Kaleidoskop 22-23

Ein interessanter Trend in der Reaktion auf politische
Entscheidungen ist, dass sich beinahe immer negative
Stimmen erheben. Viele Bürger*innen sind darauf fokussiert
aufzuzeigen, was alles nicht funktioniert, als zu
erkennen, was der Staat eigentlich erst ermöglicht. Ein
jüngstes Beispiel anarchischer Staatsverweigerer, die einen
Parkplatz in St. Pauls blockierten, um Aufmerksamkeit
auf ihre staatsfeindlichen Ideale zu erregen, zeigt,
dass Menschen immer unzufrieden mit ihrer Lage sind,
auch wenn diese, in den Augen anderer Personen, eigentlich
akzeptabel ist.
Die einzige Alternative dazu, die gesellschaftlichen
Zwänge zu umgehen und ein Leben ganz nach eigener
Vorstellung, in absoluter Freiheit, zu führen, wäre ein
Leben im Naturzustand wie von Thomas Hobbes beschrieben.
Man soll sich aber bewusstwerden, dass dies
auch den Krieg von Allen gegen Alle bedeuten würde.
Denn es gibt keine Limitationen, was auch zu gewaltsamen
Aneignungen von Besitzen führen würde. Dadurch
kann das eigentliche Ziel des Menschen, so lange wie
möglich zu leben, nicht erreicht werden.
Der Mensch muss also lernen, als Staatsbürger zu leben
und deshalb einzusehen, dass die Bedürfnisse der Gemeinschaft
über die eigenen gestellt werden müssen.
Die utopische Denkweise, dass ein Staat alle individuellen
Bedürfnisse erfüllen sollte, muss abgelegt werden.
Ein gutes politisches System muss vielmehr in der Lage
sein, die Balance zwischen den beiden Aspekten zu finden
und Kompromisse zu schaffen, die sowohl den individuellen
Bedürfnissen als auch den Erfordernissen des
Gemeinschaftslebens gerecht werden.
Abschließend lässt sich sagen, dass bei der Frage, was
ein idealer Staat ist und ob es ihn gibt, sein eigentlicher
Sinn dahinter erkannt werden muss. Man sollte in ihm
nicht das Ebenbild seiner eigenen Vorstellungen sehen,
sondern vielmehr ihn als jenes Werkzeug sehen, das das
friedliche Zusammenleben von Menschen überhaupt
erst ermöglicht.
Maximlian Haller, 4BRG
Alles schon dagewesen
Der Genozid an den Juden liegt nun schon ca. 80 Jahre
zurück und man meint, die Menschen hätten daraus gelernt.
Doch die Geschichte wiederholt sich: Bilder von
Uiguren, einem in der chinesischen Provinz ansässigen
Turkvolk, in Konzentrationslagern erschütterten die
Welt. Das Rad der sich immer wiederkehrenden Geschichte
dreht sich weiter.
Im Zweiten Weltkrieg wurden unter Adolf Hitler sechs
Millionen Juden strategisch vernichtet. Sie ließen in
Konzentrationslagern ihr Leben, wo sie unter unmenschlichen
Bedingungen schuften mussten. Sie wurden
psychisch und physisch brutal gefoltert und mussten
sich für ihre angebliche „Freiheit“ abarbeiten, die
ihnen jedoch verwehrt blieb. Mit dem Leitspruch „Arbeit
macht frei“, der das Tor zu vielen Stammlagern
schmückte, wollten die Nazis nur ihr Unternehmen verschleiern.
Heute geht es in der chinesischen Provinz Xinjiang
ähnlich zu: Die dort ansässigen Uiguren werden in
angeblichen „Berufsbildungseinrichtungen“ von der
chinesischen Regierung gefangen gehalten, während sie
Gehirnwäsche, Folter und Entmenschlichung ausgesetzt
sind. Sie werden dort eingesperrt wegen angeblicher
„religiöser Radikalisierung“ und „Extremismus“.
Die Uiguren werden zu Zwangsarbeit gezwungen und
medizinischen Experimenten unterzogen. Damals wie
heute lebten diese Ethnien in ständiger Überwachung.
Unterschiede zwischen damals und heute bestehen nur
in der Technik: Jeder ihrer Schritte wird mit Hilfe modernster
Technologie beobachtet. Daten, wie Blutgruppen,
Fotos des Gesichts, Iris-Scans, Fingerabdrücke und
DNA-Proben werden in Datenbanken festgehalten. Man
zwangssterilisiert sie und zwingt Frauen zur Abtreibung,
um das Bevölkerungswachstum zu senken.
Die Geschichte kehrt auf einer dramatischen Art und
Weise wieder. Was berühmte Philosophen als einen beständigen
Kreislauf, der immer wieder zurückkommt,
beschrieben haben, wird im Allgemeinen als zyklisches
Geschichtsverständnis verstanden. Das Weltgeschehen
wird als Wiederholung des immer Gleichen interpretiert.
Es wird immer Ausbeuter und Ausgebeutete geben,
Herrscher und Beherrschte. Nach dem griechischen
Historiker Polybios sind politische Gemeinschaften
alternierend von Entstehung und Verfall geprägt.
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