Ggbg Heft 01_2022_Ostern

www.sankt-georgenberg.at
Mitteilungsblatt der Freunde von St. Georgenberg
Nr. 114 • Ostern 2022

ostergruss
Der Gott der Hoffnung aber erfülle euch mit aller Freude
und Frieden im Glauben, dass ihr immer reicher werdet
an Hoffnung durch die Kraft des Heiligen Geistes.
(Römer 15, 13)
Allen „Freunden von St. Georgenberg“ wünschen ein
gesegnetes Osterfest die Vorstandsmitglieder
Obmann Dr. Wolfgang Ingenhaeff-Berenkamp
Obmannstellvertreterin Sabine Schätzer
Administrator Abt Jeremias Schröder OSB
Bürgermeister Michael Huber
Wallfahrtspater Raphael Gebauer
Schrift- und Protokollführerin Alexandra Ingenhaeff-Berenkamp
Kassierin Herta Blaikner
Chronist P. Thomas Naupp OSB
– 3 –

ostern
Das Osterfest (lateinisch „pascha“) ist der höchste christliche Feiertag, an
dem in besonderer Weise der Auferstehung Jesu gedacht wird.
Die Herkunft des Wortes „Ostern“ ist
keineswegs eindeutig geklärt. Vermutet
wird, dass ein Zusam menhang zur
Himmelsrichtung „Osten“ besteht. Die
Bibel berichtet ja, dass das leere Grab
Jesu „früh am Morgen, als eben die
Sonne aufging“, entdeckt wurde. Im
frühen Christentum wurde die Morgenröte
daher zum Symbol der Auferstehung
und des Neuanfangs.
Einer anderen Theorie nach geht Ostern
auf die heidnische Frühlingsgöttin
„Eostrae“ zurück, der im Lateinischen
„Aurora“, die Göttin der Morgenröte,
entspricht. Sie gilt auch als Göttin
des zunehmenden Lichts, was für die
länger werdenden Tage im Frühling
durchaus passt.
Der im 8. Jahrhundert lebende angelsächsische
Benediktinerpater Beda Venerabilis
(672 oder 673 bis 735) berichtete,
dass der althochdeutsche Name
des Monats April, „Eostur-Monat“, auf
diese Göttin zurückgehe und erst später
seinen Bezug zum christlichen Osterfest
erhalten habe. Angesichts der
Nähe des Osterdatums zur Tag-und-
Nacht-Gleiche im Frühling scheint ein
heidnischer Ursprung des Fests nicht
unwahrscheinlich. Denn der Tag, von
dem an die Tage länger werden als die
Nächte und damit das Licht über die
Dunkelheit siegt, war für die Kelten
und Germanen ein wichtiges rituelles
Datum im Jahreskreis.
Für einen solchen Ursprung spricht
auch, dass viele christlichen Feste und
Bräuche heidnische Elemente aufnahmen
und umwidmeten. Ob die in
vielen Gegenden üblichen Osterfeuer
heidnischen Ursprungs sind, ist allerdings
unklar. Im christlichen Brauchtum
symbolisiert das Feuer den auferstandenen
Jesus als „Licht der Welt“.
Osterkerze
– 5 –

In der katholischen Kirche wird in der
Osternacht meist die Osterkerze an
einem kleinen Feuer vor der Kirche
entzündet. Dieses Licht wird dann an
alle Besucher und deren Kerzen weitergegeben.
Ob das eine Umwidmung
keltisch-germanischer Frühlingsfeuer
ist, muss unbeantwortet bleiben.
Weltweit feiern Christen zu Ostern die
Auferstehung Jesu von den Toten. Das
Fundament des christlichen Glaubens
macht das Osterfest daher zum wichtigsten
Hochfest der christlichen Kirchen.
Die Auferstehung und der Sieg
über den Tod spenden den Christen
Hoffnung auf das ewige Leben. So wird
Ostern auch als das Fest der Hoffnung
bezeichnet und verstanden.
Ostern hängt eng mit der Fastenzeit
und der Karwoche zusammen. Es sind
die Zeiten, in denen sich Jesus auf seinen
Tod vorbereitete. Heute dienen sie
im Christentum der Vorbereitung auf
Ostern.
Der Tag, an dem Jesus gekreuzigt wurde,
ist der Karfreitag. Ostern beginnt
mit der Auferstehung Jesu, also am
Ostersonntag. Die vier Evangelien des
neuen Testaments berichten, dass das
Grab Jesu am dritten Tage nach seiner
Kreuzigung leer war und Jesus seinen
Jüngern erschien. Der Ostersonntag
markiert nicht nur den Beginn des Osterfests,
sondern auch den Auftakt zur
50-tägigen österlichen Freudenzeit bis
Pfingsten.
Auch am Ostermontag, so berichten
die Evangelien, sei Jesus seinen noch
zweifelnden Jüngern erschienen. Als
sie ihn leibhaftig erkannten, verbreiteten
sie die Nachricht mit Freude.
Entschuldige dich nie, wenn du um eine Gefälligkeit gebeten wirst.
Denn eine Viertelstunde, die du opferst im Dienst für andere, gehört
zu den gewinnreichsten und am besten verwendeten deines
Lebens. Fasse deshalb den Entschluss, keinem Menschen ohne Not eine
Bitte abzuschlagen.“
Abt Binofaz Wöhrmüller OSB
– 6 –

olbrot
Auch zu Ostern ein Genuss!
Zutaten
150 g schwarze Oliven, entkernt 300 g
Mehl, griffig
120 g Weizenbrotmehl
1 Esslöffel Meersalz, fein
1 Pkg. Trockengerm
1 Esslöffel Petersilie, gehackt
112 Kaffeelöffel Koriander, gemahlen
250 ml Wasser, lauwarm
Zubereitung
Mehl, Salz, Trockengerm und Gewürze
vermischen; mit Wasser zu einem
weichen Germteig abschlagen. Teig
zugedeckt 1 Stunde ras ten lassen, dann
geviertelte Olivenstücke unterkneten;
den Teig zu einem Laib formen.
Backblech mit Olivenöl bestreichen,
den Laib darauf setzen und weitere 45
Minuten gehen lassen. Brotoberfläche
mit einem Messer einritzen. Brotlaib
im vorgeheizten Backrohr bei 220 °C 35
Minuten backen.
Tipp: Das Olivenbrot schmeckt sehr
gut mit einem italienischen Olivenaufstrich,
Schafkäse, Butter oder einfach
nur beträufelt mit etwas Olivenöl.
(aus: Ager, Lass dich verführen I, 10.
Auflage, Berenkamp)
– 7 –

Am 20. November 2021 erreichte unseren
Obmann folgendes Schreiben:
„Lieber Herr Dr. Ingenhaeff-Berenkamp!
Unsere Begegnung auf dem St. Georgenberg
ist gerade erst sechs Wochen her, aber
jetzt gibt es doch schon Neuigkeiten von
gewisser Bedeutung. Ich darf Ihnen heute
mitteilen, dass ich am 28. Oktober 2021
vom Heiligen Stuhl zum Administrator der
Abtei St. Georgenberg ernannt worden bin.
Meine Aufgabe wird es sein, in den kommenden
Jahren zusammen mit der Benediktinerkongregation
von Sankt Ottilien
Abtprimas Jeremias leitet die Benediktinerkongregation
von St. Ottilien
ROM
hat entschieden"
Personelle Änderungen auf St. Georgenberg
die Zukunftsfähigkeit der hiesigen Klostergemeinschaft
zu sichern.
Als Administrator habe ich die Nachfolge
von Prior Administrator P. Raphael Gebauer
OSB angetreten und bin als Höherer
Oberer nunmehr der Letztverantwortliche
für die Belange des Felsenklosters. Da ich
weiterhin auch Abtpräses der Benediktinerkongregation
von Sankt Ottilien bin,
werde ich nur zeitweise auf dem Georgenberg
anwesend sein können.
P. Raphael Gebauer, der das Amt des Administrators
seit 2014 ausgefüllt hat, ist als
mein Stellvertreter weiterhin Hausoberer
und führt als Zellerar auch die wirtschaftlichen
Belange.
Mir ist bewusst, dass der St. Georgenberg
kirchlich, kulturell und in der Landschaft
eine große Bedeutung hat. Dieses Erbe ist
mir und uns allen eine Verpflichtung. Sie
und die Freunde von St. Georgenberg haben
bei deren Wahrnehmung in der Vergangenheit
Vieles mitgetragen. Ich hoffe, dass ich
auch in Zukunft auf Ihr Wohlwollen und
Ihre Unterstützung zählen darf.
Mit herzlichen Grüßen vom St. Geogenberg
Jeremias Schröder OSB, Abtpräses der Missionsbenediktiner
von St. Ottilien“
– 8 –

Der Vorstand der „Freunde von St. Georgenberg“
hat nach vorbereitenden
Gesprächen den neuen Hausoberen
von St. Georgenberg in den Vorstand
kooptiert und damit ein deutliches
Zeichen der Kooperationsbereitschaft
mit der neuen Klosterführung gesetzt.
Abt Jeremias darf im Folgenden kurz
vorgestellt werden.
Maximilian Schröder kam am 8. Dezember
1964 als Sohn eines Kaufmanns
und einer Drogistin in Mindelheim zur
Welt und wurde in Bad Wörishofen auf
den Namen Maximilian getauft.
1984 Nach dem neusprachlichen Abitur
[Matura] am Maristenkolleg in
Mindelheim trat er 1984 in die Erzabtei
St. Ottilien, das Stammhaus der
Missionsbenediktiner, ein, absolvierte
dort in der Folge das Noviziat und legte
1985 die Professgelübde ab.
Von 1985 bis 1990 studierte er in Rom
Philosophie und Theologie und von
1990 bis 1994 Geschichte in Oxford
und war neben dem Studium Spiritual
der Benediktinerinnen von Stanbrook.
1992 empfing er die Priesterweihe.
1994 kehrte er als Sekretär des Erzabtes
von St. Ottilien in das Stammkloster
zurück und wirkte als 2. Novizenmeister,
Archivar sowie Schriftleiter der
Zeitschriften „Missionsblätter“ und
„Jahrbuch St. Ottilien“; außerdem beteiligte
er sich an der China-Arbeit des
Ordens.
Am 5. Oktober 2000 wählte ihn das
Kapitel von St. Ottilien zum Erzabt;
… und er trägt seit einem halben Jahr auch
Verantwortung für St. Georgenbergerkongregation
von St. Ottilien
die Abtsweihe empfing er am 28. Oktober
2000 in der Erzabtei St. Ottilien.
Als Lweitspruch wählte er „Respice
Stellam!“ („Schau auf den Stern!“).
Mit der Trennung des Amtes des Erzabtes
und des Abtpräses der Kongregation
wurde er am 15. Oktober 2012 für
acht Jahre zum ersten Abtpräses der
Kongregation gewählt (1.000 Mönche
in 56 Klöstern in 20 Ländern), mit besonderer
Verantwortung für Klostergründungen
in Indien, Uganda, Kuba
und China.
Im Oktober 2021 ernannte ihn der Heilige
Stuhl in Rom zum Administrator
der Abtei St. Georgenberg in Tirol.
– 9 –

Am Samstag, 25. Juni 2022, feiert der Verein
der „Freunde von St. Georgenberg“ den 35. Geburtstag.
35 jahre
"
Freunde von St. Georgenberg"
Der Vorstand steckt mitten drin in den
Vorbereitungen. Das Fest wird um 10
Uhr beginnen, um 15 Uhr zur Teilnahme
am Gottesdienst einladen und mit
der Vesper um 18 Uhr seinen Abschluss
finden.
Isabelle Knottner, Martin Locher &
David sowie der Kinderchor und die
Jugendband der Landesmusikschule
Schwaz werden musikalisch für beste
Töne sorgen. Auf Kinder warten eine
Märchenstunde, Gewinnspiele, Malund
Bastelmöglichkeiten, ein Schminktisch,
Luftballonfiguren, Zuckerwatte
Isabelle Knottner
Martin Locher
und dergleichen mehr. Abwechslung
und gute Unterhaltung gibt es auch für
Eltern und andere Erwachsene. Zum
Beispiel am Jausenstand oder im Wallfahrtsgasthaus,
in der Lindenkirche
oder beim Freialtar.
Kurzum: Merken Sie sich schon heute
den Samstag, 25. Juni 2022, vor.
Wir Freunde von St. Georgenberg feiern
mit Ihnen und mit Dir ein großes
Fest. Und die Vorstandsmitglieder der
„Freunde von St. Georgenberg“ freuen
sich, dass gerade Sie und Du daran
teilnehmen und auch solche, die (noch)
nicht Mitglieder sind.
– 10 –

www.sankt-georgenberg.at
#
www.sankt-georgenberg.at
– 11 –

JA,
… ich will Mitglied der
„Freunde von St. Georgenberg“ werden!
Der Jahresbeitrag beträgt € 15.-
Wenn keine
Marke zur Hand,
Postgebühr
beim Empfänger
einheben
Geworben von (Name des werbenden Vereinsmitglieds einsetzen!)
Vorname Nachname Titel
Straße
Nr.
Postleitzahl
Ort
An den
Vorstand der
Freunde von St. Georgenberg
E-Mail
Datum
Unterschrift
Telefon
– 12 –
c/o St. Georgenberg 181
A-6135 Stans
JA,
… ich will Mitglied der
„Freunde von St. Georgenberg“ werden!
Der Jahresbeitrag beträgt € 15.-
Wenn keine
Marke zur Hand,
Postgebühr
beim Empfänger
einheben
Geworben von (Name des werbenden Vereinsmitglieds einsetzen!)
Vorname Nachname Titel
Straße
Nr.
Postleitzahl
Ort
An den
Vorstand der
Freunde von St. Georgenberg
E-Mail
Datum
Unterschrift
Telefon
– 12 –
c/o St. Georgenberg 181
A-6135 Stans

Rückseite des Zahlscheins bitte nicht beschriften.
– 13 –

F r e u n d e v o n S t . G e o r g e n b e r g
A T 6 9 3 6 3 2 2 0 0 0 0 0 0 7 0 0 6 0
R Z T I A T 2 2 3 2 2
J a h r e s b e i t r a g 2 0 2 2 … …
S p e n d e
… …
F r e u n d e v o n S t . G e o r g e n b e r g
A T 6 9 3 6 3 2 2 0 0 0 0 0 0 7 0 0 6 0
R Z T I A T 2 2 3 2 2
J a h r e s b e i t r a g 2 0 2 2 … …
S p e n d e
… …
– 14 –

itte der kassierin
Wie (fast) immer …
… bittet die Kassierin alle Mitglieder freundlich um die Zahlung des
Mitgliedsbeitrags für das laufende Jahr. Der Zahlschein in der Mitte
des Hefts leistet Ihnen dazu gute Dienste. Der Beitrag beträgt weiterhin
15 Euro im Jahr. Ich danke Ihnen herzlich für Ihr Mittun.
Herta Blaickner
Kassierin
LASS DICH
VERFÜHREN
Die Reihe
Bettina Ager
Lass dich verführen, Bd. 1–5
Bd. 1: Kuchen, Schnitten, Torten u. a.,
978-3-85093-347-6, 9. Aufl.
Bd. 2: Gugelhupf, Kastenkuchen, Blechkuchen u. a.
978-3-85093-251-6, 5. Aufl.
Bd. 5: Weihnachtsbäckerei.,
978-3-85093-341-4, 2. Aufl.
A/D € 19,90
Impressum
Medieninhaber, Herausgeber, Verleger, Redaktion: „Freunde von St. Georgenberg“, Vorstand, c/o
Benediktinerabtei St. Georgenberg, 6135 Stans, St. Georgenberg 181. Bildnachweis: Shutterstock
(2, 3, 4, 5, 6, 28); Stift Wilten (13); alle anderen: Archiv und Chronik „Freunde von St. Georgenberg“.
Verlags- und Aufgabe-Postamt: A-6060 Hall in Tirol; Aus Gründen der besseren Lesbarkeit
wird im Mitteilungsblatt der „Freunde von St. Georgenberg“ auf die Unterscheidung der männlichen
und weiblichen Schreibweise verzichtet. Sofern nicht ausdrücklich auf Frauen und Männer
Bezug genommen wird, sind beide Geschlechter gleichermaßen angesprochen, alle personenbezogenen
Bezeichnungen umfassen sowohl die weibliche als auch die männliche Form.
– 15 –

Zelebranten und Prediger
Freitag, 13. Mai 2022
P. Peter Rinderer, Diözesanjugendseelsorger
Gottesdienst mit Jugendchor
Montag, 13. Juni 2022
Abtpräses Johannes Perkmann OSB, Michaelbeuern
Pilgermesse mit Stanser Frauenzimmern
Mittwoch, 13. Juli 2022
Erzabt Wolfgang Öxler OSB, St. Ottilien
Pilgermesse mit Chorgemeinschaft Hippach
Samstag, 13. August 2022
Abtpräses Jeremias Schröder OSB, St. Georgenberg
Pilgermesse mit Sängerschola unter Dr. Karl Mark
Dienstag, 13. September 2022
Bischof Benno Elbs, Feldkirch
Pilgermesse mit Bürgermeisterkapelle
unter Dr. Karl Mark
Donnerstag, 13. Oktober 2022
Bischof Hermann Glettler, Innsbruck
Pilgermesse mit Schola Fiecht
– 16 –

Bitte um Frieden und Versöhnung
nachtwall-
2022 fahrten
19.30 Uhr Beichtgelegenheit
20.00 Uhr Rosenkranz
20.30 Pilgergottesdienst
– 17 –

– 18 –

Wie bekannt, sehen die „Freunde von St. Georgenberg“ die Unterstützung und
Förderung der Wallfahrt zum St. Georgenberg als ihre wichtigsten Aufgaben.
Daher soll in den nächsten Mitteilungsblättern die Wallfahrt zum Georgenberg
aus verschiedenen Blickwinkeln genauer betrachtet werden.
Thomas Naupp OSB
geschichte
der Georgenberger Wallfahrt | Teil 1
1. DER GRÜNDER
In der ältesten erhaltenen, um 1480
gedruckten Chronik, auch Heiltumsverzeichnis
genannt, wird Folgendes
berichtet.
„Zu dem ersten ist zuwissende, daß
herren gewesen sind zu Aibeling, die
geheyssen haben die herren vonn Aibeling.
Ihr geschlächte ist vor langen
zeitten unnd jaren abgestorben. Der
selb edlen herren einer, des nam Got
bekanndt ist, hat jm fürgenommen
Gott dem allmächtigen zedienen und
zefliehen die hochfart und gemeinschafft
dieser welt unnd jm ausserwölt
ein einigkeit in einen waldt und eine
höle gehawen in einen velß unverre von
diesem goczhauß, darin er lange zeit
gelegen und allen menschen unbekannt
gewesen und got fleißigklichen gedient
... und hubend also an zebawen auff disem
berge ein kleyne capell und czelle,
darin der selb edel herr von Aibeling
wonete und ließ die capell weihen in
der ere des heyligen ritters unnd martrer
sant Jörgen, der in seinem marckt
und pfarrkirch auch hauptherre und
patron war, darumb sich noch hewt,
bey tag die lewt auß dem Mark zuo Aibeling
diß goczhauß anheber heyssendt.
Sy geend auch noch hewt bey tag alle
jar auff das goczhauß mit jrem kreucz
und fonen mit gar grosser andacht an
den nächsten sunntag nach den achtenden
tag vnseres herren fronleichnams
und ist die selb kirchfartt durch jren bischofe
und auch päbste zu ewigen zeyten
bestätet zu beschehen und gebend
alda jr opffer wie das aufgeseczt ist.. .“
Der Verfasser dieses Berichts über die
Gründung von St. Georgenberg war
Kaspar II. Augsburger (Abt 1469–1491);
er weist den Gründer von St. Georgenberg
als Angehörigen eines adeligen
Geschlechts von Aibling/Bayern
aus, wenn er auch dessen Namen nicht
(mehr) zu kennen scheint.
– 19 –

Georgenberger Chronik oder Heiltumbuch
Die gedruckte Chronik ist an mehreren
Stellen unzuverlässig in der Datierung,
wie wir noch sehen werden. Die Barockzeit
(Schmid) und die Wallfahrtsliteratur
des 19. Jahrhunderts taten noch
das übrige hinzu, um aus dem Gründer
eine „legendenhafte Figur“ zu machen.
Es mutet eigenartig an, wenn man erst
aus einem Nekrolog des 15. bzw. 16.
Jahrhunderts den Namen des Gründers
erfährt und auf einer Abschrift des 17.
Jahrhunderts (AF, Lade 116) von einer
Inschrift einer inzwischen offenbar
verschollenen Grabplatte nicht nur den
Namen Rathold liest, sondern auch,
dass dieser angeblich mit Eberhard,
dem ersten Abt von St. Georgenberg, in
einem Grab (unterhalb der Georgskirche,
vor dem Presbyterium) beigesetzt
wurde. Barocke Zutat ist auch, diesen
Rathold zu den Gräbern der Apostelfürsten
nach Rom und zum Grabe
des hl. Jakobus d. Ä. nach Santiago di
Compostela pilgern zu lassen, von wo
er – zum Priester geweiht und mit einem
Gnadenbild ausgestattet – nach
St. Georgenberg zurückgekehrt sei, wo
er vorher als frommer Einsiedler in einer
Felsenhöhle gelebt haben soll. Als
„Presbyter“ (Priester) wird Rathold
allerdings bereits im Nachtrag des genannten
Nekrologs (um 1540) bezeichnet.
Legende ist, wenn er in manchen Büchern
als „Seliger“ angegeben und sein
Todestag mit dem 24. Dezember festgesetzt
ist (spätere Eintragung im ältesten
Nekrolog!). Die historische Forschung
nach dem Zweiten Weltkrieg
datiert Rathold ins 10. Jahrhundert und
setzt ihn mit dem Gaugrafen Rapoto
III. (gest. 954) aus dem Geschlecht
der Rapotonen gleich. Die Annahme,
Rathold sei Einsiedler gewesen und
habe auf St. Georgenberg eine Eremiten-Genossenschaft
ins Leben gerufen,
ist ebensowenig zu beweisen wie die
plausibel klingende Hypothese, ihn als
einen aus einem von den Ungarnstürmen
bedrängten bayerischen Kloster
entflohenen Kleriker zu sehen, der in
der Abgeschiedenheit des Stallentals
mit weiteren „Leidengenossen“ seine
Zuflucht suchte. In der schon oben zi-

In dieser Höhle soll Rathold, der Gründer von St. Georgenberg, gelebt haben.
tierten Chronik von ca. 1480 heißt es
jedenfalls: „Darnach seind vil herren und
edelleut hinauff kommen unnd jr yeder auff
dem velß ein hawß gebawet unnd habent
die selben hewser der herren namen behalten,
die sy gebawt habent hincz auff den
hewttigen tag, als Slitrer, Freuntspergär,
Sebnär etc. und habend also Gott gedienet
vil lange zeyt und jare.“
2. „SANCTUS LOCUS“ UND
DIE WALLFAHRTSMOTIVE
Die urkundliche Lage erlaubt den
Schluss, Ratholds Leben und Wirken
ins 10. Jahrhundert zu datieren. Es
klingt aber eher unwahrscheinlich, dass
er damals von seiner angeblichen Wallfahrt
nach Rom und Santiago di Compostela
ein Marienbildnis mitgebracht
habe. Es stand bei den Adeligen der
damaligen Zeit wohl die Georgs-Verehrung
im Vordergrund. Georg (und
Michael) waren seit der Spätantike Reiter-,
Ritter- und Offizierspatrone.
Wie schon erwähnt, kann sich der Verfasser
der Chronik von 1480 an vieles
nicht (mehr) erinnern. Und er irrt sicher
in der Annahme, dass jenes Muttergottesbild,
das Rathold nach Georgenberg
gebracht habe, „heute“ (also
1480) noch verehrt würde. Damals
konnten die Pilger schon über ein halbes
Jahrhundert vor jenem Gnadenbild
beten, das sich jetzt dort befindet (entstanden
um 1420). Wenn nun um die
Jahrtausendwende bereits ein (ständi-
– 21 –

Abb. Pieta in der Wallfahrtskirche
ger) Priester an diesem „heiligen Ort“
(sanctus locus) die hl. Messe feierte,
dann setzt dies wohl den Besuch durch
fromme Pilger (aus der nächsten Umgebung)
voraus.
Wir dürfen also den Beginn der Wallfahrten
nach St. Georgenberg um das
Jahr 1000 ansetzen. Und dafür macht
Bachmann drei Gründe verantwortlich:
1. Die Bildung eines religiösen Mittelpunkts
in der von Rathold gegründeten
Einsiedelei (?);
2. das religiöse Bedürfnis der Zeit, das
sich in den Schenkungen der Ministerialen
zeigte, und
3. die Begünstigung St. Georgenbergs
durch die Brixner Bischöfe.
Die Veranlassung zu den organisierten
Kreuzgängen und Wallfahrten aus den
Pfarreien Nordtirols und von Bad Aibling/Bayern
nach St. Georgenberg mag
die Verwendung Bischof Hartmanns
von Brixen beim Erzbischof von Salzburg
und beim Bischof von Chiemsee
gewesen sein. Was aber war das wirkliche
Wallfahrtsmotiv zu dieser Zeit,
wenn wir das angebliche Marienbild
Ratholds in den Bereich der Legende
stellen?
Bischof Reginbert von Brixen soll dem
Kloster anlässlich seiner Erhebung zur
Benediktinerabtei eine Muttergottes
mit Kind spendiert haben. In der Chronik
von 1480 wird sie beschrieben mit
– 22 –

„eine tafel gancz verguldet, darin stet
unser lieben Frauen pilde und Jhesum,
das kindlein an jrem arme, darumo zering
umb diß löblich und wirdig heyltum
gefasset und begriffen ist.“
Angeblich hat es sich hier um ein Reliquiar,
in dem in der Mitte ein Marienbild
hineinkomponiert war, gehandelt
(?); ringsherum waren die Reliquien
von 30 Heiligen angebracht. Die Chronik
datiert die Abteierhebung ins Jahr
1095. Nachdem aber Reginbert St. Georgenberg
zur Abtei erhoben hatte, irrt
auch darin die Chronik. Reginbert kam
erst 1125 auf den Brixner Bischofsstuhl,
also konnte die Erhebung nicht vor
1125 erfolgt sein. Ob das von Reginbert
spendierte, oben bezeichnete Marienbild
nun an die Stelle des angeblich
von Rathold mitgebrachten getreten
ist oder ob es nicht überhaupt das erste
war, lässt sich nicht mehr klären.
Interessant ist unter Umständen der
Hinweis, dass unter dem Abt Sigebot
(1204–1207) die inzwischen für den
Wallfahrerstrom zu klein gewordene,
vergrößerte bzw. neu errichtete Kirche
von Bischof Konrad von Brixen am 17.
Oktober 1204 zu Ehren des hl. Georg
und des Apostels Jakobus d. Ä. eingeweiht
wurde.
[Abb. Heinrich IV Urkunde] Einem
weiteren Rückdatierungsfehler der
Chronik von 1480 dürfte es zuzuschreiben
sein, dass St. Georgenberg bereits
von Heinrich IV. das Haupt und eine
Rippe des hl. Romedius sowie eine
wertvoll verzierte Armröhre des hl.
Georg geschenkt bekommen haben
soll. Nachdem die heutige Forschung
sagt, Romedius wäre um das Jahr 1000
gestorben, tut man sich schwer, das
hinzunehmen. Tatsache jedoch ist,
dass Bischof Johannes Hinderbach von
Trient 1470 zahlreiche Skeletteile des
hl. Romedius übersandte. Und Georg
von Stockach machte am 19. November
1476 den Georgenbergern einen
silbernen Arm zum Geschenk; derselbe
enthielt eine Röhre von einem Arm des
hl. Märtyrers Georg.
In der Regierungszeit des Abtes Wernher
(1212–1242) wird zum erstenmal in
einer geschichtlich gesicherten Quelle
eine „Kapelle der Mutter Maria“ genannt.
Wir dürften es hier bereits mit
der Kirche „U. L. Fr. unter der Linde“
zu tun haben. Das Lindenkirchlein
– wie man es im Volksmund nennt –
weist auch noch Spuren romanischen
Baustils auf. Es dürfte ebenfalls unter
Abt Sigebot erbaut worden sein.
Die zweifache Wallfahrt (hl. Georg und
hl. Jakobus d. Ä. in der Stiftskirche;
die Muttergottes in der Lindenkirche)
war nun gegeben. Wo man das Bild der
»seligen Jungfrau« (eine Kopie jenes in
Rom aufbewahrten Bildes, das der Legende
nach der Evangelist Lukas verfertigt
haben soll) aufstellte, das 1470 Abt
Augsburger vom Salzburger Erzbischof
erhalten hatte, ist nicht mehr auszumachen.
Die verheerenden Schäden des ersten
– 23 –

Hl. Jakobus, Patron der Pilger
Hl. Georg
Brands von 1284 waren noch nicht behoben,
Abt Rupert von Thaur (1292–1316)
hatte noch mit Bausorgen zu kämpfen,
da erfuhr im Jahre 1310 die Wallfahrt
einen großen Auftrieb durch die Begebenheit
mit dem Hl. Blut. Ein Priester
zweifelte bei der hl. Kommunion an
der „Echtheit“ des Blutes Christi, da begann
dieses im Messkelch aufzuschäumen.
Das Heiltumverzeichnis berichtet
u. a., dass ein Teil des Blutes aufbehalten
wurde. Diese „Hl.-Blut-Reliquie“
wird heute noch in der Blutmonstranz
(1719) von den Pilgern verehrt. Freilich
ist bei allen Blut-Christi-Wundern einige
Zurückhaltung angebracht, denn
Christi Blut kann nicht mehr vergossen
werden. Würde bei solchen Wundern
tatsächlich echtes Blut nachgewiesen,
so könnte es als solches nur auf das Blut
Christi verweisen, dieses aber niemals
sein. Auch im Fall eines echten Wundercharakters
– wie dies nach den eingehenden
Untersuchungen des gelehrten
Abtes Augsburger angenommen
wird – kann dem Hl. Blut keine eigentliche
Anbetung zuteil, sondern nur ein
relativer Kult geleistet werden. Berechtigt
ist die Verehrung solchen Wunderblutes
nur dann, soweit die Verehrung
dem gilt, auf den es verweist: auf Christus.
Für die schlechte materielle Situation
war die Wallfahrt zum Hl. Blut, das nun
als drittes Wallfahrtsmotiv dazugekommen
war, sicher ein Aufschwung.
3. WALLFAHRTSAUFRUFE UND
ABLASSVERLEIHUNGEN
Wie weiter oben aufgezeigt, haben wir
nicht ausgeschlossen, dass St. Georgenberg
nicht schon um die Jahrtausendwende
von frommen Pilgern aus der
näheren Umgebung aufgesucht worden
– 24 –

wäre. Die Festlegung der regelmäßigen
Kreuzgänge nach St. Georgenberg erfolgte
wohl erst unter der Regierung
des Bischofs Hartmann, der 1141 den
Georgenbergern die Pfarreien Vomp-
Schwaz und „Emaus“ (= Achental) einverleibte
(inkorporierte). Er wandte
sich an den Erzbischof von Salzburg
und an den Bischof von Chiemsee, um
von ihnen die Bestätigung der schon
seit langem gehaltenen Bittgänge zu erhalten.
Die frühesten Zeugnisse, worin
Bischöfe die Pfarrer ihrer Diözesen auffordern,
gemäß der früheren Gewohnheit
Georgenberg mit Prozessionen
und Almosen aufzusuchen, sind zwei
undatierte Urkunden einerseits aus der
Regierungszeit des Erzbischofs Eberhard
II. (1200–1246) von Salzburg und
andererseits aus der des Bischofs Ruger
von Chiemsee (1215–1233). Im 13. und
14. Jahrhundert scheinen überhaupt die
Salzburger und Chiemseer Oberhirten
öfter als die Brixner Bischöfe ihre
Pfarrherrn zu Kreuzgängen und Wallfahrten
nach St. Georgenberg animiert
zu haben.
Erstmals aus einer Urkunde von 1255
des Erzbischofs Philipp von Salzburg
erfahren wir die Namen der Salzburger
Bistums-Pfarreien, aus denen die Wallfahrer
kamen. Da waren Kirchdorf,
Kitzbühel, Kundl und Zell a. Z. zum
jährlichen Besuch des Klosters und zum
Almosenspenden vorgesehen. Bischof
Bruno von Brixen ermahnt 1279 die
Matreier, Stubaier, Axamer, Patscher,
Ampasser, Thaurer, Milser, Fügener
und Münsterer, die alte Gewohnheit,
St. Georgenberg mit Almosen zu beschenken,
nicht abkommen zu lassen.
Den Wohltätern des Klosters verlieh er
einen besonderen Ablass.
Wahrscheinlich werden die Pfarren
Vomp (mit den Filialen Schwaz, St.
Margarethen, Stans und Terfens) und
Kolsass (mit den Zukirchen Pill, Weer,
Weerberg, Wattens und Volders), das
1265 dem Kloster inkorporiert worden
war, deshalb nicht eigens erwähnt, weil
sie ja als klostereigene Pfarren diesem
direkt unterstanden.
Mit dem Besuch der Kirche zum hl.
Georg (Wallfahrtskirche) auf St. Georgenberg
war für die Wallfahrer die Gewinnung
von Ablässen verbunden. Die
jeweiligen Äbte bemühten sich in erhöhtem
Maß um die Verleihung derselben;
denn je mehr solche zu gewinnen
waren, um so größer wurde die Zahl der
Pilger. Die vielen mittelalterlichen Ablassurkunden
nehmen meist direkt auf
die Bedürftigkeit des Klosters Bezug.
Besonders in Zeiten großer wirtschaftlicher
Not – eine solche trat vor allem
nach den großen Bränden (1284, 1448,
1637 und 1705) auf – können wir eine
höhere Anzahl von Ablassverleihungen
feststellen, die mit ziemlicher Sicherheit
von den Äbten selber angeregt
worden waren.
So ermahnte beispielsweise Bischof
Bruno von Brixen am 3. August 1284
die Gläubigen seiner Diözese, Beiträge
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zur Wiedererbauung des abgebrannten
Stifts nach Georgenberg zu bringen.
Ablassspender waren in erster Linie
die Bischöfe von Brixen, Chiemsee und
die Erzbischöfe von Salzburg, weiters
Bischöfe verschiedener Bistümer, die
gelegentlich ihrer Durchreise oder ihres
Aufenthalts in deutschen Landen einen
Ablassbrief ausstellten, weil sie dafür
entweder von den Brixner Oberhirten
oder von den Georgenberger Prälaten
angegangen worden waren. Auf diese
Weise verliehen – um beim Jahr 1284 zu
bleiben – die zur Einweihung der Stamser
Stiftskirche versammelten Bischöfe,
wie der von Regensburg und Augsburg,
aber eben auch vier aus italienischen
Diözesen, jeweils Ablässe.
Papst Sixtus IV.
Die häufige Neuerrichtung von Altären
und Kapellen, die – sofern sie nicht
spendiert worden waren – dem Bergkloster
große Unkosten verursachten,
boten den Wallfahrern Gelegenheit,
diese fromm aufzusuchen und eine
weitere Möglichkeit, einen Ablass zu
gewinnen. So verlieh Bischof Dietrich
von Lavant 1323 der Nikolauskapelle
am Tag ihrer Weihe (18. August) einen
Ablass. Von den Brixner Bischöfen sind
weitere Ablassurkunden aus den Jahren
1317, 1327, 1431, 1475, 1490, 1492, 1506,
1511, 1570 und von denen von Chiemsee
aus den Jahren 1267, 1318,1329, 1334,
1377, 1386, 1418 und 1470 erhalten. Die
Churer Bischöfe erteilten 1279 und 1341
in gleicher Weise Ablässe wie die Freisinger
(1457 und 1479) und die Trienter
1470.
Von den Päpsten erwies sich Sixtus IV.
als dem Felsenkloster am meisten zugetan,
nicht zuletzt deshalb, weil der
Humanistenabt Kaspar II. Augsburger
im Auftrag Erzherzog Sigmunds 1479
zu diesem nach Rom reisen musste und
ihn (den Papst) so persönlich kennenlernte.
In einer am 8. März des besagten
Jahres ausgefertigten Bulle kommt der
Papst der Bitte des Herzogs nach, allen
gläubigen Wallfahrern, die am Sonntag
Laetare und am Fest des Apostels Jakobus
d. Ä. die Kirche auf St. Georgenberg
besuchen und die vorgeschriebenen Bedingungen
erfüllen, einen vollkommenen
Ablass zu verleihen.
In der Anpreisung der vielen Abläs-
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se dürfen wir nicht nur die materielle
Komponente sehen; die Menschen hatten
damals eine andere Mentalität, die
sich in der Glaubenspraxis zeigte. Soweit
uns die in unserem Archiv erhaltenen
Ablassbriefe Aufschluss geben, war
in St. Georgenberg zur Gewinnung eines
solchen niemals ein Almosen allein
hinreichend; immer war die aufrichtige
Bußgesinnung erforderlich, die im Fall
St. Georgenberg schon allein durch die
mühsame Wanderung zum abgelegenen
Heiligtum gegeben war.
Die Gläubigen spürten, dass der Ablass
kein Ersatz für Beichte mit Lossprechung
ist. Er half lediglich, zeitliche
Strafen vor Gott hier oder im Jenseits
abzukürzen für Sünden, von denen der
Büßende bereits losgesprochen worden
war. Häufiger opferten die Wallfahrer
und wandten durch fürbittende Gebete
Ablässe jenen zu, die nach kirchlicher
Lehre im Fegfeuer sind. Deutlich bringt
das eine Ablassverleihung vom 22. Dezember
1633 des Papstes Urban VIII. für
die Lindenkirche zum Ausdruck; darin
wird nämlich ausgesagt, dass, wenn ein
Priester des Klosters auf dem Altar der
seligen Jungfrau am Allerseelentag oder
in der Oktav oder am Montag in jeder
Woche die hl. Messe liest, dadurch eine
Seele im Jenseits an dem Gnadenschatz
der Kirche teilnimmt und so durch die
Verdienste Jesu Christi und der seligen
Jungfrau von den Strafen des Fegfeuers
befreit wird.
(wird fortgesetzt)
gottesdienste
st. georgenberg
Sonn- und Feiertage
Gottesdienste um 10.30 und 15.00 Uhr
Montag bis Samstag
Gottesdienst um 15.00 Uhr
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