Kunst und Moral - Udo Schaefer

22 Zeitschrift für Bahá’í-Studien | 1•2007
Erscheinen der unsterblichen Schönheit in der Gestalt eines sterblichen Menschen 68 …
Im Qur’a - n wurde nichts Erhabeneres und Deutlicheres offenbart als das ‚Gelangen in
die Gegenwart Gottes‘ 69 … [das] ‚Gelangen in die göttliche Gegenwart‘ [ist] das Gelangen
in die Gegenwart Seiner Schönheit in der Gestalt Seiner Manifestation. 70
So erscheint Baha - ’u’lla - h in den heiligen Texten als die „Größte
Schönheit“ 71 , die „Altehrwürdige Schönheit“ 72 , die Geheiligte Schönheit
73 , die „Schönheit Abha - ’“ 74 , „die Schönheit des Ba - b in neuem
Gewande“. 75 Einer der Titel Baha - ’u’lla - h’s ist Jama - l-i Muba - rak, die
„Gesegnete Schönheit“.
Ist das Ideal des Schönen im Urbild der Schönheit Gottes verankert,
so ist die Kunst ein Weg, Gottes Nähe und Wertfülle im Symbol
sichtbar zu machen, indem das Geistige verleiblicht und das Leibliche
vergeistigt wird. Christi Opfertod erscheint in Baha - ’u’lla - hs
Schrift als kosmisches Ereignis, durch das „allem Erschaffenen eine
neue Fähigkeit eingehaucht wurde“ 76 .
Die tiefste Weisheit der Weisen, die tiefgründigste Gelehrsamkeit des Menschengeistes,
die Künste [s.ana - ’i - ‘] 77 , gestaltet durch die fähigsten Hände, der Einfluss der mächtigsten
Herrscher sind nur Offenbarungen der belebenden Macht, die Sein überragender,
Sein alldurchdringender und strahlender Geist entfesselt hat. 78
Der durch die Offenbarungen der Propheten und Sendboten ausgegossene
göttliche Geist bewirkt „den Fortschritt der Welt und den
Aufstieg ihrer Völker“:
Sie [die Propheten und Gesandten Gottes] sind wie Sauerteig, der die Welt des Seins
durchdringt, und bilden die Lebenskraft, welche die Künste und Wunder der Welt
[funu - n 79 wa s.ana - ’i‘] offenbart. 80
Auch die nach ihrem Ableben in das Reich Gottes (malaku - t) aufgestiegenen
Seelen sind mit solcher geistigen Kraft versehen, dass sie
68 ibid., 79
69 ibid., 181
70 ibid., 182
71 Botschaften 4:35
72 ibid., 12:5,6; 17:97
73 ‘Abdu’l-Baha - , Briefe und Botschaften 222:2
74 ibid., 31:7; 91:1; 206:12
75 Ährenlese 76:7. Die „Schönheit von Jesus“ wird mit dem „Angesicht Gottes“ identifiziert.
76 Ährenlese 36:1
77
s.ana - ’i - ‘ sind weniger die schönen Künste als die handwerklichen Fähigkeiten.
78 Ährenlese 36:1
79 Während fann (Plural: funu - n) im Persischen mehr die Bedeutung von Kunstfertigkeit hat,
umfasst der Begriff im Arabischen die gesamten schönen Künste (al-funu - n al-jami - la),
nämlich Dicht- und Redekunst, Kultur, Baukunst, Malerei, Schauspiel und Tanz.
80 Ährenlese 81