Tobias Gruber: »Kirchlich oder normal?« (Leseprobe)
In Deutschland entscheidet vielerorts noch der Status der Kirchenmitgliedschaft, ob man christlich bestattet wird. In den östlichen Teilen des Landes, genauer in Mitteldeutschland, sieht dies zunehmend anders aus. In dieser Studie wird der Fokus auf Akteurinnen und Akteure (Pfarrerinnen und Pfarrer, ein evangelischer Diakon) aus dem kirchlichen Bereich gelegt, die eine christliche Bestattung ungetaufter Menschen durchführen. Ihre Perspektiven, Ziele und konkreten Beschreibungen der Abläufe eines solchen Rituals sowie die Gedanken und Reflexionen konfessionsloser Angehöriger, die eine solche Bestattung für Verstorbene erlebt haben, werden in diesem Buch dargestellt und auf Kommunikations- und Lernprozesse sowie Diskussions- und Konfliktpunkte hin untersucht.
In Deutschland entscheidet vielerorts noch der Status der Kirchenmitgliedschaft, ob man christlich bestattet wird. In den östlichen Teilen des Landes, genauer in Mitteldeutschland, sieht dies zunehmend anders aus. In dieser Studie wird der Fokus auf Akteurinnen und Akteure (Pfarrerinnen und Pfarrer, ein evangelischer Diakon) aus dem kirchlichen Bereich gelegt, die eine christliche Bestattung ungetaufter Menschen durchführen. Ihre Perspektiven, Ziele und konkreten Beschreibungen der Abläufe eines solchen Rituals sowie die Gedanken und Reflexionen konfessionsloser Angehöriger, die eine solche Bestattung für Verstorbene erlebt haben, werden in diesem Buch dargestellt und auf Kommunikations- und Lernprozesse sowie Diskussions- und Konfliktpunkte hin untersucht.
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III Analyse<br />
1Erl>uterung der Analysekategorien<br />
Perspektive und Ziel<br />
Im hier nun sich weiter ausdifferenzierenden analytischen Hauptteil werden<br />
Perspektiven und Ziele der Akteur*innen typologieähnlich dargestellt. Diese<br />
Perspektiven und Ziele stellen induktiv gewonnene Kategorien dar. Dabei stellt<br />
sich erst einmal die Frage, was unter Perspektive,was unter Ziel und was unter<br />
Implementierung zu verstehen ist. Hierzu wird ein Bezug zur Psychologie vorgenommen.<br />
Diese Arbeit ist aber keine Abhandlung über den Perspektivismus.<br />
Gleichwohl bieten philosophische und psychologische Theoreme eine Möglichkeit<br />
der Anleihe, umdas Phänomen zuverstehen, welches sich mittels qualitativer<br />
Inhaltsanalyse aus der Untersuchung der Interviews ergeben hat, also induktiv<br />
ermittelt wurde. Die hier ausgeführten Gedanken stellen keine Eins-zueins-Übertragung<br />
psychologischer Theoreme auf das Material dar, sondern diese<br />
dienen einer Näherbestimmung (und letztlich auch Benennung) der Analysekategorien.<br />
Vorgefunden wurde hierbei eine spezifische Perspektive der Akteur*innen<br />
auf Konfessionslose und Konfessionslosigkeit im Allgemeinen und im Zusammenhang<br />
mit der Kasualie im Speziellen bei dem Versuch der Kategorisierung<br />
des Materials mittels der deduktiven Kategorien. Perspektive soll hier also einen<br />
Blick, eine Einstellung auf etwas <strong>oder</strong> jemanden beschreiben. Psychologisch<br />
kann man mit Carl FriedrichGraumann auf die Hinsichtlichkeit der Perspektive<br />
verweisen, dieaufzeigt,»daß alles, auf das wir uns gerichtet findenbzw. zu dem<br />
wir uns überhaupt verhalten, damit auch in einem mehr <strong>oder</strong> minder expliziten<br />
Horizont der Verständlichkeit steht, dessen Eröffnetheit [sic] schlechthin die<br />
prinzipielle Sinnhaftigkeit unseres Verhaltens ausmacht.<strong>«</strong> 1 Für die Analyse bedeutet<br />
dies, dass wenn von Perspektive die Rede ist, damit immer auch Aussagen<br />
1<br />
Graumann, Grundlagen, 141. Wobei er eine Verhältnisbestimmung zur Phänomenologie<br />
derWahrnehmung nurperspektivischandeutetund alsAufgabebestehenlässt (a.a.O., 72–74).
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