Jetzt und Hier - Vorarlberg

Elektromobil
VLOTTE ist ein Modell zur Elektromobilität. Mit
einer Jahresvignette kann man nicht nur an den
inzwischen 120 öffentlichen VLOTTE-Ladestellen
tanken, sondern dort auch bis zu vier Stunden
parken. Die charakteristischen grünen VLOTTE-
Strom säulen befinden sich in Ortszentren, vor
Supermärkten, Banken oder an wichtigen Verkehrs -
knotenpunkten. Sie sind zudem Teil des internationalen
Park & Charge-Verbunds. Mitglieder laden
ihre Elektrofahrzeuge auch an allen Terminals in
Deutschland, der Schweiz und Liechtenstein kostenlos
auf.
Die gesamte VLOTTE-Ladeinfrastruktur wird mit
Vorarlberger Ökostrom aus regionalen Klein -
wasserkraft-, Fotovoltaik- und Biogasanlagen
gespeist, also mit hundert Prozent erneuerbarer
Energie. Wer Ökostrom verwendet, unterstützt den
Ausbau von heimischen Ökostromanlagen und
regionaler Energieautonomie. Der Sprit kommt aus
der Steckdose. Mit heutiger Technologie der
Fotovoltaik kann außerdem die Sonnenenergie mit
einem Wirkungsgrad von zirka zehn Prozent in
elektrische Energie umgewandelt werden. Ein
Carport mit einer Fotovoltaikfläche von 20 m²
liefert somit jährlich Strom für rund 10.000
Elektroauto-Kilometer.
Vorarlberger Elektroautomobil Planungs- und Beratungs GmbH www.vlotte.at
Energieautonomie
6 vorum 3/2012
Wälderbus
Foto: Peter Swozilek
Im Bregenzerwald ticken die Uhren anders. Die Fahrpläne des ,Landbus Bregenzerwald‘ wurden umgestellt.
Mit halbstündlichen Verbindungen auf den Hauptachsen wurde eine neue Mobilität für alle BewohnerInnen
und BesucherInnen des Bregenzerwaldes geschaffen und auf die Bewältigung der Frequenzspitzen am Morgen
und Abend besonders geachtet. Der öffentliche Personennahverkehr (ÖPNV) wird damit eine umweltbewusste
und kostengünstige Alternative zum ländlichen Individualverkehr. Die Fahraufträge gehen an die ÖBB-Postbus
GmbH, welche wiederum vertraglich verpflichtet ist, mindestens vierzig Prozent der Fahrleistung an private
Busunternehmer im Bregenzerwald zu vergeben. Damit ist der Wälderbus ein wichtiger Wirtschaftsfaktor für
die Region mit zirka hundert Arbeitsplätzen im Fahrbetrieb. Das Streckennetz bedient 402 Haltestellen,
jährlich werden rund 6,9 Millionen Fahrgäste befördert. Das ÖPNV-Versorgungsgebiet reicht von Warth an der
Landesgrenze zu Tirol, über den Mittel- und Vorderwald bis nach Dornbirn und Bregenz. Zusätzlich wird eine
Linie bis ins deutsche Oberstaufen geführt.
Regionalentwicklung Bregenzerwald GmbH www.regiobregenzerwald.at
Foto: M Pfeifer Steiner
Beratung, Bildung und Forschung für sinnvollen Energieeinsatz und erneuerbare Energieträger, sowie die
Entwicklung und Begleitung länger dauernder Impulsprogramme zu verschiedenen Themen und für diverse
Zielgruppen sind die Aufgaben des Energieinstituts Vorarlberg. Ein Beispiel: Neun Vorderwälder Gemeinden
haben sich 2010 im Sinne zukunftsfähiger Energiepolitik zur ,energieregion vorderwald‘ zusammen -
geschlossen. Konkretes Ziel ist es, den Energiebedarf für Raumwärme bis 2020 zu hundert Prozent aus
regionaler, erneuerbarer Energie zu decken. Weiters ist das ,e5‘ Landes programm für energieeffiziente
Gemeinden ein zentrales Begleit- und Zertifizierungsprogramm für Städte und Gemeinden, die sich aktiv für
eine zukunftsfähige kommunale Energie- und Klima politik engagieren wollen. Jede e5-Gemeinde erfasst dabei
alle zur Verfügung stehenden Potentiale, setzt Prioritäten und stellt durch professionelle Projektarbeit
eine kontinuierliche Um setzung in Richtung Energieautonomie sicher. Vorarlberg soll bis zum Jahr 2050 die
Energieautonomie erreichen, 62% der Energie durch den Einsatz verfügbarer Energieeffizienz techno logien
einsparen und 48% mehr Energie aus erneuerbaren Energieträgern produzieren.
Energieinstitut Vorarlberg www.energieinstitut.at
Ökostrombörse
Die Produktion von erneuerbarer Energie, also die
Stromerzeugung aus Wasserkraft, Windkraft und
Biomasse braucht neue Ansätze, die von den bestehenden
Strukturen unabhängig sind. Österreichweit
gibt es Vereine, die zwischen denen, die
Ökostrom wollen und denen, die Ökostrom produzieren,
vermitteln. Das wirkungsvollste Lenkungs -
mittel in unserer Gesellschaft ist nun mal Geld:
Konsumenten bestimmen durch ihre Kaufkraft, ob
nachhaltige Produkte hergestellt werden. Die
Ökostrombörse ist der Marktplatz für Kunden, die
mehr Ökostrom wollen und für Ökostrom -
produzenten, die Unterstützung zum Bau und
Betrieb der Anlagen brauchen. Dies kann als private
Förderung über das Management des Strom -
verbrauchs durch einen Ökostromhändler oder mit
Beteiligung an einer Ökostromanlage erfolgen. In
Vorarlberg konnte auch das Konzept der Bürger -
beteiligung an einer Reihe von Ökostrom anlagen
umgesetzt werden. Aktuell werden über die
Ökostrombörse bereits zwölf Bürger beteiligungs -
anlagen und an die dreihundert Kleinanlagen
betreut und betrieben. Der Einsatz von erneuerbarer
Energie unterstützt die Eigen ständigkeit in der
Stromversorgung, steigert die regionale Wert -
schöpfung sowie die Versorgungs sicherheit und
schafft zusätzliche Arbeitsplätze.
Arge Erneuerbare Energie Vorarlberg (AEEV) www.aeev.at
Maß und Übermaß
Franz Schuh im Interview über Ressourcenknappheit
und Bedürfnisse, Wünsche, Begehren
Was braucht der Mensch, was steht ihm zu?
Die Tatsache, dass es Ressourcen gibt, bedeutet
stets, dass sie knapp sind. Menschen haben
offenkundig eine eingebaute Maßlosigkeit. So
reden sie seit der Antike gerne vom Maß, von der
Mäßigung und schließlich auch davon, dass man
maßvoll mäßig sein muss. Man kann ja auch im
Übermaß Maß halten und sich damit von den
Ressourcen selbstzerstörerisch abkoppeln. Aber
grundsätzlich gilt, dass die Ressourcen ein
Versprechen zu ihrer Ausbeutung darstellen.
Kaum sind sie da, besteht schon die Vorstellung,
man müsse sie im Übermaß anzapfen. Das bringt
eine merkwürdige Doppelbödigkeit mit sich:
Einerseits die Abhängigkeit von den Ressourcen
und andererseits den Protest dagegen, dass
Ressourcen bis zum Geht-nicht-mehr ausgebeutet
werden.
Damit verbunden ist die Art des Menschen, nur
schwer lernen zu können. Wir lernen am besten
aus Katastrophen. Es gibt die religiöse Vorstellung
der Metanoia, also der Um kehr. Doch wie man
Menschen ohne Katastrophe zur Umkehr bringt,
ist die große Frage, sowohl der Lebens- als auch
der Regierungskunst. Die Hoffnung ist, dass sich
die Katastrophen nicht in einer einzigen unbewältigbaren
Katstrophe melden, sondern dass sie
sich verteilt – auf einzelne Phänomene, aus denen
man schrittweise lernen kann. Ich glaube nicht,
dass die Menschen jemals irgendetwas unterlassen
werden, was sie rein technisch tun können. Die
Ressource der eigenen Fähigkeiten, der tech -
ni schen und der moralischen, ist eine, die von
Beschränkungen abrät und ins Unbe schrä n kte
führt.
Aber läuft das System weiter, bis es sich selbst
erschöpft, die Katastrophen größer oder kleiner sind?
Soll der Staat eingreifen? Hat das Individuum
überhaupt eine Chance, durch Bewusstsein
und Umdenken etwas zu verändern?
Jeder, der in diesem Zusammenhang als Pessimist
auftreten würde, macht gleichzeitig das, wofür
ja die Finanzmärkte berühmt sind: eine selffulfilling
prophecy. Wenn viele Leute extrem
pessimistisch sind, wenn dieser Kultur pessi mis -
mus allgemein wird, ist es sehr wahrscheinlich,
dass dann tatsächlich – in einer entmutigten
Atmo sphäre – nichts geschieht. Andererseits
kann der Zukunftsoptimismus, die allzu billige
Hoffnung, zu denselben Folgen führen, wie die
pessimistische Mutlosigkeit.
Unsere Gesellschaft ist nicht zuletzt auf
Bändigung der Zügellosigkeit aus. Das bürgerliche
Gesetzbuch ist im Grunde nichts anderes als die
Belehrung des Individuums, was es besser unterlässt,
will es nicht bestraft werden. Es wird relativ
stark Einfluss genommen, um Übergriffe im
Rahmen zu halten. Aber es gibt in diesen
Gesellschaften Macht zeichen, Institutionen,
deren Interessen zu analysieren sind, zum
Beispiel die der Atomindustrie. Wenn solche
Interessen mit der politischen Macht verschmelzen
– nichts anderes ist mit dem Begriff
und der Praxis des „Lobbying“ verbunden – dann
reichen meiner Ansicht nach die traditionellen
Zügelungen durch Gesetz und Recht nicht aus.
Auch die soziale Kontrolle, die Menschen einander
antun oder die sie füreinander leisten, wird
nicht helfen. Man muss die Institutionen, die
Macht verkörpern, insbesondere die wirt schaft -
liche Macht, durch überlegte Maßnahmen dazu
bringen, zurückhaltend zu sein und nicht weiter
zu gehen, damit das Weiterleben auf dieser Erde
halbwegs vielversprechend bleiben kann.
Wie kommt das Individuum mit seinen Bedürfnissen,
Wünschen und Begehren klar?
Die Vorstellung, dass der Mensch per se Be dürf -
nisse hat, greift zu kurz. Es gibt Be dürfnisse, die
in seiner Kreatürlichkeit liegen: Eine bestimmte
Temperatur verträgt er gar nicht, wenn er zu
hungrig, zu durstig ist, stirbt er. Das sind kreatürliche,
anthropologische Fakten, die zum Men -
schen allein durch seine Existenz ge hören. Diese
Bedürfnisse, die Grund be dürfnisse sein mögen,
addieren sich jedoch in verschiedenen anderen
Bedürfnissen; sie kommen auf einer anderen als
einer kreatürlichen Ebene zusammen.
Den Grundbedürfnissen gesellen sich Konstella -
tionen hinzu, die diese Begehrlichkeit, die
Begierde fähigkeit des Menschen beeinflussen
und auf Trab halten. Das primitivste Beispiel ist,
dass niemandem je ein Handy abgegangen ist,
erst seitdem es Mobiltelefone gibt, bemerkt man
den Mangel. Das ist nicht kulturkritisch ab zu -
lehnen, das ist das Stück, das wir aufführen: Mit
dem Angebot steigt die Nachfrage und daher
auch die Bedürftigkeit.
Durch Enthaltsamkeit wiederum kann jene
Grenze zur Selbstschädigung überschritten werden,
die den sozialen Tod vorwegnimmt. Lehnt
man beispielsweise bestimmte Techniken der
Kommunikation grundsätzlich ab und baut sie
nicht in sein System der Bedürfnisse ein, kommt
es zur sozialen Isolation. Das heißt, Bedürfnisse
unterliegen auch der sozialen Kontrolle. Es gibt
Bedürfnisse, die wir einander einreden, die es gar
nicht gibt, die aber durch unsere Kommunikation
zu realen Bedürfnissen werden. Die jeweilige
Kultur und Gesellschaft hat ein Einverständnis
darüber erzeugt, dass nur deren Verfolgung oder
deren Einlösung den Menschen dazu bringt, ein
Teil dieser Gesellschaft zu sein.
Das, was man Begierde oder Begehren nennen
kann, ist die Grundsituation des Menschen in der
Welt. Ich will damit sagen, dass Menschen durch
ihre Begierdefähigkeit, durch die Tatsache, dass
sie begehren, überhaupt erst eine Welt haben. Sie
sind nicht in sich verschlossen, weil sie vom
Außerhalb ihres Selbst etwas benötigen, was sie
begehren. Dieses zur Selbstverwirklichung auf
die Außenwelt Angewiesen-sein nenne ich
Begehren. Es ist unsere wichtigste Verankerung
in der Welt. Diese archaische Verankerung wird
jedoch in der Neurose dekadent, oft unerträglich
und schmerzlich. In einer Kultur, die uns be -
schützt, aber andererseits zügelt, führt die
Zurück haltung des Begehrens oft zu seltsamen
Verdrehungen, Perversionen. Aber ohne Be geh -
ren wäre uns die Welt noch viel gleich gültiger,
als sie es ohnedies zu sein scheint.
Interview: Martina Pfeifer Steiner
Foto: M Pfeifer Steiner
Franz Schuh
geboren 1947 in Wien, Schriftsteller und Essayist
Lehrbeauftragter Univ. für Angewandte Kunst, Wien
freie Mitarbeit bei Rundfunkanstalten und Zeitungen
zahlreiche Auszeichnungen, unter anderem österr.
Staatspreis für Kulturpublizistik, Preis der Leipziger
Buchmesse, österr. Kunstpreis für Literatur