Teil 3 - Die Bibel - das Buch der Bücher

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Der berühmte alexandrinische Bischof und Kirchenvater, der radikale Judenhasser und Trinitarier
Athanasius (295-373), ein charakterloser gewalttätiger Mönch und Urkundenfälscher der katholischen
Sekte, stellte 367 eine Sammlung der uns heute bekannten neutestamentlichen Schriften vor, die er als
verbindliche Schriften wertete. In seinen jährlich erscheinenden Festbriefen finden wir die 27 Schriften
des Neuen Testaments als die allein verbindlichen aufgelistet. Die Sammlung wurde vorher überarbeitet
und als Codex Vaticanus während seines Aufenthaltes in Rom von alexandrinischen Schreibern für
Kaiser Konstanz, dem Sohn von Kaiser Konstantin hergestellt.
Athanasius verwarf jede Taufe auf den Namen Jahshuas (Jesus), wie sie von allen Aposteln nach der
Lehre Jahshuas bezeugt und praktiziert wurde. Er hielt sie für ungültig. Sie musste und durfte allein nur
auf die neuen Drei-Personen-Gottheiten erfolgen. Jedem aufrichtigen Bibelleser und gläubigen
Menschen müssten spätestens hier die Augen aufgehen und bewusst werden, mit welcher Radikalität
sich dieser Antijudaist anmasste, gegen die göttliche und apostolische Verordnung in der Bibel
vorzugehen. Wie seine Förderer, vertrat Athanasius in radikalster Weise schon früh eine Trias,
Dreigötterlehre, die er auf der philosophischen griechisch-mythologischen Logos- und Gnosislehre
aufbaute. Die Apostel hatten genau vor diesen Mythologien der Logos- und Gnosislehre gewarnt (Kol
2,8; 1. Tim 4,1-7; 2. Tim 6,20-21).
Er entwickelte das traditionelle trinitarische Denken der damaligen heidnischen Traditionen weiter und
liess mit grosser Sicherheit den trinitarischen Taufbefehl dem Matthäus-Evangelium anhängen (vgl. Mt
28,19). Die heidnisch-christliche Dreieinigkeitslehre ist nichts anderes als eine höher entwickelte
philosophische Veredelung der traditionellen heidnischen Dreigötterlehren in Ägypten, Babylon,
Persien und bei allen anderen Völkern, die ihm von Seiten der heidnischen Gelehrten zu Unrecht den
Vorwurf als „Friedensstörer und Feind der Götter“ einbrachte. Die heidnischen Vertreter der jeweiligen
Dreigötterlehren duldeten keine Veränderungen oder Vermischungen ihrer traditionsreichen Kulte mit
neuen Gedanken. Über die Väter waren sie an die streng einzuhaltenden Vorgaben gebunden. Sie
fürchteten sonst die Rache der Gottheiten.
Bischof Damasus, ein feudaler Gewaltmensch (Krieg gegen den Mitbischof Ursinus in Rom, mit über
100 Toten) beauftragte 383 seinen Freund und Sekretär Hieronymus aus Dalmatien, einen einheitlichen
lateinischen Bibeltext zu schaffen. Es gab eine Vielzahl an lateinischen Übersetzungen, von denen nicht
zwei miteinander übereinstimmen. Eine in Rom gebräuchliche lateinische Übersetzung hat er mit Hilfe
des Hebräischen und Griechischen überarbeitet. Sie wird Vulgata, d.h. „für das Volk bestimmt“ genannt.
Er hat an den Evangelien etwa 3500 Berichtigungen und Veränderungen vorgenommen. Das katholische
Lehramt hat seine Übersetzung erst auf dem Konzil von Trient (1545-63) für echt erklärt und zwar aus
Protest gegen die Reformatoren, welche anfänglich noch bemüht waren, jegliche Bibelkritik der
Kirchenväter rückgängig zu machen und auf den ursprünglichen Zusammenhang zurückzugreifen.
Später gaben sie dieses Vorhaben wieder auf!
Hieronymus war ein fanatischer Mönch, Asket, Eunuch, Juden- und Frauenhasser, aber zutiefst vernarrt
in die neugeschaffene heidnische Gottheit, die entjudaisierte Miriam als Jungfrau Maria und
Gottesmutter.
Wie wir aus verschiedenen Quellen, aber vor allem von Lukas (Lk 1,1-4) wissen, gab es vor dem 4. Jh.
eine Vielzahl von Berichten über Jahshuas Taten, Reden und Lehren. In den verschiedenen grösseren
Hausgemeinden in Kleinasien, Afrika und Europa benutzten die Christen zum Teil unterschiedliche
Evangelien und Evangelientexte, wie die nachapostolischen Kirchenväter anhand ihrer Quellenangaben
bezeugen. Etliche dieser Evangelien (Quellenangaben) sind in den ersten Jahrhunderten in die Markus-,
Matthäus- und Lukasberichte eingebaut worden. Andere sind ab dem 4. Jh. verschwunden, vor allem seit
der Sammlung und Fassung der neutestamentlichen Bibeltexte durch den fanatischen antijüdischen
Mönch Hieronymus, der im Auftrag des trinitarischen Feudalherrn und Bischofs Damasus handelte
(Papst vom 1.10.366-10.12.384). Damasus bedrängte den römischen Kaiser Gratian (373-383) so lange,
bis er ihm den Kaisertitel Pontifex Maximus (378), oberster Brückenbauer aller Religionen, übertrug.
Als Papst mit dieser Vollmacht ausgestattet lag ihm nichts näher, als seine Macht durch Zentralisierung
auszubauen indem er die unterschiedlichen christlichen Lehrauffassungen und die vielen
unterschiedlichen neutestamentlichen Bibeltexte zu vereinheitlichen suchte. Der Pontifex Maximus
besass das angeborene Recht, bestehende Glaubensgesetze zwischen seiner Gottheit und den Menschen
zu ändern und neue zu schaffen. Mit dieser Überzeugung und Haltung, von der die späteren Päpste
reichlich Gebrauch machten, beschäftigte er sich mit den neutestamentlichen Bibeltexten. Könnten Sie
hierzu etwas sagen?