Leseprobe_Wiener Operette

Das kulturelle Gedächtnis der Wiener Operette
die Mentalität bestimmter Schichten oder der Gesellschaft als Ganzes herleitet,
im Positiven wie im Negativen: „Denn da wir nun einmal die Resultate früherer
Geschlechter sind“, meint Nietzsche, „sind wir auch die Resultate ihrer Verirrungen,
Leidenschaften und Irrthümer, ja Verbrechen; es ist nicht möglich sich
ganz von dieser Kette zu lösen.“ 6
[…] Zu diesen Bereichen zählt zum Beispiel die Beschäftigung, der jemand
nachging, das heißt der Arbeitsprozess, in welchen ein Individuum einbezogen
war. Da jedoch diese Beschäftigung zumeist auch als eine Notwendigkeit, oft
sogar als ein Zwang angesehen wurde, den man nur akzeptierte, um Geld zu
verdienen, das heißt um im Existenzkampf des Alltags zu bestehen und zu
überleben, dürften andere Bereiche, die eine gewisse Freiwilligkeit aufwiesen,
für das Bewusstsein im Allgemeinen beziehungsweise für die Kritik, die an den
Zwängen des Alltags geübt wurde, oder für die Sehnsüchte, dieser Situation,
wenn auch nur für wenige Stunden, zu entfliehen, symptomatischer gewesen
sein als die Thematisierung der Arbeit selbst oder die Thematisierung von großen
Staatsaktionen, die zumeist abseits der eigentlichen Realität der Bevölkerung
stattfanden. Diese anderen Bereiche, wie etwa die Art und Weise sich zu
unterhalten, verraten nämlich viel mehr über die eigentlichen Interessen von
Personen und sozialen Gruppen, als jene Beschäftigungen, die das Leben in einer
vielleicht ungewollten Weise reglementierten. Die Art, sich in der Zeit des
ausgehenden 19. Jahrhunderts und um 1900 zu entspannen und zu unterhalten,
mag heute zum Teil banal erscheinen […]. Wir erkennen darin zuweilen keinen
Sinn mehr und versuchen daher jeder Unterhaltung oder, in einem übertragenen
Sinne, jedem Walzer, wie Hermann Bahr meinte, eine tiefere Bedeutung zu
unterstellen. Unabhängig davon wurde jedoch diese Art der Unterhaltung nicht
nur für die unmittelbaren Zeitgenossen, sondern ebenso für die nachfolgenden
Generationen prägend, sie sollte daher nicht gleich unter moralischen oder ästhetisch
anspruchsvollen Gesichtspunkten betrachtet und mit einer gewissen
Hybris beurteilt beziehungsweise verurteilt werden. Dies betrifft auch die
Operetten, die zu den wichtigsten Unterhaltungsformen der Jahrhundertwende
zählten, von denen die meisten wohl zurecht der Vergessenheit anheimgefallen
sind, deren „klassische“ Vertreter jedoch musikalisch und thematisch interessanter
sind als zuweilen angenommen wird und die daher wohl zu Recht von so
bedeutenden Interpreten wie Nikolaus Harnoncourt oder John Eliot Gardiner
wiederentdeckt worden sind. Wenn man des Weiteren bedenkt, dass die Operette
der Zeit um 1900 eine der beliebtesten Unterhaltungsformen breiter städtischer
6 Nietzsche, Friedrich: Vom Nutzen und Nachtheil der Historie für das Leben. Unzeitgemäße Betrachtungen
II. [1874], in: Nietzsche, Friedrich: Sämtliche Werke. Kritische Studienausgabe in 15 Bänden,
Bd. 1. Hrsg. von Giorgio Colli und Mazzino Montinari, München–Berlin–New York: dtv, de
Gruyter 1980, S. 243–334, hier S. 270.
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