Stuart Hall Introduction. Who needs Identity ... - Thomas A. Bauer

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Während das Konzept der „Identität“ in den letzten Jahren die Basis
umfangreicher Diskussionen war, so ist es gleichzeitig einer eingehenden Kritik
unterworfen worden. Die Vorstellung von einer vollständigen, ursprünglichen und
vereinheitlichten Identität wurde zunehmend dekonstruiert. Ethnische, rassische und
nationale Auffassungen von kultureller Identität sind in ihren bodenständigsten
Formen umrissen und einer dekonstruktiven Kritik unterworfen worden.
Ungleich jener Formen der Kritik, welche versuchen, unpassende Konzepte durch
bessere zu ersetzen, löscht der dekonstruktive Ansatz Schlüsselkonzepte einfach aus.
Da es keine gegenteiligen Konzepte gibt, die alte ersetzen könnten, wird weiterhin in
der herkömmlichen Form gedacht; aber nicht mehr im Paradigma, in dem diese
Ansätze ursprünglich generiert wurden, sondern in ihrer dekonstruierten Form.
Identität ist ein Gedanke, der nicht im ursprünglichen Sinn gedacht werden kann.
Könnte man auf diesen aber nicht zurückgreifen, so wären gewisse Schlüsselfragen
undenkbar. Die Frage, wo und in Relation zu welchem Problemsatz die
Unreduzierbarkeit des Konzepts der Identität auftaucht, führt uns zum Begriff der
Identifikation.
In common sense language, identification is constructed on the back of a recognition of
some common origin or shared characteristics with another person or group, or with an ideal, and
with the natural closure of solidarity and allegiance established on this foundation. 1
Im Gegensatz zum Naturalismus dieser Definition sieht der diskursive Ansatz die
Identifikation als einen Prozess, der nie fertig gestellt wird, der immer in Entwicklung
ist. Für Freud wiederum ist die Identifikation der erste Ausdruck einer emotionalen
Bindung mit einer anderen Person. Identifikation ist von Anfang an doppelwertig und
deshalb oft in sich widersprüchlich. 2
Während Identifikation sich also ständig ändern kann, immer zu viel oder zu
wenig ist, und niemals einen abgeschlossenen Prozess kennzeichnet, so ändert sich
die Identität erst im Lauf der Geschichte. Die Identität hat einen festen Kern, bleibt
aber nicht immer gleich. Sie ist mehr etwas, das ein Volk mit gemeinsamer
1 Hall (1996, S.2)
2 Vgl. Freud (1921/1991) zitiert nach Hall (1996, S.3)