Rundbrief_2009_4.pdf

Auf den Spuren unserer Geschichte
Gemeingut zu sein scheint.“
In der Tat war die Freude am
Gesang vorhanden und wirkte
evangelistisch und erbaulich
auf Nachbarn, Kinder und
Jugend.
In der Sonntagschul- und
Jugendarbeit (die damals neu
war), sang man gute christliche
Lieder (oft) mit Musikbegleitung.
So erzog man eine
neue Generation zum Gesang.
Bernhard B. Dück (geb.
Nov. 1869) aus Friedensfeld
war der erste Dirigent, der zu
einem Dirigentenkurs nach
Zyrardow geschickt wurde.
Schon mit 22 Jahren hatte
die Mennoniten-Brüdergemeinde Friedensfeld ihn zum
Chordienst berufen. Er war ein begabter und auch ein
frommer Diener. In Zyrardow hatte er einen sehr guten
Eindruck hinterlassen, durch
„die herrlichen Lieder, die
der liebe Bruder Dück (Südrussland)
mit Begleitung auf
seiner Gitarre sang“.
Recht bald nach der Rückkehr
unterrichtete Dück in
Friedensfeld 18 Dirigenten.
Er lehnte sich an die „Gesangschule“
von E. Gebhardt an
und nutzte, was er in Zyrardow
bei Friedrich Schweiger
gelernt hatte.
Großen Wert legte Dück
auf Aussprache, Betonung und
richtiges Dirigieren. Besonders
nachhaltig aber wirkte seine persönliche Gottesfurcht
und die strengen moralischen Erfordernisse an christliche
Dirigenten.
Er lehnte sich an das an, was Schweiger 1893 dazu
zusammengefasst hatte:
„1. Vor allem soll der Dirigent eines christlichen Gesangvereins
ein lebendiger und
entschiedener Christ sein und
als solcher den Verein unablässig
auf betendem Herzen tragen und
in steter Selbstzucht stehen. [...]
2. Allen Vorkommnissen in
der Übungsstunde begegne er
mit Weisheit und Unparteilichkeit.
[…]
3. Er sei begeistert für seinen
herrlichen und schönen Beruf.
Nie darf er den Mut verlieren; er
muss sich stets das Ziel vor Augen
stellen: Ein Werk für den Herrn
zu thun. […] Thun wir unsere Arbeit für Gott, so wird sie stets
Bernhard B. Dück (1869-1936) mit seinem Familienorchester.
Er organisierte die ersten Dirigentenkurse
unter den Mennoniten in Russland.
Ein Chor in den 1860ern mit dem Dirigenten Heinrich
Franz. Eines der wenigen erhaltenen Fotos aus der
Anfangszeit der MBG.
den Stempel der Göttlichkeit an
sich tragen, uns mit einem Genuss
lohnen und Ihm wohlgefallen.
4. Er halte die Freude am
Herrn für seine Stärke. […]
5. Er halte sich oft seine große
Verantwortlichkeit vor und dass
er auch als Dirigent und Leiter
eines Vereins einmal Rechenschaft
ablegen muss.“ 16
Das mennonitische Chorwesen
in Südrussland hat sehr
viel seinen geistlichen und
weitsichtigen Gründungsvätern
zu verdanken. Ohne es
zu wissen, haben sie für die
Gemeinden, die in die unheimlichen
Stürme des 20. Jahrhunderts
gerieten, einen unbezahlbaren Wert geschaffen. Es
sind Hunderte von Liedern in Gemeinden und Chöre aufgenommen
worden, die von geistlich denkenden Dichtern
und Komponisten stammten.
Ein Großteil dieser Lieder blieb
über Generationen hinaus sehr
gut brauchbar. Sie erfüllten
die dazu notwendigen Voraussetzungen:
Sie waren klar,
biblisch, mit zentralen Themen
des christlichen Glaubens und
Lebens; dichterisch anspruchsvoll,
aber doch einfach und
gemeindenah; melodisch und
mit natürlich-harmonischem
Wohlklang.
Die Mennoniten-Brüdergemeinde
übernahm bis
zum 1. Weltkrieg die meisten
Lieder, die auch im „Christlichen Sängerbund“ gesungen
wurden. Dieser hatte damals eine Zielrichtung, mit der
man sich gut und gern identifizieren konnte. Man wollte
eine „heilige Kunst“, im Gegensatz zu den vielen weltlichen:
„Man sollte nicht versuchen, mit den großen Chancen
des weltlichen Chorgesangs Schritt zu halten, sondern man
wähle einfache Lieder, die die
Leute ansprechen und die sie
singen können.“
Mit solcher Zielsetzung
konnten die Gemeinden und
ihre Chöre gut leben und
wachsen. Das Anliegen nach
Einfachheit schloss nicht aus,
dass auch kompliziertere
Werke gesungen wurden. Im
Band II der „Liederperlen“,
der 1896 in Ziffern erschienen
war, findet sich z. B. das
große „Halleluja“ aus Händels
„Messias“.
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