Kommunikation in Lehr-Lern-Prozessen mit Erwachsenen

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Ekkehard Nuissl
Deutungsmuster im Lehr-Lern-Prozeß – nach
wie vor eine Herausforderung an die Forschung
1 Was ist und was leistet die Kategorie „Deutungsmuster“
Deutungsmuster sind
„die mehr oder weniger zeitstabilen und in gewisser Weise stereotypen Sichtweisen
und Interpretationen von Mitgliedern einer sozialen Gruppe (…), die
diese zu ihren alltäglichen Handlungs- und Interaktionsbereichen lebensgeschichtlich
entwickelt haben. Im einzelnen bilden diese Deutungsmuster ein
Orientierungs- und Rechtfertigungspotential von Alltagswissensbeständen in
der Form grundlegender, eher latenter Situations-, Beziehungs- und Selbstdefinitionen,
in denen das Individuum seine Identität präsentiert und seine
Handlungsfähigkeit aufrecht erhält“ (ARNOLD 1985, 23).
Deutungsmuster sind weder Bewußtsein noch Erfahrung, noch Wissen, noch
Einstellung, aber sie haben mit alldem zu tun. Deutungsmuster sind, so haben
wir im Verlaufe unserer Analyse von Lehr-Lern-Prozessen definiert, die
„Bewußtsein und Erfahrung verbindende und handlungsrelevante Interpretation
der Wirklichkeit“ (HOLZAPFEL u.a. 1978, 58).
Es ist an dieser Stelle nützlich, sich zu vergegenwärtigen, woher der Begriff
des Deutungsmusters überhaupt kommt. Es ist ja immer die Frage, welcher
erkenntnisfördernde Sinn darin liegt, neue Begriffe einzuführen, vor allem dann,
wenn sie solch interpretative Kraft entfaltet haben wie die „Deutungsmuster“.
Der Begriff des Deutungsmusters stammt aus der gewerkschaftlichen Bildungsarbeit
und geht zurück auf den Begriff der sozialen Topik, den NEGT im Anschluß
an POPITZ und BAHRDT so definiert hat:
„Da es sich (bei der sozialen Topik, E. NUISSL) um traditionell überlieferte
und verdinglichte Deutungsmodelle handelt, müßte eine kritische Bildungsarbeit
darin bestehen, durch soziologische Lernprozesse neue auftretende
Widersprüche zwischen dem sozialen Selbstverständnis des einzelnen, den
existierenden Formen des Klassenbewußtseins und den veränderten Existenzbedingungen
bewußt zu machen und auf eine sozialrevolutionäre Praxis hin
zu orientieren“ (NEGT 1971, 64).
Diese „Deutungsmodelle“ sind keineswegs nur individuelle, sondern auch
kollektive Verarbeitungstopoi sozialer Wirklichkeit, sind individuelle, auf die
jeweilige Arbeits- und Lebenssituation bezogene Ausprägungen kollektiver
Bewußtseinsformen. Und in den Untersuchungen über Voraussetzungen und
Bedingungen der Weiterbildung von betrieblichen Interessenvertretern, mit
denen DYBOWSKI und THOMSSEN den Begriff des „Deutungsmusters“ in die