PRO ETHIK - Humanistischer Verband Deutschlands

Leser durch die Welt der umfassenden
Gesundheit, des zeitlos
schönen Körpers, des vollkommenen
Wunschkindes zum selbst bestimmten
Todeszeitpunkt und der
Sterbehilfe. Dabei räumt Wetz auf
mit der Mär vom „schönen Tod“
und plädiert für eine Sozialpflicht
des Körpers als Organ- und Gewebespender.
Klaus Frahm
Wetz, Franz Josef: Baustelle Körper
– Bioethik der Selbstachtung.
– Stuttgart : Klett-Cotta, 2009, –
24,90 Euro
Flechtheim zum Gedenken
Aus Anlass des 100. Geburtstags
von Ossip K. Flechtheim hat der
Berliner Landesverband des HVD
ein Buch herausgebracht, um, wie
es im Vorwort heißt, „den politischen
Wissenschaftler, den unabhängigen
Humanisten und den
unermüdlich sich Engagierenden
zu ehren“. Ehemalige Weggefährten,
Schüler und Kollegen des 1998
verstorbenen Flechtheim erinnern
in ihren Beiträgen an den Menschen,
den Wissenschaftler und
den Vordenker humanistischer Zukunftsvisionen.
Flechtheims Biographie ist eng verwoben
mit der Geschichte des 20.
Jahrhunderts und deren Brüchen.
Der Sohn eines deutsch-jüdischen
Vaters und einer russisch-jüdischen
Mutter begann 1927 Jura zu studieren.
Im selben Jahr trat er aus
der jüdischen Gemeinde aus und
der KPD bei. Mit deren zunehmenden
Linksruck entfremdete er
sich schon bald von der KPD und
arbeitete ab 1930 in der Gruppe
„Neu Beginnen“ mit, die angesichts
des aufkommenden Faschismus
versuchen wollte, die beiden
großen Arbeiterparteien für eine
Zusammenarbeit zu gewinnen.
Nach der Machtübernahme durch
die Nationalsozialisten konnte er
gerade noch promovieren, jedoch
verweigerte sein ursprünglicher
Doktorvater, der bekannte Staatsrechtler
und politische Philosoph
Carl Schmitt in der Folge jede
weitere Zusammenarbeit mit ihm.
1935 geriet Flechtheim mit der gesamten
Gruppe „Neu Beginnen“
ins Visier der Gestapo und musste
Deutschland verlassen. 1946 arbeitete
er für den US-Hauptankläger in
den Nürnberger Nachfolge-Prozessen.
Da die Hochschulkarriere des
erklärten Sozialisten in den USA
in den Jahren der McCarthy-Ära
ins Stocken geriet, entschied sich
Flechtheim 1952 endgültig nach
Deutschland zurückzukehren. Er
ging an die „Deutsche Hochschule
für Politik“, das spätere Otto-Suhr-
Institut der FU Berlin, wo er bis zu
seiner Emeritierung im Jahr 1974
verblieb. Als Parteien- und Kommunismusforscher
machte er von
sich reden und wurde schließlich
zum Begründer der Futorologie in
Deutschland.
Zwischen 1952 und 1962 engagierte
er sich in der SPD, dann im
„Sozialistischen Bund“ und in dem
von ihm mitbegründeten „Republikanischen
Club e. V. Berlin“,
schließlich seit 1980 in der Partei
der Grünen. Als radikaler Demokrat
kritisierte er die Entwicklung
in der Bundesrepublik. Besorgt und
enttäuscht musste er feststellen,
dass alle Hoffnungen darauf, „dass
zumindest eine radikale Reform
aufs Dritte Reich folgen würde, angesichts
der Restauration der fünfziger
Jahre tief erschüttert waren“.
Auch in der SPD waren seine linken
Positionen nicht gefragt, so dass er
1962 die Partei verlassen musste.
Darüber hinaus wirkte Flechtheim
in vielen gesellschaftspolitischen
Organisationen, u. a. der Internationalen
Liga für Menschenrechte,
der Humanistischen Union, dem
Deutschen Freidenkerverband, der
1993 im HVD aufging, und dem
PEN-Zentrum.
Aus humanistischer Sicht besonders
hervorzuheben ist Flechtheims
Rolle als Vordenker humanistischer
Zukunftsvisionen, mit denen er
das Selbstverständnis des HVD
entscheidend mitgeprägt hat. Aus
diesem Grund hat der HVD, der
bereits im Jahr 2003 zu seinen Ehren
den Ossip K. Flechtheim-Preis
ins Leben gerufen hat, den 100.
Geburtstag Flechtheims zum Anlass
genommen, dessen Lebenswerk
mit der Herausgabe dieses Sammelbandes
zu würdigen.
Michael Schmidt
Ossip K. Flechtheim. 100 Jahre /
hrsg. von Siegfried Heimann im
Auftrag des Humanistischen Verbandes
Deutschlands, Landesverband
Berlin. – Berlin, 2009,
12,50 Euro. Das Buch ist in der
Geschäftsstelle des HVD erhältlich.
Im festen Glauben: Gott ist
tot!
Eines hat der innige Atheist Peter
Henkel mit seinem frommen
Gegenüber gemeinsam: den unerschütterlichen
Glauben an die
Richtigkeit seiner Überzeugung.
In seinem aktuellen Buch „Ach, der
Himmel ist leer“ geht der politische
Journalist Peter Henkel den „Gründen
gegen Gott und Glauben“ nach
und nimmt den Leser mit auf eine
Reise, die geprägt ist von hartnäckigem
Hinterfragen „gottgegebener“
Fakten. Ganz gleich, ob der Leser
gläubig ist oder nicht, er profitiert
davon, dass der Autor andernorts
ausufernde Diskussionen zum Thema
Gott auf ihren Kern reduziert.
Dadurch ist die Thematik leichter
verständlich, ohne den Anspruch
auf berechtigte Kritik aufgeben zu
müssen.
Peter Henkel leitet über das altbekannte
theologische und philosophische
Problem ein, wie die Existenz
eines solchen Gottes mit der
Existenz des Übels und des Bösen
in der Welt vereinbar sei. An dieser
Frage orientiert sich der Einstieg in
die Lektüre. Hierbei vergleicht er
nachvollziehbar und mit scharfer
Feder Allgemeinvorstellungen und
theologische Ansätze und kommt
stets aufs Neue zu dem Schluss,
dass die Kernfrage: „Gibt es Gott?“
mit Entschiedenheit verneint werden
muss.
Peter Henkel hat mit seinem Werk
ausdrücklich nicht die wissenschaftliche
Leserschaft im Blick, es
soll vielmehr „eine Streitschrift für
das breite Publikum, eine Art Lesefibel
für interessierte Laien“ sein. Er
möchte damit auch Atheisten ein
Handbuch für die Diskussion mit
bibelfesten Gläubigen zur Verfügung
stellen, auf dass ersteren angesichts
der Größe dieses Themas
nicht die Argumente ausgehen.
Auch deswegen macht er vehement
und konstant seine ablehnende
Haltung gegenüber den „unüberwindlichen
inneren Widersprüchen
Gottes“ und damit gegenüber
Gott selbst deutlich. Es ist dem
engagierten Journalisten eine Herzensangelegenheit,
dieses immer
wieder aufgeworfene Thema mit
frischem Zündstoff zu versorgen.
Dieses Buch ist für Interessierte an
dieser Diskussion ein Muss, zumal
entsprechende anglo-amerikanische
Titel nicht die spezielle deutsche
Perspektive auf Gott, Papst und die
Welt berücksichtigen.
Treffenderweise erklärt Peter Henkel
nach dem Philosophen William
James, dass Religion eine Art Gefühl
sei, und obwohl über Gefühle
häufig nur geschwiegen wird, führt
der bekennende Atheist einen he-
rausfordernden Dialog mit Gott
und dem Glauben.
Wunderbare Konsequenz der Diskussion:
Wenn sich die Existenz
Gottes als unwahrscheinlich erweist,
bleibt uns Menschen nichts
anderes übrig, als unserem Leben
selbst einen höheren Sinn zu geben!
Sören Vogel
Henkel, Peter: Ach, der Himmel
ist leer : Lauter gute Gründe gegen
Gott und Glauben. – Berlin
: Frieling-Verlag, 2009. – 10,90
Euro
Jahrelang dokumentierte die
Zeitschrift „humanismus aktuell“
die Tagungen der Humanistischen
Akademie Berlin. Mit
Heft 23, welches das Verhältnis
von Humanismus und „neuem
Atheismus“ zum Thema hat, erschien
zu Beginn des Jahres die
letzte Ausgabe. Nachfolger ist
eine Buchreihe, die fortan vom
Alibri Verlag produziert wird.
Den Auftakt macht das „Humanistische
Sozialwort“.
Der vorliegende Band eröffnet
die Debatte, was im Humanitären
das Humanistische sein
könnte. Er widmet sich aus interdisziplinärer
Perspektive und
anhand soziologischer Befunde
den Kriterien für ein humanistisches
Sozialwort in Deutschland,
das quer steht zu dem der
christlichen Kirchen.
Die Publikation gibt begründete
Thesen und scheut sich
nicht, etwa bezüglich des „bedingungslosenGrundeinkommens“,
sich auch auf unsicheres
Terrain zu wagen. In Abgrenzung
zur Mildtätigkeit sucht
humanistische Humanität nach
selbstbestimmten Lösungen
und strebt die Förderung und
Entwicklung von Kompetenzen
an, gekoppelt an die Verpflichtung
zur solidarischen Unterstützung
von Hilfebedürftigen,
die dies aus eigener Kraft nicht
vermögen.
Mit Beiträgen von Frieder
Otto Wolf, Dietrich Mühlberg,
Christian Brütt, Christa Luft,
Dieter Kramer, Lutz Brangsch,
Viola Schubert-Lehnhardt und
Andrea Käthner.
Groschopp, Horst / Hrsg.:
Humanistisches Sozialwort. –
Aschaffenburg : Alibri, 2009.
– 13 Euro
2/2009 37