Kunst und Moral - Udo Schaefer

26 Zeitschrift für Bahá’í-Studien | 1•2007
der auch in der alten chinesischen Kultur gesehen wurde. 107 Im Konfuzianismus
haben die Künste, vor allem die Musik, einen hehren
Rang, weil sie zur Selbstläuterung und Selbstvollendung beiträgt,
wenn sie mit Menschenliebe vereint ist:
Der Meister sprach: Wecken durch Lieder, fertigen durch Form, vollenden durch
Musik 108 ... Der Meister sprach: Ein Mensch ohne Menschenliebe, was hilft dem die
Form? Ein Mensch ohne Menschenliebe, was hilft dem die Musik? 109
Dieselbe Idee, dass die Kunst einen moralischen Zweck habe, weil der
Mensch die Leidenschaften durch die Künste läutern könne, findet sich
auch bei Hegel. 110
Als Instrumentalmusik ist die Musik die abstrakteste der Künste
und, wie Schopenhauer sagt, „die mächtigste unter allen“. 111 Sie bedarf
weder der Worte noch der Handlung, weil sie „auf die Gefühle,
Leidenschaften und Affekte des Hörers unmittelbar“ einwirkt, „so
dass sie dieselben schnell erhöht, oder auch umstimmt“. 112 Die Wirkung
der Töne ist „ungleich mächtiger, unfehlbarer und schneller als
die der Worte“. 113 Im Lied oder in der Oper zeigt die Tonkunst ihre
Macht und hohe Befähigung, „indem sie jetzt über die in den Worten
ausgedrückte Empfindung oder die in der Oper dargestellte Handlung
die tiefsten, letzten, geheimsten Aufschlüsse gibt“. 114 Im komponierten
Drama ist die Musik „gleichsam die Seele desselben“. 115 Wie keine andere
Kunst vermag die Musik den Sturm der Leidenschaften und das
Pathos der Empfindungen zum Ausdruck zu bringen: Trauer, Melancholie,
Liebe, Hass, Erregung, Zorn, Schrecken, Entsetzen, Furcht,
Hoffnung, Freude. 116 Schopenhauer, in dessen philosophischem System
die Kunst eine fundamentale Rolle spielt, schreibt:
107 Siehe das Zitat aus Frühling und Herbst des Lü Bu We am Ende dieses Beitrags.
108 Gespräche (Lun Yü), VIII,8; siehe auch VII,13
109 ibid., III,3
110 Philosophie der Kunst. Vorlesung von 1826, S. 56. Entschieden gegenteiliger Auffassung
ist John Carey, ein an der Universität Oxford lehrender Literaturprofessor in seinem
Buch What Good are the Arts?, wo er die Meinung vertritt, die Künste, ausgenommen
die Literatur, seien zu nichts nütze.
111 Die Welt als Wille und Vorstellung, Bd. II, 2, Kap. 39 („Zur Metaphysik der Musik“), S. 527
112 ibid.
113 ibid.
114 ibid.
115 ibid., S. 528
116 Richard Strauß hat im Vorspiel zu seiner Oper „Der Rosenkavalier“ den Taumel einer
Liebesnacht, die der ersten Szene der Oper vorangeht, sogar einen regelrechten