Ludendorff, Mathilde - Auf Wegen zur Erkenntnis, Band 8 blaue Reihe

freiheit aufs neue untreu zu werden, flüstern die Gegner den noch nicht
ganz Freien immer wieder ein: die Masse braucht eine so einheitliche
„Formulierung“, und es ist ein Mangel an Gestaltungskraft, wenn ihr
nicht dazu in der Lage seid, ein Glaubensbekenntnis zu gestalten. Dann
werden diese unsicher und grübeln, ob nicht doch etwas Wahres an
diesem Drängen und Raten sei, und meinen wohl gar, daß es eine
nebensächliche Angelegenheit sei, ob man sich nun hierzu bereit findet
oder nicht.
Wißt Ihr, daß es der Totenschein freien Deutschen Erlebens wäre, den
wir den einzelnen da aushändigten?
Es ist nichts anderes, als der so häufige Stolz gerade auf die Kennzeichen
der Äußerlichkeit und Flachheit, der uns hier bei Christen
entgegentritt, wenn sie sich damit brüsten, ein Glaubensbekenntnis für
alle Christen zu haben, und uns einreden wollen, es sei ein „Mangel“,
daß wir selbst kein solches besitzen. Wie soll ich Euch dies fühlbar
machen?
Wenn der Katholik zum Protestanten sagt, welch herrliche Prozessionen
haben wir, bei denen wir mit Pomp und Pracht „den Gott in
Brotgestalt“ herumtragen, wie arm seid ihr dagegen, da ihr nicht ebenso
wie wir mit der Hostie durch die Straßen zieht, dann wird der Protestant
überlegen lächeln und bei sich denken, wie wenig ahnt doch der
Katholik, daß gerade alle diese Prozessionen und pomphaften Feiern bei
den Andersgläubigen stets inniges Mitleid mit der Äußerlichkeit, der
Flachheit und der Gottferne dessen, der sich hierbei wohlfühlt, haben.
Der Protestant sagt sich in solcher Stunde, wie reich dagegen sein
Glaubensleben ist, das hierzu nicht fähig wäre.
Wenn der Protestant sich Deutschgläubigen gegenüber rühmt, daß er
schöne Kirchen mit Kirchenglocken, Gottesdienste und Lithurgie,
Geistliche in Amtstracht habe und wir doch all dessen ermangeln, dann
lächeln die Deutschgläubigen in freudigem Stolze auf den inneren
Reichtum ihrer Gotterkenntnis, die so erhaben ist über all diese Äußerlichkeiten,
daß sie ihr Gotterleben nur gar sehr stören könnten.
Wenn endlich Protestant und Katholik dem Deutschgläubigen als
Mangel vorhalten wollen, daß er kein für alle gültiges, kurz zusammengefaßtes
Bekenntnis seines Gotterlebens habe, so denkt der Deutschgläubige
bei sich, daß von allen Äußerlichkeiten und Flachheiten der
christlichen Konfessionen der Wunsch und die Möglichkeit der Zusammenfassung
des Gotterlebens in ein Bekenntnis eher ernstestes Zeichen
der Gottferne ist. Welch unsagbare Verarmung und Veräußerlichung,
welch ein Frevel an Deutscher Art, welch ein Gewaltakt, welche
Fesselung gegenüber Deutscher Geistesfreiheit würden wir begehen,
wenn wir uns nach Christenart ein Glaubensbekenntnis zusammen-
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