Teil 3 - Die Bibel - das Buch der Bücher

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Mythologien und Philosophien (1. Thess 1,9+10; Apg 19,18-20 u.a.m.). Sie liessen sich in den Ölbaum
Juda einpfropfen (vgl. Röm 11,16ff, was damit näher gemeint ist, werden wir in einem Extrathema
behandeln), ohne dass sie sich aber dem Tempelopferdienst, d.h. den sogenannten Zeremonial-Gesetzen
unterwerfen mussten (siehe Apg 15,18-29; 21,25), „denn der Mashiach (Christus) ist des Gesetzes Ende“
(Röm 10,4). Ansonsten ordneten sie sich den vom himmlischen Vater gegebenen Weisungen, Geboten
und Festordnungen unter. Mit der Aussage „denn der Mashiach ist des Gesetzes Ende“ sind die
sogenannten Zeremonial-Gesetze im Tempel und alles, was damit im Zusammenhang steht und die
gesetzliche Beschneidung gemeint. Nach Lehre und Meinung vieler Christen werden fälschlicherweise
auch die Weisungen, wie die zehn Gebote, und die von Jahweh geschenkten Festfeiern unter dem
Begriff Gesetz verstanden und damit verworfen. Diese Haltung entspricht nicht dem Zeugnis der
Propheten, Jahshuas und der Apostel.
Ein erster wichtiger Grund, warum die ersten Christen nicht im Geringsten daran dachten, ein Neues
Testament aufstellen zu wollen, ist uns also von Jahshua selbst gegeben, wie wir aus Matthäus 5,17-19
gehört haben. Jahshua ist gekommen, um das, was in Mose und in den Propheten geschrieben steht, zu
bestätigen, vollkommen zu leben, zu erfüllen, d.h. unmissverständlich: Es braucht also keine
Bezeichnung Neues Testament, denn Prophetie und Erfüllung sind ein einziger göttlicher Guss.
Ein zweiter wichtiger Grund ist folgender: Wie wir aus den biblischen Berichten ersehen, glaubten mit
dem Kommen des Mashiach (Christus) die Gläubigen den Anbruch des Reiches Jahwehs oder zumindest
die baldige Wiederkunft Jahshuas für gekommen.
Als Jahshua von einigen Juden (Röm 3,3) und den Römern beseitigt wurde, schwand für die Jünger erst
einmal jede Hoffnung in Bezug auf den Reichsanbruch (Lk 24,13-25). Doch nach der Auferweckung
zeigte sich Jahshua den Jüngern „indem er sich vierzig Tage hindurch von ihnen sehen liess und über die
Dinge redete, die das Reich Jahwehs betreffen“ (Apg 1,3). Bevor er in den Himmel aufgenommen war
(Apg 1,11), fragten ihn die Jünger: „Herr Jahshua, stellst du in dieser Zeit für Israel das Reich (das
Königreich Davids, gemäss Jer 23,5-8) wieder her? Er sprach zu ihnen: Es ist nicht eure Sache, Zeiten
oder Zeitpunkt zu wissen, die der Vater in seiner eigenen Vollmacht festgesetzt hat“ (Apg 1,6+7).
Jashua hatte schon früher gesagt „von jenem Tag aber, oder der Stunde weiss niemand, weder die Engel
im Himmel noch der Sohn, sondern nur der Vater. Seht zu, wachet! Denn ihr wisst nicht, wann die Zeit
ist“ (Mk 13,31-33).
Als Shaul „das Evangelium für die Unbeschnittenen“ (die verheideten Israel-Nationen, Gal 7,4)
predigte, war er von der nahen Wiederkunft Jahshuas überzeugt. Wie schon gesagt, waren alle jungen
Hausgemeinden, die durch ihn und andere Brüder entstanden waren, auf die nahe Wiederkunft Jahshuas
ausgerichtet. Selbst die Gemeinden, die nicht von ihm gegründet waren, wie die Gemeinde in Jerusalem.
Das ist ein wesentlicher Grund, warum niemand oder kaum jemand auf den Gedanken kam, etwas von
dem Leben und dem Wirken des Gesalbten (Christus) aufzuschreiben.
Im Unterschied zu der Jerusalemer Gemeinde waren die Gemeinden ausserhalb Jerusalems durch Shaul
zusätzlich auf die charismatischen Gaben und Zeichen der Endzeit unterwiesen und ausgerichtet, die vor
allem durch den Propheten Joel für die Endzeit vorhergesagt sind. Kefa spricht von diesem
Endzeitzeichen am Feste Shawuoth (Pfingsten) in Jerusalem (vgl. Apg 2,14-21). Die Jerusalemer
Gemeinde verstand nach den Ereignissen im Hause des Kornelius das Reden Jahwehs recht schnell (Apg
10-11,1; 15,11-34). Sie besannen sich, durch den Geist Jahwehs geführt, auf das prophetische Wort in
Mose, Propheten und Psalmen zurück und erkannten, dass die angedeuteten Zeichen Joels erst „in den
letzten Tagen“ (V. 17) d.h. wenn von allen Juden die Decke weggenommen sein wird (Sach 12,9-10;
Apg 15,14; Röm 11,25.26) und alles zur vollen Auswirkung kommen würde. Gemäss Prophetenworte
fanden sie sich damit ab und nahmen sich zurück. Die Gemeinden Shauls hingegen, voll ausgerichtet auf
die Geisteswirkungen und Geschehnisse der Endzeit, trieben die Zeichen der Naherwartung bis hin zum
Exzess, vor allem in Korinth.
Shaul brachte es kaum noch oder nicht mehr zustande, sie von diesen Exzessen auf den nüchternen
Boden des Mose, der Propheten und Psalmen zurückzubringen. In Korinth beherrschten bald einmal
Unzucht, Sittenlosigkeit, Parteiungen, Charakter- und Zügellosigkeit, Lügen und Prozesse das
Gemeindeleben. Wie seine Briefe zeigen, schien Shaul, trotz aller seiner Bemühungen, nicht mehr Herr
der Lage in Korinth zu sein. Vor allem sein Hinweis auf einen verloren gegangenen Briefe, lässt dies
stark vermuten. Auch andere Gemeinden, vor allem in Asien trennten sich allmählich von Shaul und
lehnten ihn schliesslich ganz ab, weil sie sich von den Ordnungen des himmlischen Vaters einseitig in
den Charismen verrannt hatten. Shaul schreibt etwa um 60 n.u.Z. von Rom, aus seinem geliebten
Timotheus, in seinem letzten uns überlieferten Brief: „Du weißt dies, dass alle die in Asien sind, sich
von mir abgewandt haben...“ (2. Tim 1,15; 4,16). Diesen Brief schrieb er als ziemlich verlassener