WeltBlick 3/2018

ges dominierende Ost-West-Gegensatz, sondern der »rapide
zunehmende Gegensatz zwischen den industrialisierten und
nichtindustriellen Völkern« (Erwin Wilkens) wurde als der für
die Zukunft der Welt entscheidende Gegensatz wahrgenommen.
In der Evangelischen Kirche in Deutschland suchten die
Verantwortlichen nach den richtigen Antworten auf die im Land
wie in der Welt aufgeworfenen Fragen. Konrad Raiser entwarf
für den Rat der EKD eine Stellungnahme zu den revolutionären
Umbrüchen in Deutschland – der Tenor: Die Kirche muss die
Anfragen an Bestehendes ernst nehmen und sich dem Wandel
stellen. In diesem Geist tagte die Synode von Spandau. Sie versteht
sich als Tagung »zur Weltverantwortung der Kirche in
einem revolutionären Zeitalter«. Weltverantwortung, das wurde
nicht mehr nur Gestaltungsauftrag für das eigene soziale
Umfeld, sondern nun als globale Aufgabe verstanden: Der Ruf
aus Uppsala war aufgenommen!
Helmut Gollwitzer fasste diesen Ruf in einem eindrücklichen
Satz zusammen: »Das Evangelium lässt uns keine Wahl.
Die Kirche muss zur Pressure group in Entwicklungsfragen werden.«
Man war sich sehr bewusst, dass die Menschheit sich entwickeln
würde. Nur wie, war die Frage! Entweder hin auf eine,
so Wilkens, »sich ihrer gegenseitigen Abhängigkeit bewusste
Weltgesellschaft« oder »auf ein Zeitalter voller Katastrophen«.
Zurück also zur Situation in der Ausgangsfrage: Was bedeutet
der KED heute? Mein kleiner historischer Ausblick zeigt: Die
Fragen und Herausforderungen von 1968 und 2018 gleichen
sich in fast erschreckender Weise. Erschreckend, weil wir heute
nicht mehr von einer neuen Entwicklung, geschweige denn
Entdeckung sprechen können. Im Gegenteil: Heute blicken wir
auf ein halbes Jahrhundert Erfahrung in der Bearbeitung dieser
Themen zurück. Die Ähnlichkeit der identifizierten Herausforderungen
lässt uns eine ambivalente Bilanz ziehen. Wir können
mit einigem Stolz sagen: Die Kirche hat ihre Weltverantwortung
im globalen Sinn angenommen, sie hat sich als wichtiger entwicklungspolitischer
Akteur etabliert. Wir müssen aber auch
sagen: Die dafür Zuständigen in den Kirchen, nicht zuletzt die
landeskirchlichen Beauftragten für den Kirchlichen Entwicklungsdienst,
bohren nach wie vor dicke Bretter.
Dazu gehört auch, zu erklären, warum es heute noch einen
eigenen Kirchlichen Entwicklungsdienst geben muss. Eigentlich,
könnte man meinen, gehört der KED doch zu jenen Pro-
HeimSpiel
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