Tobias Gruber: »Kirchlich oder normal?« (Leseprobe)

2Die ritual-defizit3re Perspektive und ihr ritual-werbendes Ziel 67
quasi nicht. Es gibt ja nur Trauerredner und Pfarrer, so. Es gibt nichts dazwischen.
Oder, die Bestatter selber. Und die haben erst recht keinen, also die lesen dann die
Lebens- Lebensda- Lebenslauf vor und beten vielleicht auch mal ein Vaterunser, weil
jemand gesagt hat, dass man das gut machen kann und das irgendwie gut passt, aber
ansonsten haben die ja kein Verständnis von Ritual, was bedeutet das, was gibt es für
Möglichkeiten //hm// was heißt das, was heißt das jemanden seelsorgerlich zu begleiten,
was heißt denn, die wissen, die kennen sich vielleicht mit Trauerphasen aus,
wann wird wie getrauert, oder so und was gibt es da für Methoden, aber eine, eine
seelsorgerliche Begleitung und ein seelsorgerliches Auffangen in so einem Gespräch
ist was anderes, als einfach nur die Kenntnis zu haben, äh, wie (.) Trauer im Buche
steht, so. //hm// ja, pff, manchmal haben die vielleicht eine große Intuition und ein
Gespür dafür, aber, da geht es, also bei Trauerrednern, die ich erlebt habe, oder die,
was mir eben berichtet wird, da geht es wirklich um die Dienstleistung dieses äh
dieser Rede. Und dann wird das gemacht und gehalten.« (Pfarrerin Mittwoch, Pos. 24–
26)
Für Pfarrerin Mittwoch gehört also zu ihrem Selbstverständnis eine klare Qualifikation
gegenüber den Redner*innen, begründet in der ihr zuteil gewordenen
Ausbildung.Sie sieht sich als Seelsorgerin in der Lage, ein »Mehr« zu bieten, das
sich in Ritualkonstruktion und Trauerbegleitung konkretisiert. Übersetzt würde
das bedeuten, dass sie sich selbst als intensiver im Umgang mit den Angehörigen
wahrnimmt, als die Redner*innen. Sie nimmt die Situation viel intensiver und
auch in ihrem Verständnis angemessener wahr, als die Redner*innen dies vermögen.
Dass sie hier wieder von »seelsorgerlicher Begleitung«, oder aber auch
von einem »seelsorgerliche[n] Auffangen« spricht, ist kein Zufall, sondern unterstreicht
die bereits weiter oben im Rahmen ihres Selbstverständnisses verortete
Verbindung von »Liebe zu den Menschen« und »Seelsorge«. Auch hier
macht sie diesen Zusammenhang wieder stark, aber als eine Qualifikation gegenüber
säkularen Redner*innen. Eben gerade weil sie die Menschen liebt und
weil sie diese Ausbildung genossen hat, kann sie diese besser betreuen, soihr
Verständnis. Und weil diese Betreuung so gut ist, ist sie der »Dienstleistung« der
Redner*innen diametral entgegengesetzt. Die, wie auch immer, sich auf Erfahrungen
zurückleiten lassenden Beschreibungen der Qualifikation der Redner*innen
ist sehr eindeutig. Immer mal wieder wird zwar differenziert und
abgewogen, dass sicherlich bestimmte Methoden und ein bestimmtes Wissen
vorhanden sind, aber dies erreicht nicht die Qualität einer christlichen Bestattung.
Mehr noch: wer rituell intensiver und individueller betreut werden möchte,
was, in der Sicht von Pfarrerin Mittwoch, eigentlich jedem Menschen zusteht –
kann dies ihrer Meinung nach eigentlich nur mit und bei einer Pfarrer*in bekommen.
Diese detaillierte Kritik wird von Pfarrerin Dienstag so nicht geäußert, wohl
aber finden sich deutliche Aussagen über ihre Einstellung gegenüber und zu