wina Maerz 2022

März 2022 

Adar I 5782 

#3. Jg. 11; € 4,90 DAS JÜDISCHE STADTMAGAZIN 

wina-magazin.at 

„Frieden ist nicht alles, 

aber ohne Frieden ist alles 

nichts.“ Willy Brandt 

Österreichische Post AG / WZ 11Z039078W / JMV, Seitenstetteng. 4, 1010 Wien / ISSN 2307-5341 

03 

9 120001 135738 

Together we stand! 

Wie ein Künstler in Dnipro 

den Krieg erlebt 

Krieg gegen die Ukraine 

Die lange Geschichte und die 

stürmische Gegenwart einer 

jungen Demokratie 

Weit weg und doch so nah 

Israelis blicken auf 

die Kriegsbilder in Europa 

cover_0322.indd 1 07.03.22 12:29

Sehen Sie die Welt aus 

unterschiedlichen Blickrichtungen. 

DiePresse.com/Sonntagsabo 

Menschen. Geschichten. Perspektiven. 

cover_0322.indd 2 07.03.22 12:29

Editorial 

Julia Kaldori 

Es gibt Situationen, in denen die eigenen Worte nur hohl 

klingen, die eigenen Gedanken umherfliegen und nach 

Ordnung suchen und andere bereits viel klügere Worte 

dafür gefunden haben, was man selbst fühlt und hofft. 

„Nichts ist unentschuldbarer als der Krieg und der 

Aufruf zum Völkerhass. Aber ist der Krieg einmal aus- 

gebrochen, ist es zwecklos und feige, sich unter dem 

Vorwand, man sei nicht für ihn verantwortlich, ab- 

seits zu stellen ... Jeder Mensch besitzt einen mehr 

oder weniger großen Einflussbereich ... Individuen 

sind es, die uns heute in den Tod schicken. Warum 

sollte es nicht anderen Individuen gelingen, der Welt 

den Frieden zu schenken? ... In dem Zeitraum, der 

von Geburt bis zum Tod reicht, ist nichts festgelegt: 

man kann alles ändern und sogar dem Krieg Einhalt 

gebieten und sogar den Frieden erhalten, wenn man 

es inständig, stark und lange will.“ 

Albert Camus (1913–1960), Tagebuch von 1939 

© 123rf 

wına-magazin.at 

1 

marz_22.indb 1 07.03.22 11:48

S.40 

Noa Beinart. Die junge Israelin fühlt sich 

mit ihrer stimmlichen Bandbreite im deutschen 

Fach gut aufgehoben – und auch im 

Ensemble der Wiener Staatsoper. 

INHALT 

„Es ist keine Frage, 

was für ein 

schrecklicher 

Mensch er 

war.“ 

Noa Beinart 

über Richard Wagner 

IMPRESSUM: 

Medieninhaber (Verlag): 

JMV – Jüdische Medien- und Verlags- 

GmbH, Seitenstettengasse 4, 1010 Wien 

Chefredaktion: Julia Kaldori 

Redaktion: Inge Heitzinger 

(T. 01/53104–271), office@jmv-wien.at 

Anzeigenannahme: Manuela Glamm 

(T. 01/53104–272), m.glamm@jmv-wien.at 

Redaktionelle Beratung: Matthias Flödl 

Artdirektion: Noa Croitoru-Weissmann 

Lektorat: Angela Heide 

Druck: Print Alliance HAV Produktions GmbH. 

Herstellungsort: Bad Vöslau 

MENSCHEN & MEINUNGEN 

06 Russischer Angriffskrieg 

Die Ukraine wurde brutal überfallen. 

Auf wina-magazin.at berichten wir 

dazu tagesaktuell aus jüdischer Sicht 

– Hintergründe dazu im Magazin. 

12 „Ein Marathon“ 

Vor einem Jahr wurde die Nationale 

Strategie gegen Antisemitismus mit 38 

konkreten Maßnahmen präsentiert. 

Neun davon sind bereits umgesetzt. 

14 Auf zu Olympia 

Der Wiener Sportverein Hakoah, 

schon in der Zwischenkriegszeit eine 

echte Größe, verzeichnet in jüngerer 

Vergangenheit wieder einen Aufschwung 

– in Judo. 

16 „Respekt vor anderen“ 

Ariel Muzicant ist 70. Zeit für ein Blick 

auf Geleistetes und Zukünftiges wie 

ein ambitioniertes zeithistorisches 

Projekt … 

19 Gegen die Gleichgültigkeit 

Dem polnischen Politiker, katholischen 

Widerstandskämpfer 

und hundertfachen Judenretter 

Władysław Bartoszewski in Gedenken 

zum 100. Geburtstag. 

22 „Wie ein Bruder“ 

Seit Anfang Februar ist Benjamin 

Vyssoki neuer ärztlicher Leiter des 

psychosozialen Zentrums ESRA in 

Wien, das sein Vater David Vyssoki 

1994 mitbegründete. 

24 Koscher im Schloss 

Das Jagdschloss Schönau im 

Süden von Wien hat eine bewegte 

Geschichte. Heute wird es für Hochzeitsfeiern 

genutzt – und das auch mit 

koscherem Catering. 

28 Steaks ohne Kühe 

Israelische Unternehmen zählen zu 

den globalen Innovatoren, was die 

Entwicklung von künstlichem Fleisch 

betrifft. Darunter sind zahlreiche kreative 

Start-ups. 

„Die 

Menschen in 

der Ukraine 

dürfen nicht 

im Stich gelassen 

werden, 

unter Beschuss, in 

den zu Bombenkellern 

umfunktionierten 

Metrostationen,auf der 

Flucht.“ 

Julya Rabinovich 

S.06 

S.30 

Viva la Diva 

Sie bringen – nicht nur an den letzten trüben Wintertagen – Glamour 

ins Haus: jüdische Diven. Hier finden Sie die passenden Accessoires! 

2 wına | März 2022 

marz_22.indb 2 07.03.22 11:48

Coverfoto: Evakuierung auf dem Bahnhof in Odessa. BULENT KILIC / AFP / picturedesk.com 

KULTUR 

32 Das Museum des SS-Offiziers 

Eduard Paul Tratz gründete 1924 das 

Haus der Natur in Salzburg. Er gestaltete 

es in der NS-Zeit im Sinn der Rassenlehre 

um und übernahm 1949 

erneut die Leitung. 

34 Joseph Roth mit der Lupe 

Victoria Lunzer-Talos und Heinz Lunzer 

widmen sich seit fast 40 Jahren dem 

Leben und Werk des 1939 verstorbenen 

großen jüdischen Autors Joseph 

Roth. 

37 Briefe an die Liebsten 

Die Schoah-Überlebende Helena 

Ganor kleidete ihre Erinnerungen an 

die NS-Zeit in vier Briefe: an die ermordete 

Mutter und Schwester sowie an 

den überlebenden Vater und die spätere 

Stiefmutter. 

38 „Auf das Leben!“ 

Die französische Rabbinerin Delphine 

Horvilleur schreibt über das Sterben, 

den Tod, die Lebenden und das 

Judentum. 

40 Eine auffallende Stimme 

Im deutschen Fach fühlt sich die junge 

Israelin Noa Beinart mit ihrer stimmlichen 

Bandbreite gut aufgehoben. 

Ebenso als neues Mitglied des Wiener 

Staatsopernensembles. 

43 Orte der Bewegung 

Die Theaterregisseurin Anna Maria 

Krassnigg ist bekannt für ihre herausfordernden 

Zugänge an neue Theaterorte 

– derzeit macht sie in Wiener Neustadt 

Station. 

WINASTANDARDS 

01 Editorial 

05 WINA_Kommentar 

Schafft es Viktor Orbán am 3. April, 

wiedergewählt zu werden? 

Von Marta S. Halpert 

10 Nachrichten aus Tel Aviv 

Israelis blicken entsetzt auf die 

Kriegsbilder aus der Ukraine. 

Von Gisela Dachs 

26 Matok & Maror 

„das Mezzanin“ – gehobenes 

Brasserie-Gefühl in der ehemaligen 

CreditAnstalt 

27 WINA_kocht 

Gibt es eigentlich eine koschere 

Alternative für Austern? Wir liefern 

die Antwort 

30 WINA_Lebensart 

Jüdische Diven und die Accessoires, 

um sich so zu fühlen wie eine 

44 WINA_Werkstädte 

Die Spanische Synagoge findet sich 

nicht da, wo man sie wohl vermuten 

würde, sondern in Prag. 

45 Urban Legends 

Alexia Weiss über falsche, anmaßende 

und schmerzliche Corona- 

Holocaust-Vergleiche 

46 KulturKalender 

WINA-Tipps für den März 

48 Das letzte Mal 

Warum Komponist, Sänger und Orchesterleiter 

Roman Grinberg auf 

Kaffeehausmusik verzichten kann. 

„Weiters haben wir uns 

bemüht, die EU aus 

ihrer Israelfeindlichen 

Position herauszuholen.“ 

Ariel Muzicant 

S.16 

Ariel Muzicant ist 70. Zeit 

für ein Blick auf Geleistetes 

und Zukünftiges, darunter 

ein ambitioniertes Projekt 

zur Nachkriegsgeschichte 

der IKG. 

WINA ONLINE: 


facebook.com/winamagazin 


3 

marz_22.indb 3 07.03.22 11:48

WINA ON UKRAINE 

Together we stand! 

Diese Worte erhielten wir am sechsten Tag der kriegerischen Aggression der russischen 

Armee gegen die Ukraine. Jetzt schon sind über eine Million Menschen auf 

der Flucht, Tausende getötet und Zehntausende verletzt. Aus der Stadt Dnipro 

erreichten uns am siebten Tag des russischen Angriffs folgende Zeilen des 

Künstlers Mikita Shalenii, der die Stadt nicht verlassen hat. 

ls der Krieg begann, sprangen einige reiche 

Mitglieder unserer Gemeinde in ihre privaten 

Jets und flohen. Die anderen aber blieben, um 

zu kämpfen. Der Rabbiner blieb genauso in der 

Stadt wie viele wichtige Geschäftsleute. Sie alle 

tun, was sie können: Unternehmen, die mit Eisen arbei- 

teten, stellen jetzt Panzerabwehrsysteme her, Restaurant- 

und Cafébesitzer kochen für die Armee und die Flücht- 

linge. In den letzten Tagen hatten wir einen Zustrom von 

Flüchtlingen aus Charkiw. Gestern hat die chassidische 

Gemeinde einen Evakuierungszug für alte Menschen, 

Frauen und Kinder in den Westen des Landes organisiert. 

Viele Juden haben sich auch der Verteidigung ange- 

schlossen und werden für unsere Stadt kämpfen, so auch 

Asher Cherkaskyi und sein Sohn David. Das Foto der bei- 

den in unserer Synagoge, das wir ins Netz gestellt haben, 

ging viral, und der französische Comic-Zeichner Joann 

Sfar hat sie bereits zu Figuren eines Comic-Romans ge- 

macht. 

Als der Krieg begann, beschlossen auch meine Freundin 

und ich, bei unserer Gemeinde zu bleiben. Wir arbei- 

ten als Freiwillige – ich mache alles: Lastwagen fahren, 

Sandsäcke abladen, alles, was man sich vorstellen kann. 

Meine Freundin, die ein Organisationstalent ist, hat 24 Re- 

staurants zusammengebracht, die gemeinsam zu kochen 

und die Soldaten und Flüchtlinge mit Essen versorgen. 

Ich bin neben der Sorge für alle Menschen in unse- 

rem Land auch sehr besorgt über das Schicksal unseres 

Kunstmuseums. Ich habe als Künstler aber auch Sorge, 

was meine eigenen Werke betrifft. Mir ist klar, dass die 

großen Installationen, die ich in den letzten Jahren rea- 

lisieren durfte und die in der ganzen Stadt gelagert sind, 

nicht mehr abtransportiert werden können. Alle Lastwagen 

und Züge werden dringend für die Flüchtlinge gebraucht. 

Ich stelle aber alles, was ich kann, in die Internet- 

Cloud – das ist gut für Video-Arbeiten, doch Installationen 

kann man hier nicht lagern. 

Was mir im Moment vorschwebt, ist eine künstlerische 

Arbeit, die eine Metapher für die russische Besatzung 

werden soll – über Feinde, die unsere Körper begra- 

ben wollen. 

Der mehrfach ausgezeichnete ukrainische Multimedia-Künstler 

Mikita Shalenii wurde 1982 in Dnipro geboren. Seine Arbeiten 

Nr. 5 der Serie Where is Your Brother? 

von Mikita Shalenii, 2013. 

Asher Cherkaskyi und sein Sohn David in der 

Synoge von Dnipro. 

der letzten Jahre sind bereits von anhaltenden Konflikten und 

Auseinandersetzungen geprägt, darunter Where is your brother?, 

Album about War und Long Way to Freedom. 

Mit Mikita Shalenii gesprochen hat der in Kiew geborene Kunsthis- 

toriker, Journalist und Kurator Konstantin Akinsha, , der bereits 

seit Mitte Februar versucht, die internationale Aufmerksamkeit 

auch auf die Bedrohung tausender Kultureinrichtungen und 

unzähliger Museen samt international bedeutender Sammlun- 

gen vor Ort zu lenken. Darunter auch zahlreiche Synagogen, 

jüdische Museen und Archive. 

©artsvit.dp.ua; privat 


marz_22.indb 4 07.03.22 11:48

WINA KOMMENTAR 

Wird es die Macht des Geldes 

wieder richten? 

Die Wiederwahl von Viktor Orbán bei den Parlamentswahlen 

in Ungarn am 3. April ist nicht auszuschließen. 

er politisch schlaue Fuchs muss es geahnt haben: 

Viktor Orbáns jüngste Androhung eines möglichen 

EU-Austritt Ungarns (HUXIT) und die verschärften 

verbalen Attacken gegen Brüssel lassen 

eindeutig darauf schließen. Denn nur drei 

Tage, bevor der Europäische Gerichtshof (EuGH) die Klagen 

Ungarns und Polens wegen 

Von Marta S. Halpert der Ahndung von Verstößen gegen 

die Rechtsstaatlichkeit in der 

EU abwies und sich damit die Möglichkeit eröffnet, die üppig 

nach Budapest fließenden EU-Gelder zu kürzen, ließ der 

ungarische Ministerpräsident bei seinem Wahlkampfauftakt 

Folgendes wissen: „Die Europäische Union führt unter 

dem Schlagwort des Rechtsstaats einen heiligen Krieg, einen 

Dschihad, gegen unsere Nation. So wollen sie uns zu etwas 

kneten, was ihnen ähnelt.“ Er forderte unter anderem 

von der EU „Toleranz“ gegenüber Ungarn, ansonsten werde 

es nicht möglich sein, weiterhin einen gemeinsamen Weg 

zu gehen. Wenn man bedenkt, dass fast 80 Prozent der Menschen 

in Ungarn die EU-Mitgliedschaft begrüßen, ist das eine 

mutige bis waghalsige Ansage. Oder doch nur die kalkulierte 

Taktik zur Vorbereitung auf einen „Jetzt erst recht!“-Wahlkampf? 

Am 3. April wird in Ungarn ein neues Parlament 

gewählt, die bedingungslose Fangemeinde des Ministerpräsidenten 

schwächelt, seine rechtsnationale Fidesz-Partei 

steht nicht sehr glamourös da. Trotzdem schließt auch 

ein erfahrener Ungarn-Experte wie Paul Lendvai nicht aus, 

dass dem „Untermieter in Putins Tasche“ noch Etliches einfallen 

könnte, um weiter an der Macht zu bleiben. 

Dennoch verhilft die Richterschaft in Luxemburg jetzt 

der EU-Kommission zu mehr Biss, denn obwohl das Gesetz 

über den Rechtsmechanismus seit 1. Jänner 2021 in Kraft ist, 

traf man die politische Entscheidung, vor dem praktischen 

Durchgriff das Urteil über die Klagen von Ungarn und Polen 

beim EuGH abzuwarten. Seit 16. Februar steht nun fest: Wer 

sich nicht an gemeinsame Werte halte, müsse Abstriche bei 

der EU-Förderung machen. Falls EU-Gelder, also die Steuergelder 

aller Mitgliedsländer, zum Abbau von Demokratie 

und Justiz sowie zur Einschränkung der Pressefreiheit, 

der Opposition und des Schutzes von Minderheiten missbräuchlich 

verwendet wurden und zu wenig gegen Korruption 

getan wurde, droht jetzt die Kürzung des EU-Budgets. 

Aus welcher Quelle wird der großzügige Landesvater Orbán 

zukünftig seine innenpolitischen Geschenke verteilen? 

Orbán von rechts besiegen? Sechs bisher völlig zerstrittene 

Oppositionsparteien – von links-grün bis rechtskonservativ – 

wollen dem Beispiel der USA, Israels und Tschechiens folgen, 

indem sie mit einem Zweckbündnis die derzeit Regierenden 

abwählen. Die Chancen dafür sind laut ihrem gemeinsamen 

Kandidaten intakt. Der promovierte Wirtschafts- und 

Geschichtswissenschafter und ehemalige Orbán-Unterstützer 

Péter Márki-Zay ist seit 2018 parteiloser Bürgermeister 

von Hódmezővásárhely, einer früheren Hochburg der Regierungspartei 

Fidesz. 

Der 49-jährige Katholik und siebenfache Vater weiß, dass 

er nur mit den Stimmen der enttäuschten Orbán-Wähler 

zu einer realistischen Mehrheit kommen kann. „Das ist genau 

die wichtigste strategische Neuerung: Ich konnte in 

Hódmezővásárhely gewinnen, weil die Mehrheit meiner Anhänger 

– dort sind es Linke – verstanden hat, dass wir Fidesz 

Er forderte von der EU „Toleranz“ 

gegenüber Ungarn, ansonsten werde 

es nicht möglich sein, weiterhin 

einen gemeinsamen Weg zu gehen. 

nur besiegen können, wenn wir mit Unterstützung der gesamten 

rechten und linken Opposition jemanden vorschlagen, 

der auch für Rechte und ehemalige Orbán-Wähler eine 

akzeptable und glaubwürdige Alternative bietet.“ 

Die bietet der oft als „ungarischer Trump“ apostrophierte 

Márki-Zay, der von 2004 bis 2009 in Kanada und den USA 

lebte, reichlich, denn er setzt sich keine moralische Grenzen, 

um sein Ziel zu erreichen. So erhalten auch die Rechtskonservativen 

bis Rechtsextremen ihre Portion Aufmerksamkeit 

– sogar auf Kosten jüdischer Menschen. Auf einen verbalen 

Angriff vonseiten Fidesz parierte Márki-Zay mit dem Verweis 

auf die „hohe Anzahl von Schwulen und Juden“ in der Partei. 

Als er öffentlich des Antisemitismus geziehen wurde, folgte 

diese beschämende Verteidigung: „Einen Juden dort kenne 

ich persönlich, also stimmt es.“ 

Márki-Zay gelang es sogar, Viktor Orbán Migranten- 

Freundlichkeit umzuhängen: „Hasskampagnen gegen Migranten 

lehnen wir eindeutig ab. Aber unter Orbán ist deren 

Zahl rasant gestiegen. Allein 2019 haben 55.000 Migranten 

eine Aufenthaltsgenehmigung erhalten“, so der Oppositionskandidat. 

Besonders empörend sei, dass 20.000 im Rahmen 

eines Ansiedlungsprogramms aufgenommen wurden, 

darunter auch international gesuchte islamistische Terroristen 

und Kriminelle. 

Ist das der Hoffnungsträger eines proeuropäischen Ungarns? 


5 

marz_22.indb 5 07.03.22 11:48

Russischer Angriffskrieg 

gegen die Ukraine 

Als Monatsmagazin hat WINA nicht die Aufgabe, tagesaktuelle Berichte 

und Kommentare zu bringen. Das bieten wir aber jederzeit auf 

unserer Website: wina-magazin.at. Daher haben wir uns auf Hintergrund-Information 

konzentriert. Ungeachtet der Ereignisse, die bis 

zum Erscheinen unseres Heftes passieren können, dürfen wir voller 

Hochachtung auf die menschlich furchtlose und beeindruckende 

Leistung Präsident Wolodymyr Selenskyjs hinweisen. 



Geschichte Russland – Ukraine 

„Die Menschen 

in der Ukraine 

dürfen nicht im 

Stich gelassen 

werden, unter Beschuss, 

in den zu 

Bombenkellern 

umfunktionierten 

Metrostationen, 

auf der 

Flucht. Europa 

ist für sie mitverantwortlich.“ 

Julya Rabinowich, 


Ein Blick in die Geschichte zeigt uns, 

dass sich die gegenwärtige Ukraine 

aus Teilen zusammensetzt, die in 

der Zwischenkriegszeit (1918–1939) 

ehemaliges Staatsgebiet der Tschechoslowa- 

kei, Rumäniens und Polens waren, aber zum 

Hauptteil jene der Sowjetunion. Die heutige 

Ausdehnung erlangte die Ukraine erst nach 

dem Zweiten Weltkrieg in Form der Ukrai- 

nischen SSR. 

Das gemeinsame Erbe der beiden Nationen 

ist über tausend Jahre alt und geht zu- 

rück auf eine Zeit, in der Kiew im Zentrum 

des ersten slawischen Staats, der Kiewer 

Rus, lag. Aus diesem Landesteil gingen so- 

wohl die Ukraine wie auch Russland hervor. 

Im Jahr 988 n. Chr. nahm Wladimir I., Fürst 

von Nowgorod und Großfürst von Kiew, den 

christlich-orthodoxen Glauben an: Die Taufe 

dieses vormals heidnischen Herrschers fand 

auf der Krim statt. Wladimir Putin beruft sich 

auf dieses historische Ereignis und bezeich- 

net es als den Moment,„in dem das russische 

und das ukrainische Volk eins wurden“. 

Dennoch wurde die Ukraine in den ver- 

gangenen zehn Jahrhunderten laufend von 

konkurrierende Mächten geteilt und zer- 

splittert. Mongolische Krieger fielen im 

13. Jahrhundert von Osten in der Kiewer Rus 

ein. Im 16. Jahrhundert griffen die polnische 

und litauische Armee von Westen an. Wäh- 

rend des Kriegs zwischen dem Ständestaat 

Polen-Litauen und dem Russischen Kai- 

serreich im 17. Jahrhundert fielen Gebiete 

östlich des Dnepr – die sogenannte „linksufrige 

Ukraine“ – unter russische Herrschaft. 

Die „rechtsufrige Ukraine“ hinge- 

gen wurde von Polen kontrolliert. Im Jahr 

1793 eroberte das Russische Kaiserreich 

auch das ukrainische Gebiet auf der rechten 

Uferseite. Daraufhin setzte die Rus- 

sifikation ein: Die ukrainischen Sprache 

wurde verboten, die Bevölkerung gezwun- 

gen, zum russisch-orthodoxen Glauben zu 

konvertieren. 

Nach der Oktoberrevolution im Jahr 1917 

fand sich die Ukraine, wie viele andere 

Länder, in einem brutalen Bürgerkrieg 

wieder, bis sie schließlich im Jahr 1922 

Teil der Sowjetunion wurde. In den frü- 

hen Dreißigerjahren führte Diktator Josef 

Stalin eine strategische Hungersnot herbei, 

die die Bauern der Ukraine in die Kol- 

lektivierung der Landwirtschaft zwingen 

sollte. Millionen von Ukrainern starben 

den Hungertod. Nach diesem Holodomor 

(„Tod durch Hunger“) verschickte Stalin 

Russen und andere sowjetische Bürger in 

die verwaisten Landstriche der Ukraine, 

um diese wieder zu bevölkern. Diese hat- 

ten weder ukrainische Sprachkenntnisse 

noch anderweitige Verbindungen zu dem 

Land. 

All dies führte zu einem andauernden 

Bruch zwischen den beiden Seiten der Ukraine. 

Da der Osten des Landes schon frü- 

her durch Russland annektiert wurde, ist 

© Vadim Ghirda / AP / picturedesk.com 

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© Vadim Ghirda / AP / picturedesk.com 

die Bindung dieses Teils der Ukraine zu Russ- 

land weitaus enger und seine Bevölkerung 

zeigt eine größere Bereitschaft, die russische 

Regierung zu unterstützen. Die Westukraine 

hingegen befand sich über Jahrhunderte 

unter der Kontrolle von ständig wechselnden 

europäischen Mächten, darunter Polen 

und Österreich-Ungarn. Sie neigt des- 

wegen dazu, westliche Ideen und Politiker 

zu unterstützen. Während die Bevölkerung 

in der Ostukraine vorrangig russischspra- 

chig und orthodox ist, sind die Menschen in 

der Westukraine größtenteils katholisch und 

sprechen die ukrainische Landessprache. 

Mit dem Zusammenbruch der Sowjetunion im 

Jahr 1991 wurde die Ukraine eine unabhän- 

gige Nation, doch die Wiedervereinigung der 

beiden Landesteile ist bis heute nicht gelun- 

gen. Steven Pifer, Professor an der Stanford 

University und ehemaliger US-Botschafter 

in Warschau, Moskau und der Ukraine, er- 

klärt den Grund für die Schwierigkeiten auf 

National Geographic.com damit, dass „das ukrainische 

Nationalgefühl im Osten bei Wei- 

tem nicht so ausgeprägt ist wie im Westen“. 

Der Übergang zur Demokratie sei schmerz- 

haft und chaotisch gewesen und viele in der 

östlichen Bevölkerung sehnten sich nach der 

relativen Stabilität vergangener Tage. 

Laut Experten ist auch in ökologischer 

Hinsicht eine Teilung des Landes zu er- 

kennen: Im Süden und Osten der Ukraine 

gibt es in der sogenannten Steppe fruchtbaren 

Mutterboden, während die nördlichen 

und westlichen Regionen eher bewal- 

det sind. Die Grenzen, in denen die beiden 

verschiedenen Landschaftsformen liegen, 

seien erstaunlich deckungsgleich mit den 

politischen Karten der Ergebnisse der uk- 

rainischen Präsidentschaftswahlen in den 

Jahren 2004 und 2010. 

Im Jahr 2014 annektierte Russland die Krim, 

eine Halbinsel in der Südukraine. Kurz da- 

rauf kam es zu Unruhen im ostukrainischen 

Donbass, die in der Gründung der beiden 

„Volksrepubliken” Luhansk und Donezk 

gipfelten. Die hier aktiven bewaffneten Se- 

paratisten und Volksmilizen wurden und 

werden im Kampf gegen die Ukraine von 

russischen Truppen unterstützt. 

„Putin fürchtet nicht die NATO, sondern 

die Sehnsucht der Ukrainer nach einem 

westlichen Lebensmodell“, brachte es der 

deutsche Politiker Jürgen Trittin (Die Grü- 

nen) auf den Punkt. Denn die meisten nach 

1991 geborenen Ukrainer wollen, dass ihr 

Land aus dem Schatten Russlands tritt und 

sich Europa und dem Westen anschließt. 

Juden in der Ukraine 

einst und jetzt 

„Schon jetzt 

will die Mehrheit 

der Menschen 

in Russland 

diesen 

Krieg NICHT, 

und wenn die 

Ukraine für 

Russland zu 

einem zweiten 

Afghanistan 

wird, 

werden die 

Menschen 

in Russland 

auch Putin 

und sein 

autoritäres 

Regime nicht 

mehr wollen.“ 

Vladimir Vertlieb, 


Die ersten Juden siedeln sich be- 

reits im 8. und 9. Jahrhundert 

n. C. auf der Krim an. Es handelt 

sich um Karaäer und Chasaren, 

die aus Zentralasien und dem Kaukasus ein- 

wandern. Sie gründen auf der Krim Städte, 

die eine zu dieser Zeit beispiellose Kulturblüte 

erleben. In Kiew selbst gab es wahr- 

scheinlich bereits im 10. Jahrhundert eine 

jüdische Gemeinde, die auch großteils cha- 

sarischer Herkunft war. Sie standen unter 

fürstlichem Schutz von Jaroslav dem Wei- 

sen. Es gab sogar ein jüdisches Stadtviertel 

mit dem „Tor der Juden“. 

Im Mittelalter erlebt der westliche Teil 

der heutigen Ukraine Einwanderungswellen 

jüdischer Emigranten, die vor Verfol- 

gung und Pogromen aus Westeuropa und 

Böhmen flüchten. Sie lassen sich zuerst in 

Galizien, der Bukowina und Podolien nie- 

der. Man lässt Juden hier siedeln, denn sie 

sind bekannt als gute Handwerker, sie ar- 

beiten als Wirte und Händler. So entstehen 

im 16. und 17. Jahrhundert große jüdische 

Siedlungen mit jüdischen Gelehrten. Der 

Begründer des Chassidismus, Israel Ben 

Eliezer, bekannt als Baal Schem Tov (1698– 

1760), übt großen Einfluss auf das jüdische 

Leben in der Ukraine und auf das osteuro- 

päische Judentum aus. 

Anfeindungen und Gerüchte führen zu 

einer starken Isolierung der jüdischen Gemeinden 

und entladen sich im 17. Jahr- 

hundert in mehreren Pogromen. Hierbei 

spielt der ukrainische Nationalheld Bog- 

dan Chmelnizki eine negative Rolle, der 

während seines Aufstandes gegen die pol- 

nischen Fürsten auch jüdische Dörfer und 

Siedlungen überfällt, ausraubt und zehn- 

tausende Juden ermordet. Aber nach der 

Aufteilung der Ukraine zwischen dem 

Habsburger Reich und Russland Ende des 

18. Jahrhunderts genossen die Juden im ös- 


7 

marz_22.indb 7 07.03.22 11:48

Krieg in der Ukraine 

„Die Menschen 

dort hätten 

schon vor 30 

Jahren die Hilfe 

des Westens 

gebraucht. 

Nun frage ich 

mich, ob es 

sie überhaupt 

gibt, die uneigennützige 

Hilfe in der 

Politik.“ 

Roman Grinberg, 


terreichisch-ungarischen Gebiet, in Galizien, 

in der Bukowina und in Transkar- 

patien die gleichen Bürgerrechte wie alle 

anderen Bürger, und der Antisemitismus 

war marginal. Anders im Zarenreich, wo 

der Antisemitismus Teil der Politik war 

und es in den Jahren 1871, 1881, 1903 und 

1905 grausame Pogrome gab, die zahlreiche 

Juden dazu bewogen, in den öster- 

reichischen Teil der Ukraine, in die USA, 

nach Südamerika oder nach Palästina aus- 

zuwandern. 

Im 18. und 19. Jahrhundert entwickelt 

sich innerhalb der jüdischen Gemeinde 

im Kaiserreich von Österreich und Un- 

garn eine Reformbewegung. Angestoßen 

durch die Gleichstellung aller Religionen 

1772 haben Juden die Möglichkeit, bedeutende 

gesellschaftliche Positionen einzu- 

nehmen, und es setzt eine schrittweise 

Assimilierung der Juden in der k.u.k. Ge- 

sellschaft ein. Dadurch entstehen bis in 

das 20. Jahrhundert bedeutende kultu- 

relle Meisterwerke in der Literatur unter 

anderen von Paul Celan, Rose Ausländer, 

Alfred Gong, Selma Meerbaum-Eisinger, 

Moses Rosenkranz, Karl Emil Franzos und 

Joseph Roth. In den Städten werden beeindruckende 

Synagogen und Bürgerhäu- 

ser errichtet, jüdische Zeitungen erschei- 

nen, populäre jüdische Schauspieler und 

Musiker werden in Theatern und Opernhäusern 

gefeiert, in Lemberg wirken bedeutende 

jüdische Mediziner. Es entste- 

hen jüdische Parteien, die die Interessen 

des jüdischen Bürgertums vertreten. Zu 

Beginn des 20. Jahrhunderts lebten im 

Gebiet der heutigen Ukraine, die damals 

unter Herrschaft von Österreich-Ungarn 

und Russland stand, etwa drei Millionen 

Juden, das heißt, fast ein Drittel der dama- 

ligen jüdischen Weltbevölkerung. 

Seinen Höhepunkt erreichte der Staats- 

antisemitismus Russlands 1913 mit dem 

skandalösen Gerichtsprozess gegen Mendel 

Bejlis in Kiew. Er wurde zu Unrecht beschuldigt, 

einen Ritualmord an einem uk- 

rainischen Jungen verübt zu haben. Dank 

der entschiedenen Fürsprache seitens der 

ukrainischen und russländischen Intelli- 

genzija sowie der einfachen ukrainischen 

Bevölkerung wurde Bejlis freigesprochen. 

Anders als vielen mittel- und osteuropäischen 

Staaten wie Polen, der Tschecho- 

slowakei, Rumänien und den Baltischen 

Staaten brachte das Ende des Ersten Weltkriegs 

der Ukraine keine staatliche Unab- 

hängigkeit. Von 1917 bis 1921 kämpften im 

Vom Komödianten zum Superhelden 

Wolodymyr 

Selenskyj 

wurde 1978 in Kriwoi Rog 

geboren, im Südosten 

der damals noch sowjeti- 

schen Ukraine (Oblast Dnipropetrowsk). 

Sein Vater, Oleksandr Selenskyj, ist ehemaliger 

Kybernetik-Professor, seine Mutter, 

Rimma Selenska, Ingenieurin. Wolo- 

dymyrs Großvater war Rotarmist, dessen 

Geschwister wurden in der Schoah ermor- 

det. Die jüdische Familie lebte vier Jahre 

in der Mongolei, wohin der Vater versetzt 

worden war. 

Nach der Rückkehr nach Kriwoi Rog 

legte Wolodymyr einen Englisch-Test ab, 

der ihm mit 16 Jahren bereits ein Stipen- 

dium für Israel ermöglich hätte. Sein Vater 

verbot ihm zu fahren, so beendete er 1995 

das Gymnasium. Anschließend absolvierte 

er ein Jus-Diplomstudium an der Wirt- 

schaftsuniversität in Kiew, war jedoch nie 

als Jurist tätig. 1997 gründete Selenskyj die 

nach seinem Stadtviertel benannte Kaba- 

retttruppe und Produktionsfirma Kwartal 

95 („95. Wohnblock“), mit der er für Auf- 

sehen sorgte: Mit beißenden Humor und 

viel Satire nahm die Truppe, die fünf Jahre 

von Moskau aus durch Staaten der ehemaligen 

Sowjetunion tourte, zahlreiche Poli- 

tiker aufs Korn, unter anderen auch Kiews 

Bürgermeister Vitali Klitschko. 

Selenskyjs Rolle des Geschichtslehrers 

Wassyl Holoborodko in der TV-Serie Die- 

ner des Volkes wurde zum Grundstein für 

seinen politischen Durchbruch. Die Fi- 

gur Holoborodko ist von der Korruption 

ukrainischer Politiker angewidert, macht 

über Social Media Wahlkampf, sammelt 

Geld über eine Crowd-Funding-Kampagne 

und wird unversehens zum Präsidenten 

gewählt. Als ehrlich bleibender Prä- 

sident räumt Holoborodko dann in der 

notorisch korrupten ukrainischen Politik 

auf. Hier übte er wohl schon für seine Prä- 

sidentschaft, denn seine Figur wurde ganz 

zufällig Präsident. 

© Sipa Press / Action Press/Sipa / picturedesk.com 

Standing Ovations für Selenskyj 

nach dessen Rede im EU-Parlament. 

8 

wına | März 2022 

marz_22.indb 8 07.03.22 11:48

Mutig gegen das System 

Gebiet der Ukraine die Armee des Zaren, 

die Bolschewiken und ukrainisch-natio- 

nale Kräften gegeneinander. Die Juden 

waren Opfer aller drei Seiten: Die Bol- 

schewiken sagten den Juden nach, sie 

paktierten mit den ukrainischen Nationalisten, 

während diese den Juden vorwarfen, 

mit den Bolschewiken zu kolla- 

borieren. Die Truppen des Zarenreiches 

setzten die antijüdische Politik der Roma- 

nov-Dynastie fort. Während die Juden in 

den westlichen Landesteilen ihren Tra- 

ditionen weiterhin nachgehen konnten, 

existierte das jüdische Leben in der sow- 

jetischen Ukraine praktisch nicht mehr. 

In den 1930er-Jahren wurden dort die Synagogen 

und religiöse Schulen geschlos- 

sen und die jiddische Sprache verboten. 

Nach dem deutschen Überfall auf die 

Sowjetunion im Juni 1941 fanden in vielen 

Gebieten der Ukraine Massaker an Juden 

durch Ukrainer statt. Mit dem Vor- 

rücken der SS-Einsatzgruppen begannen 

die massenhaften Erschießungen von Juden 

durch diese Einsatzgruppen. Das be- 

kannteste dieser Massaker fand am 29. 

und 30. September 1941 in Babi Jar, ei- 

ner Schlucht bei Kiew statt, wo mehr 

als 33.000 Menschen ermordet wurden, 

gefolgt von weiteren regelmäßigen Mas- 

senerschießungen mit weiteren etwa 

70.000 Toten. Die Schoah wütet in der 

Ukraine bis zur Befreiung durch die Rote 

Armee und kostet mehr als 1,5 Millionen 

ukrainischen Juden das Leben. 

Nach dem Ende des Zweiten Weltkrie- 

ges war das jüdische Leben im Gebiet der 

Ukraine ausgelöscht – über die Hälfte der 

Juden in der Ukraine ermordet. Ende der 

1940er-Jahre wandelte sich Stalins latenter 

Antisemitismus in eine offene Verfol- 

gung alles Jüdischen und gipfelte 1952 

in der Erschießung von sowjetisch-jüdischen 

Intellektuellen. Großteils ver- 

schwiegen wurde auch der Beitrag der 

jüdischen Soldaten und Offiziere, die im 

Zweiten Weltkrieg auf Seiten der Roten 

Armee gekämpft haben. 

In den 1990er-Jahren erfolgte eine 

Welle der Auswanderung (Alija) nach Is- 

rael. Trotzdem ist die heutige jüdische 

Gemeinde die fünftgrößte in der Welt 

– nach den USA, Israel, Russland und 

Frankreich. Der European Jewish Congress 

(EJC) beziffert die jüdische Bevöl- 

kerung mit bis zu 400.000. Die größte 

Gemeinde ist in Kiew (110.000), gefolgt 

von Dnipropetrovsk (60.000), Charkow 

© Markiv Mykhailo / Action Press / picturedesk.com 

(45.000) und Odessa (45.000). In der 

Westukraine leben in den ehemals jüdischen 

Zentren wie Lemberg und Czerno- 

witz nur mehr etwas 6.000 Juden. 

Hinweis der Redaktion: In den nächsten Ausgaben 

des WINA-Magazins beschreiben wir einzelne 

bekannte jüdische Gemeinden und be- 

leuchten auch die Geschichte der ukrainischen 

Faschisten, unter anderen Stepan Bandera. 

Geschichte, die sich wiederholt. Twitter-Meldung 

Selenskyjs nach der Bombadierung des Holocaust- 

Mahnmals in Kiew durch die russische Armee. 

„Wir kämpfen 

für unsere 

Rechte, für 

unsere Freiheit, 

für unser 

Leben. Und 

nun kämpfen 

wir ums Überleben. 

Aber wir 

kämpfen auch, 

um gleichwertige 

Mitglieder 

Europas zu 

sein.“ 

Wolodymyr 

Selenskyj 

Nachdem Selenskyj am 21. April 2019 

den amtierenden Präsidenten Petro Poroschenko 

im zweiten Durchgang die Präsidentschaftswahl 

mit 73,2 Prozent der ab- 

gegebenen Stimmen klar besiegt hatte, 

wurde er am 20. Mai 2019 in Kiew als Präsident 

vereidigt. Der einflussreiche ukrai- 

nische Oligarch Igor Kolomojski, der nicht 

nur Hauptgesellschafter der verstaatlich- 

ten PrivatBank, sondern ein Jahr auch 

Gouverneur der Oblast Dnipropetrowsk 

war, zählt zu den Förderern des Präsidenten. 

Kolomojski unterstützte ihn finanziell 

in seinem Wahlkampf und als Fernseh- 

produzent. 

In den ersten Jahren seiner Präsidentschaft 

versuchte Selenskyj die ukrainischen 

Oligarchen – darunter Rinat Ach- 

metow, Igor Kolomojski, Wiktor Pintschuk, 

Dmytro Firtasch – zu überzeugen, freiwillig 

Macht abzugeben, sich für das Gemeinwohl 

einzusetzen und dem Staat bei ein- 

zelnen Projekten zu helfen. Als dies nicht 

gelang, verabschiedete Selenskyj mit Hilfe 

des Parlamentes ein Lobbygesetz, das den 

Einfluss der Oligarchen offenlegte und et- 

was beschnitt. Seither ist es Oligarchen 

verboten, Parteien zu finanzieren, und 

Amtspersonen müssen jedes nicht öffent- 

liche Treffen mit Oligarchen deklarieren. 

Außerdem gründete Selenskyj im selben 

Jahr einen Nationalen Sicherheitsrat, der 

Sanktionen gegen Oligarchen verhängen 

kann, und er hat dies auch sofort nach 

Gründung gegen Wiktor Medwedtschuk 

getan. Damit wurde Selenskyj der erste 

Präsident in der Geschichte der Ukraine, 

der eine konfrontative Politik gegenüber 

Oligarchen einging. 

Selenskyj ist seit 2003 mit Olena Se- 

lenska-Kijaschko verheiratet. Obwohl 

beide in die gleiche Schule gingen, lernten 

sie einander erst an der Universität in Kiew 

kennen: Olena ist gleich alt und schloss ihr 

Studium als Ziviltechnikerin und Archi- 

tektin ab. Tochter Oleksandra wurde 2005 

geboren, Sohn Kiril 2013. Olena Selenska 

begleitete ihren Mann auf Tourneen und 

widmete sich in der Folge gänzlich dem 

Schreiben von Texten für Kvartal 95. 

Nicht zu überprüfen war die Meldung, 

dass Selenskyj 2020 Rosch ha-Schana, das 

jüdische Neujahrsfest, zum nationalen Fei- 

ertag erklärt haben soll. 


9 

marz_22.indb 9 07.03.22 11:48

NACHRICHTEN AUS TEL AVIV 

Weit weg 

und sehr nah 

Israelis blicken entsetzt auf die Kriegsbilder 

aus Europa und rüsten sich für Einwanderer 

aus der Ukraine. 

Ilya Axelrod ist gerade oft im israelischen 

Fernsehen zu sehen. Allerdings nicht in seiner 

üblichen Rolle als Standupist, der gerne 

Einwanderer aus der ehemaligen Sowjetunion 

aufs Korn nimmt, sondern als jemand, 

der den ukrainischen Präsidenten 

persönlich kennt. Mit ihm zusammen trat Axelrod, 

der aus Belarus stammt, früher in ukrainischen TV- 

Shows auf. Zwei Juden, die sich gut verstanden. „Wolodymyr 

Selenskyj war aber immer schon mehr als 

ein Komiker“, erzählt Axelrod. In der Ankleide hat 

„Wolodymyr Selenskyj war aber immer 

schon mehr als ein Komiker. Taxifahrer 

haben gesagt, es wäre schön, wenn er 

Präsident wäre. Das hat er sich dann wohl 

zu Herzen genommen.“ (Ilya Axelrod) 

damals schon ein Bodyguard auf ihn aufgepasst, weil 

seine Witze über Korruption und die Oligarchen im 

Land nicht allen gefielen. Beim den Bürgern machte 

ihn das beliebt. „Taxifahrer haben gesagt, es wäre 

schön, wenn er Präsident wäre. Das hat er sich dann 

wohl zu Herzen genommen.“ 

Keiner hätte gedacht, fügt Axelrod hinzu, dass der 

junge und unerfahrene ukrainische Präsident jetzt 

so durchhalten werde. „Aber er ist nirgendwo hingegangen, 

er ist geblieben, ein Mann des Volkes, er 

geht raus, zeigt sich und benutzt sein Handy als 

Waffe.“ Er hat sich damit auf Twitter und Instagram 

auch direkt an die russischen Künstlerkollegen 

gewandt, damit sie seinem Land im 

Von Gisela Dachs 

Kampf um die Unabhängigkeit beistehen. Selenskyj, 

mit seinem grünen Pullover und den mutigen Selfies, 

ist auch in Israel längst zum Star avanciert. Man 

müsse keiner Eliteeinheit angehören, um ein Held 

zu sein, hieß es auf einem oft geteilten Facebook-Eintrag. 

(Es könne aber nichts schaden, antwortete darauf 

ein anderer). 

Natürlich dominiert der Krieg in der Ukraine 

auch hier die Nachrichten. Die Bilder von den Raketeneinschlägen, 

den leeren Straßen unter Ausgangsperre 

und all den schutzsuchenden Menschen erschüttern 

und erinnern unweigerlich auch an die 

eigenen Kriege. Es sei schon ein eigenartiges Gefühl, 

wenn man wegen eines eskalierenden Konflikt 

mit Besorgnis aus Israel auf Europa blickt, sagt 

eine Freundin. Alles ist diesmal weit weg und geht 

doch sehr nah. Viele haben Familie und Freunde in 

der Ukraine und/oder in Russland. Im Supermarkt 

tauschten heute Morgen Kassiererinnen Telefonnummern 

aus, in der Hoffnung, mit ihren Kontakten 

vor Ort anderen helfen zu können. Israel hat Ärzteteams 

losgeschickt und humanitäre Hilfe. Keine 

Waffen, wie es sich Selenskyj erhofft hatte. 

Sollte der Krieg andauern, rüstet man sich für 

eine große Einwanderungswelle. Insgesamt 200.000 

Ukrainer mit jüdischen Wurzeln sind nach dem 

Rückkehrgesetz befugt, israelische Staatsbürger zu 

werden. In den ersten Tagen nach der Invasion stellten 

2.500 Ukrainer einen Antrag. All jene, die bereits 

vor der russischen Invasion ihre Einwanderererlaubnis 

bekommen hatten, wurden von Gesandten 

bis nach Polen begleitet und über Warschau ausgeflogen. 

Im vorigen Jahr kamen über 3.100 Neuein- 

© flash90/Shlomi Cohen 


marz_22.indb 10 07.03.22 11:48

Der ukrainische 

Präsident Wolodymyr 

Selenskyj bei seinem 

Israel-Besuch im Jänner 

2020 in der Jerusalemer 

Altstadt. 

© flash90/Shlomi Cohen 

wanderer aus der Ukraine, jetzt stehen 12.000 Betten 

zur Aufnahme bereit, verstreut über Hotels und 

städtische Einrichtungen im ganzen Land. 

Es gibt auch viele Israelis in der Ukraine. Nach 

Schätzungen hielten sich 15.000 israelische Staatsbürger 

dort auf, darunter Araber aus Ostjerusalem. 

Die Wege nach draußen sind äußerst schwierig. Bei 

der Evakuierung sollen israelische Diplomaten auch 

libanesischen, syrischen und ägyptischen Bürgern 

bis zur Grenze geholfen haben. 

Boris Gorodnidsky, der in Lod lebt, kann nur 

schwer fassen, was sich gerade in seinem Geburtsland 

abspielt. Er ist Jahrgang 1968, in Lviv/Lemberg 

geboren und in ständigem Kontakt mit seinen Cousins, 

die an die Grenze zu den Karpaten geflohen 

sind. Sein Neffe hat es geschafft, Kinder und Frau 

in Sicherheit zu bringen, er selbst ist geblieben, um 

zu kämpfen. In verschiedenen WhatsApp-Gruppen 

tauscht sich Boris mit Ukrainern und Russen in Israel 

und vor Ort aus. Darunter sind auch ehemalige 

russische Soldaten in Moskau. „Ich war fünf Jahre in 

der Roten Armee, wir haben alle zusammen die Offiziersausbildung 

in Estland gemacht, bis die Sowjetunion 

auseinanderbrach, Juden, Russen, Ukrainer.“ 

Auch seine ehemaligen russischen Gefährten 

könnten diesen Bruderkrieg nicht fassen, erzählt Boris. 

„Sie sind auch gegen das Regime, aber schweigen; 

sie haben es eher gut mit ihren abgesicherten 

Pensionen, dafür hat Putin vorausschauend gesorgt.“ 

Potenzial für eine große Rebellion aus diesen Reihen 

sieht Gorodnidsky nicht. „Ich war in dieser Einrichtung. 

Das funktioniert wie in allen totalitären Staaten, 

Patriotismus, Propaganda, Gehirnwäsche, Fake 

Bei der Evakuierung sollen israelische Diplomaten 

auch libanesischen, syrischen 

und ägyptischen Bürgern bis zur Grenze 

geholfen haben. 

News.“ Vielleicht aber ändere sich ja dennoch gerade 

etwas. 

In der großen israelischen Politik hat man sich 

bisher mit offener Abscheu gegenüber dem Machthaber 

im Kreml ebenso wie mit der Begeisterung für 

Selenskyj zurückgehalten. Aus Rücksicht auf die jüdische 

Diaspora in Russland, wie es heißt, vor allem 

aber auch aus geopolitischen Gründen. Es ist ein Balanceakt, 

der sich auf Dauer kaum durchhalten lässt. 

Wenige Tage vor dem Einmarsch in die Ukraine hatte 

sich Außenminister Yair Lapid dann erstmals doch 

vorsichtig die Seite des Westens gestellt. „Wenn es zu 

einer Invasion kommt, sind wir mit den Amerikanern, 

mit dem Westen“, sagte er, aber Israel müsse 

auch vorsichtiger sein als andere, denn es habe eine 

gemeinsame Grenze mit Russland: an der Grenze zu 

Syrien, und dort bestimmt Putin mit. Vier Tage nach 

der Invasion stellte Lapid dann klar, dass Israel in einer 

anberaumten UNO-Sitzung für die Verurteilung 

Russlands stimmen werde. „Israel war und wird auf 

der richtigen Seite der Geschichte sein. Das sind unsere 

Werte.“ Dem Aufruf Selenskyjs, eine Vermittlerrolle 

im Konflikt zwischen Russland und der Ukraine 

einzunehmen, ist Israel nicht nachgekommen. Ein 

solches Unterfangen gilt als abwegig und unrealistisch. 

Bisher jedenfalls. Ausschließen aber lässt sich 

in Zeiten wie diesen wohl gar nichts mehr. 


11 

marz_22.indb 11 07.03.22 11:48

Thema 

Selbstbewusstes Leben 

„Ein Marathon“ 

Vor einem Jahr präsentierte die Regierung die Nationale Strategie 

gegen Antisemitismus mit 38 konkreten Maßnahmen zur 

Bekämpfung der Judenfeindlichkeit in Österreich. Ein Jahr 

später sind neun dieser Maßnahmen ganz umgesetzt, alle 

weiteren wurden in Angriff genommen, wie Verfassungsministerin 

Karoline Edtstadler bei der Präsentation des 

Umsetzungsberichts 2021 betonte. 

Von Alexia Weiss 

IKG-Präsident Oskar Deutsch 

und Verfassungministerin Karoline 

Edtstadler bei der Präsentation 

des Umsetzungsberichts. 

© IKG/Schmidl 

„Dieses Gesetz 

trägt dazu bei, 

jüdisches Leben in 

Österreich physisch 

und immateriell 

abzusichern.“ 

Oskar Deutsch 

Es ist eine zwiespältige Bilanz: 

Einerseits setzte die 

Regierung im vergangenen 

Jahr Meilensteine im Kampf gegen 

Antisemitismus und zur Absicherung 

jüdischen Lebens in Österreich. 

Andererseits stieg der Antisemitismus 

gerade 2021 weiter 

massiv an. Im ersten Halbjahr 2021 

hatte die Antisemitismus-Meldestelle der 

IKG Wien 562 Vorfälle registriert – im Vergleichszeitraum 

2020 waren es 257 gewesen. 

Die Bilanz für das gesamte Jahr 2021 

lag zu Redaktionsschluss noch nicht vor. 

IKG-Präsident Oskar Deutsch ging bei der 

Präsentation des Umsetzungsberichts aber 

davon aus, dass diese Zahlen „verrückt 

hoch“ sein würden. Ein großes Problem 

sei noch größer geworden, formulierte es 

die Verfassungsministerin. 

Zwei Gründe für diesen massiven Anstieg 

führt der IKG-Präsident ins Treffen: 

Einerseits komme es im Zug der Demonstrationen 

gegen die Corona-Maßnahmen 

und die Impfpflicht zu vielen Vorfällen. 

Edtstadler meinte dazu, es gebe derzeit 

„offene Kanäle für antisemitisches Gedankengut“, 

weil die Gesellschaft unter 

Druck stehe. Fake News und Verschwörungserzählungen 

rund um das Corona- 

Virus würden in kurzer Zeit ein Millionenpublikum 

erreichen. „Deren Erfolg liegt 

darin, einfache Erklärungen für komplexe 

Problemstellungen zu geben und einen 

Sündenbock zu benennen. Das ebnet den 

Weg für Antisemitismus und Rassismus: 

Konkrete physische und verbale Angriffe 

auf konkrete Gruppen wie Jüdinnen und 

Juden, aber auch andere Minderheiten, 

Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftler 

oder gar das Gesundheitspersonal sind 

die Folge“, meinte die Ministerin. 

Aber auch der Israel-bezogene Antisemitismus 

nehme zu, gab Deutsch zu 

bedenken. Nichtsdestotrotz sei die österreichische 

Nationale Strategie gegen Antisemitismus 

wegweisend in Europa, betonte 

der IKG-Präsident. „Gleichzeitig müssen 

wir uns deutlich machen, alles ist nur der 

Anfang, der Beginn eines langen, steinigen 

Weges.“ Edtstadler bemühte ein anderes 

Bild: Der Kampf gegen Antisemitismus 

sei „kein Sprint, sondern ein Marathon“. 

Einige der Meilensteine von 2021, aufgelistet 

im Umsetzungsbericht: die Einrichtung 

der Stabstelle österreichisch-jüdisches 

Kulturerbe im Bundeskanzleramt 

(geleitet wird sie von Antonio-Maria Martino); 

die Verabschiedung des Gesetzes 

über die Absicherung des 

österreichisch-jüdischen Kulturerbes; 

der Abschluss eines Zuwendungsvertrages 

zur Umsetzung 

des Kulturerbegesetzes zwischen 

dem Bund und der israelitischen 

Religionsgesellschaft (dotiert mit 

vier Millionen Euro zur Sicherung 

jüdischen Lebens); die Antisemitismusstudie 

2020 von IFES, beauftragt vom Parlament; 

der Regierungsbeschluss, noch vorhandene 

Teile des KZ-Außenlagers Gusen 

zu erwerben; die Implementierung eines 

Flag, also einer Markierung, für Hasskriminalität 

im polizeilichen Protokollierungssystem; 

die erstmalige Ausschreibung 

des Simon-Wiesenthal-Preises für 

zivilgesellschaftliches Engagement gegen 

Antisemitismus sowie die Eröffnung der 

Gedenkstätte „Shoah Namensmauer“ im 

Ostarrichipark in Wien. 

Für IKG-Präsident Deutsch ist der wichtigste 

Beitrag, den die jüdische Gemeinde 

im Kampf gegen Antisemitismus leisten 

könne, „das selbstbewusste Leben selbst“. 

Daher sei auch das Österreich-jüdische 

Kulturerbegesetz historisch und aus seiner 

Sicht einer der wichtigsten Meilensteine. 

„Dieses Gesetz trägt dazu bei, jüdisches 

Leben in Österreich physisch und 

immateriell abzusichern, und unterstützt 

damit den wichtigsten und effektivsten 

Weg, um Antisemitismus entgegenzutreten. 

Es geht um nicht weniger als um jüdisches 

Leben in der Mitte der österreichischen 

Gesellschaft und als untrennbarer 

Teil österreichischer Kultur nicht nur in 

Vergangenheit und Gegenwart, sondern 

auch in Zukunft.“ 


marz_22.indb 12 07.03.22 11:48

Wort-Rap mit Chuzpe 

HIGHLIGHTS | 02 

Podcasting ist das neue Radiohören – jederzeit und überall abrufbar 

und anhörbar. Avia Seeliger, die sonst klassische Radiobeiträge gestaltet, 

hat mit Chuzpe einen Hör-Ort geschaffen, an dem sie mit ihren 

Gästen aus Kunst und Kultur länger und intensiver in ein Thema eintauchen 

kann. Diesmal sprach sie mit dem Kurator, Architekten und Designer 

Itai Margula, der dabei über sein jüngstes Projekt Dali – Freud. Eine 

Obsession im Unteren Belvedere erzählt. 

AUSSTELLUNGS.TIPP 

Dalí – Freud. 

Eine Obsession: 

die Geschichte zweier Genies, die das 

20. Jahrhundert geprägt haben. Dalís 

Faszination für Freuds Erkenntnisse 

prägte sein Werk und seine Bildsprache 

grundlegend. Demgegenüber stand 

Freuds Skepsis dem Surrealismus gegenüber. 

Zu einem Treffen kam es nur 

ein einziges Mal. Von Itai Margula im 

Unteren Belvedere in Szene gesetzt, erzählt 

Kurator Jaime Brihuega noch bis 

29. Mai die Geschichte dieser kreativen 

Obsession. 

belvedere.at 

Chuzpe ist für mich ... eine 

Frechheit Kunst ist für mich ... 

eine Möglichkeit, sich auszudrücken 

Erfolg ist für mich ... 

glücklich zu sein Judentum ist 

für mich ... Tradition Wien 

ist für mich ... anders Die Corona-Pandemie 

ist für mich ... 

hoffentlich bald Geschichte! 

Itai Margula, geboren 1981, studierte in Wien und London Architek- 

tur und arbeitet als Ausstellungsarchitekt, Designer und freier Kurator. 

Mit Michael Mauch gründete er 2020 das Architekturbüro Margula & 

Mauch und entwickelt zudem Ausstellungsformate für Museen oder 

private Sammlungen, Publikationen und Kunstbücher. 

Chuzpe – jung und irgendwie jüdisch mit Avia Seeliger und ihren 

Gästen gibt es in voller Länge unter anderen auf ikg-wien.at. 

Räume voller 

Leidenschaft. Ausstellungsarchitektur 

im Wiener Belvedere 

von Itai Margula. 

© David Payr; © Johannes Stoll/Belvedere, Wien; © Salvador Dalí, Fundació Gala-Salvador 


13 

marz_22.indb 13 07.03.22 11:48

Olympische Spiele 

Stephan Hegyi, Micky Hirschl 

und der Bogen der Hakoah 

Der Wiener Sportverein Hakoah, schon in der Zwischenkriegszeit eine echte Größe, 

verzeichnet in jüngerer Vergangenheit wieder einen Aufschwung. Dieser manifestierte 

sich auch in der ersten Olympia-Teilnahme eines Hakoahners seit fast 90 Jahren. 

Von Fritz Neumann 

Angst? Stephan Hegyi lacht nicht 

rasend oft, aber bei dieser Frage 

muss er lachen. „Ich habe vor 

nichts und niemandem Angst.“ 

Und wer wollte daran zweifeln? Hegyi ist 

1,86 Meter groß und bringt gut und gerne 

120 Kilogramm auf die Waage, manchmal 

auch etwas mehr. Er ist einer der weltbesten 

Judoka im Schwergewicht, war zweimal 

EM-Dritter – und ist zweifellos das Aushängeschild 

des Wiener Sportvereins SC Hakoah. 

Hätte es eines Beweises bedurft, lieferte 

ihn Hegyi, als er das Ticket für die von 

2020 auf 2021 verschobenen Olympischen 

Spiele löste. Die Hakoah war stolz, ihr Präsident 

Paul Haber lobte Hegyi und dessen 

Trainer Axel Eggenfellner und hielt fest: 

„Eine Olympia-Qualifikation passiert nicht 

alle Tage.“ Immerhin fast 90 Jahre hatte die 

Hakoah darauf gewartet, dass einer der ihren 

wieder die olympische Bühne betrat. 

Garantiert war nicht Angst der Grund 

dafür, dass für Hegyi schon im ersten 

Kampf Endstation war. Es lag eher an der 

Klasse des Gegners. Der Österreicher hatte 

das Pech gehabt, just den Franzosen Teddy 

Riner zugelost zu bekommen, den mit einer 

Körpergröße von 2,05 Metern und – 

mittlerweile – drei Olympiatiteln herausragenden 

Judoka der Jetztzeit. „Ich hab mir 

natürlich etwas ausgerechnet“, gesteht Hegyi, 

schließlich hatte er Riner zuvor schon 

einmal an den Rand einer Niederlage gebracht. 

In Tokio freilich war es Riner, der 

alles im Griff hatte. „Ich bin nicht reingekommen“, 

sagt Hegyi über den Kampf, der 

nach gut zwei Minuten zu seinen Ungunsten 

vorbei gewesen war. 

Judo ist nicht Ringen, und 2021 ist nicht 

1932. Ringkämpfe vor 90 Jahren haben 

manchmal zwanzig Minuten lang gedauert. 

Ebenfalls ein Kampf Mann gegen Mann 

– und doch eine ganz andere Angelegenheit. 

Aus Hakoah-Sicht war es der Sport 

und war es die Zeit des Micky Hirschl. Seine 

Geschichte ist eine außergewöhnliche, das 

hat mit der Person wie mit der Zeit zu tun. 

Zunächst als Turner aktiv, war der junge 

Hirschl von Makkabi zur Hakoah und dort 

von den Fußballern bald ins Lager der Ringer 

übersiedelt. Diese Disziplin wurde der 

stattlichen Statur, die er in seiner Jugend 

entwickelt hatte, eher gerecht. Nebenbei 

war auch bei seinem Vornamen einiges 

weitergegangen, aus dem Nikolaus (oder 

Nickolaus) wurde ein Nicky, aus dem Nicky 

ein Micky, der manchmal auch als Mickey 

daherkam. Und jedenfalls als einer, der weder 

Tod noch Teufel fürchtete. 

Teufel, das waren die Nazis, die in den 

1930ern in Wien immer unverschämter 

und grausamer ihr Unwesen trieben. Der 

Hakoahner Hirschl tat sich insofern hervor, 

als er sich und seine Statur nicht selten 

schützend vor andere Juden stellte, vor 

Freunde, Freundinnen und Vereinskollegen. 

Er wehrte sich vehement und durchaus 

erfolgreich, was letztlich freilich auch 

zur Folge hatte, dass Hirschl aus Österreich 

flüchten musste. Doch dazu etwas später. 

Vorerst befinden wir uns noch im Jahr 

1932. Es ist das Jahr der Olympischen Sommerspiele 

in Los Angeles, und der Hakoah- 

Ringer Hirschl ist Teil eines 19-köpfigen österreichischen 

Aufgebots, das sich auf die 

wochenlange Reise macht. In Los Angeles 

wird Hirschl im Schwergewicht zwei olympische 

Bronzemedaillen davontragen, eine 

im freien, eine im griechisch-römischen 

Stil. 

Der ehemalige Krone-Reporter Olaf 

Brockmann, ein Doyen der österreichi- 

© GEORG HOCHMUTH / APA / picturedesk.com; Pressesports / EXPA / picturedesk.com; 

Jüdisches Museum Wien / Archiv, Inv. Nr. 15 876/1 

„Ich h 

was a 

Hegy 


marz_22.indb 14 07.03.22 11:48

Judo & Ringkampf 

© GEORG HOCHMUTH / APA / picturedesk.com; Pressesports / EXPA / picturedesk.com; 

Jüdisches Museum Wien / Archiv, Inv. Nr. 15 876/1 

„Eine Olympia- 

Qualifikation 

passiert nicht 

alle Tage.“ 

Hakoah-Präsident 

Paul Haber 

„Ich hab mir natürlich etwas 

ausgerechnet“: Stephan 

Hegyi bei einer Pressekonferenz. 

Olymischer Kampf. Stephan 

Hegyi im Fight mit dem späteren 

Olympiasieger, dem Franzosen 

Teddy Riner, in Tokio 2021. 

schen Sportjournalisten, verfügt über ein 

einzigartiges Archiv sporthistorischer Artikel 

und Dokumente. Dankenswerterweise 

hat er darin gewühlt und nicht wenig 

über Los Angeles 1932 gefunden. Selbst 

von den Siegerehrungen hat Brockmann 

das eine oder andere Foto aufgetan. Österreich 

belegte bei diesen Spielen dank insgesamt 

fünf Medaillen den 18. Platz in der 

Nationenwertung. Die Fechterin Ellen Müller-Preis 

ragte mit ihrer Florett-Goldenen 

heraus, Silber und Bronze gab es für die Gewichtheber 

Hans Haas und Karl Hipfinger, 

und Hirschls Bronze-Doppelpack rundete 

das erfreuliche Ergebnis ab. 

Zurück in Wien, hat Micky Hirschl nicht 

nur Ehrungen, sondern auch antisemitische 

Schmähungen erfahren. Die Attacken 

der Nazis wurden häufiger und brutaler. 

Als Micky einmal, im März 1934, mit seiner 

Verlobten nächtens durch einen Park 

ging, wurden sie von einer Gruppe überfallen. 

Die Berichte über den Vorfall gehen 

auseinander. Einmal heißt es, Hirschl sei, 

weil er sich immer öfter einer Überzahl gegenübersah, 

mit einer Pistole bewaffnet gewesen 

und habe einen der Nazis niedergeschossen. 

Ob der Mann tödlich oder nur 

schwer verletzt worden war – auch darüber 

gehen die Meldungen auseinander. In 

einem anderen Bericht ist zwar von einem 

Schuss, aber nur von einer schweren Verletzung 

des Nazis die Rede. Und ein dritter 

Bericht zitiert Hirschl selbst wie folgt: 

„Jedenfalls habe ich einen erwischt, der ist 

vier Monate im Spital gelegen.“ 

Nikolaus „Micky“ 

Hirschl. Der jüdische 

Ringer errang bei 

den olympischen 

Spielen 1932 in Los 

Angeles sowohl im 

griechisch-römischen 

wie im Freistil-Ringen 

die Bronzemedaille für 

Österreich. 

Sei’s drum. Verbrieft ist, dass Micky 

Hirschl nicht zuletzt auf Anraten der Polizei 

und eines Rechtsanwalts bald seine Sachen 

gepackt hat. „Ansonsten hätten mich die 

Nazis umgebracht“, sagte er später in Interviews. 

Seine lange Reise führte ihn über 

Italien nach Palästina und sollte letztlich in 

Australien enden, wo er seine Verlobte heiratete, 

eine Familie gründete und eine erfolgreiche 

Fleischhauerei betrieb. Im Krieg 

hatte sich Hirschl britischen Truppen angeschlossen 

und gegen die Nazis gekämpft. 

Das Ringen, hat Hirschl immer wieder 

betont, habe ihn fürs Leben geprägt und 

geschult. Schon 1933 hatte er seinem Sport 

in dem Band Körpersport gehuldigt. Allein 

der Griechisch-Römische Ringkampf, hielt 

er da fest, „macht Ausdauer, Flinkheit, Intelligenz, 

technisches Feingefühl, Entschlossenheit, 

Körperstärke, Elastizität, 

Atemkunst, Körperbeherrschung, Nervenkraft, 

Routine usw. auf einmal notwendig“. 

Man könne sich „gute Tennisspieler, Fußballer, 

Schwimmer, ja Eis- und Skiläufer 

ohne die eine oder andere der aufgezählten 

Eigenschaften vorstellen, niemals aber 

einen Ringer“. Seine Gegner in Los Angeles, 

schrieb Hirschl, seien ihm an Größe, Gewicht 

und Kraft überlegen gewesen, durch 

feine Technik habe er das Manko aber größtenteils 

wettmachen können. 

1984 hat Los Angeles noch einmal Olympische 

Sommerspiele veranstaltet. Micky 

Hirschl reiste auf Einladung aus Australien 

an, war Ehrengast der Bewerbe im Ringen, 

52 Jahre nach seinem ersten, so erfolgreichen 

Ausflug nach Los Angeles. Im Wrestling 

USA Magazine erschien eine große Geschichte 

über den legendären Ringer. 1991 

ist Hirschl in Australien gestorben. 

Stephan Hegyi, der nun den Bogen 

spannt über fast 90 Jahre, kam 1998 zur 

Welt. Der Name Micky Hirschl hat ihm bis 

vor Kurzem nicht viel gesagt. Doch jetzt, da 

Hegyi die Geschichte kennt, mag er sich an 

Hirschl durchaus orientieren. Mit seinen 

23 Jahren befindet er sich, als Schwergewicht 

sowieso, in einem noch immer jungen 

Wettkampfalter. „Die meisten Weltklasse-Judoka 

im Schwergewicht“, sagt 

Stephan Hegyi, „sind 26 bis 32 Jahre alt“. 

Bei den nächsten Olympischen Sommerspielen, 

2024 in Paris, wird er 26, bei den 

übernächsten 30 Jahre alt sein. Die übernächsten 

werden 2028 von Los Angeles 

veranstaltet, von jener Stadt, in der Micky 

Hirschl zweimal Bronze errungen hat, am 

anderen Ende des Hakoah-Bogens. 


15 

marz_22.indb 15 07.03.22 11:48

Gegenüber seinem Schreibtisch im Innenstadtbüro, 

also immer im Blick, hängt ein 

riesiges Foto seiner großen Familie. Kinder, 

Schwiegerkinder und jede Menge 

Enkel. Wie viele es sind? „Viele, aber wir zählen 

nicht“, lächelt der Patriarch. 

Privates will Ariel Muzicant überhaupt nicht gern 

preisgeben und auch seinen 70er womöglich ignorieren. 

Ein neues Leben, das fing für ihn mit 60 an 

und davon erzählt er gern. 

WINA: Was hat sich im letzten Jahrzehnt konkret für dich 

verändert? 

Ariel Muzicant: Ich hab die Präsidentschaft der 

Kultusgemeinde abgegeben und die Firma meinem 

Sohn übergeben. Aus dem Tagesgeschäft bin ich 

komplett heraus und entwickle nur noch große zusammenhängende 

Immobilienprojekte mit tausenden 

Wohnungen, zurzeit ein Projekt am Handelskai. 

Und auf Grund meiner langjährigen Erfahrungen 

als „Berufsjude“ hab ich im European Jewish Congress 

(EJC) und im World Jewish Congress versucht, 

einige Dinge, die mir wichtig sind, weiterzubringen. 

So wurde 2012 die Sicherheit der jüdischen Gemeinden 

mit einer neu geschaffenen Institution überregional 

verstärkt und wird heute von lokalen Regierungen 

und Gemeinden unterstützt. Außerdem haben 

wir Ende 2018 eine EU-Ratsresolution mit konkreten 

Maßnahmen gegen Antisemitismus erwirkt, die zum 

ersten Mal Zähne hat. Plötzlich haben alle EU-Regierungen 

begonnen, eigene Aktionspläne zu erstellen 

und Antisemitismus-Beauftragte zu ernennen, mittel- 

oder langfristig werden wir also hoffentlich einen 

Unterschied sehen. Weiters haben wir uns bemüht, 

die EU aus ihrer Israel-feindlichen Position 

„Der Respekt 

vor den anderen 

und ihren 

Lebensformen, 

ihren 

Traditionen 

und Bräuchen, 

ist wesentlich.“ 

Ariel Muzicant war von 

1998 bis 2012 Präsident 

der Israelitischen Kultusgemeinde 

Wien. 

herauszuholen, und haben das bei etwa 15 der 27 

langsam gemeinsam geschafft. Als „Elder Statesman“ 

hat man natürlich internationale Beziehungen und 

Kontakte und kann Einfluss nehmen, und das tun 

wir, das heißt der EJC auch. 

Vor einigen Wochen hast du in einem Schreiben die etwas 

älteren IKG-Mitglieder, genauer gesagt, die Generation 55 

plus, zur Mitarbeit am Forschungsprojekt Die Geschichte 

der IKG und der jüdischen Gemeinde von 1945 bis 2012 

eingeladen. Wie ist es dazu gekommen? 

INTERVIEW MIT ARIEL MUZICANT 

„Wird das Ding 

eine Muzicant-Story?“ 

„Hoffentlich nicht!“ 

„Berufsjude“, „Elder Statesman“ , Ehren- und Vizepräsident: 

Dr. Ariel Muzicant ist 70 geworden. Zeit für eine Tour d’Horizon 

auf Geleistetes, ein ambitioniertes zeithistorisches Projekt und auf die 

Zukunft der Kultusgemeinde. Interview: Anita Pollak 

© HANS KLAUS TECHT / APA / picturedesk.com 


marz_22.indb 16 07.03.22 11:48

Geschichte der IKG 

© HANS KLAUS TECHT / APA / picturedesk.com 

I Als wir um die Mitte der 1970er-Jahre in der IKG angetreten 

sind, hatten wir eine Art Aktionsplan für die 

Gemeinde, den wir abgearbeitet haben. Nach meinem 

Rücktritt blieben auf meiner Checkliste aber 

noch einige unerledigte Punkte, die mir persönlich 

wichtig sind. Einer davon betrifft die Geschichte der 

IKG. Leider sterben die Leute, die sie mit aufgebaut 

haben, alle weg. Ich konnte zwar das Archiv von Alex 

Friedmann retten und die Archive der „Heruth“ und 

vom „Bund“ in die Kultusgemeinde einbringen, aber 

vor allem die Menschen verschwinden ja. Deshalb 

wollte ich ein historisches Projekt initiieren, das 

sich mit der Geschichte der Kultusgemeinde nach 

1945 auseinandersetzt und zu diesem Thema einzelne 

Bereiche erforscht und entsprechende Publikationen 

herausbringt. Da ich kein Historiker bin, 

hab ich Professor Klaus Davidowicz mit der wissenschaftlichen 

Leitung beauftragt. Außerdem wurden 

einige Positionen ausgeschrieben und etwa sechs 

bis sieben Leute mit verschiedenen Themenkreisen 

betraut: Die geschichtliche Aufarbeitung der knapp 

70 Jahre, Bildungswesen und Erziehung, Sozialwesen, 

Juden und Film nach 1945 in Österreich, weiters 

200 wesentliche jüdische Persönlichkeiten nach 1945 

und ihr Einfluss auf die österreichische Gesellschaft. 

Ein letztes Thema beschäftigt sich mit Sammlungen 

von Judaica aus dem österreichischen Raum und hat 

auch mit meiner eigenen Sammlertätigkeit zu tun. 

Wir hoffen, nach insgesamt drei Jahren einige Publikationen 

in Buchform veröffentlichen zu können. 

Ist auch an digitale Erscheinungsformen gedacht, und 

wer finanziert das Projekt? 

I Ich bin ein konservativer Mensch, ich mag das Internet 

nicht. Das Projekt wird zur Gänze von mir finanziert. 

„Ich bin ein 

konservativer 

Mensch, ich 

mag das Internet 

nicht.“ 


In welcher Weise sollen nun die 

Gemeindemitglieder quasi als 

„Geschichte von unten“ in diese 

wissenschaftlichen Arbeiten integriert 

werden? 

I Jeder Historiker schreibt 

und recherchiert natürlich 

subjektiv, daher erscheint es 

mir sinnvoll, zusätzlich Gemeindemitglieder 

zu befragen, 

die diese Zeit erlebt haben. 

Wir möchten Material, 

Geschichten und Dokumente 

dieser Personen einbauen. Bei 

geschichtlichen Narrativen geht es immer um die 

Vielseitigkeit der Blickwinkel. Objektivität gibt es ohnehin 

nicht, aber es sollte so distanziert und neutral 

wie möglich sein und keine Position beziehen. Ziel ist 

eine ausgewogene historische Darstellung, die auch 

einen Wert hat. Das Motto lautet: „Wer seine Vergangenheit 

nicht kennt, hat keine Zukunft.“ 

Wie war die Reaktion auf deinen Brief? 

I Von den geplanten 300 Interviews haben wir bereits 

ungefähr 200. Alle, die sich auf den Aufruf melden, 

werden interviewt, und wenn es geht, wird das eingebaut. 

Die Interviewten werden nach bestimmten 

Themenkreisen angesprochen bzw. kontaktiert. Zum 

Beispiel werden zum Kapitel Orthodoxie die noch lebenden 

Beteiligten der verschiedenen Konflikte in 

den 1960er- und 1970er-Jahren befragt. 

Was geschieht mit den zur Verfügung gestellten Realien 

wie Fotos, Dokumente etc.? 

I Wir haben einen Herrn eingestellt, der aus all dem 

eine Datenbank produziert, die für die gedruckten 

Bücher verwendet und dann als Geschenk an die 

Kultusgemeinde übergeben wird. Ich denke, dass 

eine Kultusgemeinde viel mehr in ihre Archive und 

ihre Datenbanken investieren sollte, das interessiert 

dort aber offenbar niemanden. Deshalb mache ich 

das vorerst mit diesen Dingen. 

Einen Großteil der untersuchten Periode hast du bestimmend 

mitgestaltet. Wie bringst du dich persönlich in das 

Projekt ein? 

I Als leidenschaftlicher Sammler hab ich sehr viele 

Dokumente, sehr viel Archivmaterial, das alles habe 

ich zur Verfügung gestellt. Außerdem hat man mich 

auch interviewt. Ich hatte natürlich genug Konflikte, 


17 

marz_22.indb 17 07.03.22 11:48

Finanzielle Unabhängngigkeit 

gab aber immer zentrifugale Kräfte, die nur ihre partikularistischen 

Interessen und nie das Gesamte, die 

Allgemeinheit, gesehen haben. Und diese Spaltungstendenzen 

sind genauso gefährlich wie der Antisemitismus. 

Schließlich wurde das Israeliten-Gesetz 

verabschiedet, das eine Spaltung eigentlich nicht zulässt. 

Es wurde lange verhandelt und ausgestritten, 

diese Art des Streitens hat man eben beherrscht. Ob 

das weiter so gelingt, hängt von Geduld und Fähigkeiten 

der jeweiligen politischen Führung ab, aber 

auch von den Leuten in der Gemeinde, die wählen 

oder die nicht wählen und denen alles wurscht ist. 

und dazu muss man sich auch die Gegenseiten anhören. 

So gut es geht, hab ich mich aber aus dem Projekt 

herausgenommen, bin jedoch ein wesentlicher 

Zeitzeuge. Wird das Ding jetzt eine Muzicant-Story? 

Hoffentlich nicht! Sonst hätte ich eine Autobiografie 

geschrieben. 

Die Nachkriegsgeschichte der jüdischen Gemeinde, so wie 

ich sie miterlebt habe, ist für mich eine Erfolgsgeschichte. 

I Richtig, aber es war eine Hochschaubahn! Es ging 

bergauf und bergab, es war also keine kontinuierliche 

Erfolgsgeschichte, aber über die ganze Periode 

gesehen natürlich schon. 

Welche Gründe gab es für diese Hochschaubahn? 

I Sowohl innere Konflikte wie auch äußere mit Österreich. 

Viele Politiker der Zweiten Republik waren 

ja Antisemiten, sogar Leute, die aus dem Widerstand 

und aus den KZs gekommen sind. Dann gab 

es multiple Kreisky-Auseinandersetzungen, Waldheim, 

Blau-Schwarz etc. All das hat die Gemeinde 

massiv beeinflusst und auch dazu geführt, dass viele 

Juden aus Österreich weggegangen sind. In den frühen 

1980er-Jahren hat uns eine Studie gezeigt, dass 

sich die Zahl der Wiener Juden auf 4.000 reduziert, 

wenn wir nichts tun. Wir haben etwas getan, die 

Schule und viel an Infrastruktur gebaut und auch 

mit Leben erfüllt, und die Gemeinde hat heute 8.000 

Mitglieder. Aber auch heute haben wir eine ähnliche 

Situation, und wenn wir nicht jetzt verschiedene 

Maßnahmen setzen, so wird es in 30 Jahre eine jüdische 

Gemeinde, hier so wie fast in halb Europa, 

nicht mehr geben. Es wird zwar Juden geben, aber 

keine Gemeinde. 

Ein wesentlicher Faktor für deren Existenz ist die Einheitsgemeinde. 

Eine conditio sine qua non? 

I Gemeinsam mit anderen hab ich immer um eine 

Einheitsgemeinde gekämpft, die gerade in einem 

feindlichen Umfeld – denn wir sind ja im Land, in 

dem die Schoah stattgefunden hat – so wichtig ist. Es 

Leidenschaftlicher 

Sammler 

von Judaica aus 

dem österreichischen 

Raum. 

„Weiters haben 

wir uns 

bemüht, die EU 

aus ihrer Israel-feindlichen 

Position herauszuholen.“ 


Was sind deiner Ansicht nach die wesentlichen Aufgaben 

zur Sicherung der Zukunft? 

I Die Kultusgemeinde muss dafür sorgen, dass die 

Grundbedürfnisse abgedeckt werden, dass es Schulen, 

Synagogen, Friedhöfe, Sicherheit und dass es zu 

essen gibt. Das war der Job der Präsidenten in den 

letzten 70 Jahren, aber er erfordert viel Kraft und 

Durchsetzungsvermögen. Wesentlich ist, die finanzielle 

Situation der Gemeinde nicht zu gefährden. 

Weiters, und das gilt für alle, der Respekt vor den anderen, 

und wir haben in unserer Gemeinde die anderen 

in jeder Form. Die Bucharen sind die anderen 

für die Grusinen und so weiter. Der Respekt vor den 

anderen und ihren Lebensformen, ihren Traditionen 

und Bräuchen ist wesentlich und dass man sich 

als gleichwertig und als Juden und nicht primär eben 

als Bucharen, Aschkenasen etc. sieht. Es fehlt der 

nötige Respekt in alle Richtungen, und jeder schaut 

auf den anderen aus irgendeinem Grund herunter. 

Den Nazis und Antisemiten war es wurscht, welche 

Art Jude man war. Am Ende des Tages wird es wieder 

zu einem Konflikt in Wien kommen. Die Juden 

sind der natürliche Feind aller Extremisten, wir sind 

sichtbar, haben eine bestimmte Werteskala – und wir 

sind immer an allem schuld, und das wird sich nicht 

so bald ändern. 

Welche Ziele hast du noch im Rahmen der Kultusgemeinde? 

I Für mich ist die ZPC-Schule das Herzstück der Gemeinde. 

Eines meiner Ziele ist es, diese Schule für 

die Zukunft finanziell unabhängig zu machen und 

so lange wie möglich abzusichern, denn sie braucht 

jährlich 1,2 Mio. zusätzliche Mittel. Deshalb arbeite 

ich jetzt an einem Immobilienprojekt der IKG, aus 

dem zusätzliche Einnahmen lukriert werden sollen, 

die speziell gewidmet sind, um dieses Defizit abzudecken. 

Wenn das gelingt, dann ist die Schule wie 

ein Leuchtturm. Der Campus und die Seitenstettengasse 

mit allem, was dort dazugehört, sind die Herzstücke 

der Gemeinde. Wenn diese beiden Bereiche 

ordentlich gemanagt werden, kann der Gemeinde 

eigentlich nicht allzu viel passieren. An dieser Basis 

arbeite ich. 

© Daniel Shaked, 


marz_22.indb 18 07.03.22 11:48

Um Verständigung bemüht 

Władysław 

Bartoszewski. Er hat 

das Werk der Bestie im 

Menschen gesehen, auch 

wenn die Bestie mit dem 

Aufwand von Millionen 

Leben zerschlagen werden 

konnte. 

© Urban, Marco / SZ-Photo / picturedesk.com 

Leben um jeden Preis, das ist 

eine Schande. Jedenfalls für 

mich.“ So lautete nur einer 

der kompromisslosen Leitgedanken 

jenes Mannes, 

dessen stürmisch bewegte Geschichte 

für drei Menschenleben ausgereicht 

hätte. Schon seit frühester Jugend lieferte 

Władysław Bartoszewski den Beweis dafür, 

dass – wie es in einem seiner 40 Bücher 

heißt – „es sich lohnt, anständig zu 

sein“. Den hohen Preis für diesen risikoreichen, 

leidvollen, aber würdigen Weg 

spielte der äußert Bescheidene immer herunter. 

Die Ehre, dass ihm 1965 von der 

Schoah-Gedenkstätte Yad Vashem der Titel 

eines „Gerechten unter den Völkern“ 

verliehen wurde, teilt er mit dem Stichtag 

1. Januar 2021 mit 7.177 weiteren Polen.* 

Die weitaus größere Auszeichnung für 

einen katholischen Polen war die Ehrenbürgerschaft 

von Israel. Diese wurde 

Władysław Bartoszewski 1991 im israelischen 

Parlament, der Knesset, verliehen. 

Als Mitglied des Rats für die Unterstützung 

der Juden (Żegota) war er an der 

Rettung zehntausender Juden im von den 

Nazis besetzten Warschau beteiligt. Die 

Hilfe bestand unter anderem in der Beschaffung 

von falschen Personalpapieren, 

Geld, medizinischer Hilfe und der Vermittlung 

von Verstecken. 

Aber wer war dieser mutige, aufrechte 

Mann, der unbeirrt allen unmenschli- 

Widerstand 

gegen die 

Gleichgültigkeit 

Zum 100. Geburtstag des polnischen Politikers, 

katholischen Widerstandskämpfers und hundertfachen 

Judenretters Władysław Bartoszewski. 


chen politischen Systemen die Stirne bot 

und für seine unerschütterlichen Prinzipien 

nicht nur ins Vernichtungslager 

Auschwitz deportiert wurde, sondern 

auch in kommunistischen Gefängnissen 

jahrelange Haftstrafen erduldete? 

Władysław Bartoszewski wurde 1922 als 

Sohn eines bildungsbürgerlichen Bankangestellten 

geboren und bestand seine 

Matura 1939 in Warschau. Bereits als 

18-jähriger Mitarbeiter des polnischen 

Roten Kreuzes geriet er am 19. September 

1940 bei einer Straßenrazzia in die Fänge 

der deutschen Besatzer. Drei Tage später 


19 

wurde er als Gefangener mit der Nummer 

4.427 mit weiteren 1.705 Häftlingen 

in das Stammlager des KZ Auschwitz deportiert. 

Auschwitz war damals, von einigen 

deutschen Kapos abgesehen, ein fast 

ausschließlich „polnisches“ Lager, in dem 

Widerständler und Angehörige der Intelligenz 

festgehalten und gequält wurden. 

Das polnische Rote Kreuz bemühte sich 

um Bartoszewskis Freilassung – diese gelang 

im April 1941 aber nur, weil er inzwischen 

schwer erkrankt war. 

Der zeitlebens gläubige Katholik sagte 

danach: „G-tt wollte nicht, dass ich Ausch- 

marz_22.indb 19 07.03.22 11:48

Die Bestie im Menschen 

Gefragter Diskussionspartner 

und Vortragsredner. „Aber man 

muss doch auch an das Martyrium 

der anderen erinnern. Nicht alle, 

vorsichtig ausgedrückt, verstehen 

das.“ 

Rundfunksender, der 

Tag und Nacht die Bewohner 

Warschaus informierte, 

schilderte er die aktuelle Lage 

in der Stadt: „Was ein paar Straßen weiter 

geschah, musste kommuniziert werden, 

sonst tappte man in eine Falle und riskierte 

eine Festnahme“, schrieb er später. 

Nach der endgültigen Niederschlagung 

des Aufstands am 3. Oktober 1944 gelang 

Bartoszewski mit einigen anderen Widerstandskämpfern 

die Flucht aus Warschau – 

sie konnten einen deutschen Soldaten mit 

einer Flasche Wodka und 40 Golddollar 

bestechen. Nach Kriegsende führte Bartoszewski 

sein Polonistik-Studium an der 

Universität Warschau fort, nachdem er zuwitz 

überlebe, damit ich mich selbst bemitleide, 

sondern dass ich Zeugnis über 

die Wahrheit ablege.“ Sein Überleben „der 

Hölle von Auschwitz“ betrachtete er als lebenslange 

Verpflichtung, Zeugnis abzulegen. 

Er verfasste unter anderem den ersten 

illegal publizierten Auschwitz-Bericht. 

Gleich nach seiner Freilassung schloss 

er sich der Widerstandsbewegung gegen 

die deutsche Besatzung Polens an. Enge 

Freunde machten ihn 1942 mit der Dichterin 

Zofia Kossak bekannt, die zu den 

Initiatoren der Hilfsorganisation Żegota 

gehörte, der christlich-jüdischen Geheimorganisation, 

die schätzungsweise 

40.000 Juden das Leben retten konnte. 

Bartoszewski arbeitete in dieser gefahrvollen 

Untergrundorganisation unter anderem 

mit Leon Feiner, dem Vertreter des 

Bunds, sowie mit Adolf Berman, dem Repräsentanten 

des Jüdischen Nationalrats, 

zusammen. Seine Aufgabe bestand darin, 

Berichte über die Lage der Juden in Polen 

unter der NS-Besatzung nach England 

und die USA zu schicken. 

Der damals 22 Jahre 

alte Bartoszewski war 

auch von der ersten 

Stunde des Warschauer 

Aufstands am 1. August 

1944 bis zu dessen Ende 

63 Tage später dabei. 

Bei einem klandestinen 

„G-tt wollte 

nicht, dass 

ich Auschwitz 

überlebe, damit 

ich mich selbst 

bemitleide, 

sondern dass 

ich Zeugnis 

über die Wahrheit 

ablege.“ 

Władysław 

Bartoszewski 

vor nur an Kursen der „Fliegenden Universitäten“ 

teilnehmen konnte. Dieser Unterricht 

fand in Privatwohnungen statt, denn 

die deutschen Besatzer hatten alle höheren 

Bildungseinrichtungen für Polen geschlossen. 

Bereits 1946 geriet Bartoszewski, der 

sich inzwischen der einzig legalen Oppositionspartei, 

der Bauernpartei PSL, angeschlossen 

hatte und als Journalist für 

diese arbeitete, ins Visier der polnischen 

Staatssicherheit: Von November 

1946 bis April 1948 

und von Dezember 1949 bis 

August 1954 – in der Phase 

des Hochstalinismus – verbrachte 

er insgesamt sechs 

Jahre in Gefängnissen. Erst 

1955 wurde er rehabilitiert 

und konnte als Historiker 

und Publizist arbeiten. Von 

da an wurde er nicht müde, 

„seinen Polen“ verständlich 

zu machen, welchen menschenunwürdigen 

Erniedrigungen 

und brutalem Terror 

ihre jüdischen Mitbürger 

ausgesetzt gewesen waren. 

Über die jüdischen Helden 

während des Aufstands im 

Warschauer Ghetto (19. April 

bis 16. Mai 1943) sprach 

er auch noch am Wochenende 

vor seinem Tod am 24. April 2015: Er 

hatte noch an den Gedenkfeiern zum 72. 

Jahrestag des Aufstands im Warschauer 

Getto teilgenommen. 

Während der kommunistischen Herrschaft 

in Polen erlebte der Historiker und 

Publizist ständige Zensur, Bespitzelung 

und Überwachung. 

Ein halbes Jahr nach der Verhängung 

des Kriegsrechts im Dezember 1981 wurde 

Bartoszewski als prominenter Aktivist der 

Solidarność-Bewegung wie viele andere 

führende Mitglieder erneut verhaftet. Mit 

Hilfe einer befreundeten Familie konnte er 



marz_22.indb 20 07.03.22 11:48

Unrecht benennen 


befreit werden. In den Folgejahren 

bemühten sich 

österreichische und deutsche 

Freunde, Władysław 

Bartoszewski Gastprofessuren 

im Westen zu vermitteln, 

damit er zeitweilig 

im Exil Vorträge halten 

konnte. Einladungen kamen 

unter anderen von 

der Ludwig-Maximilians- 

Universität München sowie 

der Universität Augsburg. 

„Der Mensch hat 

die Tendenz, sich 

nur an das eigene 

Martyrium 

zu erinnern. […] 

Dann beginnt 

ein Wettlauf des 

Leids, der sinnlos 

ist. Vollkommen 

sinnlos.“ 

Władysław 

Bartoszewski 

tos, die ihn als „aktivsten polnischen Helfer 

bei der Rettung von Juden im besetzten 

Warschau“ bezeichneten und in Yad Vashem 

Zeugnis davon ablegten. Die Zeremonie 

für die Auszeichnung des Gerechten 

unter den Völkern fand 

1965 in Wien in der israelischen 

Botschaft statt. 

Mein erster Eindruck, 

Bartoszewskis unglaubliche 

Bescheidenheit, festigte 

sich bei den Interviews 

mit ihm, aber auch 

in den folgenden Jahren, 

als er in Deutschland als 

„Vater der deutsch-polnischen 

Versöhnung und 

Verständigung“ gefeiert 

und herumgereicht 

wurde. Sein inniges Bemühen 

um Verständigung 

verzichtete aber nie 

darauf, Verbrechen, Unrecht, 

Täter, Mitschuldige 

und Mitläufer auf allen 

Seiten deutlich und differenziert 

zu benennen. 

Auch als er viel später als 

polnischer Botschafter und zweimaliger 

Außenminister nach Wien kam**, hatte er 

sich durch seine Prominenz menschlich 

nicht verändert: Er grüßte Menschen, die 

er aus früheren Zeiten kannte, und fand 

immer ein paar Minuten für sie. 

Eine ganze Reihe seiner seit Anfang 

der 1960er-Jahre publizierten Bücher, 

die sich mit der Erfahrung nationalsozialistischer 

Besatzungspolitik in Polen, 

der Schoah und der Nachkriegsgeschichte 

seines Landes, der polnisch-jüdischen sowie 

deutsch-polnischen Verständigung 

befassen, sind auch auf Deutsch erschienen. 

Doch nirgends hat er so ausführlich 

und eindringlich Auskunft gegeben 

über die Urerfahrung, die seinem Engagement 

zugrunde lag – seine Haftzeit 

im KZ Auschwitz –, wie in Mein Auschwitz 

und in Uns eint vergossenes Blut. Seit 1990 

bis wenige Jahre vor seinem Tod saß Bartoszewski 

im Vorstand des Internationalen 

Auschwitzkomitees. Er war für dieses 

Amt vorgeschlagen worden, weil er das 

Vertrauen von polnischen und jüdischen 

Überlebenden gleichermaßen genoss. 

Sein besonderes Anliegen bestand auch 

darin, die „Opferkonkurrenz“ bekämpfen: 

„Der Mensch hat die Tendenz, sich 

nur an das eigene Martyrium zu erinnern. 

Aber man muss doch auch an das Martyrium 

der anderen erinnern. Nicht alle, 

Die verstohlenen Treffen mit dem Professor. 

Das unschätzbare Privileg, diesen außergewöhnlichen 

Menschen kennenzulernen, 

hatte ich Mitte der 1980er-Jahre in einem 

Wiener Kaffeehaus gegenüber vom Stephansdom. 

Dr. Kurt Skalnik, Chefredakteur 

der katholischen Wochenzeitung Die 

Furche, hatte das Treffen arrangiert. Skalnik, 

der von 1974 bis 1994 auch Präsident 

des Österreichischen Presseclubs Concordia 

war, kannte Bartoszewski schon 

seit den 1960er-Jahren, weil er zahlreiche 

katholische Oppositionelle und Publizisten 

in den osteuropäischen kommunistischen 

Staaten unterstützte: Er half bei der 

Veröffentlichung von Samisdat-Texten im 

Westen. Für seinen Freund Bartoszewski 

übermittelte er sogar Nachrichten an Radio 

Free Europe. 

Kurt Skalnik bemühte sich, seinem 

Freund und dessen lebensrettenden Taten 

in Österreich und Deutschland größere 

mediale Aufmerksamkeit und öffentliche 

Anerkennung zu verschaffen. 

Denn obwohl Bartoszewski in der zweiten 

Jahreshälfte 1963 nach langem Bemühen 

einen polnischen Reisepass erhielt, 

war seine Geschichte nicht ausreichend 

bekannt. Und das, obwohl ihn seine allererste 

Reise nach Israel führte: Dort 

traf er ausgewanderte Freunde, jüdische 

Polen, Überlebende des Warschauer Ghetvorsichtig 

ausgedrückt, verstehen das. 

Dann beginnt ein Wettlauf des Leids, der 

sinnlos ist. Vollkommen sinnlos.“ 

Als gefragter Diskussionspartner und 

Vortragsredner prangerte er laufend 

wortgewaltig und bis zu seinem letzten 

Auftritt den aufkeimenden Antisemitismus 

in Polen wie auch weltweit an. Bei 

aller Ernsthaftigkeit konnte er selbstironisch 

und sehr humorvoll sein. Aber das 

Beeindruckendste an diesem auch im 

körperlichen Sinne großen Mann, war 

nicht nur sein widerständiger Geist gegen 

jede Form der Unterdrückung: Noch 

größer war sein Widerstand gegen Gleichgültigkeit 

und deren Duldung: „Für denkende 

Menschen, insbesondere für jene, 

die an G-tt glauben, führt kein Weg an der 

Tatsache vorbei, dass zu den Schuldigen 

nicht nur die unmittelbaren Täter gehören, 

sondern auch die Gleichgültigen. 

Denn Gleichgültigkeit gegenüber dem 

Bösen ist die größte Sünde.“ 

Wie erschreckend aktuell Władysław 

Bartoszewskis Worte besonders heute 

sind, zeigt sich an jenen Gedanken, die er 

im österreichischen Parlament am 5. Mai 

2010 zum Gedenktag der Befreiung des 

KZ Mauthausen ausdrückte: „Wenn einer 

dem unvorstellbaren Bild von Leichenhaufen 

und Bergen menschlicher Asche 

gegenübersteht, dann empfindet er keine 

Freude über die Befreiung. Er empfindet 

nur Trauer, denn er hat das Werk der 

Bestie im Menschen gesehen, auch wenn 

die Bestie mit dem Aufwand von Millionen 

Leben zerschlagen werden konnte. 

Er empfindet Schmerz. Und er empfindet 

schließlich Angst, ob diese Bestie je gänzlich 

aus der menschlichen Seele zu entwurzeln, 

zu verbannen und auszurotten 

ist. Oder ob sie ungeahnt in dunklen Ideenwelten 

so mancher braver Bürger überdauert.“ 

* Diese Zahlen sind nicht unbedingt ein 

Maßstab für die tatsächliche Anzahl von 

Rettern in jedem Land, sondern reflektieren 

die Fälle, von denen Yad Vashem in Kenntnis 

gesetzt wurde. Polen führt die weltweite 

Liste aus 51 Ländern an; die Niederlande 

stehen an 2. Stelle mit 5.910; in Österreich 

gib es 113 Ausgezeichnete. 

** Von 1990 bis 1995 war er polnischer 

Botschafter in Wien, ernannt von Präsident 

Lech Wałęsa. 1995 übernahm er in der 

Regierung von Józef Oleksy das Amt des 

Außenministers, trat jedoch zurück, als 

Aleksander Kwaśniewski zum Präsidenten 

gewählt wurde. Von Juni 2000 bis September 

2001 war er erneut Außenminister 

Polens, diesmal in der Regierung von Jerzy 

Buzek. 


21 

marz_22.indb 21 07.03.22 11:48

INTERVIEW MIT BENJAMIN VYSSOKI 

„Für mich ist die ESRA 

so etwas wie ein Bruder“ 

Seit Anfang Februar ist Benjamin Vyssoki neuer Ärztlicher 

Leiter des Psychosozialen Zentrums ESRA in Wien, 

das sein Vater David Vyssoki 1994 mit begründete und bis zu 

seinem Tod 2021 nachhaltig prägte. Es war, so der Sohn im 

Rückblick, Vaters drittes Kind, das nun vor neuen Entwicklungsschritten 

steht. Interview: Anita Pollak. 

WINA: Mit Ihrem Vater habe ich hier zuletzt 2015 ein Gespräch 

geführt, in dem es im Wesentlichen um vererbte 

Traumata, vor allem spezifisch jüdische Traumata ging. Genauso 

wie Ihr Vater sind Sie Psychiater geworden und sitzen 

nun als Primar an seinem einstigen Arbeitsplatz. Welchen 

Anteil hat an diesem Karriereweg vererbte Neigung oder vererbtes 

Trauma? 

Benjamin Vyssoki: Dass bei der Familie Vyssoki bezüglich 

meiner Berufswahl und letztlich jetzt auch 

beim Entschluss, bei ESRA zu arbeiten, das Thema 

Trauma entscheidend war, glaube ich nicht. Für 

mich war eher das Thema Identität und die emotionale 

Verbundenheit zum Judentum und zur jüdischen 

Gemeinde in Wien ausschlaggebend. Und der große 

Wunsch, innerhalb der Gemeinde weiterhelfen und 

unterstützen zu können. 

Ihr Vater hatte eine schwierige Kindheit und Jugend. Das hat 

ihn und seine Berufswahl sicherlich beeinflusst. Hat Sie Ihr 

eigenes Aufwachsen als Angehöriger der so genannten „Dritten 

Generation“ geprägt oder belastet? 

Da kann ich mich glücklich schätzen, denn meinem 

Vater ist es trotz der stattgefundenen Traumatisierungen 

– er ist als Vollwaise nach Wien gekommen und ein 

Großteil seiner Familie ist in der Schoah umgekommen 

– gelungen, dieses Trauma zu bearbeiten und im 

Rahmen seiner Ausbildung zum Facharzt für Psychiatrie 

in der Selbsterfahrung zu reflektieren und so gut 

wie möglich zu verarbeiten. 

Prof. Dr. Benjamin Vyssoki hat in Wien und Berlin 

Medizin studiert sowie eine Facharztausbildung 

für Psychiatrie und Psychotherapie absolviert. Er ist 

assoziierter Professor an der Universität Wien. 

Begünstigt Ihr diesbezüglicher Background auch Ihr Verständnis 

für die spezifische Klientel der ESRA? 

Da ist auf jeden Fall meine Familiengeschichte prägend 

gewesen und davon ausgehend ein Mehr an 

Empathie und Einfühlungsvermögen für Menschen, 

denen vor ein oder zwei Generationen Ähnliches widerfahren 

ist. Das Thema transgenerationales Trauma 

wird ESRA als Trauma-Kompetenzzentrum immer 

begleiten, aber die Bedürfnisse der Wiener jüdischen 

Gemeinde im 21. Jahrhundert sind neue, auch andere. 

Welche wären das, und in welche Richtung soll sich ESRA 

bewegen? 

© Ouriel Morgensztern 


marz_22.indb 22 07.03.22 11:49

Wegweisendes Pionierprojekt 

© Ouriel Morgensztern 

ESRA hat die letzten zweieinhalb Jahrzehnte viel 

Großartiges geleistet, und der nächste Entwicklungsschritt 

soll ESRA auch gut ins 21. Jahrhundert bringen. 

Es gilt, Gutes zu bewahren und Dinge, die noch 

nicht ausreichend den Wünschen und Erfordernissen 

der Gemeindemitglieder entsprechen, neu aufzustellen. 

Als das psychosoziale Zentrum der jüdischen 

Gemeinde in Wien arbeiten wir Schulter an Schulter 

mit der IKG, mit dem Ziel, unsere Kompetenzen 

auszubauen, so den seit vielen Jahren erfolgreichen 

Konsiliardienst mit dem Maimonides-Zentrum, der 

für die älteren Menschen der Gemeinde sehr wichtig 

ist, um in der letzten Lebensphase ein möglichst 

hohes Maß an Lebensqualität zu sichern und Menschen 

umfangreich betreuen zu können. Das zweite 

Thema betrifft Kinder und Jugendliche, da bei dieser 

Altersgruppe die psychosoziale Belastung in den letzten 

zwei Jahren coronabedingt massiv zugenommen 

hat. Wir haben sehr erfahrene Therapeut:innen und 

Psycholog:innen, die auch in den Schulen tätig sind. 

Drittens wollen wir die aufsuchende Tätigkeit verstärken. 

Mit unserem Mobile-Outreach-Team können 

wir vermehrt Menschen mit psychischen Belastungen, 

die nicht zu ESRA kommen, daheim aufsuchen. 

Weiters haben wir ein hoch professionelles Team von 

Sozialarbeiter:innen, das in enger Zusammenarbeit 

mit der IKG Menschen beratend unterstützen kann. 

Was hat Sie nach einer akademischen Karriere an der Med- 

Uni Wien an dieser neuen Position gereizt? 

Ich war zwölf Jahre am AKH und bin 2020 zum Psychosozialen 

Dienst gegangen. Die ESRA als niederschwellige 

psychiatrische Ambulanz kann man auch als jüdischen 

PSD verstehen. Ich bin hierhergekommen, weil 

es notwendig war. ESRA ist in den letzten Jahren ein 

wenig in Turbulenzen geraten, und da habe ich die 

innere Verpflichtung gespürt, einen bestmöglichen 

Beitrag anzubieten. 

Sie haben die ärztliche Leitung in einer schwierigen Zeit übernommen. 

Vieles, das früher im direkten, spontanen und persönlichen 

Kontakt möglich war, geht jetzt nur sehr schwer. 

Wie kann man darauf reagieren? 

Da möchte ich auf das Mobile-Outreach-Team verweisen, 

da es jetzt umso wichtiger ist, unbürokratisch 

und niederschwellig Hilfe und Unterstützung 

anbieten zu können. Für uns alle sind das belastende 

Monate, die uns viel abverlangen. Aber es sind hier 

tolle Kolleg:innen tätig. Für mich ist es eine große 

Freude, mit so vielen klugen und engagierten Menschen 

arbeiten zu können, und ich freue mich auf 

die vielen gemeinsamen Jahre. 

„Das Thema 

transgenerationales 

Trauma wird 

ESRA als 

Traumakompetenz-Zentrum 

immer 

begleiten, 

aber die Bedürfnisse 

der 

Wiener jüdischen 

Gemeinde 

im 21. 

Jahrhundert 

sind neue.“ 

Benjamin Vyssoki 

In welcher Weise beeinträchtigt die Pandemie, die Situation 

der vielen Lockdowns, insbesondere die älteren Patienten? 

Sind bei Überlebenden des Holocaust Retraumatisierungen 

zu beobachten? 

Es ist gut untersucht, dass psychisch ohnehin belastete 

Menschen in der Pandemiezeit noch mehr 

belastet sind. Dass Traumata aus der Vergangenheit 

durch das Gefühl, nicht mehr sicher zu sein oder das 

Haus nicht mehr verlassen zu dürfen, belastend sein 

können, ist zu erwarten. Deshalb ist gerade jetzt für 

diese erste Generation die psychosoziale Unterstützung 

so wichtig. 

ESRA war anfänglich als Institution einzigartig, wie sieht 

das heute aus? 

Ja, aber mittlerweile hat es weltweit viele Nachahmer 

gefunden, und daher ist es auch schön, dass wir 

uns nun mit anderen Jewish Mental Health Centers 

vernetzen möchten. Außerdem wollen wir uns in 

Richtung Gesundheitsförderung entwickeln, hin 

zum Stärkenden, zum Fördern von Resilienz und 

Potenzialen. Das heißt, man soll nicht nur zu ESRA 

kommen, wenn es einem schlecht geht, das ist besonders 

für Kinder und Jugendliche so wichtig und 

entspricht auch dem Zeitgeist. Weg von der Krankenanstalt 

zu einer „Gesundenanstalt“, einfach das 

Herz der jüdischen Gemeinde für alle psychosozialen 

Erfordernisse. Die jüdische Gemeinde ist auf Grund 

ihrer Heterogenität ein Mikrokosmos unterschiedlicher 

Bedürfnisse, auf die eingegangen werden muss. 

Alle haben das gleiche Anrecht auf die bestmögliche 

Versorgung. Insbesondere ist eine Kernaufgabe, dass 

man Menschen dort behandelt, wo sie leben, also 

dieses „mobile outreach“. 

Auch ihr Bruder Daniel ist als Psychotherapeut einschlägig 

und hier vor Ort tätig. Eine weitere familiäre Prägung? 

Unser Vater hat ESRA von der Wichtigkeit und Wertigkeit 

wie ein drittes Kind emotional besetzt, und 

für mich ist ESRA auch schon so etwas wie ein Bruder, 

mit dem ich aufgewachsen bin. Ich kann mich 

noch gut an Papas Stolz erinnern, als das neue ESRA, 

in dem wir uns ja noch immer befinden, eröffnet 

wurde. Es war damals sicher eines der modernsten 

psychosozialen Einrichtungen und ein wegweisendes 

Pionierprojekt. Meine Aufgabe sehe ich darin, 

dieses Projekt weiterzuentwickeln und weiter 

auszubauen, denn hie und da hat sich schon eine 

Spur Staub angesetzt. Dabei können wir insgesamt 

auf sehr viel Unterstützung zurückgreifen, weil allen 

Handelnden die Wichtigkeit von ESRA sehr bewusst 

ist. 


23 

marz_22.indb 23 07.03.22 11:49

Romantischer Trauungsort 

Habsburger, Cobra 

und russische Juden 

Das Jagdschloss Schönau im Süden von Wien hat eine bewegte Geschichte. 

Heute wird es für Hochzeitsfeiern genutzt, auch mit koscherem Catering. 

Text und Foto: Reinhard Engel 

Michael Kremsner und Joshua 

Elbaranes stehen am 

romantischen Teich mit 

dem Jagdschloss im Hintergrund. 

Hier kann die Braut in einem 

Kahn am Steg für den Fototermin anlegen. 

Gefeiert wird dann entweder im Ballsaal 

oder – in der warmen Jahreszeit – auch in 

einem englisch anmutenden Zelt im riesigen 

Park. 

Kremsner, ein aus Tirol stammender 

Unternehmensberater mit Büros in 

Frankfurt und Wien, hat das Anwesen 

in Schönau an der Triesting aus seinem 

Märchenschlaf wachgeküsst. Er kaufte 

es, ziemlich verwahrlost wie der überwucherte 

Park rundum, im Jahr 2005. „Für 

ein Privathaus ist es zu groß, für ein kommerziell 

betriebenes Hotel zu klein. Zubauen 

durfte man nicht, dafür gab es 

keine Baugenehmigung, alles steht unter 

Denkmalschutz.“ 

Also überlegte sich Kremsner, dessen 

Familienstiftung das Schloss gehört, ein 

Konzept. Zehn geschmackvolle Appartements 

oder Suiten wurden installiert, 

aber für einen durchgehenden Betrieb 

wäre das dennoch nicht genug. Angeboten 

wird daher an Wochenenden, das ganze 

Haus an Hochzeitsgesellschaften zu vermieten, 

unter der Woche immer wieder an 

Unternehmen für Seminare oder Firmenfeiern. 

„Wir liegen etwa 30 Autominuten 

südlich von Wien“, erläutert der Schlossherr, 

„bei Hochzeiten wohnt die engere 

Familie hier, die übrigen Gäste können 

mit Kleinbussen in Hotels ins nahe Baden 

gebracht werden.“ 

Kremsner arbeitet mit zwei Caterern 

zusammen. Einer davon ist der gebürtige 

Israeli Joshua Elbaranes, den er zufällig 

kennengelernt hatte. Seine Frau informierte 

ihn über die Geschichte des Schlos- 

ses, die auch einen jüdischen Aspekt hat, 

„und ich habe mir gedacht, das könnte gut 

passen“. Elbaranes verfügt über reichliche 

Erfahrung mit großen jüdischen Feiern in 

Wien, sei es in Hotels oder Palais, und er 

kommt mit koscherem Geschirr und seiner 

Crew angereist, inklusive kontrollierendem 

Maschgiach. „Den Rabbiner bringen 

ohnehin die jeweiligen Brautleute.“ 

Das Essen, das er anbietet, ist moderne israelisch-mediterrane 

Küche, „aber wenn 

jemand etwas typisch Österreichisches 

will, dann kann ich das schon auch.“ 

Worin besteht der jüdische Bezug des 

adeligen Jagdschlosses, den Elbaranes angesprochen 

hat? 

Schönau war zwischen 1968 und 1973 

ein Durchgangslager für jüdische Emigranten 

aus der damaligen Sowjetunion, 

und das in großem Umfang. Insgesamt 

70.000 Männer, Frauen und Kinder ver- 

Joshua Elbaranes und 

Michael Kremsner: der 

israelische Caterer für jüdische 

Feiern und der Schlossherr. 


marz_22.indb 24 07.03.22 11:49

Lager für jüdische Emigranten 

Elbaranes verfügt 

über reichliche Erfahrung 

mit großen 

jüdischen Feiern in 

Wien. Er kommt mit 

koscherem Geschirr 

und seiner Crew angereist, 

inklusive 

kontrollierendem 

Maschgiach. 

Wasserschloss 

Schönau. Der historische 

Stich zeigt einen Blick auf 

das Vorgängerschloss 

auf diesem Grund. 

brachten meist wenige Tage dort, ehe sie 

vom nahen Flughafen Schwechat aus nach 

Israel weiterflogen. Angekommen waren 

sie per Zug. 

Einen solchen Zug überfiel am 28. September 

1973, dem jüdischen Neujahrstag 

Rosh ha-Schana, ein palästinensisches 

Kommando und nahm 

mehrere Emigranten und 

einen österreichischen 

Zöllner als Geiseln. Sie 

forderten von der Regierung 

ultimativ die Schließung 

von Schönau. 

Bundeskanzler Bruno 

Kreisky, der verhindern 

wollte, dass den Geiseln 

etwas passiert, gab 

schnell seine Zusage, 

nach mehrstündigen 

Verhandlungen auch für 

die ungehinderte Ausreise 

der Terroristen. 

Die israelische Ministerpräsidentin 

Golda Meir 

reiste drei Tage später 

nach Wien und forderte 

von Kreisky die Rücknahme 

dieser Entscheidung, 

stieß bei ihm aber auf taube Ohren. 

Er gab an, es habe schon früher Terrordrohungen 

gegen das Lager Schönau gegeben, 

die Sicherheitslage sei zu prekär. 

Kreisky behinderte dennoch nicht den 

weiteren Fluss sowjetischer jüdischer 

Menschen durch Österreich. Zunächst 

wurde die Babenberger-Kaserne in Wöllersdorf 

unter der Ägide des Roten Kreuzes 

„für Flüchtlinge und andere Durchreisende“ 

geöffnet, später ging dann – als 

dauerhafte Einrichtung – ein neues Transitlager 

in Wien Simmering in Betrieb. 

Schönau hatte nie der Regierung gehört, 

sie hatte es nur vom Pächter des 

Anwesens, einem Holländer, gemietet. 

Als unmittelbare Folge der Geiselnahme 

wurde zunächst die niederösterreichische 

Polizei aufgerüstet, später ein Gendarmerieeinsatzkommando, 

genannt Cobra, gegründet. 

Dieses bezog das Schloss als Einsatzzentrale, 

baute für seine Zwecke um, 

was gerade erlaubt war, inklusive hoher 

Funkantenne und Hubschrauberlandeplatz, 

im dicht bewaldeten Parkt wurde 

geübt. Nach dem Auszug der Spezialpolizisten 

im Jahr 1992 dämmerte Schönau 

Jahrzehnte dahin. 

Habsburger Jagdschloss. Errichtet hatte es 

einst ein Habsburger Erzherzog, Otto, ein 

Neffe von Kaiser Franz Joseph, im Jahr 

1895. Es war für die damalige Zeit ein relativ 

modernes Jagdschlösschen. Der 30 

Hektar große Park war freilich viel älter, 

hier gab es ab dem 11. Jahrhundert 

eine Burg, bei Türkeneinfällen suchte 

die rundum lebende Bevölkerung dort 

Schutz. Später stand dort ein Wasserschloss 

aus dem 17. Jahrhundert. Im Laufe 

der Jahrhunderte wechselte das Anwesen 

mehrmals die Besitzer. Dazu zählte etwa 

der Bruder Napoleon Bonapartes, Jerome. 

Das „neue“ Schloss bewohnte nach Erzherzog 

Otto Elisabeth Marie von Österreich, 

die so genannte „rote Erzherzogin“. 

Vom alten Wasserschloss gibt es nur 

mehr einige wenige Fundamente, neben 

dem heutigen Hochzeitsgebäude steht 

eine Villa, ebenfalls von Otto errichtet, in 

der sich eine Waldorfschule befindet. Und 

weiter hinten im Garten können Hausgäste 

noch in einer Grotte die Reste eines 

ehemaligen Freimaurertempels aus 

dem frühen 19. Jahrhundert besichtigen. 

Diesen hatte ein anderer Eigentümer von 

Wasserschloss und Park lange vor Otto angelegt, 

der Spitzenbeamte und Unternehmer 

Peter Freiherr von Braun. 

Braun war eine schillernde Persönlichkeit, 

zunächst Hofsekretär in Wien, dann 

Baumwoll- und Seidenfabrikant. Er holte 

für den Aufbau seiner Unternehmen eigens 

Spezialisten aus Lyon ins Land und 

erlangte damit beträchtlichen Wohlstand. 

Später wandte er sich der Kultur zu und 

arbeitete 13 Jahre lang als Theaterdirektor 

in Wien, sowohl des Hofburgtheaters 

wie auch des Theaters an der Wien. In seiner 

Direktion wurde Ludwig van Beethovens 

einzige Oper Fidelio am Theater an der 

Wien uraufgeführt – wenn auch zunächst 

ohne großen Erfolg. 


25 

marz_22.indb 25 07.03.22 11:49

MATOK & MAROR 

„das Mezzanin“: Sogar 

Snobs können hier einkehren 

Echtes Brasserie-Gefühl vermittelt das Restaurant im 

ehemaligen Hauptgebäude der CreditAnstalt am Schottentor 

Wenn man „das Mezzanin“ in der Schottengasse 

6–8 betritt, vermutet man 

beides nicht: eine hohe Wand, gepflastert 

mit lauter kleinen silbrig-glitzernden Safes, 

teils mit geöffneten Türen, teils verschlossen 

– und eine riesige Interspar-Einkaufsfläche 

gleich dahinter. Vor allem deshalb, weil 

das Mezzanin die Ruhe und Gemütlichkeit 

einer modernen Brasserie mit schicken Möbeln, 

vielen Grünpflanzen und geschmackvollen 

Leuchten (eher eine Seltenheit in Wiener 

Restaurants) verbindet. 

Mezzanin ist ein alter wienerischer Begriff 

für einen Zwischenstock, eine Art Beletage. 

Das neue Restaurant befindet sich 

in der einstigen Zentrale des Creditanstalt- 

Bankvereins am Schottentor: Man betritt es 

durch das Haupttor, aber ein Stück weit vor 

dem Supermarkt-Eingang. 

„Das historische Gebäude ist denkmalgeschützt, 

und entsprechend eingeschränkt 

waren wir bei der Küchenplanung und -einrichtung“, 

berichten unisono Küchenchef 

Andreas Truppe und Restaurantleiter Alfred 

Lehner, die für das À-la-carte-Konzept des 

Marktrestaurants verantwortlich zeichnen. 

Andreas Truppe, der Erfahrungen aus 

Wiens Topgastronomie mitbringt und zuletzt 

F&B-Chef im 25hours Hotel war, sieht 

aber auch viel Positives: „Im Gegenzug haben 

wir den Vorteil eines einzigartigen Ambientes 

und zusätzlich die Zusammenarbeit mit 

dem Interspar-Markt, der ein riesiges Sortiment 

führt.“ Das Konzept wurde sehr behutsam 

abgestimmt und umgesetzt: „In der 

historischen Aura des Hauses am Schottentor 

durfte kein Selbstbedienungsrestaurant entstehen“, 

erzählt Restaurantleiter Lehner dem 

Gourmet-Magazin Falstaff. „Unser Anspruch 

ist eine gehobene Küche, ohne dabei Schickimicki 

zu sein – und das von früh bis spät.“ 

Das nicht-koschere Restaurant öffnet bereits 

um 7:30 Uhr mit Frühstück; den ganzen 

Tag über werden die Barsnacks Mezzaninis 

angeboten. Für den Business Lunch 

von 11:30 bis 14 Uhr stehen wechselnde Mittagsgerichte 

auf der Karte: Nur Hauptspeise 

„In der historischen 

Aura des Hauses am 

Schottentor durfte 

kein Selbstbedienungsrestaurant 

entstehen.“ 

Alfred Lehner, 

Restaurantleiter 

Kleine pikante 

Köstlichkeiten. 

Ofen-Rote-Rübensalat 

mit Erdäpfel, Sellerie 

und Sesam. 

WINA- TIPP 

DAS MEZZANIN 

Restaurant & Bar, Interspar, 

Schottengasse 6–8, 1010 Wien 

+43/(0)1/532 387 18 50 

dasmezzanin.at 

um 12 €, Hauptspeise mit 

Tagessuppe oder kleiner 

Vorspeise um 15 €. Bereits 

ab 17 Uhr kann man 

aus den Abendempfehlungen 

wählen. An 

Sonn- und Feiertagen 

gibt es von 9 bis 18 Uhr 

Flying Brunch, bei dem 

ein DJ auflegt. 

Der Flying Brunch 

zum Wochenabschluss 

wird besonders zelebriert: 

Ganztägig findet 

die Verwöhnung für 28 € pro Person (Kinder 

bis sechs Jahre gratis; von 7–14 Jahre: 14 

€) statt. Inklusive einer Kaffeespezialität, 

einem BIOteaque-Tee oder einer heißen 

Schokolade sowie einem Glas Prosecco 

findet man Heumilch-Emmentaler, 

Gervais mit frischem Schnittlauch, 

Grünkernaufstrich, Bio-Gebäck-Sackerl, 

Butter, Ischler-Marmelade eingestellt. Das 

alles bietet man auch als vegane oder vegetarische 

Variante an. Aber dann geht’s 

erst richtig los: Laufend werden kalte und 

warme Köstlichkeiten – verschiedene Eierspeisvariationen, 

warme und kalte Fischgerichte, 

vegetarische Spezialitäten und hausgemachte 

süße Gaumenfreuden serviert. 

Auch für den Business Lunch preist man 

die täglich frischen Zutaten von lokalen Lieferpartnern 

an und verweist auf die enge Verknüpfung 

mit den Angeboten im Markt daneben. 

Kleine pikante Köstlichkeiten gibt es 

als Mezzaninis von 11:30 bis 22 Uhr, zum Beispiel 

Ofen-Rote-Rübensalat mit Erdäpfel, Sellerie 

und Sesam um 7 €; Blumauer Spitzpaprika 

mit Ziegenkäse, Hollersenf und Walnüsse 

auch um 7 € oder einen Saiblingstrudel mit 

Liebstöckel und Chili-Mayonnaise um 9 €. 

Bei den Hauptspeisen ist das Lachsforellenfilet 

vom Gut Dornau mit Waldstaudenkernrisotto 

und jungem Mangold zu empfehlen 

(19 €). Der Besuch des Mezzanins lohnt sich, 

sogar Snobs können hier voll auf ihre Rechnung 

kommen. 

Paprikasch 

© Reinhard Engel 


marz_22.indb 26 07.03.22 11:49

WINAKOCHT 

Wie bringt man Tradition und Vorlieben 

unter einen Haman-Hut, … 

… und gibt es eine koschere Austern-Alternative? Die Wiener Küche steckt voller 

köstlicher Rätsel, die jüdische sowieso. Wir lösen sie an dieser Stelle. Ob Koch- 

Irrtum, Kaschrut oder Kulinargeschichte: Leserinnen und Leser fragen, WINA antwortet. 

Servus wina, 

ein Purim-Fest ohne Hamantaschen ist für mich 

undenkbar. Leider verträgt meine Tochter keinen 

Mohn und ist gegen Nüsse allergisch. Schokoladenfüllung? 

Ist meinem Mann zu süß. Habt 

ihr eine Rezeptvariante, mit der ich mich nicht zu 

weit von der Tradition entferne? Simone K. 

Ja, es ist manchmal gar nicht so einfach, 

Tradition, Vorlieben und Unverträglichkeiten 

unter einen Haman-Hut zu bringen 

– auch wenn die dreieckige Kopfbedeckung 

des Bösewichts nur eine von vielen Erklärungen 

ist, wie die Taschen zu ihrer traditionellen 

Form kamen. Zum Glück gibt 

es viele Varianten des Gebäcks: Man kann 

sie aus Hefeteig, Blätterteig oder gewöhnlichem 

Keksteig herstellen, und auch die 

Füllungen lassen sich beliebig kombinieren 

– wenn auch Pflaumenmus (Powidl), 

Mohn und Nüsse die verbreitetsten „Tascheninhalte“ 

sind, in Anlehnung an Esthers 

vegetarische Ernährung in Ahasveros 

Palast. Sie soll von Samen, Nüssen und 

Hülsenfrüchten gelebt haben, um unerkannt 

koscher zu essen. 

Unser Vorschlag, der Ihrer Familie und 

sicher auch der Erinnerung an Esther kulinarische 

Rechnung trägt: Hamantaschen 

mit Frischkäse und Heidelbeergelee. 

Diese Füllung ist eine nicht zu süße Überraschung, 

die – bei sorgfältiger Faltung – 

köstlich symbolisiert, dass das Wunder von 

Purim ein verborgenes ist. Chag Sameach! 

Liebe Redaktion, 

ein guter Freund liebt Austern. Ich würde ihm 

gerne ein vergleichbares, aber koscheres Geschmackserlebnis 

bereiten, wenn er mal wieder 

zum Essen kommt. Habt ihr eine Idee? 

Hannes S. 

Derart umsichtige Gastgeber unterstützen 

wir selbstverständlich gerne. Tatsächlich gibt es eine alte, 

leider in Vergessenheit geratene Pflanze, deren süßlich-nussiges 

HAMANTASCHEN MIT FRISCH- 

KÄSE & HEIDELBEERGELEE 

ZUTATEN für etwa 20 Stück 

Für den Teig: 

90 g Vollkornmehl, 230 g Mehl, 

1 TL Backpulver, 1 Prise Salz, 1/2 TL Zimt 

50 ml Rapsöl, 130 g Zucker, 2 Eier, 

Zesten einer halben Biozitrone 

Für die Füllung: 

100 g Frischkäse, 4 EL Heidelbeergelee, 

ein verquirltes Ei, evtl. brauner Zucker 

zum Bestreuen 

ZUBEREITUNG 

Vollkornmehl, Mehl, Backpulver, Salz und 

Zimt vermischen. In einer zweiten Schüssel 

Öl und Zucker verrühren, Eier und Zitronenzeste 

zugeben. Mit der Mehlmischung 

zu einem weichen Teig verkneten. Teig zu 

einer Platte drücken und in Frischhaltefolie 

einschlagen, über Nacht kühlstellen. 

Backrohr auf 180 °C vorheizen, ein Blech mit 

Backpapier auslegen. Teig auf einer bemehlten 

Arbeitsfläche ca. 3 mm dick ausrollen. Mit 

einem Ausstecher oder Glas Kreise (ca. 6 cm 

Durchmesser) ausstechen. Kreise mit daumenbreitem 

Abstand auf dem Blech verteilen. 

Auf jeden Kreis mittig einen Teelöffel Frischkäse 

und etwas Heidelbeergelee setzen. Kreisränder 

mit dem verquirlten Ei bestreichen und 

dann dreieckig nach innen klappen, um die Hamantaschen 

zu schließen. Ecken gut zusammendrücken 

und die Ränder außen ebenfalls 

mit verquirltem Ei bestreichen. Gegebenenfalls 

mit braunem Zucker bestreuen. 12 bis 15 Minuten 

goldbraun backen, aus dem Rohr nehmen 

und abkühlen lassen. 

Aroma in Geschmack und Geruch an Austern 

erinnert und in England deshalb auch 

„vegetable oyster“ genannt wird. Beim gut 

sortierte Gemüsehändler Ihres Vertrauens 

sollten Sie jedoch nach Hafer oder Weißwurzel 

fragen, so heißt das Feinschmeckergemüse 

bei uns. 

Es kann ähnlich zubereitet werden wie 

Schwarzwurzel. Sie können es zum Beispiel 

in Gemüsebrühe garen (ca. 15 Minuten) 

oder in Scheiben geschnitten in 

der Pfanne anbraten. Tipp: Die Pfahlwurzel 

enthält – ähnlich wie der Löwenzahn 

– klebrigen Milchsaft, der beim Schälen 

Hände und Kleidung braun verfärbt. Am 

besten schälen Sie sie unter Wasser oder 

tragen Handschuhe. Dass sich die Wurzeln 

selbst nach dem Schälen unschön 

verfärben, verhindern Sie durch Einlegen 

in Essigwasser. 

Die Wildpflanze aus dem Mittelmeerraum 

wurde schon von den Römern als 

Gartengemüse kultiviert. Mit ihnen gelangte 

es nach Mitteleuropa und gehörte 

im 16. und 17. Jahrhundert zum typischen 

Bauerngartenbestand. Im 18. Jahrhundert 

geriet die Haferwurzel dann fast gänzlich 

in Vergessenheit. Leider. Denn die sie ist 

nicht nur köstlich, sondern auch gesund. 

Sie liefert Proteine, Kalzium, Kalium, 

Magnesium sowie Vitamine der B-Gruppe. 

In der Volksheilkunde gilt die Haferwurzel 

als harntreibend, blutreinigend 

und krampflösend. Auch bei Bluthochdruck 

und Diabetes wird sie empfohlen. 

Im Mittelalter nutzte man sie bei Leberschwäche, 

Nierenerkrankungen und als 

Stärkungsmittel für „Schwindsüchtige 

und Ausgezehrte“. 

Mit der Essenseinladung sollten Sie 

sich übrigens noch etwas gedulden. Theoretisch 

können die im Frühling des Vorjahres 

gesäten winterharte Wurzeln zwar 

bis zum März des Folgejahres geerntet 

werden, doch sie verholzen mit dem Alter. Warten Sie am besten 

bis zur nächsten Ernte der neuen Generation im Herbst. 

Wenn auch Sie kulinarisch-kulturelle Fragen haben, 

schicken Sie sie bitte an: office@jmv-wien.at, Betreff „Frag WINA“. 

© 123RF 

wına-magazin.at 27 

marz_22.indb 27 07.03.22 11:49

Aus dem 3-D-Drucker 

Steaks 

OHNE KÜHE 

Israelische Unternehmen zählen zu den 

globalen Innovatoren, was die Entwicklung 

von künstlichem Fleisch betrifft. Darunter 

sind zahlreiche kreative Start-ups sowie 

bereits erste industrielle Produzenten. 

Von Reinhard Engel 

chengrößen wie der börsennotierte Lebensmittelkonzern 

ADM oder Tyson, der 

ebenfalls an der Börse handelbare weltweit 

größte Vermarkter von Hähnchen-, 

Rinder- und Schweinefleisch. Damit geht 

es nun bereits um knapp kalkulierte großindustrielle 

Produktion, nicht mehr bloß 

um exorbitant teure innovative Testhäppchen 

im Labor. 

Wer ist Future Meat? Gegründet wurde 

es 2018 gemeinsam mit anderen von Yaakov 

Nahmias, einem Professor für Biotechnologie 

an der Hebrew Universität von 

Jerusalem. Er ist auch heute Chief Technology 

Officer des Unternehmens. Im zweiten 

Jahr gelang es dem Start-up bereits, 14 Mio. 

Dollar für eine Testproduktionslinie im Labor 

aufzustellen, dann ging es – für derart 

komplexe Technologien – rasend schnell. 

Schon 2021 wurde eine erste Fleischfabrik 

in Israel eröffnet, die immerhin 500 Kilo- 

Da hat doch jemand richtig Angst. 

„Diese größte Investition bedeutet 

die Massenproduktion 

von künstlichem Fleisch“, las 

man im Jänner in der Fachzeitung Poultry 

World der amerikanischen Hühnerzüchter. 

Und tatsächlich war sowohl die Summe außergewöhnlich 

wie auch der Status der Kapitalgeber. 

Mit 347 Mio. US-Dollar gelang es 

dem israelischen Produzenten von künstlichem 

Hühnerfleisch, Future Meat Technologies, 

das bisher größte Investment in 

dieser jungen Branche für sich zu sichern. 

Fast noch wichtiger als der schiere Umfang 

des Risikokapitals für ein Unternehmen, 

das gerade einmal drei Jahre alt ist, 

scheint die Bonität und einschlägige Erfahrung 

der Investoren. Denn unter den 

Firmen, die sich diese Summe teilen, sind 

nicht nur die üblichen Pensionsfonds, sondern 

global aktive amerikanische Brangramm 

Hühnerfleisch pro Tag erzeugen 

kann. Mit der aktuellen großen Finanzierungsrunde 

wird Future Meat in den USA 

mehrere große Fabriken bauen, so Professor 

Nahmias stolz. Future Meat setzt für die 

Produktion Fermentierbehälter aus rostfreiem 

Stahl ein, nicht unähnlich Tanks in 

Kosmetikwerken oder großen Weingütern. 

Basis für die gezüchteten Hühnerbrüste 

sind Zellen, die lebenden Tieren entnommen 

werden. 

Dies ist – vereinfacht gesagt – eine der 

beiden Varianten, wie künstliches Fleisch 

(In-vitro-Fleisch, Laborfleisch, Cultured 

Meat) erzeugt wird. Tierische Stammzellen, 

ob vom Huhn, vom Rind, vom Schaf 

oder vom Schwein, kommen in eine Nährlösung, 

wo diese Zellen dann unter Zufuhr 

von Energie wachsen, ohne dass dazu ein 

ganzes Tier nötig wäre. Die zweite Möglichkeit 

besteht darin, ausschließlich pflanzliche 

Vorprodukte zu verwenden. Unter 

Einsatz von 3D-Druckern werden verschiedene 

Schichten dichteren und lockeren 

Materials mit mehr und weniger Fett aufeinander 

gepackt, so dass der Eindruck von 

Muskelstrukturen entsteht. 

Mit dieser Spezialität der Lebensmittelbranche 

gehört Israel weltweit zu den führenden 

Ländern, neben Kalifornien, den 

Niederlanden und Singapur. Eine bunte 

Palette von Start-ups hat sich in den letzten 

Jahren des Themas angenommen, es 

gibt zwei einschlägige staatliche Inkubatoren, 

die jungen Unternehmen erste Laborund 

Büroplätze anbieten. Und einige Firmen 

sind – wie Future Meat – bereits dabei, 

den Sprung aus den Forschungsräumen in 

die Industriehallen zu schaffen. 

Zu den bekanntesten gehört etwa Aleph 

Farms in Rehovot, gegründet vom franzö- 

© Reinhard Engel; 123RF 


marz_22.indb 28 07.03.22 11:49

Von tierischen Stammzellen 

Rabbiner Joseph 

Pardess. „Die Voraussetzung 

dafür ist 

allerdings ein koscherer 

Prozess.“ 

© Reinhard Engel; 123RF 

sischen Agrar- und Lebensmittelwissenschaftler 

Didier 

Toubia. Vor Aleph 

Farms hatte er bereits 

zwei Unternehmen 

im Bereich 

Medizintechnik ins 

Leben gerufen und 

dann erfolgreich verkauft. 

Und auch was PR 

betrifft, muss er sich nicht verstecken, 

berichtet ein Korrespondent 

der Süddeutschen Zeitung, der das Unternehmen 

besucht hat: Immerhin gab es im Jahr 

2020 einen Aufsehen erregenden Probelauf 

mit 3D-Druck im All, auf der Raumstation 

ISS. An Aleph Farms sind unter 

anderem beteiligt: die israelische Lebensmittelgruppe 

Strauss, bekannt für Milchprodukte, 

Kaffee, Eis und Snacks, die Biotechnik-Fakultät 

des Technion in Haifa und 

einzelne wohlhabende Persönlichkeiten, 

etwa der amerikanische Schauspieler Leonardo 

Di Caprio. 

„In Israel gibt es 

derzeit über 100 

Unternehmen in der 

Branche alternative 

Proteine.“ 

Aviv Oren 

50 Dollar pro Steak. Aleph Farms hat sich 

auf Rinder-Steaks spezialisiert, ebenfalls 

auf Basis von In-vitro-Zellwachstum. Technisch 

funktioniert die Sache bereits, bei 

den Kosten liegt das Unternehmen einstweilen 

noch zu hoch, laut Presseberichten 

bei etwa 50 Dollar pro Steak. Das ist zwar 

schon eine gewaltige Verbilligung gegenüber 

den ersten extrem teuren Laborfleischstücken 

vor wenigen Jahren, aber 

die Hühnerproduzenten von Future Meat 

werben inzwischen mit einem Signalpreis 

von unter fünf Dollar pro Portion. 

Supermeat ist ein weiterer Erzeuger 

von künstlichem Hühnerfleisch, der bereits 

in die Produktionsphase 

eingetreten 

ist. Hier hat sich unter 

anderem einer 

der größten deutschen 

Hähnchenfleisch-Anbieter 

beteiligt, 

PHW, bekannt 

für seine Marke Wiesenhof. 

Auch an Redefine Meat 

konnte sich PHW Anteile sichern. 

Redefine Meat geht allerdings 

einen anderen Weg: Hier entstehen am 3D- 

Drucker fleischähnliche Stücke, die nicht 

einmal eine einzige Tierzelle enthalten. 

Hier kommen ausschließlich pflanzliche 

Rohstoffe und Vorprodukte zum Einsatz. 

Angeboten wird das Druckersteak in einigen 

Restaurants in Tel Aviv und Haifa, als 

„coming soon“ kündigt der Britische Fernsehkoch 

Marco Pierre White den Einsatz in 

seiner Steakhouse-Kette an. 

„In Israel gibt es derzeit über 100 Unternehmen 

in der Branche alternative Proteine“, 

erklärt Aviv Oren vom Good Food Institute 

Israel, einer wissenschaftlichen 

Non-Profit-Organisation, die sich auf Forschung 

in diesem speziellen Bereich konzentriert. 

Dabei werden längst nicht mehr 

nur Steaks oder Brüste von vier- oder 

zweibeinigen Tieren im Labor gezüchtet. 

Eine Reihe von Start-ups hat die zunehmend 

leer gefischten Meere als ökologischen 

Problemfall ausgemacht und widmet 

sich dem Fischfilet. Die Firmen heißen 

etwa Sea2Cell, Plantish, Wanda Fish oder 

ForSea. Auch hier gibt es wieder – analog 

zum Festlandfleisch – zwei Spielarten: die 

Zucht aus Fischzellen und das Meeresfilet 

aus Gemüse. 

Koscheres aus 

dem Drucker? 

Über die religiösen Regeln der neuen 

Fleischproduktion sind sich die Rabbiner 

noch uneins. 

atürlich kann man auf diese Art auch 

„Nkoscheres Fleisch herstellen“, sagt der 

Wiener Rabbiner Joseph Pardess. „Die Voraussetzung 

dafür ist allerdings ein koscherer 

Prozess.“ Er meint damit, dass die Zelle 

für das Fleischwachstum keinem lebenden 

Tier entnommen werden darf, sondern dass 

dieses geschächtet sein muss. Und natürlich 

kommen für diese Erzeugung nur Tiere 

in Frage, die auch koscher sind, also Kühe, 

Schafe oder Ziegen. 

An der nächsten Frage, ob es sich dann 

auch um Fleisch handelt, scheiden sich die 

Geister. Das ist deshalb für religiöse Juden 

von Bedeutung, denn wenn es nicht fleischig, 

sondern parve wäre, dürfte man es in 

der Küche viel umfangreicher einsetzen. Kurz 

zusammengefasst gibt es unter den Rabbinern 

zwei Argumentationsstränge. Der eine, 

der zum Schluss kommt, dass das künstliche 

Fleisch parve, also neutral ist, sieht in der 

überwiegenden Menge von Nährlösung, die 

das Endprodukt bestimmt, das nicht-tierische 

Element dominieren. Die andere, strengere 

Auffassung, die den Parve-Status ablehnt, 

sagt, egal, wie viel zusätzliche Materie 

hinzukommt, ohne die tierische Zelle am Beginn 

des Prozesses wäre die ganze Herstellung 

nicht möglich. Also bleibe das Endergebnis 

fleischig. 

Pardess verfolgt die Diskussion unter den 

israelischen Rabbinern, er rechnet auch 

mit einer Entscheidung, den Zeitraum kann 

er nicht nennen. Aber er gibt auch ein Beispiel, 

wie sich innerhalb weniger Jahre religiöse 

Vorschriften ändern können. „Man sollte 

auch kein künstliches Fleisch auf Pflanzenbasis 

gemeinsam mit Käse essen. Denn es darf 

nicht einmal den Anschein geben, dass man 

die Speisegesetze bricht.“ Ähnlich argumentierten 

die israelischen Rabbiner, als die ersten 

Würste auf Soja-Basis auf den Markt kamen. 

Pardess: „Damals waren diese neu, 

und die Kombination mit milchigen Speisen 

hätten viele nicht verstanden. Heute kennt 

man Soja-Wurst schon allgemein und weiß, 

dass sie kein Fleisch enthält. Jetzt darf man 

sie auch mit Käse kombinieren.“ 


29 

marz_22.indb 29 07.03.22 11:49

LEBENS ART 

Diven gibt es auch mit Bart: 

Opernsängerin Shira Karmon 

und Jazz-Mezzosopranistin Clara 

Montocchio nehmen Pianist Elias 

Meiri in ihre Mitte. 

GÖTTLICHE GALA 

Zum Doppelkonzert kommen 

sie mit Gitarre, mit Bart und mit 

sozialkritischem Auftrag: Im 

Rahmen des Yiddish Culture 

Festival Vienna heißt es einen 

Nachmittag lang Spot On Yiddish 

Divas! Den ersten Teil der 

Show (Ich hob dich tsufil lib) bestreiten 

Lloi-ca Czackis, Isabel 

Frey und Viktoria Hessl. Letztere 

besingt die Liebe in „Judéo- 

Espagnol“, der Sprache der sephardischen 

Juden. Frey ist in 

Wien feste Größe, wenn es um 

jiddischen Revolutions- und Widerstandslieder 

geht. Und Czackis, 

Französin mit argentinischen 

Wurzeln, interpretiert die 

Lieder der großen yiddischen 

Theater. Schlicht Songs in Yiddisch 

haben Jazz-Pianist Elias 

Meiri, Opernsängerin Shira Karmon 

und Jazz-Mezzosopranistin 

Clara Montocchio ihren 

Teil des Programms benannt. 

Sie fusionieren energiegeladen 

Klezmer und Jazz. 

So., 27.3., 14 Uhr, 

yiddishculturevienna.at 

VIVA LA 

DIVA 

Elizabeth Taylor 

Kreayshawn 

Barbra Streisand 

Sie bringen – nicht 

nur an den letzten 

trüben Wintertagen 

– Glamour ins 

Haus: jüdische 

Diven (und das 

eventuell passende 

Equipment). 

PRICKEL-PATSCHEN 

Ein „Prosit der Gemütlichkeit“ wird 

auf den zwölf Zentimeter hohen 

Hacken des Modells „Champagne“ 

wohl nicht angestimmt. Dafür 

macht der Schuh des israelischen 

Designers Kobi Levi einen schlanken 

Fuß, wenn es um den eleganten 

Auftritt geht. Natürlich limitiert! 

kobilevidesign.com 

GUCCI GUCCI YA-YA DA-DA 

Er ist alles, was wir uns von einem Lippenstift 

erwarten. Er ist uns lieb und 

teuer (um 40 Euro). Das Hybridprodukt 

„Rouge De Beauté Brillant“ von 

Gucci pflegt und färbt zudem, etwa 

in aufregendem „Lucy Dark Orange“. 

gucci.com 

GLÜCK IN DOSEN 

Eigentlich ist das seidige „Les Voilettes 

Powder“ (pflegt und duftet toll) von 

Guerlain ja viel zu elegant, um es einfach 

in der Handtasche verschwinden 

zu lassen. Es sei denn, es handelt sich 

um etwas Ebenbürtiges (siehe unten!). 

guerlain.com 

EIN HAUCH LUXUS 

Dürfen wir vorstellen: Der Freudebringer 

„Tender Light“ aus der neuen 

„Estée Lauder Luxury Fragrance 

Kollektion“. Ein Strahl aus reinem 

Licht, flankiert von Tee-Akkorden, 

Bergamotte und Iris. 

esteelauder.at 

GUT AUFGELEGT 

Klingt toll: Die Plattenspieler-Clutch 

von Judith Leiber Couture wurde 

von Hand mit funkelnden Swarovski-Kristallen 

besetzt und mit Metallic-Leder 

ausgekleidet. Im Inneren 

finden Schlüssel, Karten und Spiegeldose 

(siehe oben!) Platz. 

U. a. über net-a-porter.com 

Fotos: 123RF, Everett Collection /picturedesk.com; James Veysey / 

Camera Press / picturedesk.com, STARTRAKS PHOTO INC. /Action Press 

/ picturedesk.com, xxxxxx 

Amy Winehouse 


30 

marz_22.indb 30 07.03.22 11:49

HIGHLIGHTS | 03 

Kunst 

wird geschaut 

Ich. Max Liebermann. Ein europäischer 

Künstler im Düsseldorfer Kunstpalast 

Erzberliner. Urberliner. Maler mit „Schnauze“. 

Und mit großem Stadtpalazzo direkt neben 

dem Brandenburger Tor in Berlin. So residierte 

der qua Erbe reiche Künstler Max Liebermann 

(1847–1935) fast noch prominenter als der deutsche 

Kaiser Wilhelm II., der, Kunstbanause, der 

er war, dessen Arbeiten verabscheute und diffamierte. 

Dabei – und das zeigt nun die Retrospektive 

Ich. Max Liebermann im Museum Kunstpalast 

in Düsseldorf am Rhein überaus deutlich – 

war der selbstbewusste („Ich“) Liebermann, 

der mit holländisch schwerblütigem Realismus 

begann, in seinen Jahren in München 

leichter wurde, um schließlich als Deutschlands 

wichtigster Impressionist zu gelten, Europäer. 

Durch und durch. Daher 

auch der Untertitel Ein europäischer 

Künstler. Netzwerker war 

er. Übernational. Und Augenmensch, 

der vieles berückend 

synthetisierte. 

Die letzte größere Werkschau 

liegt zehn Jahre zurück. Nun 

sind am Rhein rund 120 Arbeiten 

von Max Liebermann mit Gemälden 

von Monet, Rembrandt, 

Millet und van Gogh feinsinnig 

zusammengeführt. Und auch 

seinem Einfluss auf die Düsseldorfer 

Kunstszene wird ein eigener 

Raum gewidmet. A.K. 

ICH. MAX LIEBERMANN 

Museum Kunstpalast in Düsseldorf 

bis 8. Mai 2021 

kunstpalast.de 

FAKE NEWS & 

DIE MACHT DER BILDER 

Mit einem Schnappschuss versucht 

ein Fotograf den Wahlkampf eines 

Populisten zu beeinflussen: Aktueller 

denn je und mit viel Ironie erzählt Doron 

Rabinovici in seinem neuen Roman 

Die Einstellung von einer immer 

stärker polarisierten und zunehmend 

gespaltenen Gesellschaft. 

suhrkamp.de 

Max Liebermann: 

Selbstbildnis 

mit Pinsel und 

Palette, 1913. 

Roy 

Lichtenstein 

Diver, ca. 

1948–1949. 

MUSIKTIPPS 

ROY LICHTENSTEIN: 

HISTORY IN THE MAKING, 1948–1960 

Columbus Museum of Art 

bis 5. Juni 2021 

museum-exhibitions.colby.edu 

Geschichte 

wird gemacht 

Roy Lichtenstein: History in the 

Making, 1948–1960 im Columbus 

Museum of Art 

Popkünstler. Der Mann mit den Punkten. 

Der von Comics herkam. Und der nicht 

wenig Humor hatte. So ging der 1923 in New 

York geborene Roy Lichtenstein in die Kunstgeschichte 

des 20. Jahrhunderts ein. 

Doch die Ausstellung Roy Lichtenstein: History 

in the Making, 1948–1960 in Columbus im 

US-Bundesstaat Ohio – und an der Ohio State 

University studierte und lehrte Lichtenstein 

selbst, unterbrochen vom Kriegsmilitärdienst 

– führt vor, was beileibe kaum bekannt ist: Lichtensteins 

Œuvre, bevor er in den frühen Sechzigerjahren 

die Pop Art entdeckte – und sie ihn 

– und er mit übergroßen Adaptionen der Comicstrip-Motivsprache 

bis zu seinem Tod 1997 

weltberühmt wurde. Diese 

Arbeiten, etwas mehr als 90 

an der Zahl, entstanden in der 

Dekade, in der der Abstrakte 

Expressionismus auf dem 

Höhepunkt stand. Und was 

sieht man im Werk des Anfang-Dreißigers? 

Figuratives. 

Witziges. Humorvolles. Inspirationen 

und Reverenzen an 

neuere und ältere europäische 

Kunst, von Matisse und 

Picasso zurück bis zur Renaissance. 

Eine Entdeckung. A.K. 

MOREAU 

Gerade einmal 27 Jahre jung ist 

Edgar Moreau. Und gesegnet mit 

übergroßer Begabung und mit noch größerer 

Neugier ist der Cellist. Auf Transmission (Toccata) 

führt er hochspannend und gut begleitet 

vom Luzerner Sinfonieorchester unter Michael 

Sanderling Kompositionen von Ernest Bloch, 

Max Bruch, E. W. Korngold und Ravels 2 Mélodies 

hébraïques zusammen. Sein Spiel ist feinsinnig, 

subtil und anschmiegsam weich – auch 

dank seines Instruments von 1711. 

MOSAIC VOICES 

Wie oft lässt sich eine CD in Perma- 

nenz abspielen, bis sie nicht mehr 

will? Das ist die Frage bei Mosaic Voices. Denn 

kaum hat man die erste und die zweite Pièce 

auf Letter of Kamilla (Toccata) gehört, von Janowski 

und Blumenthal, will man den Silberling 

des von Michael Etherton geleiteten Voka- 

lensembles der New West End Synagogue in 

London weiter- und weiterlaufen lassen. Zu- 

gleich eine Liebeserklärung an Ethertons in 

Auschwitz ermordete Großmutter. 

ADLER 

Gerade dieser Tage ist Samuel 

Adler 94 Jahre geworden. Zu seinem 

90. ehrte Deutschland ihn, den aus Mannheim 

gebürtigen Kantorensohn, der Ende 1938 

in die USA fliehen konnte, mit dem höchsten 

Orden. In der Einspielung seiner Violinsonaten 

Nr. 2–4 (Toccata), fast 60 Jahre überspannend, 

zeigen sich Michelle Ross (Violine), der Pianist 

Michael Brown und das Cassatt Quartet gut 

aufgelegt und seinen modernen, unterhaltsamen 

Stücken mehr als gewachsen. A.K. 

© Kunstpalast, Düsseldorf, Foto: Horst Kolberg; Collection of Joan Thomas. © Estate of Roy Lichtensteina 


31 

marz_22.indb 31 07.03.22 11:49

Rassenkundliche Abteilung 

Das Museum des SS- 

Obersturmbannführers 

Sehr spät, dafür sehr umfassend 

hat das „Haus der Natur“ 

in Salzburg seine Geschichte 

aufarbeiten lassen. Im Zentrum 

des nun im Studien Verlag 

erschienenen mehr als 800 

Seiten starken Bandes steht 

das Wirken von Eduard Paul 

Tratz (1888–1977). Er begründete 

1924 das für seine Zeit innovative 

Museum, gestaltete 

es in der NS-Zeit im Sinn der 

Rassenlehre ideologisch um 

und übernahm die Leitung ab 

1949 wieder. Tratz stand dem 

Museum bis 1976 vor. 


Zwei im Nationalsozialismus verfolgte 

und im Konzentrationslager 

Dachau internierte Juden mussten 

ihren Schädel hinhalten und 

das ganz wortwörtlich: Von ihren Köpfen 

wurde Abformungen angefertigt. Als Modell 

für einen „Handelsjuden“ sowie einen 

„intellektuellen Juden“ reihten sie sich im 

Salzburger Museum in eine ganze Reihe so 

genannter „Rassenköpfe“ ein, die den Besuchern 

in der in der NS-Zeit geschaffenen 

„Rassenkundlichen Abteilung“ gezeigt 

wurden. 

Diese „Rassenköpfe“ beauftragte der 

Museumsdirektor im Frühjahr 1939, unmittelbar 

nach der Eingliederung des 

„Hauses der Natur“ in das SS-„Ahnenerbe“. 

Eduard Paul Tratz hatte sofort nach dem 

„Anschluss“ an Hitler-Deutschland 1938 

die Nähe zu den neuen Machthabern gesucht. 

Von „Selbstgleichschaltung“ spricht 

die nun erstellte Studie. 

Sein Ziel: in die „Forschungsgemeinschaft 

Deutsches Ahnenerbe“ der SS eingegliedert 

zu werden, um mehr Ressourcen 

für das Museum zu erhalten. Dabei 

zog Tratz alle Register: Er wurde rasch 

Mitglied der NSDAP, trat in die SS ein und 

stieg nach und nach zum SS-Obersturmbannführer 

auf. Überzeugung scheint 

dabei weniger eine Rolle gespielt zu haben 

als der Wunsch, das Museum und damit 

auch sein persönliches Ansehen nach 

vorne zu bringen. 

Noch befand sich das Haus zu dieser Zeit 

im Aufbau. Es stellte damals einen neuen 

Museumstyp dar: Nicht die Forschung 

stand im Mittelpunkt, sondern eine für 

Besucher perfekte Präsentation und eine 

Ausstellung, die nicht starr war, sondern 

immer wieder adaptiert und damit weiterentwickelt 

werden konnte. Gestützt durch 

die finanzielle Förderung des „Ahnenerbes“ 

konnte Tratz währen der NS-Zeit die 

Dauerausstellung weiter vervollständigen. 

Fertiggestellt wurden die Abteilungen 

„Pflanzenkunde“, „Forstwirtschaft“ und 

„Luft- und Wetterkunde“. Aktuelle Bezüge 

zum Nationalsozialismus flocht er ein, wo 

sie sich anboten, so die Studienautoren, 

„ob bei der Naturschutzgesetzgebung, im 

Jagdrecht oder in der Höhlenforschung. 

Tagesaktuell präsentierte er NS-Rückzüchtungsversuche 

und SS-Expeditionen“. 1941 

wurde die „Eiszeitschau“ und 1943 die „Tibetschau“ 

eröffnet. 

Die NS-Ideologie bildete sich am deutlichsten 

bei der bereits erwähnten 1940 eröffneten 

„Rassenkundlichen Abteilung“ 

ab. „Die drei neu gestalteten Ausstellungsräume 

standen in Verbindung mit drei 

Stützpfeilern der NS-Weltanschauung: der 

Überzeugung, dass die Gesellschaft biologisch 

determiniert sei, der daraus abgeleiteten 

eigenen Überlegenheit und der 

daraus folgenden Legitimierung der Unterwerfung 

der ganzen Welt mittels Wissenschaft 

und Krieg.“ 

Wirklich in die Tiefe ging Tratz dabei 

aber nicht, wie eine Analyse der in der Vergangenheit 

präsentierten Inhalte ergab. 

Die Ausstellung sei insgesamt zu breit und 

heterogen angelegt gewesen, um in eine 

in sich konsistente Ideologieschau 

transformiert 

zu werden. Beim „Rassenkundlichen 

Saal“ habe es 

sich daher um eine eher 

oberflächlich ideologisierte 

Darstellung von Grundlagen 

der Vererbung gehandelt, 

die zuvor schon im Kontext 

der Tierzucht abgehandelt 

worden war. „Typisch 

für die inhaltliche Neuausrichtung 

der Ausstellung war auch, dass sie 

sich nicht mehr im Duktus der Tafel- und 

Raumüberschriften ausdrückte, zum Beispiel 

bei der Rede vom ‚Lebensraum‘ und 

‚Lebenskampf‘, als in tatsächlich neuen 

Ausstellungsinhalten und -exponaten.“ Bei 

den Veränderungen der Ausstellung zwischen 

1939 und 1943 habe es sich daher insgesamt 

mehr um Interventionen und nicht 

um eine völlig neue Konzeption gehandelt. 

Allerdings: Es war auch nicht so, dass der 

Museumsdirektor der NS-Ideologie nichts 

abgewinnen hätte können. Er sei vielmehr 

überzeugt gewesen, dass sich seine individuelle 

Weltanschauung zu hundert Prozent 

mit der des Nationalsozialismus deckte. 

Aus seiner Sicht habe er sich daher nicht 

der NS-Ideologie untergeordnet, sondern 

fühlte sich in dieser bestätigt. 1943 veröffentlichte 

er im Verlag des „Ahnenerbes“ 

das Buch Natur ist alles. Der Band enthielt 

viele Abbildungen von Exponaten aus dem 

Museum und stellte Analogien zwischen 

der Tierwelt und der menschlichen Gesellschaft 

sowie einen Antagonismus zwischen 

einer negativen ökonomischen Naturausbeutung 

und einer positiven nationalsozialistischen 

Naturlenkung her. 

Kehrtwende. Ein Jahr später, 1944, begann 

Tratz jedoch bereits vorsichtig auf Distanz 

zu gehen. In einem Vorwort zu einem neu 

erschienenen Museumsführer bezeichnete 

er das Haus der Natur als „einzigartige 

Stätte weltanschaulicher Besinnung 

© Franz Pritz / picturedesk.com 


marz_22.indb 32 07.03.22 11:49

Konjunkturritter & Wendehals 

Das Haus der Natur hat sich 

bereits 2014 mit der „Ära Tratz“ 

in einer eigenen Ausstellung 

auseinandergesetzt. 

© Franz Pritz / picturedesk.com 

„[…] dass die 

Grenze zwischen 

opportunistischem 

Handeln und 

ideologischer 

Überzeugung 

allmählich fließend 

wurde.“ 

aus Ein Museum 

zwischen Innovation 

und Ideologie 

Tratz sei also einer der 

„zahlreichen politischen 

Konjunkturritter und Wendehälse“ 

gewesen, die den 

Regimewechsel zum eigenen 

Vorteil nutzten. Seinen 

eigenen persönlichen 

„Anschluss“ habe er weniger 

auf der Grundlage einer 

festgefügten weltanschaulichen 

Überzeugung, sondern 

aus dem nüchternen 

Kalkül eines aktiven Opportunismus 

heraus vollzogen. 

Er sah die Gunst der Stunde 

für sich, aber auch für sein 

unter chronischer Finanznot 

leidendes Museum. „Die demonstrative 

Anpassung an die 

ideologischen Prämissen der 

nationalsozialistischen Weltanschauung, 

welche er in 

weiterer Folge insbesondere 

in einigen seiner Publikationen 

an den Tag legte, lässt allerdings 

den Schluss zu, dass 

die Grenze zwischen opportunistischem 

Handeln und 

ideologischer Überzeugung 

allmählich fließend wurde.“ Tratz’ Kooperation 

mit dem NS-Regime ging schließlich 

weit über das hinaus, was den Menschen 

damals abverlangt wurde. 

Die traurige Erkenntnis nach Lektüre 

dieser umfassenden Studie: Einmal mehr 

wird hier der schlampige Umgang Österreichs 

mit der Entnazifizierung dokumentiert. 

Und einmal mehr zeigt sich hier 

eine Geschichte unliebsamer Kontinuitäten. 

Ein Mann konnte sich, um seine Karriere 

voranzutreiben, den Nazis andienen 

und sogar der SS angehören und dennoch 

Jahrzehnte über das Kriegsende hinaus erfolgreich 

Karriere machen. Sogar ein Preis 

wurde nach dem so lange umtriebigen Museumsdirektor 

benannt. Der „Eduard Paul 

Tratz Preis“ des Landes Salzburgs für naauf 

naturwissenschaftlicher 

Grundlage“, nicht 

aber als nationalsozialistische 

Bildungsstätte. 

Das Wort „nationalsozialistisch“ 

kam in dem 

Buch überhaupt nicht 

vor. „Öffentlich wurde 

diese vorsichtige Kehrtwende 

jedoch nicht 

mehr, da die Publikation 

nicht gedruckt wurde.“ 

Im Zug der Entnazifizierung 

nach dem Zusammenbruch 

des Nationalsozialismus 

wurde 

Tratz als Museumsleiter 

abbestellt und war bis August 1947 in den 

Lagern Glasenbach, Moosburg und Pupping 

interniert. Er wurde jedoch schließlich 

als „minderbelastet“ eingestuft und 

kehrte 1949 als Direktor des Hauses der 

Natur zurück. Bis 1976 sollte er das Museum 

schließlich leiten. Dabei zeigte er 

sich erneut sehr anpassungsfähig und bildete 

eine Brücke zwischen der alten Heimat- 

und Naturschutzbewegung und der 

neuen Umweltbewegung der 1960er- und 

1970er-Jahre. Fazit der Studienautoren: 

„Tratz musste sich dafür nicht verändern. 

Er blieb bei seiner Überzeugung, dass sich 

die menschliche Gesellschaft an der Natur 

ausrichten müsse. Er untermauerte 

seine Auffassung nun mit den Argumenten 

des Umweltschutzes.“ 

turwissenschaftliche Forschungen wurden 

jedoch nach der Aufarbeitung der NS-Vergangenheit 

Tratz’ in „Haus der Natur Preis“ 

umbenannt. Ehrungen, die ihm zuerkannt 

wurden, darunter das Goldene Verdienstzeichen 

des Landes Salzburg sowie der Ring 

des Landes Salzburg, wurden ihm postum 

im Jahr 2016 aberkannt. 

Zuvor hatte das Haus der Natur 2014 eine 

kritische Darstellung von Tratz’ Geschichte 

in einer Sonderausstellung mit dem Titel 

Das Haus der Natur 1924–1976 – Die Ära Tratz 

präsentiert. Inzwischen wurde diese zeithistorische 

Aufarbeitung in die Dauerausstellung 

des Museums integriert und in den 

Bereich der Tibet-Dioramen eingebettet. 

Die Tibetschau wurde in der NS-Zeit und 

anlässlich der von der SS mitfinanzierten 

Tibet-Expedition gestaltet. Die Entstehungsgeschichte 

dieser Schau sei zwar in 

historisch belastetem Kontext erfolgt, die 

Darstellungen würden jedoch „eine einzigartige, 

meisterhafte Präsentation des alten 

Tibet“ darstellen „und vermitteln keinerlei 

ideologischen Bezug der NS-Zeit“, heißt es 

heute auf der Seite des Museums. 

In zwei Jahren wird das Haus der Natur 

100 Jahre alt. Sein Gründer hätte sich damals 

wohl nicht träumen lassen, dass er 

selbst einmal auch zum Thema in der Ausstellung 

würde – und wenn schon, dann 

als gefeierter und gewürdigter langjähriger 

Direktor und nicht als unliebsames 

Beispiel für einen Opportunisten, der nicht 

vor einer zerstörerischen Ideologie zurückschreckte, 

solange sie ihm nur zum Vorteil 

gereichte. 

Robert Hoffmann, 

Robert Lindner (Hg.): 

Ein Museum zwischen Innovation 

und Ideologie. Das Salzburger 

Haus der Natur in der Ära von 

Eduard Paul Tratz, 1913–1976. 

Studien Verlag, 840 S., € 49,95 


33 

marz_22.indb 33 07.03.22 11:49

INTERVIEW MIT VICTORIA LUNZER-TALOS & HEINZ LUNZER 

Joseph Roth mit der Lupe gesehen 

Die Literatur- und Kulturwissenschaftler:innen Victoria 

Lunzer-Talos und Heinz Lunzer widmen 

sich seit fast 40 Jahren dem Leben und Werk des 

1939 im Pariser Exil gestorbenen großen jüdischen 

Autors. Nach zahlreichen internationalen Ausstellungen, 

Publikationen, Vorträgen und Studienreisen 

gründeten sie 2008 die Internationale Joseph 

Roth Gesellschaft. Seit 2021 geben sie im Rahmen der 

Schriftenreihe der Gesellschaft eine neue Roth-Edition 

heraus. Über ihre Begegnungen mit Joseph Roth 

und dessen Werk und ihre Vorstellungen für die Publikationsreihe 

erzählen die beiden anlässlich des Erscheinens 

der ersten Bände im Gespräch mit WINA. 

Interview: Angela Heide 

gen von Zeitgeschichte, den Konflikten, dem hektischen 

Leben und dem frühen Sterben – also sein Leben, 

seine Biografie, sein Werk zu befreien aus den 

noch immer gängigen Legenden, etwa von einem Galizien 

als Ort glücklicher Völker unter benevolenter 

kaiserlich-österreichischer Herrschaft … Ein Impuls 

in dieser Richtung war für mich die Ausstellung zu 

Manès Sperber gewesen, die ich 1987 anlässlich der 

Übernahme seines Nachlasses für die Österreichische 

Nationalbibliothek machen konnte und Material zu 

seinen Erinnerungen suchen musste. So lernt man 

vielseitiges Recherchieren in Museen und Archiven, 

nach den historischen Bedingungen, nach Information 

und Bildmaterial zu Orten, zu Personen, zu Ereignissen. 

Viele Funde bereicherten unser Wissen von 

Roths Aufenthaltsorten und Personengruppen, was 

erlaubte, sein Leben, sein Arbeiten in vielen wichtigen 

Facetten zu zeigen. 

WINA: Wann hat eure Faszination mit Joseph Roth begonnen? 

Heinz Lunzer (HL): In der Bibliothek meiner Eltern 

stand eine Erstausgabe des Radetzkymarsch aus 

dem Jahr 1932, die ich als Gymnasiast gelesen habe 

– ein erstes historisches Erleben einer Epoche, das 

mir viel mehr Authentizität als der Geschichtsunterricht 

vermittelt hat. Mein zweites Leseerlebnis war 

ein Auswahlband mit Texten Roths, der mir die Breite 

seiner Arbeiten, seine Strenge, seine Ironie, seine Verschmitztheit 

zeigte. Jahre später erhielten meine Frau 

und ich im Auftrag des Außenministeriums die Gelegenheit, 

Ausstellungen über österreichische Literatur 

und bildende Kunst zu konzipieren und zu gestalten. 

Die begleitenden Kataloge sollten die Leser:innen interessieren 

wie auch forschungsrelevante neue Dokumente 

zeigen. Wir haben immer versucht, neue 

Aspekte zu „verpacken“, die ein breites Publikum ansprechen. 

Victoria Lunzer-Talos (VLT): Es ist nicht leicht, sich 

zurückzutasten, wenn so viel an fabelhaften, fantasievoll 

ausgestalteten Informationen über einen Autor 

kursieren – viele von ihm selbst verbreitet, viele zu Klischees 

verhärtet. Vielfältiges Apperzipieren und Erleben 

von Roths Denken, seinem Schreiben, der frühen 

Lust auf Literatur und Sprachgestaltung, dem Aufzei- 

zu klein 

Victoria Lunzer- 

Talos und Heinz 

Lunzer wollen von 

ihre Faszination für 

Roths Werk erzählen 

und sie weitergeben. 

Der nächste Schritt war eure erste 

Ausstellung über Joseph Roth? 

HL: Genau. So durften wir zum 

ersten Mal in den 1980er-Jahren 

den großen Nachlassteil Roths, 

den das Leo Baeck Institute in 

New York aufbewahrt, besuchen 

und auswerten; da fühlt 

man sich schon wie ein Schatzgräber. 

Wir konnten uns einen 

sehr guten Eindruck verschaffen, 

was alles da ist, durften 

viele Kopien machen – digitale 

Reproduktion gab es zu diesem 

Zeitpunkt noch nicht. 

Wie kam dieser unglaubliche Nachlass 

überhaupt nach New York? 

HL: Das ist eine abenteuerliche 

Geschichte: Roth, der viel unterwegs 

war und fast nur in Hotels 

lebte, hat selbst nicht alles aufgehoben, manches 

bei Freunden deponiert. Als er 1939 im Exil in Paris 

starb, packten Freunde wie Soma Morgenstern und 

Hermann Kesten, Zweigs erste Frau Friederike und 

Roths Übersetzerin Blanche Gidon, was sie fanden, 

und gaben, als Frankreich von Deutschland besetzt 

wurde, das Material an Gidon, die ein Versteck dafür 

bei ihrer Hausmeisterin fand, nachdem sie als Jüdin 

selbst untertauchen musste. Andere Papiere hatte 

Roth bei einem befreundeten Journalisten deponiert, 

und dieser, Joseph Bornstein, rettete seine und Roths 

© Joseph Roth Gesellschaft 

© Dokumentationsstelle für neuere österreichische Literatur, Wien 


marz_22.indb 34 07.03.22 11:49

Handschriften & Typoskripte 

Papiere nach Amerika. Nach Ende des Krieges konnte 

Roths Neffe Fred Grubel die wertvollen Papiere in den 

Bestand des New Yorker Leo Baeck Instituts einbringen, 

wo auch Bornsteins Papiere aufgenommen worden 

waren oder wurden. So gibt es heute im Leo Baeck 

Institute zwei Roth-Sammlungen. 

Eure erste Ausstellung zu Joseph Roth entstand 1989, zu 

der es auch einen Begleitband der Reihe Zirkular gab. 1994 

folgte dann die große Ausstellung im Jüdischen Museum der 

Stadt Wien. Wie kam es dazu? 

HT: Das Museum selbst wurde kurz davor, im Jahr 

1993, im Palais Eskeles in der Dorotheergasse gegründet, 

und Julius H. Schoeps, der Gründungsdirektor 

des Moses-Mendelssohn-Zentrums für europäischjüdische 

Studien an der Universität Potsdam, wurde 

zum ersten Direktor des neuen Museums in Wien ernannt. 

Bei einem unserer ersten Gespräche schlug er 

vor, eine Literaturausstellung für das Haus zu gestalten. 

Unser Vorschlag, Roth zu seinem 100. Geburtstag 

eine Großausstellung zu widmen, wurde gern akzeptiert 

– die Ausstellung erhielt dann so viel positive 

Resonanz, dass wir hier wenige Jahre darauf eine weitere 

Großausstellung zu Karl Kraus gestalten durften. 

© Joseph Roth Gesellschaft 

© Dokumentationsstelle für neuere österreichische Literatur, Wien 

Im Rahmen dieser Ausstellung habt ihr zum ersten Mal auch 

die enge Verbindung zu Roths Judentum, seine enge Bindung 

zu seinem Geburtsort Brody herausgearbeitet. 

VLT: Tatsächlich konnten wir damals dank unserer 

bereits aufgebauten Kontakte nach New York zahlreiche 

Originale aus Roths Nachlass überhaupt zum 

ersten Mal einer breiten Öffentlichkeit präsentieren. 

Und wir haben begleitend zur Ausstellung auch eine 

mehrtägige Reise in die Ukraine organisiert, wo wir 

neben Brody auch Lemberg und andere Orte, die Roth 

in seinen Werken immer wieder literarisch aufgriff, 

besucht haben. Es war eine der ersten Reisen in die 

damals noch junge Ukraine, die erst 1991 ihre staatliche 

Unabhängigkeit erlangt hatte. 

Es gibt heute weitere Archive, in denen sich Teilnachlässe befinden, 

mit denen ihr arbeitet. 

VLT: Parallel zur Wiener Ausstellung im Jahr 1994 

konnten wir einen Teilnachlass zu Roth für das Literaturhaus 

in Wien ankaufen, die Sammlung von David 

Bronsen, der die erste große Biografie Roths geschrieben 

hatte – eine Fundgrube von Details. Mit diesem 

Material haben wir dann auch relativ rasch eine weitere 

kleinere Literaturausstellung eingerichtet. In den 

1990er-Jahren wurden frühe Werke Roths in Handschriften 

und Typoskripten aus dem Archiv des alten 

Kiepenheuer Verlags angeboten. Auch diesen Bestand 

hätten wir gerne für Wien angekauft, doch hat uns 

damals das Literaturarchiv in Marbach überboten, 

wo das Material seither in sehr guten Händen liegt. 

Es hat dann doch eine Zeit gedauert, bis ihr zu deinem Abschied 

als langjähriger Leiter der Dokumentationsstelle für 

neuere österreichische Literatur und des Literaturhauses 

2008 eine weitere große Ausstellung realisieren konntet. 

HL: Die Ausstellung trug den Titel Joseph Roth im Exil in 

Paris 1933 bis 1939 und wurde von einem Buch begleitet, 

in dem wir detailreich über diese sechs schwierigen 

Jahre berichtet haben. Die Ausstellung wanderte 

2009 an das Jüdische Museum in Paris; eine Variante 

der Ausstellung wurde dann auch in München gezeigt. 

VLT: Was uns wirklich sehr gefreut hat, war, dass zur 

Pariser Ausstellung über 100 der nur auf Deutsch erschienenen 

Kataloge verkauft wurden! 

2008 war auch der Zeitpunkt, an dem ihr erkannt habt, dass 

es einen Verein braucht, der sich dem Leben und Werk Joseph 

Roths widmet. 

HL: Ja, ein „Pensionstraum“. Erste Anregung war, eine 

neue Briefausgabe zu bringen. Es liegen, seit die erste 

1970 herausgekommen war, viel mehr Dokumente 

vor, die man im Text kontrollieren und ausgiebig kommentieren 

kann. Zugleich stellte sich die Frage nach 

dem erzählenden und journalistischen Werk Roths: 

Auch da gäbe es viele Fehler zu korrigieren und die erhaltenen 

Vorstufen und die Nachdrucke zu Roths Lebzeiten 

einzubeziehen. Ein Beispiel fehlerhafter Textausgaben 

ist etwa, wenn – ungenau gelesen in der oft 

schwierigen Frakturschrift einer alten Zeitung – aus 

Brief an die Schwiegermutter. 

Roth, der viel unterwegs 

war, hat selbst nicht viel 

aufgehoben, manches bei 

Freunden deponiert, die das 

Material nach seinem Tod 

verstecken mussten. 

„Vielfältiges 

Apperzipieren 

und Erleben 

von Roths Denken, 

seinem 

Schreiben, der 

frühen Lust 

auf Literatur 

und Sprachgestaltung 

[…].“ 

Victoria 

Lunzer-Talos 


35 

marz_22.indb 35 07.03.22 11:49

Schaffen wertschätzen 

„Der Arbeitsprozess 

ist oft ebenso 

interessant wie das 

fertige Werk.“ 

Heinz Lunzer 

Joseph Roth verstarb 

44-jährig in Paris an den 

Folgen einer doppelseitigen 

Lungenentzündung. 

INTERNATIONALE 

JOSEPH ROTH 

GESELLSCHAFT 

Mitgliedsbeitrag: 60 € pro Jahr 

Anmeldung per Mail an: 

heinz.lunzer@yahoo.de 

Mehr über den Verein auf 

literaturhaus.at 

Joseph Roth Edition (JRE) 

Herausgeber:innen: Heinz Lunzer 

und Victoria Lunzer-Talos 

in Zusammenarbeit mit Helen 

Chambers, Madeleine Rietra 

und Rainer-Joachim Siegel 

Die beiden ersten Bände 

– 1921. Schreiben für die 

Zeitung (372 S. m. Abb.) 

und 1921. Briefe und andere 

Dokumente (36 S. m. Abb.) 

sind 2021 in der Schriftenreihe 

der Internationalen Joseph Roth 

Gesellschaft erschienen und wie 

alle Bände der Edition nur für 

Mitglieder erhältlich. 

dem Wort „Exotik“ das Wort „Erotik“ wird – ein nicht 

unwesentlicher Unterschied, wie wir meinen. Roths 

ganz individuelle, nach akustischem Eindruck und 

älteren Regeln geformte Rechtschreibung wurde in 

den meisten Nachkriegseditionen „normalisiert“ bzw. 

„modernisiert“, also niedergebügelt. Mit solchen Argumenten 

kommt man zum Wunsch, eine ganz neue 

Werkausgabe anzudenken, in der auch die enge Verbindung 

zwischen Roths „privatem“ und „öffentlichem“ 

Schreiben berücksichtigt wird, also die Briefe 

als Teil des Werks verstanden werden. Hinzu kommt, 

dass auch die Entstehung der Texte, also die Frage, wie 

arbeitete Roth, anhand der erhaltenen Handschriften 

und Typoskripte berücksichtigt werden soll. So 

ist ein umfangreicher Plan entstanden, der sich nicht 

rasch und in ein paar Bänden realisieren lässt. Das 

entspricht allerdings nicht den Verkaufsstrategien 

der üblichen Literaturverlage, und so haben wir uns 

entschieden, dieses Projekt vorerst als Privatdruck im 

Rahmen unseres Vereins zu realisieren. 

2021 sind 1921: Schreiben für die Zeitung und 1921: Briefe und 

andere Dokumente erschienen. Was genau kann man sich 

da vorstellen? 

HL: Um die Zusammenhänge zwischen Briefen, kurzen 

Werken für Zeitungen und Zeitschriften und längeren 

für Verlage zu verdeutlichen und deren Entwicklung 

im Lauf der Zeit zu zeigen, ist unsere Joseph 

Roth Edition primär nach Jahren gegliedert. Und so haben 

wir uns gedacht, blicken wir mit den ersten Bänden 

genau 100 Jahre zurück – und haben mit dem Jahr 

1921 begonnen. Die beiden ersten Bände stellen auch 

gleich zwei Schreibbereiche vor: Die Serie Briefe und 

andere Dokumente der Edition wird alles, was zu Roths 

Leben und Schreiben gehört, bündeln, also Briefe von 

ihm und an ihn, Meinungen anderer, aber auch Informationen 

darüber, was in der konkreten Zeitspanne 

passiert ist. Die Serie Schreiben für die Zeitung enthält 

alles, was in einem Jahr von Joseph Roth in Zeitungen 

und Zeitschriften erschienen ist. Mit allen Varianten 

in Nachdrucken zu Lebzeiten, die wir zur einfacheren 

Unterscheidung und besseren Lesbarkeit in 

Farben wiedergeben – und das direkt neben dem Text 

und nicht versteckt in einem Anhang. Insgesamt wird 

die Joseph Roth Edition, kurz JRE, bis zu fünf Reihen umfassen: 

Briefe und andere Dokumente, Schreiben für die Zeitung, 

Prosa (Romane und Erzählungen) sowie von Roth 

nicht veröffentlichte Texte und schließlich Fragmente 

und seine jugendliche Lyrik, die bislang zu wenig Beachtung 

gefunden hat. Einbezogen werden sämtliche 

erhaltenen Fassungen und Erscheinungsformen aller 

Werke. Kein Autor verfasst seine Texte so, wie sie zwischen 

den Buchdeckeln erscheinen; vieles ist mit Änderungen, 

selbstkritischen Kürzungen oder Verbesserungen 

entstanden. Der Arbeitsprozess ist oft ebenso 

interessant wie das fertige Werk. 

Wie sehen die Pläne für die nächsten Schritte aus? 

HL: Als nächstes ist ein Jahr geplant, in dem Roth auch 

einen Roman publizierte. 

VLT: Und nach diesem „Roman-Jahr“ soll die Edition 

chronologisch weitergehen. 

HL: Wir wollen dann jeweils mindestens ein Arbeitsjahr 

Roths pro Jahr herauszubringen. Wichtig ist uns 

dabei, dass wir keine riesigen „Wälzer“ produzieren, 

sondern handliche Bände, die wir gerne in nach Jahren 

zusammengefassten Kassetten vorlegen würden. 

Wie ist diese Edition, die aktuell ohne jede öffentliche Förderung 

von euch erarbeitet wird, überhaupt finanziell möglich? 

HL: Zu unserer großen Freude kamen von Mitgliedern 

großzügige Spenden für Druck und Versand, die weitere 

Ausgaben ermöglichen. Die Begeisterung so vieler 

Mitglieder hat uns darin bestärkt, unsere Vision 

von dieser Werkausgabe beizubehalten. 

Man kann sich also als interessierte Leser:in an der Edition 

beteiligen? 

HL: Ja. Der Verein steht bewusst für alle offen, die sich 

mit Joseph Roth auseinandersetzen wollen und unsere 

Edition als Annäherung an sein Schaffen wertschätzen. 

Die Mitglieder ermöglichen mit ihren Beiträgen 

und Spenden Druck und Versand der Bände. 

Man könnte also hier von einem Crowd-Funding-Projekt 

sprechen. 

HL: Ja, ganz genau. Im Verein sind die Mitglieder 

der finanzierende und profitierende Teil. Wir als die 

Herausgeber:innen stellen die Inhalte der Bände zusammen, 

sind aber auch Mitglieder des Vereins und 

erhalten für diese sehr aufwendige, minutiöse Arbeit 

keinerlei Bezahlung. Alle Beitrag zahlenden Mitglieder 

des Vereins erhalten die durch dieses Zusammenspiel 

gemeinsam ermöglichten Bände in ihrer Eigenschaft 

als Mitglieder. 

Wir würden uns sehr freuen, noch mehr Mitglieder 

zu gewinnen, die unsere Arbeit auch in den kommenden 

Jahren mit jenem großen Interesse begleiten, dem 

wir auch in den letzten Jahren mit viel Dankbarkeit 

begegnen durften. 

© wikipedia/Elisabet Charlotte (Lotte)_Altmann 


marz_22.indb 36 07.03.22 11:49

Briefe an 

die Liebsten 

Was Helena Ganor als kleines 

Mädchen erleben musste, zerreißt 

einem das Herz: Die Mutter 

schob sie im letzten Moment einer 

fremden Frau zu, damit nur sie selbst, 

nicht aber ihr Kind deportiert wurde. 

Kurz darauf sah das Mädchen, wie SS- 

Leute Säuglinge und Kinder, die nicht 

gehen konnten, aus den Fenstern eines 

Krankenhauses aus dem vierten, fünften, 

sechsten Stock auf einen Lastwagen warfen. 

„Ihre Körper und Schädel zerschellten 

mit dem gedämpften Klang eines weichen 

Schlags. Ich habe sie nicht schreien 

hören, ich hörte die Schreie der Frauen, 

die versuchten, auf die Wagen zu springen 

und die Kinder aus der Luft zu fangen, 

aber sie haben es nicht geschafft – sie wurden 

auf der Schnelle erschossen.“ 

Die spätere Ärztin, die den ersten Teil 

ihrer Kindheit im Gebiet der heutigen Ukraine 

verbrachte, nach dem Zweiten Weltkrieg 

in Polen die Schule abschloss und 

studierte und schließlich 1969 noch einmal 

einen neuen Aufbruch wagte und mit 

ihrer Familie in die USA emigrierte, sollte 

in den folgenden Jahrzehnten unter wiederkehrenden 

Albträumen leiden. Einen 

davon beschreibt sie in ihrem Buch Vier 

Briefe an die Zeugen meiner Kindheit so: „Ich 

träume von Körpern, die in der Luft heftig 

um sich schlagen, Körper von Babys und 

Kindern, die still hinunterfallen, aber in 

meinem Albtraum erreichen sie nie die 

Pritsche des Lastwagens. Durch irgendeine 

magische Macht in meinem Traum 

halte ich sie in der Luft und lasse sie dort 

flattern wie Schmetterlinge oder geistige 

Wesen, die den Menschen überlegen sind, 

wie die sagenhaften Engel aus der Mythologie.“ 

Ganors Kindheitserinnerungen sind 

gespickt von Begebenheiten, die ihren Tod 

bedeuten hätten können, dem sie aber 

Wie bringt man das, was man 

seinen liebsten Menschen 

nicht (weil sie ermordet worden 

waren) oder zu deren 

Lebenszeit nur ansatzweise 

(weil das Erlebte zu schrecklich 

war) erzählen konnte, 

doch irgendwann zu Papier? 

Die Schoah-Überlebende 

Helena Ganor, die als Kind 

durch die Hölle ging, kleidete 

ihre Erinnerungen an die 

NS-Zeit in vier Briefe: an die 

von den Nazis ermordete 

Mutter und Schwester, an den 

Vater und die Stiefmutter, mit 

denen sie schließlich nach 

dem Krieg eine behütete Jugend 

erleben sollte. Der Böhlau 

Verlag publizierte die berührenden 

Schilderungen 

nun auch auf Deutsch. 


Helena Ganor: 

Vier Briefe an die Zeugen 

meiner Kindheit. 

Böhlau 2021, 

208 S., € 26 

„Ihre Körper und Schädel zerschellten 

mit dem gedämpften 

Klang eines weichen Schlags.“ 

Helena Ganor 

immer wieder entronnen ist. Statt Bitterkeit 

und Härte strahlen diese vier Briefe 

vor allem eines aus: Liebe zur Mutter, zur 

Schwester, dem Vater, der Stiefmutter. 

Und in gewisser Weise auch Vertrauen, 

dass sich alles zum Guten wenden kann. 

Die Erzählungen zeigen aber auch, wie 

stark ein sieben-, acht-, neun-, zehnjähriges 

Mädchen sein kann, dass sich phasenweise 

als Straßenkind allein durchschlägt, 

dabei immer der Gefahr ausgesetzt, als jüdisch 

erkannt und ermordet zu werden. 

Aus der Perspektive der älteren Frau, 

Jahrzehnte nach dem Holocaust, berührt 

es, wie sehr sie auch retrospektiv die positiven 

Momente ihrer Kindheit, die glücklichen 

Tage vor der Machtübernahme 

der Nazis, aber auch die Jugendjahre, die 

sie wieder in Geborgenheit verbringen 

konnte, zu schätzen wusste. Das Gute im 

Menschen, das Schlechte im Menschen: 

Beidem gibt Ganor in ihren Erinnerungen 

Raum. Das Wichtigste ist ihr aber das 

Erinnern an jene, die das Leid, das ihnen 

angetan wurde, nicht mehr selbst anprangern 

konnten. „Es ist nicht wahr, dass Ungerechtigkeit 

immer irgendwie ausgeglichen 

wird, und es stimmt nicht, dass die 

Schuldigen immer bestraft werden. Oft ist 

es für beides zu spät. Diejenigen, die gelitten 

haben, sind nicht nur körperlich zugrunde 

gegangen, sehr oft sind sie auch 

vergessen worden. Das ist der Hauptgrund, 

warum ich davon sprechen will; 

deshalb schreibe ich diese Briefe.“ 


37 

marz_22.indb 37 07.03.22 11:49

Klare Botschaft 

„Auf das Leben!“ 

Die französische Rabbinerin Delphine Horvilleur schreibt über das Sterben, den 

Tod, die Lebenden und das Judentum. 

Von Alexander Kluy 

Delphine Horvilleur 

studierte Medizin und Jour- 

nalistik, bevor sie Rabbinerin 

wurde. 

Für dieses Buch benötigt man nicht 

einen Bleistift, sondern mehrere. 

Nicht, um es zu schreiben. Sondern 

um so viel auf den Textseiten 

anzustreichen, herauszuschreiben und zu 

memorieren. Mit sich zu tragen, über die 

Lektüre, über den Tag hinaus. 

Als 2014 Elias Canettis Das Buch gegen den 

Tod erschien, eine Edition aus dem gewaltigen 

Nachlass des Literaturnobelpreisträgers 

– geboren in Rustschuk, heute das 

bulgarische Rousse, ausgebildet in Wien, 

geflohen nach London, bis zu seinem Tod 

lange ansässig in Zürich –, enthüllte sich 

ein Lebensbuch, das zugleich ein Totenbuch 

war, ein Todesbuch. Vor allem aber: 

ein Buch gegen den Tod. 

Die Todesgegnerschaft war der Antrieb 

Elias Canettis, sich jeden Morgen mit großer 

Disziplin an den Schreibtisch zu setzen. 

Auf der Tischplatte lagen nur ein Block und 

eine Batterie an Bleistiften. Canetti füllte 

Seite um Seite mit Sätzen und Gedanken, 

die er zum Thanatos-Thema über fünfzig 

Jahre hinweg festhielt, notierte und damit 

– und zwar mit Furor und verbaler Verve – 

das Vergehen bannen, einschränken, verhindern 

wollte. „Sag dich von allen los, 

die den Tod hinnehmen. Wer bleibt dir 

übrig?“, fragte ein Eintrag aus dem Jahr 

1943. „Der Tod lässt sich nicht erzählen“: 

ein Notat von 1970. Und der allerletzte Eintrag 

von 1994 lautete: „Es ist Zeit, mir wieder 

Dinge mitzuteilen. Ohne dieses Schreiben 

löse ich mich auf. Ich spüre, wie mein 

Leben sich in stumpfes, trübes Sinnen auflöst, 

weil ich nicht mehr Dinge über mich 

aufschreibe. Ich will versuchen, dies zu ändern.“ 

Essayistisch knapp. Für dieses Buch benötigt 

man nicht nur einen Bleistift. Mehrere 

vielmehr. Nicht, um es zu schreiben. 

Sondern, um so einiges, und dann immer 

mehr, auf den Textseiten anzustreichen. 

Mit kleinen Kommentaren und Zeichen zu 

versehen. Hier ein Ausrufe-, dort ein Fragezeichen, 

da eine Unterstreichung, dort 

ein Verweis. Um sich zu ändern. 

Delphine Horvilleurs Mit den Toten leben 

ist keine Sammlung von Gedanken, 

Aphorismen, Splittern. Stattdessen handelt 

es sich um einen Essay in guter französischer 

Literaturtradition. Die liberale, 

„laizistische“ Rabbinerin, die erst in Jerusalem 

Medizin studierte, diesen Studiengang 

nicht abschloss, anschließend ein 

Journalistik-Studium in Paris absolvierte, 

drei Jahre lang Radiojournalistin war, 

dann das Rabbinerseminar am Hebrew 

Union College in New York besuchte und 

heute mit ihrer Familie in Paris lebt, hat 

in den letzten Jahren nicht nur hohe Auszeichnungen 

der Republik Frankreich erhalten 

– 2019 wurde sie Officier de l’ordre 

des Arts et des Letters, 2020 erhielt sie das 

Kreuz der Legion d’honneur, der Ehrenlegion 

– , sie hat auch in den vergangenen 

zweieinhalb Jahren erstaunlich viel publiziert, 

was von der Titelgebung her bereits 

hehr, intellektuell elementar wie herausfordernd 

komplex klang, den Band Réflexions 

sur la question antisémite im Jahr 2019, 

ein Jahr darauf Le rabbin et le psychanalyste. 

L’exigence de l’interprétation und nur wenige 

Monate später Comprendre la monde – die 

Welt verstehen (und das auf 90 Seiten!). 

Es relativiert sich, sieht man sich den Umfang 

der einzelnen Bücher an: allesamt essayistisch 

knapp. 

Um über den Tod zu schreiben, über 

damit verbundene Riten und Trauerzeiten 

und Emotionen, beginnt Horvilleur 

mit Menschen, mit Toten, die sie kannte, 

wie eine Psychoanalytikerin und Kolumnistin 

bei Charlie Hébdo, die im Jänner 2015 

beim Mordanschlag auf die Zeitschrift erschossen 

wurde, oder die ihr wenig bis gar 

nicht bekannt waren, deren Familien sie 

aber begleiten durfte. 

Besonders eindringlich gerät Horvilleur 

das Kapitel Marceline und Simone über die 

KZ-Überlebende Simone, die hochbetagt 

starb und zu Lebzeiten eine starke, sehr lebenszugewandte 

Frau und, so Horvilleur, 

„eine große Theologin“ war, „die mit der Zigarette 

im Mundwinkel gleichzeitig G-ttes 

Abwesenheit in Auschwitz, den weiblichen 

© JOEL SAGET / AFP / picturedesk.com; 123RF 


marz_22.indb 38 07.03.22 11:49

© JOEL SAGET / AFP / picturedesk.com; 123RF 

Delphine Horvilleur: 

Mit den Toten leben. 

Aus dem Französischen 

von Nicola Denis. 

Hanser Berlin Verlag 2022, 

188 S., 22,70 € 

Orgasmus und die Vorzüge von Wodka erörtern 

konnte – ein und dasselbe Gespräch über alles, 

was ihr im Leben heilig war“. 

Wieso Friedhof auf Hebräisch „haH’ayim“ 

heißt, erläutert Horvilleur auch – so eignet 

sich das Buch auch als Einstiegs- und Einsteigerlektüre. 

Dabei geht es, schreibt sie, „nicht 

darum, den Tod leugnen oder ihn auslöschen 

und damit abwenden zu wollen“ – vielmehr 

geht es um das genaue Gegenteil, „ihm jenseits 

der Sprache eine klare Botschaft zu erteilen“ 

und darum, dass er nicht einmal auf dem 

Friedhof das letzte Wort haben wird. 

Delphine Horvilleur schreibt klar, ohne in 

gefühlige Naivität oder in leeren rhetorisch 

pathetischen Klingklang zu verfallen. Sie 

schreibt durchweg verständlich, oft angereichert 

durch konkrete, 

plastische Beschreibungen 

winziger Details, 

etwa dass man 

bei der Ausfahrt aus Jerusalem 

aus dem Autofenster 

sachte wahrnehmen 

kann, wie sich 

die Erdkrume anders 

zu färben anschickt. 

Sie schreibt klug, ohne 

an Empathie einzubüßen, 

stilsicher navigiert 

sie am Kitsch 

vorbei. Und klug wie 

anregend kann man 

bis zum Ende an zahlreichen 

Stellen wider 

sie argumentieren und verspürt dabei allerdings 

dieselbe Dezenz und eine ähnlich sensible 

Diskretion wie sie als Menschenzeichnerin 

und Menschenerinnerungsbeschwörerin. 

Diesem schmalen, von Nicola Denis gut 

übersetzten Buch ist große Eindringlichkeit 

ebenso zu eigen wie großes Gewicht. „Ich weiß 

nicht“, liest man an einer Stelle, „wie der Tod 

auf die Lebenden wirkt, die mit ihm konfrontiert 

sind oder ihn begleiten. Ich bin außerstande 

zu sagen, welchen Einfluss er auf mich 

hat, da ich nicht weiß, wer ich heute wäre, 

wenn ich mich bewusst von ihm ferngehalten 

hätte.“ 

„[...] da ich nicht 

weiß, wer ich 

heute wäre, 

wenn ich mich 

bewusst von ihm 

[dem Tod] ferngehalten 

hätte.“ 

Delphine Horvilleur 

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INTERVIEW MIT NOA BEINART 

Wagners Musik lernte ich 

erst in Berlin kennen“ 

Im deutschen Fach fühlt sich die Israelin Noa Beinart mit ihrer 

stimmlichen Bandbreite zwischen Contralto und Mezzosopran gut aufgehoben. 

Ebenso als junges Mitglied des Wiener Staatsopernensembles. 

Interview: Marta S. Halpert 

© julian-baumann/salzburgerfestspiele.at 


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Auffallende Stimme 

© julian-baumann/salzburgerfestspiele.at 

NOA BEINART wurde in Tel Aviv geboren. 

Sie absolvierte ihr Gesangsstudium 

an der Hochschule für Musik Hanns Eisler 

Berlin und verkörperte dort diverse Partien 

in hauseigenen Produktionen. Nach Meisterkursen, 

unter anderen bei Brigitte Fassbaender 

und Christine Schäfer, gewann 

sie 2017 den Trude-Eipperle-Rieger-Preis. 

Als Konzertsängerin sang sie auch in der 

Frankfurter Paulskirche Bach-Kantaten. 

Ab der Spielzeit 2018/2019 war sie Mitglied 

des Opernstudios der Bayerischen Staatsoper 

und sang unter anderem „Stimme 

der Mutter“ in Les Contes de Hoffmann und 

„Annina“ in La Traviata. 2020 wurde sie 

an die Wiener Staatsoper verpflichtet und 

debütierte dort in zwei Werken von Richard 

Strauss. 

WINA: Sie waren Mitglied des Opernstudios der Bayerischen 

Staatsoper in München und sind seit der Spielzeit 

2020/2021 Ensemblemitglied an der Wiener Staatsoper. 

Wie kam es zu diesem Wechsel? 

Noa Beinart: Es ist ganz normal, dass man sich umhört 

und umschaut, wo es Angebote für das eigene Stimmfach 

gibt. Ich hatte Glück und habe in München erfahren, 

dass es in Wien eine Chance zum Vorsingen gibt. 

Ich habe dann bei Direktor Bogdan Roščić und Musikdirektor 

Philipp Jordan vorgesungen, und das hat 

wunderbar geklappt. 

Damit rutschten Sie direkt in die längste Lockdown-Phase? 

I Glücklicherweise hatte ich gleich eine schöne Aufgabe 

mit einem kleinen Debüt in Elektra. Anschließend 

konnten wir nicht vor Publikum singen. Aber wir durften 

proben. Da ich im Januar 2021 für die „Suzuki“ in 

Madame Butterfly vorgesehen war, konnte ich an den 

Vorproben teilnehmen. Im September hegten wir ja 

alle noch die Hoffnung, dass wir eine normale Saison 

haben werden. Natürlich war es eine große Enttäuschung, 

als ich dann nicht singen konnte. Als Trostpflaster 

sang ich dann die „Annina“ im Rosenkavalier 

für eine Fernsehaufzeichnung. 

Was macht man stattdessen als Sängerin? 

I Ich war erst im August hierher umgezogen, trotzdem 

war ich in einer glücklicheren Lage als sehr, sehr viele 

Sängerinnen und Künstler in dieser Zeit. Im Vergleich 

zu meinen Freelance-Kollegen war ich abgesichert. 

Wir haben weitergeprobt, ich konnte üben und mich 

weiterentwickeln. Selbstverständlich ist es für eine 

Sängerin nicht schön, zu Hause zu sitzen, aber man 

darf sich nicht beschweren, denn alle hatten es schwer. 

Sie wurden in Tel Aviv geboren, haben die renommierte 

Thelma Yellin High School of the Arts absolviert. Wann 

kam die Entscheidung, Sängerin zu werden? 

I Mit acht Jahren habe ich schon im Kinderchor gesungen, 

und ich hatte Glück: Als ich fünfzehn war, hatte 

ich eine Gesanglehrerin, die zu hundert Prozent an 

mich geglaubt hat. Sie war überzeugt davon, dass ich 

eine professionelle Karriere machen könnte. Aber 

zuerst war der Weg in Israel klar vorgegeben: Mit 18 

Jahren geht man in die Armee und wird einer Einheit 

zugeteilt, in der das musikalische und künstlerische 

Studium ermöglicht wird. Jährlich werden da 

nur 100 Talente aufgenommen, und das gilt nur für 

Tänzer, Musiker und Sportler. Meine tiefe Stimme ist 

ziemlich schnell aufgefallen! 

Sind Sie familiär musikalisch vorbelastet? 

I Nein, überhaupt nicht. Niemand in der Familie ist 

Musiker, mein Vater ist Psychologe, meine Mutter arbeitet 

als Ärztin. Mein Vater hat zwar immer versucht, 

etwas für mich zu singen, aber er konnte es überhaupt 

nicht (lacht). Später erzählte er mir, ich hätte ihn schon 

als Kind korrigiert und gesagt, „Nein Papa, das geht 

nicht so, sondern so!“, und es dann richtig gesungen. 

Ihr Familiennamen Beinart klingt deutsch? 

I Es stammt aber niemand aus Deutschland, der 

Name stammt aus Russland, wie die Vorfahren meines 

Vaters. Mein Großvater ist dort geboren, aber in 

Riga aufgewachsen, und er ging bereits mit 17 Jahren 

als Zionist nach – damals – Palästina. Die Großmutter 

wanderte erst 1945 aus Rumänien ein, und der 

Rest der Familie stammt aus Polen und der Ukraine. 

Sie wagten dann den Sprung zum Studium nach Berlin. 

Warum Deutschland? 

I Es geschah auf Drängen dieser Lehrerin, die mich 

gefördert hat. Sie meinte, für eine Sängerinnenkarriere 

wäre es besser, gleich im Ausland zu studieren. „In 

Israel ist es schön, aber nicht genug“, sagte sie zu mir. 

Ich sollte vor allem in deutschsprachige Länder gehen, 

wo die Welt der Oper am meisten geschätzt und 

gespielt wird. Ich habe mich dann für Berlin und für 

die Hochschule für Musik Hanns Eisler entschieden. 

Dort habe ich wunderbare Lehrerinnen gehabt, wie 

Anneliese Fried, Christine Schäfer und Brigitte Fassbaender. 

In sechs Jahren habe ich dann dort meinen 

Bachelor und den Master gemacht. 

Sie haben eine bewundernswerte gesangliche Bandbreite 

zwischen Contralto (Altistin) und Mezzosopran. In Wien 

haben Sie bereits für zwei Partien sehr positive Kritiken 

eingeheimst: Als „Mary“ in Richard Wagners Fliegendem 

Holländer und als „Auntie“ in Benjamin Brittens Peter 

Grimes. Was proben Sie jetzt? 

„Ich sollte 

vor allem in 

deutschsprachige 

Länder 

gehen, wo die 

Welt der Oper 

am meisten 

geschätzt 

und gespielt 

wird.“ 


41 

marz_22.indb 41 07.03.22 11:49

In Rollen hineinwachsen 

Noa Beinart mit 

WINA-Autorin Marta S. 

Halpert in der Wiener 

Staatsoper. 

I Ich finde es total spannend, meinen Nibelungenring 

zu machen: Ich singe neben der 

„Erda“ noch eine Norn in Götterdämmerung 

und eine Walküre in der Walküre. Als Sängerin 

spürt man das Genie dieses Mannes. 

„[Wagners] 

Musik ist 

unglaublich 

spannend, 

und was er 

für die Oper 

insgesamt 

geleistet hat, 

ist großartig. 

Es ist 

keine Frage, 

was für ein 

schrecklicher 

Mensch er 

war.“ 

* Erda ist in Richard Wagners Tetralogie Der 

Ring des Nibelungen der Name einer Erdgöttin. 

Sie tritt in zwei Teilen der Tetralogie auf, in Das 

Rheingold und im Siegfried. 

I Im Mai 2022 kommt mein Debüt als „Erda“*, eine 

Rolle, von der ich seit Jahren träume. Es klingt wie ein 

Klischee, aber es ist kaum zu fassen, dass ich mit dieser 

Partie an der Wiener Staatsoper debütieren werde. 

Natürlich finden jetzt die Musikproben statt und noch 

nicht die szenischen. 

Regisseur Barrie Kosky inszenierte unter anderem eine 

Wagner-Oper in Bayreuth. Im WINA-Interview beschrieb er 

uns die Probleme, die er als jüdischer Mensch mit diesem 

Komponisten hat. Wie geht es Ihnen damit? 

I Wenn man in Israel aufwächst, hört man niemals 

Wagner, weder im Radio noch sonst wo. Erst als ich 

nach Deutschland kam und mich laufend mit der Musikgeschichte 

beschäftigte, habe ich seine Musik gehört. 

Als erstes Parsifal an der Deutschen Oper in Berlin 

– und ich fand das großartig. 

Man kann diesen Teil der Musikgeschichte nicht ignorieren: 

Richard Wagner hat jeden Komponisten, der 

nach ihm gekommen ist, beeinflusst. Seine Musik ist 

unglaublich spannend, und was er für die Oper insgesamt 

geleistet hat, ist großartig. Es ist keine Frage, was 

für ein Mensch er war, man muss ja nur lesen, was er 

selbst geschrieben hat. Für mich war aber schon sehr 

früh klar, dass ich deutsches Fach singen werde, ich 

habe das Gefühl, dass ich dahin gehöre und es viele 

spannende Rollen für mich gibt. 

Sie meinen mehr Kopf- als Herzmusik? 

I Genau, das ist Wagner für mich, ich höre seine Musik 

bestimmt nicht, um zu weinen. Um das zu tun, geht 

man in eine Puccini-Oper. 

Das Mystische liegt Ihnen auch? 

Ihr Debüt bei den Salzburger Festspielen feierten 

Sie 2021 als „Zweite Magd“ in Elektra; 

in diesem Jahr singen Sie die „Dritte Dame“ in 

der Zauberflöte, eine Neueinstudierung der 

Produktion aus dem Jahr 2018. 

I Ja. Das bedeutet, dass die Inszenierung der Amerikanerin 

Lydia Steier wieder gezeigt wird, aber die Künstler 

und Künstlerinnen sind Großteils neu besetzt. Wir 

bekommen glücklicherweise eine Probenzeit wie bei 

einer Neuproduktion: Inklusive acht Vorstellungen bin 

ich von Ende Juni bis zur letzten Vorstellung am 27. August 

in Salzburg. 

Was sind Ihre Traumrollen abseits von Wagner? Als „Carmen“ 

könnte ich Sie mir auch gut vorstellen. 

I Natürlich bin ich sehr interessiert an anderen Facetten 

meiner Stimme. Ich würde mich riesig freuen, 

mehr Alte Musik zu singen. Ich fühle mich auch in Koloraturpartien 

sehr wohl, ich weiß, dass klingt komisch 

in meinem Stimmfach, aber tatsächlich gibt es so etwas 

zum Beispiel bei Georg Friedrich Händel. Ich liebe 

seine Musik, fühle mich darin wohl, eine Traumrolle 

wäre die Hauptrolle in Giulio Cesare. Wunderbar wäre 

es, die schönen Hosenrollen, die Gioachino Rossini für 

Contralto geschrieben hat, zu singen, wie zum Beispiel 

„Arsace“, den General in Semiramide, oder den „Serano“ 

in La donna del lago. 

Ich bleibe bei meiner „Carmen“-Frage? 

I Die „Carmen“ vielleicht später. 

Ist die Partie zu hoch? 

I Kann sein, aber ich bin für dieses Fach zu jung. Ich 

würde in diese Partien gerne hineinwachsen, muss 

aber abwarten, wie sich das entwickelt. Ich finde es 

total spannend, Männerrollen zu singen: Ich könnte 

mir auch den „Don Giovanni“ von einer Frau gesungen 

vorstellen. Das Gefühl, die „Noa“ zu Hause zu lassen 

und etwas komplett anderes zu sein, finde ich irgendwie 

befreiend. 

© Reinhard Engel 


marz_22.indb 42 07.03.22 11:49

Atmosphärische Verschmelzung 

Visionäres Theaterpaar. Anna 

Maria Krassnigg und Musiker und 

Filmemacher Christian Mair. 

Theater als Ort 

der Bewegung 

Die Wiener Theaterregisseurin Anna Maria 

Krassnigg ist bekannt für ihre kreativen und 

herausfordernden Zugänge an neue Theaterorte 

und die Stoffe, die diese uns schenken. Seit 2019 

macht sie mit ihrem Ensemble Station in Wiener 

Neustadt. Interview: Angela Heide 

WINA: Du hast früh und rasch Karriere als Regisseurin 

gemacht und ab den 1990er-Jahren 

international an großen Häusern gearbeitet; 

seit rund 20 Jahren lehrst du zudem am renommierten 

Max Reinhardt Seminar. Dennoch 

hast du dich vor rund 15 Jahren entschieden, 

eigene Wege zu gehen, und den Salon 5 

in der ehemaligen jüdischen Turnhalle in der 

Herklotzgasse gegründet. Wie kam es zu diesem 

Schritt? 

Anna Maria Krassnigg: Ich hatte schon 

immer das Bedürfnis, darstellende Kunst 

autonom zu verwirklichen; ich meine damit 

die tatsächliche Wahl der Stoffe, der 

Mittel, der Räume, des Umfelds, des Kontextes 

und – ganz wichtig – des Teams, mit 

dem man diese Kunst ausüben möchte. Es 

ist nicht so, dass mich Theater als Betrieb 

nicht interessiert: Ich kenne die Betriebe 

sehr gut, und es gibt dort unübersehbare 

Vorteile, vor allem in Hinblick auf Finanzierung 

und öffentliche Wahrnehmung. 

Ich habe nur von Anfang an schleichend 

und vor 15 Jahren mit immer größerer Gewissheit 

bemerkt, dass die Kollateralschäden 

der Enge und der steilen Hierarchien 

sowie der Mangel an künstlerischer und 

persönlicher Freiheit mich davon abhalten, 

die Dinge zu tun, die mich wirklich 

interessieren und von denen ich meine, 

dass sie auch ein Publikum interessieren. 

einander bezogenen Programmierung 

von zeitgenössisch interpretierten klassischen 

Stoffen und Uraufführungen von 

Gegenwartsautor:innen. Große Liebe zu 

unbekannteren Texten und ungewöhnlichen 

Schauspielkünstler:innen. Dazu 

ein hochkarätiges und lustvolles Diskursprogramm. 

Kurz vor Ausbruch der Covid-19-Pandemie 

hast du dein vorerst letztes künstlerisches 

Wagnis begonnen: Du bist in Niederösterreich 

geblieben, aber wieder näher an Wien gerückt 

und bespielst mit deinem Ensemble wortwiege 

seit 2019 die historischen Kasematten 

Wiener Neustadt. Was hast du aus Reichenau 

hierher mitgenommen? 

I Mitgenommen habe ich ein großartiges 

Ensemble, das schon in Reichenau Erstaunen 

hervorgerufen hat. Und meine 

Liebe zu besonderen Texten. Was Letztere 

betrifft, hat der Ort auch die inhaltliche 

Programmatik beeinflusst. Eine alte 

„Sommerfrische“, die ihre Blütezeit im 

Fin de Siècle hat, bespielt man anders als 

einen Spätrenaissancebau. 

Du bespielst seit 15 Jahren ganz bewusst Orte, 

die nicht als Theaterräume konzipiert wurden. 

Wie weit beeinflusst das die Wahl der Stücke 

beziehungsweise deine Inszenierungen? 

I Stark. Das Faszinierende an diesen „Naturräumen“, 

diesen „verwundeten Räumen“ 

ist, dass sie besondere Echoräume 

für Texte darstellen. Wenn man „mit ihnen“ 

programmiert, findet eine ganz eigene 

atmosphärische Verschmelzung 

statt, die für das Publikum spannend ist. 

Die Kasematten, dieser archaische Renaissancebau 

eines italienischen Architekten, 

schreien nach großen europäischen 

Geschichten – man findet sie bei 

Grillparzer und Shakespeare ebenso wie 

2015 hast du wieder einen großen künstlerischen 

Schritt gewagt und den Thalhof im niederösterreichischen 

Reichenau als Theaterort 

aufgebaut. Wie kam es zu diesem Wechsel in 

die Welt des Sommertheaters, und was konntet 

ihr dort realisieren? 

I Es war mehr als alles andere die 

Traumerfüllung eines „eigenen Hauses“. 

Diesem konnten wir tatsächlich unseren 

thematischen Stempel aufdrücken: 

Autor:innentheater in einer bewusst aufbei 

hervorragenden Zeitgenoss:innen 

und zu Unrecht aus der Literaturgeschichte 

Verdrängten. 

Apropos Grillparzer: Aktuell präsentiert ihr im 

März dieses Jahres das neue Projekt Szene Österreich 

– Theater & Salon, bei dem es gleich 

zum Start auch um Grillparzer gehen wird. 

Aber nicht nur. Was dürfen wir erwarten? 

I Szene Österreich ist der Frühjahrszyklus der 

wortwiege Kasematten und fasst einige 

unserer Lieblingstexte in aufeinander bezogenen 

„szenischen Skizzen“. Sowohl der 

von Erwin Riess kongenial imaginierte ältere 

Grillparzer, lustvoll nörgelnd auf seiner 

Schwarzmeer-Fahrt, wie auch Theodora 

Bauers viel gerühmter Text Chikago 

erzählen vom Reisen – und vom Ausreißen. 

Das alles ist bewusst leicht, skizzenhaft 

hingetupft, sehr nah am Publikum 

(siehe KulturKalender, Seite 46). 

Wichtig ist in deiner Arbeit stets, sich aus den 

Zentren, den ideologischen wie den geografischen, 

hinauszubewegen, Neues zu suchen, zu 

finden und dem Publikum auf lustvolle Weise 

vorzustellen. Dein Motto für die kommende 

Zeit der wortwiege in Wiener Neustadt? 

I Bewegt euch! Wiener Neustadt ist nicht 

in der Wüste, und „das Große bleibt 

groß nicht und klein nicht das Kleine“. 

Die Kasematten sind ein faszinierender 

Ort mit starker Programmatik. Ich 

wünsche mir Entdeckerfreude im Dreieck 

Theatermacher:innen/Medien/Publikum. 

Nur sie kann neue Orte, Herangehensweisen, 

Stile, Begegnungen 

erwirken. Wir alle sind Mitwirkende oder 

Verhinderer:innen eines lebendigen Theaters 

– diese öffentlichen Orte, an denen 

live über Inhalte diskutiert wird, diese 

Agoren werden dringender gebraucht 

denn je! 

© Christian-Mair-HQ 


marz_22.indb 43 07.03.22 11:49

WINA WERK-STÄDTE 

Die Spanische 

Synagoge befindet sich 

im Stadtteil Josefstadt in 

der Straße V zenská 1. 

Prag 

In der tschechischen Hauptstadt 

sind einige Synagogengebäude bis 

heute erhalten, unter anderen die 

Spanische Synagoge, deren Name 

für Verwirrung sorgt. 

Von Esther Graf 

zenská 1 ist eine traditionsreiche 

Adresse für Synagogenbauten 

in Prag. Hier 

befand sich einst die älteste 

Synagoge, die Altschul, bis 

sie 1389 während eines Pogroms 

zerstört wurde. Trotz eines kaiserlichen 

Schließungsbefehls und mehrerer 

Brände wurde sie immer wieder 

aufgebaut. 1837 war sie die erste reformierte 

Synagoge in Prag und wich 1867 

einem Neubau, der den Ansprüchen der 

Reformgemeinde besser genügte. 1868 

wurde dieser eingeweiht und Spanische 

Synagoge genannt. Der Name spielt 

jedoch nicht auf die vermeintlich sephardischen 

Gemeindemitglieder an 

– Synagogenbesucher:innen und Ritus 

waren durchweg aschkenasisch –, 

sondern auf die architektonische Ausgestaltung 

des Sakralbaus. Als Vorbild 

diente der Wiener Leopoldstädter Tempel. 

Hinter der mit Hufeisenbögen und 

Zierblenden gegliederten Fassade befindet 

sich ein Zentralbau, der von einer 

Kuppel überwölbt und im Innenraum 

von drei Emporen eingefasst wird. 

Wände und Decken sind vollflächig mit 

bunten Stuckarabesken sowie geometrischen 

und floralen Ornamenten dekoriert. 

Der Reformgedanke spiegelt sich 

in der Orgel auf der rechten Empore und 

in der an den Toraschrein herangerückten 

Bima (Pult für die Toralesung) wider. 

Bis 1941 fanden in der Spanischen Synagoge 

G-ttesdienste statt. Anschließend 

wurde sie von den Nazis als Lagerstätte 

für enteignete Gegenstände zweckentfremdet. 

1955 übernahm das Jüdische 

Museum die Verwaltung, bis die Synagoge 

1994 in den Besitz der konservativen 

Bejt-Praha-Gemeinde überging. 

Auf den Emporen ist eine Dauerausstellung 

zu jüdischem Leben in Böhmen und 

Mähren zu sehen. 

PRAG 

Nachweisbar sind Juden seit 1091 in Prag ansässig. Im 13. Jahrhundert kam es zur 

Einrichtung der abgeschlossenen Judenstadt, in der sich eine anerkannte Selbstverwaltung 

etablierte. Ab dem 16. Jahrhundert war hier das europäische Zentrum 

jüdischer Gelehrsamkeit und später auch der jüdischen Aufklärung. Von den ab 1941 

durchgeführten Deportationen überlebten von den knapp 50.000 Juden nur 7.500. 

Die meisten wanderten nach Israel und in die USA aus. Heute leben noch etwa 1.500 

Jüdinnen und Juden in der 1,3-Millionen-Hauptstadt Tschechiens. 

© Thomas Ledl, 2016, Commons Wikimedia 


marz_22.indb 44 07.03.22 11:49

URBAN LEGENDS 

Endlich 

tut sich etwas 

„Judensterne“ und unpassende Vergleiche mit der NS-Zeit sind seit 

Monaten überaus laute Nebengeräusche der Proteste gegen 

Coronapräventionsmaßnahmen und Impfpflicht. Zeit, da 

die Stopptaste zu drücken. 

n meinem Seminar heute musste ich 

tatsächlich erklären, warum Einführung 

von Zutrittsbändchen am Uni-Campus 

NICHT mit dem Tragen des Judensterns 

zu vergleichen ist. Nicht in #Sachsen, sondern an einer 

Hochschule mitten in Frankfurt“, twitterte Meron 

Mendel vor einigen Wochen. Die aktuell 

inflationär aufpoppenden Ver- 


gleiche mit der NS-Zeit stoßen dem 

Direktor der Bildungsstätte Anne Frank in Frankfurt 

sauer auf. 

„Wer sich einen Judenstern mit der Aufschrift ‚ungeimpft‘ 

anheftet, stellt sich völlig geschichtsvergessen 

mit den Opfern des Nationalsozialismus auf eine 

Stufe“, stellte Mendel zu solchen Vergleichen klar. Er 

erklärt: „Juden hatten in der Zeit des Nationalsozialismus 

nicht die Möglichkeit, Nicht-Juden zu werden.“ 

Und: „Auch das demokratische System von heute 

und die Diktatur von damals unterscheiden sich.“ Drei 

einfache und präzise Social-Media-kompatible Sätze, 

nach deren Lektüre alles klar sein sollte. Nur wer liest 

die Tweets des Leiters der Bildungsstätte Anne Frank, 

wenn er im Netz durch den Sumpf verschwörungstheoretischer 

Seiten watet? 

In mehreren Bundesländern Deutschlands geht daher 

nun die Justiz verstärkt gegen Symbole und Äußerungen, 

die im Rahmen von Corona-Protesten die 

Schoah relativieren, vor. Begrüßt wurde das umgehend 

vom Internationalen Auschwitz Komitee. „Angesichts 

der zunehmenden Verhärtung und Selbstverklärung, 

die bei Aktivitäten von Corona-Demonstranten zutage 

tritt, begrüßen Überlebende des Holocaust diese juristische 

Klarstellung durch die Bundesländer sehr“, 

erklärte Christoph Heubner, der Vizepräsident des 

Auschwitz-Komitees. 

Er ergänzte: Die Selbststilisierung von Demonstranten 

zu angeblichen Opfern eines Systems, das mit 

dem Nazi-System in Vergleich gebracht werde, verstärke 

auch die Intensität von Spaltung, Verachtung 

und Hass, mit der die Demonstranten auf ihre Umwelt 

herabsehen würden. „Für Holocaust-Überlebende 

sind diese Vergleiche immer falsch, anmaßend und 

schmerzlich gewesen.“ 

Diese Sichtweise beginnt sich nun auch im offiziellen 

Österreich durchzusetzen. Nationalratspräsident 

Wolfgang Sobotka sind die „Ungeimpft“-„Judensterne“ 

ein massiver Dorn im Auge. Auch er verweist dabei 

auf die Gefühle von Überlebenden und deren Nachkommen, 

aber nicht nur. Er regte an, Antisemitismus 

als Straftatbestand zu verankern. Dabei böte sich das 

Verbotsgesetz an, er wolle einem Diskussionsprozess, 

der hier nun einsetzen sollte, aber nicht vorgreifen. 

Im Justizressort verweist man darauf, dass aktuell ohnehin 

eine Arbeitsgruppe das Verbotsgesetz evaluiere. 

Hier könne man Sobotkas Anstoß in die Beratungen 

mit hineinnehmen. 

Für Holocaust-Überlebende sind 

diese Vergleiche immer falsch, anmaßend 

und schmerzlich gewesen. 

„Endlich!“, möchte man rufen. Endlich tut sich 

etwas. Nun dauern solche Gesetzwerdungsprozesse 

zwar länger, und sollte die Pandemie früher vorbei 

sein, als das Verbotsgesetz novelliert wird, könnten 

die „Judensterne“ wieder sozusagen von selbst aus den 

Straßen verschwunden sein. Doch kommt die nächste 

Empörungsdebatte bestimmt, und Vergleiche mit der 

NS-Zeit gab es auch schon in anderen Kontexten: seitens 

der Tierschützerszene etwa oder wenn es um den 

Umgang Israels mit Gaza geht. Eine Demokratie zeichnet 

auch aus, dass Positionen abgesteckt und neue Gesetze 

oder Gesetzesänderungen ausverhandelt werden. 

Und das ist gut. Genau das unterscheidet das 

Heute vom Damals, mit dem heute untreffenderweise 

so gerne verglichen wird. 

Zeichnung: Karin Fasching 


45 

marz_22.indb 45 07.03.22 11:49

MÄRZ KALENDER 

Von Angela Heide 

LESUNG, KONZERT 

19:30 Uhr 

Theater Akzent, 

Theresianumgasse 18, 1040 Wien 

akzent.at 

17. MÄRZ 2022 

LIEBER MESCHUGGE 

ALS TOT! 

Der Titel klingt so humorvoll wie 

ironisch – wären da nicht die Geschichte 

und Realität, die davon 

berichten, dass viele, die dachten, 

das alles, was da kam, nur 

„meschugge“ sein müsste und 

keinesfalls Wirklichkeit, die Welt 

„danach“ nicht mehr erleben 

durften ... 

Klavier-Entertainer Bela Koreny 

geht an diesem Abend 

im Rahmen des Yiddish Culture 

Festival Vienna 2022 mit 

der Sängerin Ethel Merhaut und 

Schauspielerin und Sängerin Katharina 

Straßer auf Spurensuche 

nach einigen der einstigen Größen 

des österreichisch-jüdischen 

Kabaretts – von denen die meisten 

nicht so meschugge waren, 

der Wahrheit nicht ins Auge zu 

sehen: ein bewegender Musikliteraturbend, 

der von Wien und 

Budapest nach Berlin und Hollywood 

und wieder zurück führt. 

THEATER, FILM, DISKURS 

Kasematten Wiener Neustadt 

Bahngasse 27, 2700 Wiener Neustadt 

wortwiege.at 

BIS 13. MÄRZ 

LITERATUR AUF DER SPUR 

Mit ihrem Ensemble wortwiege macht 

die vielseitige Wiener Regisseurin und 

Autorin Anna Maria Krassnigg nun – 

nach der einstigen jüdischen Turnhalle 

in der Herzklotzgasse und dem einzigartigen 

Ambiente des Thalhofs in Reichenau 

– in den ehemaligen Wehranlagen 

von Wiener Neustadt, den historischen 

Kasematten, künstlerischen Halt. Wie 

gewohnt präsentiert Krassnigg hier ein 

hochkarätiges Programm zwischen 

Klassik, Moderne und Diskurs – im März 

2022 startet sie mit Szene Österreich ein 

weiteres neues Projekt, das die Künstlerin 

selbst als „ein Format zwischen 

dramatischem Erzählen und Live-Musik, 

gesetzt in die subtilen Räume der 

bildenden Künstlerin Lydia Hofmann“ 

bezeichnet. Neben Texten von Theodora 

Bauer und Erwin Riess bietet die 

Reihe zum Start auch gleich zwei „Specials“: 

einen Film über Marie von Ebner-Eschenbach 

mit Erni Mangold (Die 

Großmutter) und eine Folge der beliebten 

Dialogreihe Salon Royal, bei dem 

sich die beiden Autor:innen mit prominenten 

Gästen und dem Publikum 

über die Aktualität der Stoffe und Themen 

des Frühlingszyklus unterhalten. 

AUSSTELLUNG 

Kubus Export 

Hernalser Gürtel 56, 

Bogen 48, 1080 Wien 

BIS 13. MÄRZ 

JOHANNA DOHNAL IM 

PORTRÄT VON FRAUEN 2022 

„Die Geschlechterfrage spielt so lange eine 

Rolle, wie die Gleichberechtigung nicht umgesetzt 

ist.“ (Johanna Dohnal) 

Sie war und ist bis heute eine der größten 

„Frauen-Politikerinnen“ der Zweiten Republik. 

Vieles, was Johanna Dohnal initiieren 

und bewirken konnte, ist für junge Frauen 

von heute „ganz normal“. Vieles war bis 

zu ihrem Wirken kaum vorstellbar bis utopisch; 

manches scheint noch heute nicht 

in unserer Gesellschaft „angekommen“ zu 

sein und zeigt schmerzhaft auf, wie „visionär“ 

selbst grundlegende Forderungen der 

bedeutenden „Netzwerkerin“ gewesen waren. 

Die von der Wiener Künstlerin Ulrike 

Wieser im Rahmen der aktuellen Ausstellung 

im Valie Export gewidmeten Kunst-Kubus 

der Stadt Wien präsentierten Porträts 

junger Wienerinnen verweisen auf einfache 

und subtile Weise auf das Wirken und 

die Bedeutung Dohnals – nicht wenige der 

porträtierten Frauen wussten bis zum Erscheinen 

des Films Die Dohnal von Sabine 

Derflinger (2019) nichts von der großen österreichischen 

Politikerin: „In der Schule kein 

einziges Wort von Johanna Dohnal gehört“, 

erklärt eine von ihnen. In persönlichen Gesprächen 

erzählen Frauen von sich, ihren 

Familien und ihren Berufen. Das Netzwerk, 

die dichtgewobenen Verbindungslinien, die 

aus den Porträts und den sie begleitenden 

Gesprächen entstehen, zeichnet Susanne 

Kompast in einer Lichtinstallation nach. 

© Yiddish Culture Festival Vienna (Folder), Alexandra Kromus, Ludwig-Drahosch, Bernd Fischer, Andrea Peller 


marz_22.indb 46 07.03.22 11:49

THEATERWANDERUNG 

13:30 Uhr 

Restaurant Klösterle, 

Zug 27, 6764 Lech 

teatro-caprile.at 

KONZERT 

19:30 Uhr 

MuTh, Am Augartenspitz 1, 

1020 Wien 

klezmer.at/events 

KONZERT 

19 Uhr 

Mashu Mashu, 

Neubaugasse 20, 1070 Wien 

shlomitbutbul.com 

27. MÄRZ 

PESSACH, GARANTIERT 

BESCHWINGT 

Roman Grinberg und das Yiddish 

Swing Orchestra laden gemeinsam 

mit Dirigent Alexander Willens 

(USA) im Rahmen des Yiddish 

Culture Festival Vienna 2022 

zum festlich-schwungvollen Galakonzert 

ins MuTh Wien ein: Swingin’ 

Pessach! 

Dass zu Grinbergs musikalischen 

Leidenschaften Klezmer und Jazz 

zählen, wissen die meisten, dass 

er diese gekonnt mit allen Traditionen 

und Facetten der jüdischen 

Musik(geschichte) zu vereinen 

weiß, weiß man spätestens nach 

einem seiner mitreißenden Konzerte, 

die der Brückenbauer zwischen 

den Kulturen und Generationen 

immer wieder zur Freude 

seiner Fangemeinde neu konzipiert. 

Und auch dieses Mal ist Grinbergs 

junges Yiddish Swing Orchestra 

mit dabei und präsentiert 

ein Programm, das mit Klezmer- 

Klängen, Swing und Bossa Nova 

kaum jemanden auf den Stühlen 

hält. 

25. + 27. MÄRZ 

THEATRALE WANDERUNG 

Mit seinen immer wieder überraschenden theatralen 

Wanderungen beeindruckt das Wiener 

Ensemble teatro caprile rund um Regisseur 

Andreas Kosek seit mehreren Jahren – und 

das, obwohl die Produktionen so einiges von 

Darsteller:innen und Publikum abverlangen: 

neben Kondition und Ausdauer sind das vor allem 

das Interesse, sich mit den herausfordernden 

Themen der Stücke auseinanderzusetzen. 

So auch im neuen Projekt Ski Labor Lech 2, das 

im Rahmen einer vierstündigen gemeinsamen 

szenischen Reise von Zug bis Omesberg führt 

und sich mit den Pionieren des Skisports am 

Arlberg beschäftigt – einer dieser Pioniere war 

der Rudolf Emanuel Karl Gomperz. Aus einer 

assimilierten österreichisch-ungarischen Familie 

kommend, zog Gomperz 1905 aufgrund einer 

schweren Erkrankung nach St. Anton, wo er 

zu einem prägenden Wegbereiter des Ski-Tourismus 

in Österreich wurde. 1924 begannen die 

antisemitischen Schikanen bereits, doch Gomperz 

hoffte selbst nach dem „Anschluss“ noch, 

aufgrund seiner eigenen deutsch-nationalen 

Gesinnung – er hatte die IKG Wien bereits 1899 

verlassen und sich evangelisch taufen lassen –, 

nicht weiterverfolgt zu werden: 1942 wurde er 

geswungen, St. Anton zu verlassen und sich 

in einem Wiener Sammellager zu melden. Nur 

wenige Tage darauf wurde er nach Maly Trostinez 

deportiert und umgehend erschossen. 

Ihm wie auch anderen frühen Ski-Idolen, deren 

Geschichten und den bis heute vielfach ikonografisch 

gewordenen Orten ihrer Tätigkeit ist 

die Winter-Theater-Wanderung gewidmet. 

VORSCHAU: 2. APRIL 

SHLOMITS WIEN 

Shlomit Butbul, Sängerin, Schauspielerin 

und Entertainerin, lebte lange 

nicht in Österreich, lange nicht in 

Wien. Heute ist sie wieder hier angekommen. 

Und beweist mit ihrem 

neuen Programm Mein Wien, wie 

stark ihre Bindung zu dieser Stadt ist. 

Und wie herrlich sie auch im Wiener 

Dialekt vom Leben singen und erzählen 

kann. Und weil die dreifache Mutter, 

die als Intendantin gearbeitet hat 

und aktuell noch bis 10. April auf der 

Bühne Baden in Anatevka zu sehen 

ist, vor Energie nur so sprüht, unterrichtet 

sie auch an der Wiener Schauspielschule 

Krauss. „Ich will die Menschen 

berühren und zum Lachen 

bringen“, erzählt die Künstlerin, der es 

bei aller Wandelbarkeit immer auch 

darum geht, „sich selbst treu zu bleiben“. 

So ist auch dieses Programm 

ein sehr persönliches, in dem die 

Vielgereiste sich ihrer eigenen Wiener 

Vergangenheit – und Gegenwart – 

stellt. Und ihrer Liebe zum Austropop 

von den Siebzigerjahren bis heute. 

Viele Songs sind aus dem heimischen 

Liedgut nicht mehr wegzudenken, 

viele sind aber auch in Vergessenheit 

geraten. Mit dieser Hommage trägt 

Shlomit Butbul beherzt dazu bei, das 

nachhaltig zu ändern. 

Mit: Shlomit Butbul (Gesang), Wolfo Schmidt 

(Klavier), Tommy Böröcz (Schlagzeug) 

Haben auch Sie einen Veranstaltungstipp? 

Schreiben Sie uns einfach unter: wina.kulturkalender@gmail.com 


47 

marz_22.indb 47 07.03.22 11:49

DAS LETZTE MAL 

Das letzte Mal, 

dass ich dachte, „Festival-Intendant ist ein super 

Job!“, war … 

... im Jahre 2017, als ich von Kurt Rosenkranz und 

Hanna Morgenstern gefragt wurde, ob ich die Leitung 

des Yiddish Culture Festivals übernehmen würde. Mit 

Begeisterung willigte ich ein, denn die Festivals, die 

ich davor leitete (erstmals 2005 das KlezVienna), waren 

verhältnismäßig einfach zu organisieren. Heute 

weiß ich, dass gerade das Yiddish Culture Festival Vienna 

eine enorme Herausforderung in der Planung, 

Abwicklung und Finanzierung darstellt. Gleichzeitig ist 

es eine der schönsten Aufgaben, die mir in meinem 

Berufsleben zuteil geworden sind. So betrachtet ist es 

nach wie vor ein Superjob – nicht zuletzt dank meines 

kleinen, aber hochmotivierten Teams, das meine Arbeit 

seit Jahren unentgeltlich unterstützt. Ich bin diesen 

Menschen sehr dankbar. 

Das letzte Mal zu einem Popsong im Radio habe ich 

mitgesungen oder -gepfiffen … 

Ich höre zwar viel Musik, auch im Radio, aber ich singe 

niemals dazu und pfeife schon gar nicht (im Lied Reyzele 

heißt es: „Pfeifen – das ist doch nicht Jiddisch“). 

Es ist mir einfach nicht möglich, Musik im Hintergrund 

laufen zu lassen. Soweit ich weiß, kann es kaum ein 

Berufsmusiker. Ich habe auch größte Schwierigkeiten, 

mich auf ein Gespräch in einem Café zu konzentrieren, 

wenn dort Hintergrundmusik aus den Lautsprechern 

tönt. Bei Musik bin ich total fokussiert und höre 

analytisch. Höre also, welches Instrument welchen 

Part spielt und warum. Wie ist die Melodieführung 

der Sängerin, des Sängers, die Farbe und Interpretation, 

die Harmonisierung und so weiter ... 

Das letzte Mal, dass ich einen Song vorschlug und 

der Jüdische Chor ihn ablehnte, war … 

… vor etwa fünf Jahren. Da schlug ich vor, das Chorjahr 

der Diversität in Europa zu widmen, und zwar 

wollte ich jeweils ein Lied in den wichtigsten europäischen 

Sprachen einstudieren. Das lehnte der Vorstand 

aber ab, und zwar mit einer sehr plausiblen Begründung, 

wie ich finde: „Wir sind ein jüdischer Chor und 

unsere Choristen sind hier Mitglieder, weil sie jüdische 

Lieder singen wollen. Es gibt genügend andere 

Chöre, die in anderen Sprachen bzw. Lieder anderer 

Völker singen.“ Es war das erste und einzige Mal, das 

ich etwas vorschlug, das abgelehnt worden ist. Normalerweise 

wird alles mit Begeisterung aufgenommen. 

Es war aber auch das erste Mal, das ich überhaupt 

gefragt hatte. Ich war mir ja selbst nicht sicher, 

ob es für uns das richtige Repertoire wäre. 

Das letzte Mal, dass ich besonders viel „harz un gefil“ 

in etwas investiert habe, war, … 

... als ich für meinen schwerkranken Bruder ein Lied in 

Jiddisch geschrieben habe. Beim Versuch, es zu singen, 

bin ich aber gescheitert. Ich muss noch die Sicherheit 

bekommen, nicht in Tränen auszubrechen. Am 

27. März will ich es im MuTh wieder versuchen. 

„PFEIFEN – DAS IST 

DOCH NICHT JIDDISCH“ 

Es gibt für alles ein erstes Mal – aber auch ein letztes! In diesem 

Monat erklärt uns Roman Grinberg, warum er auf Kaffeehausmusik 

verzichten und im Chor nicht jedes Lied anbringen kann. 

Roman Grinberg, 1962 in Moldau als zweites von 

vier Kindern einer Musikerfamilie geboren, ist als 

Komponist, Arrangeur, Sänger, Entertainer, Schauspieler, 

Humorist, Chor- und Orchesterleiter sowie 

Pianist tätig. Darüber hinaus ist er Intendant des European 

Jewish Choirs Festival und des Yiddish Culture 

Festival Vienna, in dessen Rahmen er in diesem 

Jahr zu Swingin’ Pessach einlädt. 

27. März 2022, 19:30 Uhr, MuTh, 

yiddishculturevienna.at 

© Daniel Shaked 


marz_22.indb 48 07.03.22 11:49

KONZERT MIT LESUNG 

10. APRIL 2022, 19:30 

Charlotte Salomon Found 

Credits David Beecroft Rosa Frank 

Nestroyhof 

Hamakom 

2., Nestroyplatz 1 

CHARLOTTE SALOMON - 

ES IST MEIN GANZES LEBEN 

Politisch-historisches Erinnern mit allen Sinnen 

Therese Hämer, 

Lesung ihrer Texte über die jüdische 

Malerin Charlotte Salomon 

Julie Sassoon Quartet, 

Musikalische Begleitung 

Julie Sassoon, 

Piano 

Lothar Ohlmeier, 

Saxophone & Bass Clarinet 

Meinrad Kneer, 

Double Bass 

Rudi Fischerlehner, 

Drums 

org‘ gut dafür: Es ist mein ganzes Leben“: 

„SMit diesen Worten übergab die Malerin 

Charlotte Salomon im Jahre 1942 einem 

Freund einen Zyklus von mehreren hundert 

Bildern (Gouachen). Einige Monate später war 

die 26- Jährige tot - als Jüdin in Auschwitz ermordet. 

Das Projekt der politisch-historischen 

und kulturellen Bildung erinnert an Leben und 

Sterben Charlotte Salomons und damit an das 

schrecklich-typische Schicksal einer jungen 

deutschen Jüdin; es erinnert gleichzeitig aber 

auch an das einzigartige Werk einer vielversprechenden 

Malerin, das nach ihrer Ermordung 

für lange Jahre vergessen war. Durch 

die Texte von Therese Hämer und die musikalische 

Begleitung des Julie Sassoon Quartetts 

werden die Erinnerungen an die jüdische Malerin 

Charlotte Salomon hochgehalten und die 

kritische Auseinandersetzung mit der Vergangenheit 

gefördert. 

Mehr Informationen und Karten in Kürze erhältlich unter: www.ikg-wien.at/kultur 

Die Ukraine-Hilfe der IKG Wien 

www.ikg-wien.at/ukraine-hilfe 

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KONZERT MIT LESUNG 

10. APRIL 2022, 19:30 

Charlotte Salomon Found 

Credits David Beecroft Rosa Frank 

Nestroyhof 

Hamakom 

2., Nestroyplatz 1 

CHARLOTTE SALOMON - 

ES IST MEIN GANZES LEBEN 

Politisch-historisches Erinnern mit allen Sinnen 

Therese Hämer, 

Lesung ihrer Texte über die jüdische 

Malerin Charlotte Salomon 

Julie Sassoon Quartet, 

Musikalische Begleitung 

Julie Sassoon, 

Piano 

Lothar Ohlmeier, 

Saxophone & Bass Clarinet 

Meinrad Kneer, 

Double Bass 

Rudi Fischerlehner, 

Drums 

org‘ gut dafür: Es ist mein ganzes Leben“: 

„SMit diesen Worten übergab die Malerin 

Charlotte Salomon im Jahre 1942 einem 

Freund einen Zyklus von mehreren hundert 

Bildern (Gouachen). Einige Monate später war 

die 26- Jährige tot - als Jüdin in Auschwitz ermordet. 

Das Projekt der politisch-historischen 

und kulturellen Bildung erinnert an Leben und 

Sterben Charlotte Salomons und damit an das 

schrecklich-typische Schicksal einer jungen 

deutschen Jüdin; es erinnert gleichzeitig aber 

auch an das einzigartige Werk einer vielversprechenden 

Malerin, das nach ihrer Ermordung 

für lange Jahre vergessen war. Durch 

die Texte von Therese Hämer und die musikalische 

Begleitung des Julie Sassoon Quartetts 

werden die Erinnerungen an die jüdische Malerin 

Charlotte Salomon hochgehalten und die 

kritische Auseinandersetzung mit der Vergangenheit 

gefördert. 

Mehr Informationen und Karten in Kürze erhältlich unter: www.ikg-wien.at/kultur 

Die Ukraine-Hilfe der IKG Wien 

www.ikg-wien.at/ukraine-hilfe 

cover_0322.indd 3 07.03.22 12:25

cover_0322.indd AZ_Inserat_Reissner_20220201_cec.indd 4 1 01.02.2022 07.03.22 10:43:39 

12:29

wina Maerz 2022

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