download

«Ds Vreneli ab em Guggisbärg»
Ueli Gutknecht-Mäder
Mehr als 40 Jahre arbeitete Lydia Bucher in der Gemeindekanzlei von Guggisberg,
unter anderem als Zivilstandsbeamtin. Und ebenso lange ging sie in ihrer Freizeit
der faszinierenden, auch bei uns im Seeland weitherum bekannten Geschichte von
Vreneli und ihrem Hans-Joggeli nach und schöpft heute wie niemand sonst aus dem
Vollen, wenn es um «Ds Vreneli ab em Guggisbärg» geht. Lydia Bucher verdanken
wir sämtliche Angaben und Unterlagen zum vorliegenden Bericht.
Das Lied hat Guggisberg berühmt gemacht, die Guggisberger sind stolz darauf und
«Vreneli» ist in der Gemeinde allgegenwärtig. Im «Sternen» gibt es eine «Vreneli»und
eine «Hans-Joggeli»-Stube. Vreneli ist im Wappen der Gemeinde ebenso wie
auf einer Souvenir-Tasse und auf dem Konzertplakat der Kirchgemeinde anzutreffen.
Tea-Room und Altersheim sind nach ihm benannt. Und vor der Kirche steht
es als Brunnenfigur, die 1973 als Schenkung von Berta Giger-Hostettler vom Bildhauer
Max Fueter geschaffen wurde. In
der Kirche zieren das legendäre Paar und
das gebrochene Mühlenrad ein in Blautönen
gehaltenes Kirchenfenster. Und
gleich in der Nähe sind Vreneli und
Simes Hans-Joggeli als Malerei an
einem «Spycher» aus dem Jahre 1812 zu
entdecken.
Gab es das Vreneli und den
Hans-Joggeli wirklich?
Bevor Lydia Bucher seinerzeit die
Geschichte des Guggisberger Paares zu
Papier brachte, war diese an frühen und
langen Herbst- und Winterabenden in
den abgelegenen Höfen der weitläufigen
und hügeligen Gemeinde von Generation
zu Generation mündlich überliefert
worden. «Mein Vater konnte gut zuhören»,
berichtet sie, «er wusste mit der
Zeit, wo die ursprüngliche Geschichte
erzählt wurde und was die Leute hinzudichteten.»
Lydia Bucher schrieb die
Geschichte so auf, wie sie ihr in Guggisberg
aufgewachsener Vater erzählte:
6 Seebutz 2002
«Ds Vreneli ab em Guggisbärg» und «Ds Simes
Hans-Joggeli änet em Bärg»: Malerei am Speicher
aus dem Jahre 1812. Foto: Ueli Gutknecht
81

Die «Vreneli»-Forscherin Lydia Bucher aus
Guggisberg beim «Vreneli»-Brunnen.
Foto: Ueli Gutknecht
82
«Im Dorfe Guggisberg, am Fuss des
Guggershorns, steht der stattliche Bauernhof
‹Linde›, wo das Vreneli wohnte.
Am 1. Dezember 1886 brannte das Haus
ab und wurde in ähnlichem Stil wieder
aufgebaut. Wie in alter Zeit steht auch
heute eine Linde beim Haus. Vreneli
verlor früh ihren Vater, und der Ammann
auf der Zelg stand der Witwe und ihrer
minderjährigen Tochter mit Rat und Tat
bei. Er hätte gerne durch die Heirat
seines Sohnes mit der ‹Linden›-Tochter
die beiden ‹habligen› Höfe vereint. Aber
zu spät: Vreneli hatte schon früh eine
andere Wahl getroffen. Es liebte den
‹Simes Hans-Joggeli›, Sohn des Simon,
der ‹änet dem Bärg›, das heisst, hinter
dem Guggershorn zu Waldhaus, auf
der Schattenseite wohnte. Dem wohlhabenden
Amme-Sohn auf der Sonnenseite
des Guggershorns war der Kleinbauernsohn
ein Dorn im Auge. Er wollte
seine Ansprüche auf die junge und
hübsche ‹Linden›-Tochter dem Nebenbuhler
handgreiflich kund tun und
lauerte ihm eines Abends auf. Doch der
Schattenseitenbauer war stärker und der
Amme-Sohn blieb nach einem unglücklichen
Sturz bewusstlos liegen. Hans-
Joggeli glaubte, der wäre tot, floh in
seiner Verzweiflung und liess sich in
fremdem Kriegsdienst anwerben. Das war die einzige Lösung, um einer Verurteilung
zu entgehen. Zurück blieb Vreneli mit seiner Liebe, seiner Sehnsucht, seiner
Treue – und uns blieb das zu Herzen gehende Lied.»
Was Recherchen ergeben haben
Die Geschichte von Vreneli und Hans-Joggeli mag sich laut Lydia Bucher zwischen
1660 und 1670 zugetragen haben. Mit «Simelibärg» sei wohl das Guggershorn
gemeint. Dass es tatsächlich einen «Simes Hans-Joggeli» gegeben hat, und die
Geschichte also wahr sein könnte, beweist ein Eintrag in der Einwohnerzählung
Guggisbergs von 1715: «Sekelm. Binggeli, Sim. Hans Jaggi», damals offenbar
Wittwer mit zwei verheirateten Söhnen. Da sein Vater ebenso wie sein Grossvater
Simon hiess, nannte man ihn «Simes Hans-Jaggi». Nach dem Totenrodel von 1736 ist

am 18. Dezember ein «Hans Jacob Binggeli, zu Kaltenbrünnen» verstorben. Ein
Totenvermerk von Vreneli fehlt, denn die Totenregister wurden erst ab 1731 geführt.
«Als der Hans-Joggeli aus dem Kriegsdienst heimkehrte, war das Vreneli bereits
gestorben, es muss noch sehr jung gewesen sein», ist Lydia Bucher überzeugt. Die
Suche nach einem, Vrenelis Existenz bezeugenden, Eintrag in der Einwohnerzählung
hat sie noch nicht abgeschlossen. Ihr während 41 Jahren als Zivilstandsbeamter
und Gemeindeschreiber (und Ehrenbürger von Guggisberg) amtierender
Lehrmeister Ernst Wilhelm Stalder vertraute ihr kurz vor seinem Tode an, dass er
einen Vermerk gefunden habe, der auf Vreneli passe. Allerdings ist die vife Guggisbergerin
diesem Hinweis noch nicht auf die Spur gekommen.
Weiter berichtet Lydia Bucher, dass Johann Rudolf Wyss in seiner 1826 erschienen
Volksliedersammlung davon berichtet, dass ein längst verstorbener Pfarrer von
Guggisberg den Simes Hans-Joggeli an seinem Sterbebett besucht haben soll.
Und Rudolf Äbischer aus Laden erwähnt, in seiner anhand der Guggisberger
Kirchenrödel erstellten Zusammenstellung, einen «Binggeli Hs Jacob», am
2.10.1642 geboren. Er sei 92-jährig, also 1736, gestorben und zweimal verheiratet
gewesen.
15000 Guggisberger in der weiten Welt
Lydia Bucher kam 1933 in Guggisberg zur Welt und besuchte dort die Schulen.
Eigentlich wollte sie Bäuerin werden. Doch Gemeindeschreiber Stalder ermunterte
die lebhafte und intelligente Schülerin mit Nachdruck zu einer Verwaltungslehre, die
von 1950 bis 1953 dauerte. Oft musste ihr Chef Auskunft über Guggisberg und besonders
das berühmte «Vreneli» erteilen. «Damals hat es mich gepackt», gesteht Lydia
Bucher, die der Gemeindeverwaltung Guggisberg bis zu ihrer Pensionierung die
Treue hielt. Ab 1974 arbeitete sie zudem noch zu 56% als Zivilstandsbeamtin, gab
270 Ehepaaren ihre besten Wünsche mit auf den Lebensweg und füllte 6260 Protokollseiten
in 14 Bänden. Seit 50 Jahren singt sie im Kirchenchor. Die kürzlich erschienene
und in der Gemeindeverwaltung erhältliche CD des Chors enthält unter anderem
«S’isch äbe e Mönsch uf Ärde» und geht auf ihre Initiative zurück. Mit dieser CD
erfüllt der Chor einen von Guggisberg-Besuchern oft geäusserten Wunsch. 16 Jahre
amtetete Lydia Bucher ferner im Kirchgemeinderat, elf Jahre in der Bezirkssynode
(zehn davon als Präsidentin), leitete die «Junge Kirche» und war 17 Jahre lang Sonntagsschullehrerin.
«Begryffet der jetz, dass i ke Zyt ha gha zum Hürate?», fragt sie
und lacht.
Zurück zu den Wurzeln
Rund 15000 Guggisberger Bürger leben als Folge von Auswanderungswellen
aus dem kargen Voralpengebiet über die ganze Erde verteilt. Jährlich besuchen rund
70–80, auf der Suche nach ihren Wurzeln, ihre berühmte Heimatgemeinde. Anlaufstelle
war und ist jeweils die Gemeindeverwaltung. Lydia Bucher riet und half nach
Kräften und opferte dafür grosse Teile ihrer Freizeit. Das führte zu jahrzehntelangen
treuen Freundschaften, Besuchen und Gegenbesuchen. «Mobilisierung und
83

Globalisierung hin oder her: jeder Mensch muss wissen, wo seine Wurzeln sind.
Das ist ein fast zentraler Punkt in jedem Menschenleben», ist Lydia Bucher überzeugt.
84
S’isch äben e Mönsch uf Ärde, dass i möchti bi-n-ihm si
Doch wie lautet es eigentlich, dieses alte Guggisberger Lied? Hier der Text des
legendären Volksliedes:
S’isch äben e Mönsch uf Ärde – Simelibärg!
Und ds Vreneli ab em Guggisbärg
und ds Simes Hans-Joggeli änet dem Bärg
s’isch äben e Mönsch uf Ärde,
dass i möchti bi-n-ihm si.
Und mah-n-er mir nit wärde,
vor Chummer stirben-i.
U stirben-i vor Chummer,
so leit me mi i ds Grab.
I mines Büelis Garte
da stah zweu Bäumeli.
Das eini treit Muschgate,
das andri Nägeli.
Muschgate, die si süessi
und d’Nägeli si räss.
I gab’s mim Lieb z’versueche,
dass ’s miner nit vergäss.
Ha di no nie vergässe,
ha immer a di dänkt.
Es si numeh zweu Jahre,
dass mi han a di ghänkt.
Dört unden i der Tiefi,
da steit es Mülirad.
Das mahlet nüt as Liebi,
die Nacht und auch den Tag.
Das Mülirad isch broche,
mys Lyd(e), das het en Änd.

Beim König von Neapel verboten
Kaum ein Lied ist so tief in der schweizerischen Volksseele verwurzelt und mit der
Region so innig verbunden wie die alte Weise von der unerfüllten Liebe zweier
junger Menschen aus dem Guggisbergerland. Sie ist zum Symbol für Liebe, Treue,
Sehnsucht und Heimweh geworden. Die Guggisberger sind stolz auf dieses Klagelied
in Moll, das offenbar in späterer Zeit mit einem Dur-Jodelmelodie-Refrain
ergänzt worden ist. Für den «Röseligarte»-Herausgeber, Otto von Greyerz, lag die
Schönheit des Liedes vor allem in seiner Seele, in der Melodie. Sicher werde sich
niemand der stillen Gewalt dieser Weise ganz entziehen können, war von Greyerz
überzeugt. Da muss einiges dran sein, denn der König von Neapel soll einstmals
den Schweizer Söldnern das Singen dieser Weise bei Todesstrafen verboten haben,
weil sie so stark wirkte.
Nach volkskundlichen Forschungen
und gemäss «Der Kleine
Bund» (1925), ist «Vreneli» sogar
in den baltischen Staaten Litauen
und Lettland bekannt. Man nimmt
an, dass Auswanderer aus dem
Schwarzenburgerland die Melodie
in ihrer neuen Heimat in Lettland
und Litauen, aber auch in
Polen und Ostpreussen bekannnt
gemacht haben. Bei uns singt man
das Lied im Chor und in trauter
Runde zu Stadt und Land, so zum
Beispiel laut Überlieferung an
einem Eidgenössischen Sängerfest
in Bern, wo es von einigen
Tausend Sängern in einer Gesamtaufführung
gesungen wurde und
dafür frenetischen Beifall erntete.
In jüngster Zeit haben sich auch
Einzelsänger wie Peter Treichler,
Stephan Eicher mit einer Pop-
Version im Album «My Place»,
der Liedermacher Tinu Heiniger
im Duett mit Büne Huber von
«Patent Ochsner» in «Morgeliecht»
und Christine Lauterburg,
die Techno-Jodlerin auf der CD
«Vreneli» in Osteuropa
«Ds Vreneli am em Guggisbärg» auf einer Ansichtskarte
aus Guggisberg im Jahre 1924.
Foto: Ueli Gutknecht
85

«Paradiesvogel» des Liedes angenommen, wie Lydia Bucher in der Festschrift
«850 Jahre Guggisberg» festhält.
86
«Aber, aber, Herr Kauer, …»
Zudem ist ein von Hans Rudolf Balmer verfasstes Volksliederspiel in drei Akten
zum alten Guggisberger Lied bekannt (Musik von Ernst Ruprecht). Das beliebte
Volksliederspiel wurde im Laufe der Jahre von verschiedenen Gesangsvereinen
aufgeführt. Es endet damit, dass ein «Roter Schweizer» (Söldner) nach Guggisberg
kommt und dem Vreneli bestätigen kann, dass ein «Hans-Joggeli vo änet em
Bärg» das Lied im Schweizer Regiment immer gesungen habe und noch am Leben
sei.
Im Juli 1989 drehte das Schweizer Fernsehen in der Reihe «Land und Leute»
einen Film über «Ds Vreneli ab em Guggisbärg». Darin wurde das Guggisberger
Lied in der Moll-Melodie vom Kirchenchor Guggisberg gesungen, in der Dur-
Melodie hingegen von dreissig «Vrenelis» aus der Gemeinde Guggisberg sowie
vom Bänkelsänger Hans Peter Treichler. 1986 entlehnte der Schriftsteller Walter
Kauer den Namen «Ds Vreneli ab em Guggisbärg» für sein Werk «Gastlosen»,
welches verfilmt wurde. Zudem entstand noch ein Hörspiel. All dies stiess bei den
Guggisbergern meist auf Ablehnung, denn es hatte mit «ihrem» Vreneli nichts zu
tun.
Im August 1989 wurde Kauers «Ds Vreneli ab em Guggisberg» in Schwarzenburg
aufgeführt. Lydia Bucher schrieb dazu im Programmheft «…aber, aber,
Herr Kauer, einfach so dürfen Sie unser ‹Vreneli› nicht als Vorspann benützen, um
Ihren Roman ‹Gastlosen› und das Theaterstück ‹Ds Vreneli ab em Guggisbärg›
besser vermarkten zu können. Fast scheint mir dies ein Missbrauch… Dem Inhalt
entsprechend, hätte ich Ihrem Stück den Titel ‹Ds Vreneli vo der Ruchmühli›
gegeben. Aber dieser Titel hätte wohl kaum zur gewünschten Publizität verholfen…».
Wie alt ist das Guggisberger Lied?
Die Anfänge des Liedes liegen im Dunklen. Die Liederforscher sind aber überzeugt,
dass zumindest der Text der drei ersten Strophen in Guggisberg selbst
entstanden sein muss, die Melodie dagegen einem alten Kirchenlied entnommen
sein dürfte. Der älteste schriftliche Hinweis auf das Lied geht auf den 25. Juli 1764
zurück. Damals schrieb der österreichische Graf Nikolaus Ludwig von Zinzendorf
(26.5.1700–9.5.1760) auf seiner Schweizer Reise in Chur in sein erst nach
1936 veröffentlichtes Tagebuch, dass er einem ganz eigenartigen Lied begegnet
sei:
Ist es ein mensch auf Erden
um den ich möchte seyn,
Simeliberg,

unds Frenal auf dem Kukusberg;
und Sine hans Jokel enner dem Berg
Und wird mir der nicht werden
so sterben wir vor Kummer
und stürben wir vor Kummer,
so legt man mich ins Grab.
Da droben a(uf) d(em) B(erge)
da geht ein Mühli Rad
Das Mühlirad ist broche
unds Liedli hat ein End.
Lydia Bucher schreibt in der bereits erwähnten Festschrift: «Zinzendorf erwähnt
allerdings bereits fünf Strophen, also auch die beiden letzten, die wie eine Antwort
auf die ersten drei anmuten. Dies ist die älteste bekannte und datierte Fassung des
‹Vreneli›-Liedes.» Später kamen noch weitere, so genannte Wanderstrophen dazu,
die ein allgemein verständliches dichterisches Bild enthalten und deshalb gerne in
die Volkslieder übernommen wurden, so dass das Lied heute zwölf Strophen aufweist.
Zinzendorf fügte in seinem Tagebuch in französischer Sprache hinzu:
«...cette chanson, dis je qu’on chante beaucoup dans les pais de Berne, est defendue
aux regimens Suisses en france, parce que c’est une de celles, qui rapellent le plus
leur patrie aux Suisses, leur fait venir la Nostalgie appelé Heimweh...»
Im «Hochwächter» vom November 1949 vermerkte der Volkskundler Christian
Rubi nach der Guggisberger 800-Jahr-Feier: «Eine Reimerei des Kastlans (Landvogt)
Steiger in Wimmis aus dem Jahre 1741 beweist uns, dass das ‹Vreneli›-Lied
damals schon im Niedersimmental bekannt war. Der hohe Herr lud mit einem
humorvollen Gedicht seine Kollegen auf dem Schloss Thun zum so genannten Käsmahl
ein. Dass das Programm nicht nur Gaumenfreuden vorsah, sagt die dreizehnte
Strophe, in welcher erzählt wird, dass der Schulmeister von Wimmis das Guggisberger
Lied zum besten geben werde:
‹Nun hört, jetzt geht die Music an.
Der Dorfmagister lobesan
will selbsten eins vorsingen.
Das Vreneli ab em Guggisberg
und Simes Hans Joggel änet dem Berg;
vortrefflich tun erklingen.›»
Erst durch die, von Otto von Greyerz 1907 verfasste traditionelle Liedgutsammlung
«Röseligarte», gelangte das Lied in aller Leute Munde. Vor allem durch das Singen
in den Schulen fand es seine starke Verbreitung. Vielleicht hat sich dank Otto von
Greyerz eines der ältesten und bekanntesten Schweizer Volkslieder erhalten und
auch an der Schwelle zum Jahr 2000 nichts von seiner Beliebtheit verloren.
87