Die Notwendigkeit der Entscheidung - Jesus spricht wieder vom

Anskar-Kirche - Hauskreis Dortmund; Thema: Jesus Christus im Johannesevangelium
Zum Einstieg in das Thema eine kurze Übersicht verschiedener Meinungen bzw. Thesen,
die so oder ähnlich in der Literatur vertreten werden und die sich um eine Lösung der
spannenden Frage nach der Errettung, nach der göttlichen Erwählung und dem
freien Willen des Menschen, bemühen.
Wo stimmst Du zu? Wo nicht?:
1) Gott will zwar in seiner Liebe Leid, Tod, Ungerechtigkeit, Hölle keineswegs, aber er kann dem
nicht wehren. (Antwort auf die Theodizee-Frage, warum Gott etwas zuläßt)
2) Gott könnte in seiner Allmacht all´dies aus der Welt räumen, er will dies aber gar nicht, sonst
wäre es nicht da. (andere Antwort auf die Theodizee-Frage
3.) Der Teufel ist für all´das allles verantwortlich, was schlecht ist wie Leid, Kriege, Hunger u.s.w.
(weitere Antwort auf die Theodizee-Frage)
4.) Gott hat den Menschen als sein Ebenbild geschafffen und nicht als Roboter. Indem er ihm
einen freien Willen gab, damit er vom Menschen freiwillig geliebt werden wollte, mußte er auch
einkalkulieren, dass der Mensch sich gegen ihn entscheiden kann. Wenn der Mensch „Nein“ zu
Gottes Gnadenangebot in Jesus Christus sagt, wählt der Mensch definitiv die Hölle, sagt er „Ja“,
wählt er die Gemeinschaft mit Gott im Himmel. Gott trauert um die Menschen, die in die Hölle
gehen. (Antwort des „freien Willens“)
5.) Aussage 4.) ist nicht ganz richtig. Gott wählt in Wahrheit die Menschen aus, die gerettet
werden sollen. Bei den anderen weiß er im voraus, wie sie sich entscheiden werden. Folglich steht
seit Beginn der Schöpfung fest, wer „gerettet“ und wer „verdammt“ wird. (Antwort der Erwählung
oder „einseitigen Prädestination zum Heil“)
6.) Weil Gott Gott ist, macht er sich nicht abhängig von einer menschlichen Entscheiung! Warum
gehen Menschen „verloren“? Weil Gott es so will, er hat sie dafür gemacht. Darum kann Jesus nur
für Menschen gestorben sein, die er erretten will. Oder kannst Du Dir vorstellen, dass Jesus für
Wesen gestorben sein sollte, die ewig in der Hölle sein werden? (Antwort der „doppelten
Prädestination“; ab Satz 3: Ausbau)
7.) Gott hat in Christus die Welt mit sich selbst versöhnt. Die Strafe liegt auf Jesus, damit wir
Frieden mit Gott haben. Jesus ist für alle Menschen gestorben, sein Sieg am Kreuz reicht als
Lösegeld für alle Menschen aus. Dadurch hat Gott geplant, dass einmal wieder alle Menschen bei
ihm sei werden. Zeitliche Sünden können ja gar nicht ewig bestraft werden. Wie könnte sonst
Freude im Himmel sein, wenn ein Großteil der Menschen ewig bestraft werden würde? (Antwort
der „Allversöhnungslehre“)
8.) Wenn der Mensch wirklich gar nichts zu seiner Erlösung hinzutun könnte, müßte Gott ja
zwangsnotwendig Menschen verdammen, die nichts dafür könnten, weil sie ja sündigen müssen
und keine Möglichkeit der Errettung haben. Letztlich gingen sie verloren, weil Gott ihnen nicht hilft.
(weitere Folgerung des „freien Willens“ bzw. des „Heilssynergismus“)
9.) Wenn Gott alllein über Heil und Unheil des Menschen (unabhängig von dessen Verhalten)
entscheidet, erübrigt sich ja die Evangelisation. Die Erwählten sind sowieso gerettet durch Jesu
Opfertod, die Verlorenen gehen trotz Evangelisation verloren. Folglich ist Evangelisation
überflüssig. Auch das Gebet (für sie) wäre sinnlos. (weitere)
10.) Wenn Gottes Willen zwangsnotwendig geschieht, brauchen wir ja gar nicht mehr zu beten.
Was ist das anderes als Fatalismus? (weitere Folgerung des „freien Willens“)