1 Vom Blaufuß und dem Echternacher Mönch ... - Jos A. Massard

Veröffentlicht in : Heimatkalender 2009 Eifelkreis Bitburg-Prüm : 107-113 (Erscheinungsdatum: Ende Oktober 2008).
Vom Blaufuß und dem Echternacher Mönch Placidus Eringer
von Jos. A. Massard, Gaby Geimer, Pierre Kauthen, Echternach,
und Pol Schiltz, Luxembourg
„Ich hab auff Prümer heyd auch nach dem Blaufus gesehen, welche[n] wir [d.h. die
Echternacher Abtei] Macht haben zu hüten und auffzuheben wie von alters”, so lautet ein
Eintrag in einer vom Echternacher Mönch Placidus Eringer verfassten Chronik, die im
Luxemburger Nationalarchiv aufbewahrt wird und den Zeitraum von 1691 bis 1728 umfasst.
Die Notiz ist vom 19. April 1710. Zwei Wochen später, am 3. Mai 1710, fügte Eringer hinzu:
heute „haben wir auff Niederweisser Heerschaft mit den Hunden und Horn gejagt und einen
Hasen geschossen und haben selbiges Mahl einen Jungen die Prümer ley heronder gelassen
mitt einem Seil. Die Blaufus waren schon ausgeflogen.”
Mit „Prüm“ ist hier das heutige Prümzurlay gemeint; was aber in Herrgottsnamen ist ein
„Blaufus”?
Vom Blaufuß
In dem so genannten Vogelbuch von Conrad Gesner (1516-1565), einem der großen
Naturwissenschaftlern der Renaissancezeit, gibt es ein Kapitel über den „Blaufuß” oder
„Falco cyanopus”, einen Edelfalken, mit dem sich bereits der berühmte Albertus Magnus
(um 1200-1280) in seinen naturkundlichen Schriften beschäftigt hatte. In der 1669 editierten
deutschen Ausgabe von Gesners in Latein verfassten Werk kann man nachlesen, dass diese
Falkenart „blaue Füß” habe und an vielen Orten des „Schweitzerlandes”, der Heimat Gesners,
vorkomme.
Dem Jagdwissenschaftler Kurt Lindner (1906-1987) nach ist unter „Blaufuß” der Lanner
(Falco biarmicus) zu verstehen (Lindner 1962, Kinzelbach & Hölzinger 2000). Der
Trivialname „Lanner“ ist in dem Sinne problematisch, dass man früher in der Falknersprache
- wie bereits bei Albertus Magnus belegt - mit den Begriffen „laner“ oder „lanete“ die
„unedlen“ Bussarde bezeichnete (Suolahti 1909); Gesner dagegen fasste unter dem
Oberbegriff “Laneten oder Schweimer“ drei von ihm recht unpräzise beschriebene „unedle“
Falkenarten zusammen.
Als Brutvogel kommt der Lanner (im heutigen Sinne) in den offenen Landschaften Afrikas
vor, daneben in Vorderasien, auf der Balkan- und der südlichen Apenninhalbinsel sowie auf
Sizilien. Allem Anschein nach war der Lanner noch im 16. Jh. auch in Mitteleuropa weit
verbreitet, starb dann aber dort aus, und zwei Generationen später scheint die Erinnerung an
ihn gänzlich verschwunden gewesen zu sein (Lindner 1962).
So schrieb Buffon (1770), bei Pierre Belon (1517-1564) sei zwar zu lesen, der Lanner (franz.:
„lanier” oder „faucon lanier”) sei in Frankreich heimisch, er selbst jedoch habe nie weder ein
lebendes noch ein ausgestopftes Exemplar dieses Vogels zu Gesicht bekommen. Hätte Buffon
etwa nach Prümzurlay reisen sollen, um dort diesen seltenen Vogel zu sehen? Oder sollte es
sich bei unserem „Blaufuß” etwa nicht um den eher „exotischen“ Lanner gehandelt haben?
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Vom Wanderfalken
Ob wohl ein Blick in die ältere vogelkundliche Literatur unseres Raumes eine Antwort auf
diese Frage liefern kann? Im Jahre 1865 veröffentlichte der Luxemburger Alphonse de la
Fontaine (1825-1896) den ersten Band seiner Fauna des Luxemburger Landes. Hierin werden
alle im Gebiet des ehemaligen Herzogtums Luxemburg vorkommenden Vogelarten
ausführlich beschrieben. Der Lanner wird jedoch nicht erwähnt, wohl aber ein anderer
Greifvogel, der sich auch bestens zur Beizjagd eignet, nämlich der Wanderfalke (Falco
peregrinus). Er war damals zwar selten, nistete aber in der belgischen Provinz Luxemburg in
den Felsen bei „Laroche” (La Roche-en-Ardenne) und im Großherzogtum in den Felsen bei
Marienthal, Manternach und Machtum.
In den 1920er Jahren machte der Luxemburger Ornithologe Jean Morbach (1884-1967) in
unserer Gegend Wanderfalkenhorste aus bei Berdorf, bei Dillingen (auf deutscher und auf
Luxemburger Seite der Sauer), bei Ernzen, vielleicht auch bei Weilerbach (Schweineställe).
Bei letzterem Vorkommen waren sich die Gewährsleute nicht einig; es könnte sich auch um
einen Turmfalken gehandelt haben. 1962 gab es noch drei Brutpaare im Müllerthal (Morbach
1963); danach galt der Wanderfalke in Luxemburg als ausgestorben. Auf der deutschen Seite
waren im Kreis Bitburg 1962 nur mehr drei Wanderfalkenhorste im Bereich der Ferschweiler
Hochfläche bekannt; 1966 wurden aus einem Gelege noch zwei Jungvögel und 1967 ein
Jungvogel ausgebrütet. Den für lange Jahre letzten Horst (mit drei Nestlingen) gab es 1969 in
den Felsen hoch über Weilerbach (Göbel 1996, 1967).
Im Herbst 1997 wurde an der Sauertalbrücke (Autobahn Luxemburg-Trier) ein
Wanderfalkenpaar beobachtet, das dann auch tatsächlich 1998 zur Brut schritt und vier
Jungvögel heranzog. In den folgenden Jahren konnten weitere Brutvorkommen in Luxemburg
vermerkt werden (Conzemius 2006).
Aus dem Trierer Raum war übrigens seit 1989 ein Brutplatz bekannt, dem sich 1994 ein
zweiter hinzugesellt hatte (Dendrocopos 1994, 1995). Diese Beobachtungen entsprachen einer
anhaltenden Tendenz in Rheinland-Pfalz, wo der Wanderfalke ab 1986 wieder als Brutvogel
festgestellt worden war und heute infolge seiner kontinuierlichen Ausbreitung die nahezu
vollständige Rückkehr in alle ehemals besiedelten rheinland-pfälzischen Naturräume und
Bruthabitate erreicht hat.
Des Rätsels Lösung?
Hilfreich auf dem weiteren Wege zur Identifizierung von Eringers „Blaufus“ ist ein Blick in
das Buch „Die deutschen Vogelnamen“ (1909) des bereits zitierten finnischen Philologen
Hugo Suolahti (1874-1944), der schreibt: „Ein allgemein bekannter Vogel war der Blaufuß
[…]. Ob damit eine Variation des Wanderfalken oder des Würgfalken (falco lanarius)
gemeint ist, ist schwer zu entscheiden. […] In der mittelhochdeutschen Literatur kommt
blâvuoz (ndd. blâvôt, mndl. blauvoet) öfters vor. In den heutigen Mundarten ist der Ausdruck
aber selten ; im Herzogtume Anhalt wird damit, wie Naumann bemerkt, ‘sehr uneigentlich’
der Wanderfalke benannt.” Bei dem zitierten Naumann handelt es sich um Johann Friedrich
Naumann (1780-1857), den Autor einer monumentalen „Naturgeschichte der Vögel
Deutschlands”.
Der Name „Würgfalke“, den Suolahti gebraucht ist heute im Deutschen ein Synonym für den
Saker (Falco cherrug), wurde aber früher wechselweise für Saker oder Lanner benutzt
(Wember 2005). Der lateinische Artname Falco lanarius, der inzwischen nicht mehr
verwendet wird, wird gewöhnlich mit dem Lanner in Verbindung gebracht. Der Saker, von
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dem Buffon behauptet, er habe blaue Füße genau wie der Lanner, kommt in unseren
Gegenden nicht vor. Er lebt in den Steppen und Waldsteppengebieten Osteuropas und
Zentralasiens; in Mitteleuropa ist der Würgfalke als Brutvogel auf die Ungarische Tiefebene
und die angrenzenden pannonisch beeinflussten Becken- und Hügellandschaften beschränkt
(Glutz von Blotzheim 1989).
Bei genauerer Analyse stellt man fest, dass der Name „Blaufuß“ nicht nur im Herzogtum
Anhalt „uneigentlich“ benutzt wurde, sondern dass dies ziemlich allgemein der Fall geworden
war. „Was in Deutschland um 1800 in Jägerkreisen als Blaufuß bezeichnet wurde,“ schreibt
Lindner (1962), „war entweder ein junger Wanderfalke oder ein Habicht.“ Mit „Blaufus“
muss Eringer also nicht unbedingt den Lanner und schon gar nicht den Saker gemeint haben,
auch nicht den Habicht, der den Hochwald als Horstplatz aufsucht, sondern eher den
Wanderfalken. Gewisse Ähnlichkeiten zwischen dem Lanner und diesem könnten ihre
Verwechslung sogar erklären : der Lanner ist etwa wanderfalkengroß und kann je nach Kleid
jungen Wanderfalken sehr ähnlich sein (Glutz von Blotzheim 1989), seine Füße sind nur bei
Jungvögeln blau, bei Adulten sind sie schwefelgelb, die Krallen schwarz; beim Wanderfalken
sind die Füße anfangs rosig, dann grünlichgelb und schließlich bei Adulten chromgelb, die
Krallen blauschwarz.
Abgesehen von der unwahrscheinlichen Hypothese, bei Eringers Falken habe es sich um
entkommene Beiztiere gehandelt, kann also abschließend mit ziemlicher Sicherheit
festgehalten werde, dass Eringers „Blaufus” ein Wanderfalke war, und weder ein Lanner noch
ein Saker, für deren Vorkommen in unserem Raum im 18. Jahrhundert kein Beweis vorliegt.
Der Wanderfalke legt seine Eier übrigens vorzugsweise in schwer zugängliche Felsnischen.
So erklärt es sich, warum man „einen Jungen die Prümer ley heronder gelassen mitt einem
Seil”, um den Horst zu inspizieren.
Ein Mann wird an einer steilen Felswand abgeseilt, um einen Falkenhorst mit Nestlingen zu erreichen und
auszunehmen. Mittelalterliche Miniatur aus dem Falkenbuch Kaiser Friedrichs II. (13. Jh.). Codex Ms. Pal. Lat.
1071 „De arte venandi cum avibus”, Bibliotheca Apostolica Vaticana (aus: Faksimile-Ausgabe, Codices selecti,
Bd. 16, Akademische Druck- und Verlagsanstalt, Graz. Mit freundlicher Genehmigung des Verlags).
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Eringer als Jäger
Ob Eringer die Falken selbst abrichtete oder ob er dies anderen überließ, wissen wir nicht.
Viele Aufzeichnungen bezeugen jedenfalls, dass er ein leidenschaftlicher Jäger war.
Regelmäßig nimmt er am Hubertustag an der Jagd teil. In der Zeit von Mai 1696 bis April
1714 hat er 36 Mal “gejagt“, achtzehn Mal “mit Horn und Hunden“, fünf Mal mit “Hunden“,
und berichtet von sechs Treibjagden. Betrachtet man die Abschussliste in dieser Zeitspanne,
so ist man erstaunt über das verhältnismäßig geringe Ergebnis: 13 Hasen, 5 Füchse, 4
Wildschweine, 2 Rehe und eine unbestimmte Zahl Feldhühner.
Wahrscheinlich hat Eringer nicht alle Abschüsse aufgeschrieben, oder nur solche, die er
persönlich getätigt hat. Obschon die Klosterbrüder den Wildbraten sehr schätzten, ging es
Eringer wohl eher darum, das Gewohnheitsrecht der Klosterherren zu demonstrieren und zu
bewahren. Daher wurde absichtlich “mit Horn und Hunden“ gejagt, so z.B. um das
Niederweiser Schloss herum, um zu zeigen, wer das Jagdrecht hatte.
Gelegentlich kam es zu Konflikten, wenn das angeschossene Wild auf dem Jagdrevier des
Nachbarn verfolgt wurde. Manchmal musste das Jagd- und Fischereirecht gerichtlich
verteidigt werden. So wurden die Herren de Waldt mehrmals ermahnt, von der Jagd auf den
Jagdgründen der Abtei abzulassen. Im Gegenzug wurde ihnen einmal diese Jagderlaubnis
gewährt, um bei einer Hochzeit Wildbraten auftischen zu können. Dass Eringer
verschiedentlich einigen Leuten erlaubte, Stricke zum Vogelfang zu setzen, würde die
heutigen Tierschützer sicherlich ärgern. Die Vögel mussten in der Abtei abgeliefert werden
und die Vogelfänger erhielten eine Prämie.
Eringer als Speichermeister und Kellner
Karl Franz Eringer kam am 3. Dezember 1664 als Sohn von Joannes Eringer und Catharina
Hurdt in Luxemburg zur Welt. Nach seinen Studien in Luxemburg und Trier begann er 1682
sein Noviziat in Echternach unter dem Abt Philippe de la Neuveforge in einer sehr
stürmischen Zeit, in der dem Kloster mehrmals der Untergang drohte. Im Jahre 1688 wurde er
in Trier zum Priester geweiht. Bis zu seinem Tode im Jahr 1733 lebte und wirkte er in der
Echternacher Abtei unter dem Namen Placidus Eringer (Kauthen & Schiltz 2005, Keess
2008).
Eringer muss eine bedeutende Intelligenz mit einer starken Persönlichkeit und großer
Schaffenskraft vereint haben. Schon nach kurzem Aufenthalt in Echternach wurde er 1691
„granarius“ d.h. Speichermeister; er musste also die Speicherbestände kontrollieren, war
verantwortlich für alle Lebensmittel, die den Speicher verließen und führte genau darüber
Buch. Kurze Zeit später wurde er „cellerarius“, Kellner der Abtei, und damit in der
Rangordnung des Klosters der dritte Mann nach dem Abt und dem Prior. Ungefähr während
fünfzehn Jahren war er verantwortlich für alle Einnahmen der Abtei. Er kannte alle Rechte
der Abtei, verhandelte sowohl mit den adligen Vasallen, wie auch mit dem Baumeister und
den Schöffen der Stadt Echternach. Er war Vertreter des Konvents, wenn am Pfingstfest dem
Richter der Stab überreicht wurde, und kontrollierte gemeinsam mit dem Schultheißen und
Amtmann die Geschäfte der Stadt.
Eringer war auch sehr oft der Vertreter des Abtes während der Jahrgedinge in Ettelbrück,
Dreis, Kinheim und Kröw und in allen anderen Ortschaften, in denen der Abt Grundherr war.
Er zeigte einerseits Strenge und Durchsetzungskraft, anderseits oft Fingerspitzengefühl, um
allen Abhängigen der Abtei seinen Willen aufzuzwingen. 1715 gab er diese Verantwortung
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aus uns unbekannten Gründen mit fünfzig Jahren auf. Das bedeutet aber nicht, dass er in
Ungnade gefallen war oder müßig wurde.
Eringer als Arzt und Apotheker
Seite aus Eringers Chronik. ©Nationalarchiv, Luxemburg.
Neben seiner Tätigkeit als Kellner war Eringer auch ein sehr bekannter und beliebter Arzt und
Apotheker, der nicht nur innerhalb der Klostermauern seine Kunst ausübte, sondern auch in
der ganzen Gegend die Kranken betreute. Auffällig ist, dass er sogar nach Luxemburg gerufen
wurde, um fremde Offiziere zu behandeln. Dabei gab es dort nach Kugener (2005) mehrere
Militärärzte. Eringer behandelte auch die Grafen von Manderscheid, Herrn De Pergener von
Neuerburg und viele andere Adlige der Gegend, und er durfte sogar die Nonnen in Echternach
und Prüm betreuen. Während der Belagerung von Traben-Trarbach durch die kaiserlichen
Truppen im Jahre 1704 reiste er dorthin, um den Kommandanten der Stadt zu verarzten.
Man kann sich vorstellen, dass diese Tätigkeit einerseits viel Zeit kostete anderseits aber auch
seine Arbeit als Kellner erleichterte. Denn jemand, der den Arzt zu Hilfe gerufen hatte und
erfolgreich behandelt worden war, konnte sich kaum dem Kellner widersetzen.
Als 1712 in Echternach eine schlimme Seuche ausgebrochen war, entwickelte Eringer nach
vielen Bemühungen eine Therapie, die es ihm erlaubte, viele Kranke zu heilen (Keess 2008).
In seinen letzten Aufzeichnungen schreibt er, dass er ein paarmal nach Köln zum Buchhändler
Metternich fuhr, um dort medizinische Bücher für die Apotheke zu kaufen.
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Alles deutet darauf hin, dass Eringer einer der ersten Luxemburger Mediziner war, der
versuchte empirisch und wissenschaftlich die Ursache der Krankheiten zu verstehen und der
in seiner Apotheke die Medikamente selber zusammensetzte, um die Kranken zu heilen. Er
verließ sich nicht auf Wunderheilungen und hielt auch nichts von Quacksalbern, wie seine
heftige Kritik am Müller von Niederanven, der sich anmaßte Kranke heilen zu wollen,
beweist.
Im Kloster blieb Eringer bis zu seinem Tode ein angesehener Mann. Es gibt eine ganze Reihe
von Dokumenten, in denen er an dritter Stelle hinter dem Abt und dem Prior unterzeichnete.
Als Abt Zender im Jahre 1717 starb, bekam Eringer bei der anschließenden Abtwahl zwölf
Stimmen, Henn sechzehn und Hartz, der zum Abt genannt wurde, elf. Auch 1728, als
Schouppe zum Abt ernannt wurde, bekam Eringer trotz seines Alters noch elf Stimmen. Man
kann also annehmen, dass er bis zu seinem Lebensende sehr aktiv war und seine Tätigkeit als
Kellner nur eingestellt hat, um sich desto mehr seiner Arbeit als Arzt hingeben zu können.
Der Mann des Klosters
In seiner eingangs erwähnten Chronik — ungefähr 130 Seiten, teilweise auf Latein und
teilweise auf Deutsch — beschreibt Eringer vor allem seine Arbeit als Kellner; manchmal
lässt er aber einfließen, dass er auch als Arzt tätig war. Es kommt ihm hauptsächlich darauf
an, für seine Nachfolger konkrete Beweise zu hinterlassen, dass das Kloster Recht auf
bestimmte Einnahmen hatte. Er sagt also, dass er in einer bestimmten Ortschaft z.B. in Kersch
das Jahrgeding abgehalten hat und dass also der Abt in dieser Ortschaft Grundherr mit
bestimmten Rechten ist. Oder er lässt den Zehnten in Strotzbüsch versteigern, oder
kontrolliert die Gewichte auf dem Jahrmarkt in Dreis.
Er erklärt auch manchmal ganz genau die Verpflichtungen der Abtei gegenüber den Schöffen.
In Geichlingen z.B. bekommen die Schöffen, wenn Eringer dorthin geht, um die Steuern
einzutreiben, ein Huhn als Belohnung. Beim Jahrgeding wird ihnen ein Essen angeboten.
Diese Gewohnheit wird peinlich beibehalten, um jeden neuen Forderungen aus dem Wege zu
gehen.
Zur Zeit Eringers herrschte nämlich das Gewohnheitsrecht. Wenn er also ungestört, d.h. ohne
dass ein anderer Herr oder die Bauern protestieren, in Körperich den Zehnten versteigern
lassen kann, bedeutet das, dass er ein Recht darauf hat und dass er oder sein Nachfolger auch
im folgenden Jahr den Zehnten dort erheben darf. Aber genau so haben die Schöffen und der
Meyer jedes Jahr Recht auf die Vergünstigungen, die sie die Jahre vorher genossen.
Interessant für den Leser sind auch immer strittige Fragen, z.B. glaubt Eringer, dass die
Bauern von Körperich, viel zu viel Land zum Galgenland geschlagen haben, das zinsfrei ist.
Die Bauern von Dreis versuchen, sich der Vorherrschaft von Echternach zu entziehen und
wollen sich der rheinischen Reichsritterschaft anschließen. Bei solchen Streitigkeiten
beschreibt Eringer genau die Rechte der Abtei. Dabei nennt er z.B. im Falle von Dreis auch
die „Bösewichte“, die für ihre Freiheit kämpfen, und die der Abtei Ergebenen, die bereit sind
für das Schöffenamt auf ihre Freiheit zu verzichten.
Die meisten Besitztümer der Echternacher Abtei lagen im heutigen Deutschland. Das
Interesse der Chronik liegt zum Teil darin, dass wir genau erkennen können, welche
Eifeldörfer der Echternacher Abtei Abgaben leisten mussten. Darüber hinaus finden wir eine
genaue Beschreibung der Natur der Abgaben. Eringer nennt auch oft die adligen Herren der
Gegend, die entweder als Vasall oder Vogt von Echternach abhängen, oder die mit dem
Kloster in einem fast immer gespannten Nachbarverhältnis leben.
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Die Chronik ist aber auch interessant für alle Genealogen, weil nicht nur die Namen der
Personen genannt werden, der Leser erfährt auch Einzelheiten über Personen, die er sonst
nirgends finden kann. Diese Chronik wird im Laufe des Jahres 2009 im vollständigen
Wortlaut von Kauthen & Schiltz herausgegeben. Damit jeder die recht schwierige Sprache
verstehen kann, wird der teilweise lateinische Text auf Deutsch übersetzt und kommentiert
werden.
Literaturnachweis
Nationalarchiv Luxemburg. ANLux A-XXIX-1298.
Buffon, G.L.L. (1770): Histoire naturelle des Oiseaux. Tome premier. - Paris, Imprimerie royale, 485 S.
Conzemius, T. (2006): Die Rückkehr des Wanderfalken 'Falco peregrinus' nach Luxemburg. - Regulus:
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Dendrocopos (1994), Nr. 21; (1995), Nr. 22.
Fontaine, A. de la (1865): Faune du Pays de Luxembourg [Première partie: Oiseaux]. Luxembourg, V. Bück,
152 S.
Gesner, C. (1669): Vollkommenes Vogel-Buch. Gesneri redivivi, aucti et emendati tomus II & III. - Frankfurt
am Main, Serlin, 1-387 (t. II), 1-226 (t. III) [Nachdruck 1995, Schlütersche Verlagsanstalt und Druckerei,
Hannover, mit Nachwort von W. Steinigeweg].
Glutz von Blotzheim, U.N. (Hrsg.) (1989): Handbuch der Vögel Mitteleuropas. Bd. 4: Falconiformes. 2. Aufl. -
Wiesbaden, Aula-Verlag, 943 S.
Göbel, P. (1967): Pflanzen und Tierwelt. - in: J. Hainz (Hrsg.): Das Bitburger Land. Bd. I. Bitburg: 45-73.
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1995: 206-217.
Kauthen, P. & P. Schiltz (2005): Deux chroniqueurs d'Echternach : Eringer et Keess. - récré, 21: 214-246.
Keess, O. (2008): La retraite honorable et religieuse; trad. et commenté par Pierre Kauthen et Pol Schiltz.
Luxembourg, Archives nationales, 264 S.
Kinzelbach, R. & J. Hölzinger (Hrsg.) (2000): Marcus zum Lamm: Die Vogelbücher aus dem Thesaurus
Picturarum. Stuttgart, Ulmer, 404 S.
Kugener, H. (2005): Die zivilen und militärischen Ärzte und Apotheker im Großherzogtum Luxemburg. Band
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Lindner, K. (1962): Von Falken, Hunden und Pferden. Deutsche Albertus-Magnus-Übersetzungen aus der ersten
Hälfte des 15. Jahrhunderts. Teil II. - De Gruyter, Berlin, 210 S.
Morbach, J. (1963): Vögel der Heimat. Band 5. Familien der Falken und Greife. - Esch-Alzette, Kremer-Müller,
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Suolahti, H. (1909): Die deutschen Vogelnamen: eine wortgeschichtliche Untersuchung. - Strassburg, Karl J.
Trübner, XXXIII, 540 S. [zitiert nach: 2. unveränd. Aufl., mit einem Nachw. von Elmar Seebold. Berlin, New
York, de Gruyter, 2000, XXXIII, 549 S.]
Wember, V. (2005): Die Namen der Vögel Europas. Bedeutung der deutschen und wissenschaftlichen Namen. -
Wiebelsheim, Aula, 207 S.
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