Osterlehrgang 2007 in Troisdorf - Deutscher JKA-Karate-Bund e.V.

Osterlehrgang 2007
Nach dem überraschenden Erfolg
des 1. Osterlehrgangs in Troisdorf
im letzten Jahr steckten wir uns,
immer besser zu werden, die Ziele
für dieses Jahr noch etwas höher.
Das Trainerteam von 2006 mit
Sensei Yuchi SATO, Sensei Shinji
AKITA, Sensei Thomas SCHULZE
und Sensei Julian CHEES konnte
durch Sensei Kunio SASAKI, JKA-
Nationaltrainer der Philippinen, verstärkt
werden. Weiterhin wurden die
Trainingszeiten von 2x 90 Minuten
auf 3x 60 Minuten geändert und für
die 2. Trainingseinheit jeweils "Kata"
angesagt, was bei den
Lehrgangsteilnehmern zunächst auf
Verwunderung stieß, jedoch schon
nach dem ersten Tag auf eine große
Resonanz, auch weil alles Senseis
36 JKA-Karate
nicht 60 Minuten, sondern länger, ca.
75 Minuten im Durchschnitt, ihre
Trainingseinheiten leiteten.
Karateka von Landshut bis Berlin
und Flensburg sowie Portugal und
Dänemark waren angereist um sich
von den positiven Berichten des
Vorjahres selbst einen Eindruck zu
verschaffen. Und sie wurden nicht
enttäuscht ganz im Gegenteil.
Sensei Sasaki machte bei den
DAN-Trägern den Lehrgangsauftakt.
Wir waren alles gespannt,
da wir noch nicht bei ihm trainiert
haben. Zunächst Kihon: Soto Ude
Uke zurück – Drehung Yoko-Empi-
Uraken Uchi eine im ersten
Augenblick einfache Kombination die
ohne richtigen Hüfteinsatz zuneh-
in Troisdorf
mend schwieriger wurde besonders
beim anschließenden
Partnertraining. Sensei Sasaki forderte
uns immer wieder auf schneller
mit Oi-zuki anzugreifen damit der
Abwehrende die Bewegung aus der
Hüfte startete ansonsten war an
Abwehr gar nicht zu denken. Die
nächste Trainingseinheit bei Sensei
Sasaki stand am Sonntagnachmittag
an. Tags zuvor hatte er wohl unsere
Belastungsgrenze ausgetestet, diesmal
gab es zum Abschluss des
Tages fast 1 Stunde Nachschlag
vom Feinsten. Kombinationen 10x
pro Bahn – Wendung wieder 10x
und das immer weiter, original japanisches
Training aus dem Lehrbuch!
Auch die Gruppe 3.- 1. Kyu durfte
diese Trainingverlängerung mehrfach
Das Oster-Lehrgangsteam: v. re.: Dojoleiter Dr. Somantha Roeung, Sensei Sato, Sensei Sasaki, Sensei
Schulze, Sensei Akita und Sensei Chees

"genießen".
Sensei Sato war von der Neuerung
3x am Tag zu trainieren ebenfalls
begeistert, hätte aber auch gern 4
Trainingsstunden am Tag gegeben.
Der JKA- Instruktor aus Monaco vermittelt
soviel Energie und Tatendrang
das dies wie ein Feuer auf die
Teilnehmer übersprang. Der korrekte
und effektive Einsatz der richtigen
Muskulatur bei der Hüftbewegung
beim
Gyku-zuki beispielsweise wurde
immer wieder einstudiert. Er achtete
besonders darauf dass durch richtige
Verknüpfung der verschiedenen
Muskelgruppen eine höhere
Standfestigkeit aber auch eine höhere
Beschleunigung erzielt werden
konnte, was zur Verwunderung
Einiger die Power und das Kime z.B.
beim Gyku-zuki enorm steigerte. In
der Kataeinheit bei Sensei Sato
wurde Enpi trainiert d.h. Teile der
Kata besonders der Anfang. Und
wieder war der richtige Einsatz der
richtigen Muskulatur Schwerpunkt
um die Hüfte korrekt zu bewegen
und die Techniken damit mehr zu
beschleunigen. Aber auch die
Innenspannung bei Stellungen wie
Zenkutsu-dachi und besonders
Kosa-dachi wurden zuerst einzeln
dann mit Partner trainiert, was bei
den meisten erheblichen
Muskelkater zur Folge hatte.
Ostermontag gab Sensei Sato eine
weitere Stunde in der Oberstufe.
Hüfte vor Gyku-zuki – Hüfte zurück
beim Herausgleiten dabei aber nicht
durch falsche Kniestellung des hinteren
Beines die Energie und
Spannung ins Leere laufen lassen
sondern im Körper halten um sie bei
der nächsten Aktion wieder einzusetzen,
wurde bis ins Detail trainiert.
Sensei Akita legte seine
Trainingsschwerpunkte ebenfalls auf
den richtigen Hüfteinsatz beim
Kisami- und Gyku-zuki sowie Maegeri
und folgte damit dem Konzept
des ganzen Trainerstabes an diesem
Lehrgang.
Sensei Julian Chees verstand es in
seinen Einheiten bei den Danträgern
das Verständnis der Kata-Abläufe
auf eine ganz besondere Probe zu
stellen man muss einfach dabei
gewesen sein damit man die
Faszination dieses Karatelehrers
erfassen kann. In der
Abschlusseinheit am Montag wurde
viel Partnertraining, was vorher im
Kihon einstudiert war, absolviert.
Konter, anfangs mit Arm- später mit
Fußtechniken, waren hier vornehmlich
gefordert.
Bei Sensei Thomas Schulze wurden
zunächst Fausttechniken wie
Kizami-zuki usw. trainiert, die explosionsartig
aus der Hüfte gestartet
werden sollten, später wurden
Fußtechniken wie Mawashi-geri,
Mae-geri in Zeitlupe abverlangt, was
das Erfühlen von Muskeln zur Folge
hatte, die mancher Karate noch gar
nicht kannte.
Ohne das Trainieren dieser
Muskelgruppen sind korrekt
Beintechniken einfach nicht möglich,
die Erfahrung machten besonderes
die Jugendlichen in dieser
Teilnehmergruppe.
Nicht nur aber auch damit Sensei
Sato noch zu seiner 4.
Trainingstunde kam wurde in diesem
Jahr ein zusätzlicher gemeinsamer
Abend unter dem Motto "Karaoke"
veranstaltet, auch wenn nicht viele
ihre "Gesangskünste" zum Besten
gaben war es ein voller Erfolg, alle
hatte Ihren Spaß und es wurde bis in
die Nacht gefeiert. Und da Karateka
nicht nur vom Training nicht genug
bekommen können, gab es
Sonntagabend die Abschlussfete,
welche mit einem gemeinsamen
Essen am asiatischen Büfett eines
vietnamesischen Restaurants eingeleitet
wurde.
Vielen dank auch nochmals an dieser
Stelle auch den unermüdlichen
Helfern des Troisdorfer Dojo.
OSS
Reinhard Rathmann
JKA-Karate 37

Neue Wege gehen?
Eine Anregung und ein Diskussionsbeitrag von Patrick Jokl
Inspiriert durch den Artikel in der letzten Ausgabe des
JKA-Magazins "20 Jahre Shotokan-Karate Giessen e.V."
und die in dem Bericht geschilderten Erfahrungen mit
dem Konzept "JKA-Karate im Fitness-Studio" möchte ich
nun meine Gedanken zu diesem Thema darlegen.
In einer Zeit, in der es immer schwieriger scheint,
Menschen für unsere Kampfkunst Karate zu begeistern,
sollten wir uns natürlich fragen, warum dies so ist.
Ist Karate nicht spektakulär genug oder gar langweilig?
Warum erfreuen sich andere Kampfkünste oder
Sportarten über wachsende Mitgliederzahlen während
wir Probleme zu habe scheinen, einen Erwachsenen-
Einsteigerkurs zu etablieren.
Meines Erachtens liegt das Problem nicht an unserer
Kampfkunst oder gar der Struktur des Verbandes.
Die Menschen haben sich schlicht weg verändert!
Früher war es Brauch, in alten Turnhallen zu trainieren
(und es schien sogar "In" zu sein), frei nach dem Motto:
"Je gammeliger, desto härter".
Hier sei hingewiesen auf die alten Bezeichnungen für
den Trainingsort (Dojo) wie z.B. "Schwitzkasten",
"Kartoffelkeller" und ähnliches, die diese damalige
Mentalität zu unterstreichen scheinen.
Das soll keine Bewertung dieser Namen sein, denn
damals waren sie ja offenbar "marketingtechnisch" sehr
gut gewählt. Aber so wie diese Namen heute wohl auch
niemand mehr nutzen würde, scheint auch die Zeit alter,
schmutziger Turnhallen mehr oder weniger abgelaufen
zu sein.
Der erwachsene Mensch von heute möchte nach getaner
Arbeit etwas geboten bekommen.
Gutes Ambiente, professionelle Trainingsgeräte und vor
allem Sauberkeit!
Diese Dinge sind so gut wie nicht in einer Turnhalle zu
realisieren.
Wie kann man in einer Umgebung, wie sie teilweise in
Turnhallen vorzufinden sind, glaubwürdig die Werte
unseres Karate wie Ordnung und Sauberkeit vermitteln?
Wir sollten uns wieder einmal in die Lage eines potentiellen
Kunden (ich benutze dieses Wort bewusst, da wir
auch in unserem Karate "kundenorientiert" arbeiten sollten)
versetzen.
Er findet eine Karate Webseite, in seiner Nähe ein Dojo
mit klangvollem Namen, wie "Karateschule, Karate-
Zentrum! Die Webseiten sind teilweise auch sehr professionell
gestaltet, da heute quasi jeder in seinem Dojo
einen Fachmann/frau für solche Arbeiten hat.
Der erste Eindruck scheint gut, bis der Karateinteressent
zum ersten Mal in der Trainingshalle der so genannten
"Karateschule" steht.
38 JKA-Karate
Natürlich kann nun argumentiert werden, dass doch der
Karatelehrer das Wichtigste in einem Dojo ist.
Stimmt! WIR wissen das? Weiß das auch der "Neue"?
Mir liegt es fern, die Turnhallensituation unserer Dojo u.
Vereine in Deutschland zu verunglimpfen, jedoch kennen
wir alle die Problematik unserer Sporthallen und von
Sperrungen wegen Schulferien oder diverser
Veranstaltungen etwa im Karneval ganz zu schweigen.
Doch welche Möglichkeiten bieten sich an?
Ein eigenes Dojo, wie wir ja einige vorbildliche in unserem
Verband antreffen, ist sicherlich die beste Lösung,
doch bleibt dies für die meisten Karateka ein unerreichbarer
Traum, da die Kosten für Raummiete, Umlagen
und Trainervergütung doch erheblich sind.
Eine Möglichkeit kann sich meines Erachtens durch die
Kooperation mit einem Fitness-Studio ergeben. Hier finden
wir meistens optimale Trainingsbedingungen, da der
Fitnessbereich die Zeichen der Zeit eventuell besser
erkannt hat als wir und professionelle Marktanalysen und
Studien nutzt.
Dieses Wissen können wir für uns nutzbar machen.
Synergien
Sicherlich ist es für beide Parteien lohnenswert, Karate
im "Kursprogramm" aufzunehmen. Für das Fitness-
Studio liegt der Vorteil auf der Hand: Neue Zielgruppe,
Auslastung eventuell ungenutzter Räumlichkeiten, besseres
Angebot, höherer "Durchgangsverkehr" durch
Eltern und Abholer der Kinder (die Schwellenangst
neuer, möglicher Mitglieder wird somit bereits überwunden,
denn durch das Warten sind Personal und
Umgebung vertraut).
Die Vorteile für uns als Karateka sind auch beachtlich.
Wie oben schon erwähnt, ist natürlich ein ordentlicher
Raum mit Parkettboden und Spiegeln attraktiver als eine
Sporthalle.
Zudem sind Benutzungszeiten nicht von Schulferien,
Wochenenden, Feiertagen und ähnlichem abhängig.
In modernen Fitness-Studios sind natürlich auch
gepflegte sanitäre Anlagen, Dampfbäder und Saunen
vorhanden.
Die Werbung für neue Karate-Kurse kann bereits unter
den vorhandenen Mitgliedern gestartet werden, da das
ohnehin die Zielgruppe ist: Sportbegeisterte 16 bis 60
Jährige und deren Kinder.
Häufig schalten größere Studios vierteljährlich ganzseitige
Anzeigen in den Lokalzeitungen, eine kleine
Karatewerbung hinzugefügt kann Wunder bewirken!
So erfreuen wir uns seit Jahren über wachsende
Mitgliederzahlen im Kinder und Jugendbereich, aber
auch in dem so schwer zugänglichen
Erwachsenenbereich und das nur unter Nutzung der
Werbestrategien des Studios.

Neue Wege gehen? Eine Anregung und ein Diskussionsbeitrag von Patrick Jokl
Kosten
Natürlich können und sollen die Kosten für den
Unterricht nicht so niedrig sein wie in Turnhallen, wobei
hier in heutiger Zeit auch schon Preise ausgerufen werden,
die nicht in Relation zur Leistung geschweige denn
zum Ambiente passen.
So kann in einem Fitness-Studio gut und gerne für
Kinder ein Monatsbeitrag um die 20 € und für
Erwachsene um die 30 € inklusive der Nutzung der
Sauna erhoben werden.
Aus Gesprächen weiß ich, dass Menschen heute lieber
auf einen Urlaub verzichten, dafür aber mehr Geld in
ganzjähriger Entspannung wie Studio, Solarium und
Sauna investieren. Zudem ist bei diesem Beitrag noch
eine moderate Vergütung für den Karate-Lehrer drin.
Nichts gegen Ehrenamt! Ich glaube jedoch, dass unsere
Qualität noch besser werden würde, wenn unsere
Ausbilder und Lehrer ihren Unterricht entsprechend
honoriert bekämen. Natürlich muss dann auch die
Qualität des Unterrichts stimmen!!
Fachhandel für
Budosport-Artikel und Bücher
Fazit
Mühlenstraße 17
79194 Gundelfingen
Warum sollten wir den noch immer steigenden Trend der
Fitness-Studios nicht auch nutzen? Aus falscher
Bescheidenheit? Wir sollten Tradition nicht mit "ewig
gestrig" verwechseln. Ich sehe mich selbst als
"Hardliner" der von uns geschätzten Karate-Traditionen,
aber ich denke es ist unsere Pflicht, Karate den heutigen
Gegebenheiten anzupassen und somit attraktiv zu halten,
dass auch in der Zukunft JKA-Karate als zeitgemäße
Kampfkunst anerkannt bleibt.
Aus meiner Sicht kann ich nur sagen, dass uns der
Wechsel vor fünf Jahren in das Fitness-Studio des ehemaligen
Nationalteam Mitglieds Ralf Brachmann sehr gut
getan hat und möchte denen, welche eventuell mit einer
solchen Option liebäugelten, Mut machen, diesen Schritt
zu wagen und so unseren traditionellen Karateweg in
eine moderne Richtung hin zu entwickeln und fit für die
Zukunft zu machen.
Für eventuelle Fragen stehe ich jederzeit gerne zur
Verfügung. Adresse und Bilder unseres Dojo unter
www.JKA-Karateschule.de.
Telefon (07 61) 5 85 32 80
Telefax (07 61) 58 43 48
info@budosport-findor.de
www.budosport-findor.de
Oss, Patrick Jokl
Sie trainieren,
wir ziehen Sie an.
Kumite Shotokan Kata Karate 1/2
Karate Praxis 1/2
ZweiBände
Mo – Mi – Fr
9:00 bis 12:00 und 15:00 bis 18:00 Uhr
VHS / DVD
JKA-Karate 39

Gedanken zum Prüfungswesen
Immer wieder kommt die Frage auf "Wann kann ich meine nächste Kyu-Prüfung machen?".
Eine Frage, die sicherlich jeder Trainer kennt und zeitweise verwünscht.
Hierzu einfach mal ein paar Gedanken aus Sicht des Trainers:
Ein engagierter Kindertrainer kennt
fast jedes seiner Kinder über ihren
Anfängerkurs hinaus im weiteren
mehrmals wöchentlichen Training.
Ihm ist somit jeder ihrer kleinen und
großen Fortschritte, ihrer
Begabungen und Handikaps sowie
die häuslichen und sozialen
Bedingungen der Kinder bekannt.
Sicherlich sinnvoll, aber dennoch
hinderlich, bei der Entscheidung des
nächsten Prüfungstermins ist die in
der Prüfungsordnung festgelegte
Mindest-Wartezeit. Allzu oft wird
diese Regelung falsch ausgelegt;
sowie von den Kindern als auch von
deren Eltern. Diese Mindest-
Vorbereitungszeit soll eine zu frühe
Prüfung verhindern und bedeutet
nicht das automatische Bereitsein
zur nächsten Prüfung mit Ablauf dieser
Zeit.
Das Argument "Aber der Schüler X
ist schon viel weiter als ich (..als
mein Kind) gilt im Karate nicht. Die
Begabungen, Trainingsmöglichkeiten
und der persönliche Trainingseinsatz
sind jeweils unterschiedlich gelagert
und führen somit selbstverständlich
zu unterschiedlichen
Leistungsständen.
Wann es im Einzelfall tatsächlich so
weit ist, ist von Schüler zu Schüler
unterschiedlich und sollte nur vom
Trainer entschieden werden. Die
hauptsächlichen Aspekte, die es hier
zu beachten gilt, sind:
1.) Welche Fortschritte hat das
Kind gemacht?
Ein interessierter Trainer kennt die
motorischen, technischen und disziplinarischen
kleinen Fehler seiner
Schüler. Viele Schwächen schleichen
sich von Beginn an ein und lassen
sich nur schwer wieder beheben
(z.B. fehlende Hikite, fehlender
Hüfteinsatz, falsche Fußstellung,
fehlende Körperspannung, fehlende
Dynamik) . Der Trainer kann zwar
immer wieder darauf hinweisen und
40 JKA-Karate
versuchen, motivierend an der
Verbesserung zu arbeiten – die
Behebung der kleinen Fehlerteufel
liegt aber in jedem Schüler selbst.
Hier ist das ständige "An- sichselbst-
Arbeiten" des Schülers gefordert.
Auch Kinder – und auch die in
den unteren kyu-Bereichen - können
dies bereits aktiv lernen und sollten
entsprechend trainieren.
Erst wenn hier ein Fortschritt feststellbar
ist, ist ein fehlendes
Puzzleteil in der Entwicklung des
Karate gefunden und kann dann mit
einer neuen Gurtfarbe belohnt werden.
Die Beurteilung der erzielten
Erfolge obliegt aber dem Trainer, der
für seine Schüler individuelle Ziele
steckt. Und ist nicht dann die Freude
besonders groß, wenn man vom
Trainer ohne vorherige Nachfrage
darauf hingewiesen wird, dass die
Reife zur nächsten Prüfung erreicht
ist?
2.) Wie motiviert trainiert das Kind?
Hier zählen nicht nur die letzten
Wochen vor der geplanten Prüfung.
Karate-do ist
nicht ein Weg von Wochen, sondern
viel eher ein Weg von Monaten und
Jahren.
Die Geduld, die hierbei gefördert
wird, lehrt den Schüler, auch andere
schwierige Lebenssituationen mit
Durchhaltekraft und Selbstdisziplin
zu meistern – ein großes Ziel für
jeden. Durch karate-do wird uns dies
möglich gemacht.
Aber nicht nur beim Schüler liegt die
Verantwortung für mögliche
Fehleinschätzungen. Auch die
Beurteilung durch mehrere Trainer
kann die Selbstbeurteilung des
Schülers verwirren. Die Trainer (vor
allem innerhalb eines Dojos) sollten
sich einig sein; ein Ausspielen der
Trainer untereinander sollte vermieden
werden. Im Falle unterschiedlicher
Meinungen sollten sich die
betreffenden Trainer beraten und
die Entscheidung "Prüfung: ja oder
nein" einstimmig an den Schüler weitergeben.
Hier sind die o. g. Aspekte
zu beachten sowie ein möglicher
Motivationsschub, den der Schüler
durch eine bestandene Prüfung
erlangen kann.
Zuletzt noch einige Gedanken zum
Prüfungsablauf:
Sowie jeder Trainer eine persönliche
Vorstellung vom Leistungsvermögen
seines Schülers hat und dies mit
Idealismus, und persönlichem
Interesse für den Schüler zu erreichen
versucht, hat auch der Prüfer
seine Vorstellung und stellt entsprechende
Bedingungen an den
Prüfling. Hieraus ergeben sich relativ
oft unterschiedliche Beurteilungen.,
die aber (fast) immer akzeptiert werden
sollten. Nicht umsonst werden
Prüfungslizenzen unterschiedlicher
Natur vergeben. Zur Erhaltung seiner
Lizenz muss ein jeder Prüfer
diese Kenntnis in ständiger
Fortbildung (Besuch von bestimmten
Weiterbildungs-Lehrgängen) erweitern.
Dadurch verfügt ein Prüfer allgemein
über eine weitaus größere
Erfahrung in Bezug auf die
Kampfkunst als die Schüler selbst
oder dessen Eltern sowie über eine
gewisse Menschenkenntnis, die
ebenfalls in seine Beurteilung mit
einfließt.
Der positive Verlauf einer Prüfung
kann insoweit vom Prüfer beeinflusst
werden, als dass er durch Ruhe,
Geduld und Einfühlungsvermögen
den Prüflingen die Angst und
Nervosität nimmt, so dass sich diese
auf ihre persönliche Höchstleistung
konzentrieren können. Sollte dennoch
eine Leistung nicht ausreichend
sein, sollte ein
"Nichtbestehen" vom Prüfling akzeptiert
werden, ihm selbst sowie dessen
Trainer aber erklärt werden,
damit vorliegende Schwächen im
weiteren Training behoben werden
können. Vermieden werden sollte
seitens anderer Trainer der
Ausspruch "Bei mir hättest du aber

(oder "schon längst") die Prüfung bestanden.". Eine solche
Untergrabung der Autorität führt zu unendlichen
überflüssigen Diskussionen einer Sache, die nicht diskutiert
werden sollte und damit letztlich zu Dysharmonie.
Um zum Ende meiner Gedankengänge zum Thema
"Prüfungswesen" zu kommen, möchte ich alle Beteiligten
bitten , die o. g. Ideen zu überdenken. Die Beherzigung
könnte dazu führen, dass Prüfungsstress-Situationen
und Konkurrenzkämpfe für Schüler und Eltern sowie für
die Trainer erst gar nicht aufkommen und man gemeinsam
an der positiven Entwicklung des Schülers (Kindes)
arbeiten kann.
Karin Hähner,
Bushido Siegen
T r a i n i n g s r e i s e n a c h K a m b o d s c h a
Dieses sollte mein erster Aufenthalt
in Kambodscha sein, nachdem es
Dr. Somantha Roeung
gelungen ist, die drei großen Karate-
Verbände in Kambodscha zu vereinen.
Jeder von uns kann sich vorstellen,
wie schwierig so eine Aufgabe ist.
Dr. Roeung reiste immer wieder
nach Phnom Penh, um alle an einen
Tisch zu bekommen und ihnen klarzumachen,
dass das Karate in
Kambodscha, vor allem um international
aktiver zu werden, nur mit einem
großen, starken Verband eine
Zukunft haben wird.
Dieses ist nach sehr viel überzeugender
Arbeit Ende 2006 gelungen.
Ich flog auf Einladung von Dr.
Roeung am 17.01.2007 nach Phnom
Penh, um nun mit diesem
Großverband zu trainieren. Da ich in
der Vergangenheit stets nur mit
einem der ehemals drei Verbände
trainiert habe, war ich
sehr gespannt auf die Cambodia-
Karate-Organisation (CKO).
Als ich um 8 Uhr am Flughafen in
Phnom Penh ankam, warteten schon
9 kambodschanische
Karatekas und Offizielle auf mich. Zu
meiner grossen Freude war auch
Thary dabei.
Thary wird einigen in Deutschland
noch sehr gut in Erinnerung sein, sie
ist das Mädchen, welches von
Oktober-November 2006 für 6
Wochen in Troisdorf trainiert hat und
bei einigen Turnieren, u.a. der WKC-
Weltmeisterschaft in Hannover, NW-
Landesmeisterschaft und dem JKA-
Cup in Bottrop, sehr erfolgreich
gestartet ist.
Nach kurzer Begrüßung ging es
dann ins Hotel, um den
Trainingsplan der nächsten Tage zu
besprechen. Auch Angelegenheiten
des neuen Verbandes wurden angesprochen.
Nun war es soweit, um 11
Uhr sollte die erste Trainingseinheit
beginnen. Ich wurde um 10.30 Uhr
vom Hotel abgeholt. Nach kurzer
Fahrt waren wir an der
Trainingshalle. Als ich diese betrat,
sah ich knapp 50 Karatekas, die
mich mit einem lauten Oss begrüßten.
In Kambodscha ist es eine
Selbstverständlichkeit für Karateka
aufzustehen und mit lautem "OSS"
zu grüßen, sobald der Sensei das
Dojo betritt.
Auch der Vorstand der CKO, der das
Training sehr aufmerksam verfolgte,
stand im Gi mit in der Reihe. Ich
bekam das Gefühl, auf einem
Prüfstand zu stehen. Herr Dr.
Roeung hatte jedoch im Vorfeld
angekündigt, dass sofort nur noch
von ihm legitimierte Trainer eingesetzt
werden.
Wir begannen mit kurzer, lockerer
Gymnastik. Dann Basistraining:
Hüfte, fester Stand, Choku-Zuki,
Kizami-Zuki, Gyaku-Zuki, Mae-Geri.
Dieses war der Inhalt der ersten
Trainingseinheit. Im Anschluss fuhren
wir in ein sehr schönes, traditionelles
kambodschanisches
Restaurant.
Nun war der Bann gebrochen, die
anfängliche Skepsis war abgelegt.
Wie ich dann erfahren habe ist das
Training gut angekommen und wir
sprachen karatetechnisch so zu
sagen eine Sprache.
Die kambodschanischen Karateka
waren (sind) sehr wissbegierig. Es
wurde viel hinterfragt und bei sehr
gutem Essen wurden mir viele sportliche
und organisatorische Fragen
gestellt. Auch über Vergangenheit
und Zukunft des kambodschanischen
Karate wurde gesprochen.
Nun hieß es aber weiter zur näch-
sten Trainingseinheit. Insgesamt trainierten
wir an 6 verschiedenen
Dojos. Ein Grossteil der Karatekas
begleitete mich zu allen
Trainingseinheiten. Am nächsten
Morgen, wie an allen darauf folgenden
Tagen auch, begann das
Training um 5:30 Uhr. Es mag für
einige sehr früh klingen, aber in
Kambodscha, wie in vielen anderen
asiatischen Ländern auch, ist dieses
ganz normal.
Da in diesem Jahr, mit den Asien-
Spielen im Dezember 2007 in
Thailand, noch ein Großereignis auf
dem Plan steht, gingen wir in einigen
Trainingseinheiten auch ganz speziell
auf den Wettkampf ein. Der
Schwerpunkt dieses Lehrganges lag
aber im Basistraining, denn bei ehemals
verschiedenen Verbänden, sind
auch technisch Unterschiede zu
erkennen. Aber auch hier kam man
sehr schnell zusammen. Man kann
nur hoffen, dass die kambodschanischen
Karatekas weiter so intensiv
"arbeiten", dann werden sie sicherlich
eine grosse sportliche Zukunft
haben. Es macht sehr viel Freude
mit so einer fleissigen und ehrgeizigen
Gruppe zu trainieren,
die wirklich alles für "ihr Karate" tut.
Zum Schluss dazu noch eine kleine
Anekdote: ich wurde von einem der
dortigen Trainer gefragt, wann an
meinem Abreisetag der Abflug sein
wird. Auf die Antwort, um 8:00 Uhr
morgens, fragte er mich, ob ich bei
ihm an diesem Tag noch ein Training
um 5:00 Uhr abhalten könnte.
Natürlich habe ich zugesagt!
Aber all dieses wäre nicht zustande
gekommen, ohne den unermüdlichen
Einsatz von Dr. Somantha
Roeung für sein Heimatland.
Oss
Andreas Klein
JKA-Karate 41

Bayerische Meisterschaft
Am 24.03. fanden die zweiten
Bayerischen Meisterschaften im
JKA-Karate statt. Dieses Jahr waren
neben dem Kinder- und
Jungendbereich auch Wettkämpfe im
Seniorenbereich zu sehen.
Ausrichter war Norbert Dank vom
Dojo TV Feldkirchen. Die
Organisation und Durchführung der
Meisterschaft haben die Dojos TV
Feldkirchen und SV 1880 München
gemeinsam übernommen.
Insgesamt waren 112 Teilnehmer
aus 13 bayerischen Dojos am Start.
Von Kulmbach bis Oberstdorf waren
die Karateka angereist. 18
Mannschaften haben sich zum Start
gemeldet.
Im Vorfeld fand in München eine
Kampfrichterschulung unter der
Leitung von DJKB
Kampfrichterreferent Udo Meier und
Xaver Eldracher statt, um die
Kampfrichter noch auf einige wichtige
Punkte bei der Beurteilung der
Wettkämpfe hinzuweisen.
Die Wettkämpfe wurden in den einzelnen
Altersgruppen in den
Disziplinen Kata, Kata-Team, Kihon-
Ippon-Kumite und Jiyu-Kumite ausgetragen.
Zugelassen waren alle
Karateka ab 7. Kyu.
Schon im Verlauf der Vorrunde konnte
man bei allen Altersstufen sehr
ansprechende Katas bewundern.
Das Kihon-Ippon-Kumite der Kinder
bis 14 Jahre war sehr interessant
und überwiegend mit hoher
Präzision ausgeführt. Die Kämpfe
bei den Jugendlichen verliefen fair
und das Niveau war zum großen Teil
schon sehr ordentlich.
Bei den Senioren konnte man spannende
Kämpfe sehen, bei denen es
keine nennenswerten Verletzungen
gab. Nach den Vorrunden konnten
sich die zahlreichen Zuschauer auf
tolle Finalkämpfe freuen und wurden
nicht enttäuscht. In der Altersstufe
bis 17 Jahre lagen meist die Kinder
und Jugendlichen aus dem
Jugendkader Süd vorn, bei den
Senioren jedoch konnten sich auch
noch unbekannte Kämpfer bis zum
ersten Platz durchsetzen. Nach insgesamt
ca. 6 Stunden standen alle
Sieger fest und erfreulicher Weise
hatte der Turnierarzt fast nichts zu
tun.
42 JKA-Karate
Die Siegerehrung nahmen die
Landestrainern Julian Chees, Henry
Landeck sowie das Karate-Urgestein
Sepp Kröll vor. Alle Gewinner durften
sich über schöne Pokale, Medaillen
und Urkunden freuen.
Insgesamt betrachtet war das
Turnier ein voller Erfolg. Alle
Teilnehmer waren zufrieden und lobten
die gute Organisation und reibungslose
Durchführung, die in
erster Linie dem eingespielten
"Turnier-Vorbereitungs-Team" Sepp
Kröll, Norbert Dank und Dorothea
Rein zu verdanken war.
Anhand der großen Teilnehmerzahl
an dieser zweiten Bayerischen
Meisterschaft im Kinder und
Jugendbereich konnte man erkennen,
dass dieses Turnier gut angenommen
wurde. Nur im
Seniorenbereich hat es sich wohl
noch nicht so ganz rumgesprochen.
Hoffentlich können für nächstes Jahr
mehr Meldungen in dieser
Altersgruppe verzeichnet werden.
Text: Dorothea Rein
Die Erstplatzierten:
Kata Einzel männl. 10 – 12 Jahre
Graf Adrian Okinawa Bayreuth
Kata Einzel weibl. 10 – 12 Jahre
Luu Quoc Claudia Shoshin Würzburg
Kata Einzel männl. 13 – 14 Jahre
Toponar Roman Okinawa Bayreuth
Kata Einzel weibl. 13 – 14 Jahre
Taskin Cansu Immenstadt
Kata Einzel männl. 15 – 16 Jahre
Luu Quoc Felix Shoshin Würzburg
Kata Einzel weibl. 15 – 16 Jahre
Stenglein Franziska Shotokan Kulmbach
Kata Einzel männl. u. weibl. 17 – 19 J.
Juliane Meerz Shotokan Kulmbach
Kumite Einzel männl. 10 – 12 Jahre
Eckert David Shogun Bayreuth
Kumite Einzel weibl. 10 – 12 Jahre
Luu Quoc Claudia Shoshin Würzburg
Kumite Einzel männli. 13 – 14 Jahre
Ollert Christian Okinawa Bayreuth
Kumite Einzel weibl. 13 – 14 Jahre
Taskin Cansu Immenstadt
Kumite Einzel männl. 15 – 16 Jahre
Dinh Duc Shoshin Würzburg
Kumite Einzel weibl. 15 – 16 Jahre
Schwaller Aurelie SV 1880
München
Kumite Einzel männl. 17 – 19 Jahre
Freyer Andreas SV 1880 München
Mitteldeutsche
Ich,
Cüneyt Ünal,
bin gemeldet als Kämpfer in allen
Disziplinen, mit Ausnahme der
Kata-Mannschaft.
Ich bin um 13 Uhr eingetroffen in
der Wettkampfhalle.
Wie immer: Erstmal allen "Hallo"
sagen und über Dies und Das miteinander
reden.
Diese sozialen Prozesse im
Karate sollte man wirklich nicht
unterschätzen. Der Ausrichter,
Reinhold König, hatte mal wieder
alles im Griff.
Die Organisation war beispielhaft
und fast perfekt.
Meine Start-Disziplinen waren am
diesem Tag die folgenden: 3
Kämpfe Kumite + Kata + Kumite-
Mannschaft (Gott sei Dank hatten
wir im letzten Moment Aushilfe
von Eugen aus Pulheim bekommen,
da uns noch ein Mann für
das Team gefehlt hatte).
Das KD Ippon Team war wie
immer sehr gut vorbereitet.
Ich bin auch für KD Ippon gestarte,
jedoch habe ich dieses Turnier
für einen ganz besonderen
Menschen gekämpft: für meinen
ehemaligen Sensei, der vor einigen
Monaten krankheitsbedingt
eine ganz schwere Zeit durchleben
musste.
Diese Meisterschaft widmete ich
ihm als mein persönliches
Geschenk.
In der Kata bin ich, persönlich
gesehen wenig erfolgreich, in der
zweiten Runde bereits ausgeschieden.
Im Kumite habe ich sehr schöne
Kämpfe erlebt und bin hier bis ins
Pool Finale vorgedrungen.
Der Kampf um den Einzug in das
Pool Finale endete mit einem
Hansoku, aber nicht von meiner
Seite. Ich war "spürbar" im
Chudan Bereich im Ziel, mein
Gegner hat mich aber Jodan
getroffen!

Meisterschaft in Frankfurt
Im Pool Finale dann wurde
ich von meinem Gegner in
den Anfangssekunden so
richtig überrascht. Er hat den
Kampf dann auch für sich
entschieden, mit einem schönen
Ippon (für Kizami Zuki
Jodan)!
Keine Atem-Pause es ging
sofort weiter mit der Kumite-
Mannschaft,
in der Raffael (Tamm/Ippon),
Eugen (Pulheim) und meine
Wenigkeit starteten.
Die Teams wurden aufgefordert,
sofort die
Teamaufstellung abzugeben,
(was für Strategie und Taktik
keinen großen Spielraum
lässt).
Ich habe mich persönlich als
dritten Starter eingesetzt, da
Kopf und Nase vom Kizami-
Treffer aus dem Einzel-
Wettbewerb noch schmerzten.
Raffael hatte einen guten
Tag erwischt und hat den
ersten Kampf gegen einen
Homburger Karateka für sich
entschieden, Eugen hat mit
Pech knapp verloren.
In meinem Kampf beschäftigten
mich meine schmerzende
Nase und meine Augen,
die nicht so wollten wie ich,
mehr als mein Gegner.
Und dies führte zu dem
Resultat, dass wir, mit einem
Ergebnis von 2:1 Punkten,
als "würdige Verlierer" die
Matte verlassen mussten.
Ein schöner Wettkampftag
mit schönen Bildern und
neuen Bekanntschaften
Oss, Euer Cüneyt
(Für das KD Ippon Team)
Die Erstplatzierten:
Kata Einzel männl. 9 – 11 Jahre
Steven Kaun SKD Calw
Kata Einzel weibl. 9 – 11 Jahre
Miriam Mitbach Okinawa Bayreuth
Kata Einzel männl. 12 – 14 Jahre
Toponar Roman Okinawa Bayreuth
Kata Einzel weibl. 12 – 14 Jahre
Barabara Häußler SKD Calw
Kata Einzel männl. 15 – 17 Jahre
Johannes Kühl Bonn Bad-Godesberg
Kata Einzel weibl. 15 – 17 Jahre
Meike Streich 1. Badener KD
Kata Einzel männl. ab 18 Jahre
Emanuele Bisceglie Ippon Ffm.
Kata Einzel weibl. ab 18 Jahre
Katrina Dietrich KC Darmstadt
Kumite Einzel männl. 9 – 11 Jahre
Steven Kaun SKD Calw
Kumite Einzel weibl. 9 – 11 Jahre
Michaela Roth KC Pforzheim
Kumite Einzel männl. 12 – 14 Jahre
René Kopec KC Pforzheim
Kumite Einzel weibl. 12 – 14 Jahre
Charlotte Hisge KC Darmstadt
Kumite Einzel männl. 15 – 17 Jahre
Sergej Nowikow 1. Badener KD
Kumite Einzel weibl. 15 – 17 Jahre
Karina Koch Kyohan Glauburg
Kumite Einzel männl. ab 18 Jahre/-1.Kyu
Sascha Göbel Tsunami Köln
Kumite Einzel weibl. ab 18 Jahre /-1.Kyu
Seda Parlak KC Darmstadt
Kumite Einzel männl. ab 18 J. ab 1. Dan
Thomas Castillon Tsunami Köln
Kumite Einzel weibl. ab 18 J. ab 1. Dan
Sibel Bozkurt Ippn Frankfurt
Kata Team mixed 9 - 14 Jahre
Okinawa Bayreuth 2
Kata Team männl. 15 - 17 Jahre
KD Rotenburg/F.
Kata Team weibl. 15 - 17 Jahre
KC Pforzheim
Kata Team männl. ab 18 Jahre
TV Remagen
Kata Team weibl. ab 18 Jahre
1. Badener Karate Dojo
Kumite Team männl. ab 18 Jahre
Tsunami Köln
Kumite Team weibl. ab 18 Jahre
KD Groß-Umstadt
ZUR PERSON:
Dr. Jörg- M. Wolters
Wir haben in unserer
Verbandszeitschrift schon mehrfach
Beiträge von Dr.Jörg Wolters veröffentlicht
und bringen in dieser Ausgabe
eine umfangreiche Darstellung karatehistorischer
Details, auch die
Entwicklung und die Situation des
Karate in Deutschland betreffend,
sowie Gedanken zur Thematik Karate
und Karate-Do im Spannungsfeld zwischen
Kampfkunst und Kampfsport.
Dr. Wolters hat Pädagogik und Sozialpädagogik
studiert und im Fachbereich
Erziehungswissenschaften promoviert
mit einer Dissertation über die
sozialtherapeutische Behandlung
jugendlicher Gewalttäter.
Sein Arbeitsschwerpunkt, mit einer
über 20-jährigen Praxis, ist das Feld
der sozialpädagogischen Behandlung
dissozialer, verhaltensauffälliger,
schwererziehbarer und straffällig
gewordener Jugendlicher.
Als aktiver Karateka - mit 25-jähriger
Praxis im Shoto-Kempo-Ryu - Praktiker
und Karatelehrer zugleich, widmet er
seine Aufmerksamkeit unter anderem
auch der Ausbildung von „Budo-
Pädagogen“.
Dr. Jörg-M. Wolters weist in seinen
zahlreichen Arbeiten und
Veröffentlichungen, soweit sie sich mit
„Budo“ und den Kampfkünsten
beschäftigen, immer wieder auf den
hohen erzieherischen Wert der
Kriegskünste hin und betont in diesem
Zusammenhang Bedeutung und Wert
der Karatestile, ihrer Historie und ihrer
großen Meister.
Unsere Aufgabe als Karatelehrer im
DJKB ist es, die vielfältigen edukativen
Möglichkeiten unserer Kampfkunst in
den Dojo und Vereinen auszuschöpfen
und fruchtbar werden zu lassen.
Als „Sensei“ über das eigene Beispiel
und Vorbild junge Karateka für Karate-
Do begeistern!
JKA-Karate 43

Karate und Karate-Do:
Wettkampfsport und Kampfkunst zwischen Tradition und Moderne
Spricht man heute ganz allgemein von "Karate" empfinden
- und wissen - die Leute unterschiedlich, worum es
geht. Längst kann man hier nicht einvernehmlich von
einem einheitlichen Konzept darüber ausgehen, was mit
dem Begriff "Karate" gemeint ist. Ganz verschieden sind
die Ideen, Ideologien, aber auch Techniken und
Praktiken – der Aktiven oder der mutmaßlich einigermaßen
sachverständigen Laien oder (Vor-)Urteile von
nur am Rande Interessenten.
Dass "Karate" kein allgemein verbindliches Konstrukt
von Etwas ist, das über die Vorstellung, dass es sich um
eine überlieferte fernöstliche Methode von vor allem
schnellen und wuchtigen wie präzisen Schlag-, Stoß-,
Tritt- und Blocktechniken handelt, hinaus geht, oder die
schon speziellere Frage, ob Hebel und Würfe oder auch
Würgegriffe und Nervenpunkttechniken und die
Anwendung von urtümlichen Waffen (Kobudo) auch zum
Karate gehören, hat mehrere Gründe:
1. China-Hand / Leere Hand ?
Nicht nur, weil dieser Begriff als solcher schon zu Beginn
seiner Entstehung in Japan von der ursprünglichen
Bedeutung als Name und Kennzeichnung für die
Kampfkunst ("Te"), aus China, (wörtlich "Tang-Hand",
"Kara" in rein japanischer und "To" in sino-japanischer
Lesung) im Verlauf seiner Geschichte durch simple
Verwendung eines anderen, neuen Schriftzeichens bzw.
Ideogramms für das im Klangbild aber gleich gebliebene
japanische "Kara" einfach umgedeutet wurde: Fortan
wurde aus der "China-Hand" die japanische "leere
Hand".
Dies ist, wie wir wissen, auf den als Begründer (Soke)
des modernen Karate geltenden Funakoshi vom
Inselreich Ryukyu mit seiner Hauptinsel Okinawa (*
1868; † 1957) zurückzuführen, der zu Beginn des 20.
Jahrhunderts die bis dahin stets im Geheimen trainierte
Kampfkunst systematisch in die japanische Öffentlichkeit
brachte. Darin liegt, wenn man so will, ebenso eine
Anspielung auf die "Leere" im Zen-Buddhismus, dem
Funakoshi zugewandt war, wie auf die Tatsache, dass
diese Kunst eben auch mit leerer Hand, also primär
unbewaffnet ausgeübt wird. Aber darüber lässt ich natürlich
streiten...
Funakoshi soll jedenfalls sowohl die alten Systeme des
Shorin-Ryu (Shuri-Te) als auch Shorei-Ryu (Naha-Te)
gemeistert haben. Sein dann im Wesentlichen auf dem
okinawaischen Matusmura Shorin Ryu Kara Te basierender
neuer, eigener Karate-Weg (der 1922 zuerst von ihm
als "Ryu Kyu Kempo Karate" publiziert und später, 1925,
"Rentan Goshin Karate Jutsu" genannt, aber ausdrücklich
nicht als "Stil" verstanden wurde) fand seit dem -
unter Rückgriff auf seinen Künstlernamen "Shoto", unter
dem er Gedichte schrieb - schließlich die heute wohl
weltweit größte Verbreitung einer Karaterichtung als
"Shotokan"- Karate.
44 JKA-Karate
Dr. Jörg- M. Wolters, Shoto-Kempo-Kai Kampfkunst-Akademie
Ohne dies hier kritisieren und die mittlerweile ja hinreichend
durch Bewährung voll bestätigte Berechtigung
bestreiten zu wollen, bleibt mit der "Japanisierung" der
ursprünglichen Kunst mit chinesischen (auch früheren
indischen) Wurzeln die Frage offen, ob nicht auch damit
nicht nur eine eigenständige, erfolgreiche und wertvolle
japanisch geprägte Kunst (wie viele) entstanden, sondern
- auch - ein Verlust der originären technischen und
Wesens-Inhalte von Quanfa (chin.) oder Kempo (jap.)
eingetreten ist. Dies ist eine eher rhetorische Frage.
Unstrittig ist ja die chinesische Herkunft der
Faustkampfkunst aus den Wurzeln des "Shaolin-
Quanfa", (jap. "Shorinji-Kempo") und sein Bezug zum
Chan-/Zen-Buddhismus und legendären Urvater aller
Kampfkünste, dem buddhistischen Mönch Puti Damo
(chin.), oder Daruma Taishi (jap.) bzw., bekannter,
Bodhidharma (ind.) aus Südindien, der im 6.Jhd. dem
Shaolin-Kloster vorstand. Er soll mit seinen gymnastischen
Übungen der von ihm entwickelten sogenannten
"18-Hände-Buddhas" ("Sho-pa-lo-han-sho") die entscheidenden
Grundlagen für die zuerst körperliche aber auch
bewegungsmeditative Ausbildung der Klosterschüler und
Mönche in Shaolin sowie daraus (in der Not ebenso wie
aus neugieriger Forschung und nicht zuletzt per Zufall)
entwickelter effektiver Kampftechniken gewesen sein.
Man wird also vermuten dürfen, dass viel philosophisches
und auch psychologisches Wissen um die
Kampfkünste sowie mentale wie gesundheitliche
Aspekte des "Wushu" (jap. "Bujutsu") und später des
vom Zen geprägten "Wudao" (jap. "Budo") verloren
gegangen ist, ja hat gehen müssen – und neuerdings
wieder mühselig zu rekapitulieren versucht wird. Die
diesbezügliche Unterscheidung zwischen Omote und
Okuden, also die vordergründige und die esoterische
(verborgene, unsichtbare) Lehre in der Kampfkunst im
Sinne des Shu-Ha-Ri, der auf letztlich meisterliche
Freiheit durch Wissen und Verstehen angelegten Lehre,
hebt ja genau ab auf diese bedeutsame Unterscheidung
zwischen nur oberflächlicher ("Shu") und essentieller,
vertiefter ("Ha") wie transzendierender ("Ri")
Auseinandersetzung mit dem entweder nur oder mehr
äusseren (körperlichen) Bewegungssystem oder eben
auch inneren (geistigen), spirituellen Wesen der
Kampfkunst.
2. Shotokan / Shotokai ?
Und schon taucht jetzt ein nächstes mögliches
Missverständnis und damit ein wesentlicher Grund zu
unterschiedlicher Auffassung über das "wahre" Karate
auf, denn an der Anerkennung von Karate als eine nationale
Kampfkunst und der nur mit einigen weiteren
Abweichungen vom Original möglichen, aber zur
Etablierung in Japan notwendigen "Japanisierung" in den
Folgejahren waren am Ende nicht unwesentlich ausgerechnet
jene Schüler von Funakoshi beteiligt, mit denen

Karate und Karate-Do: Wettkampfsport und Kampfkunst zwischen Tradition und Moderne
er sich über die Inhalte und das eigentliche Wesen des
Karate als Do, ìπ, als Weg, uneins war oder am Ende
sogar überworfen hatte.
Nach dem zweiten Weltkrieg forderten einige seiner ältesten
Schüler, nämlich allen voran Nakayama, Nishiyama
und Obata, die Einführung von Wettkampftraining – in
erster Linie zur besseren Vermarktung des Karate und
energisch angestrebten Verbreitung. Nakayama gründete
dann 1949 die Japan Karate Association (JKA), um
Karate nunmehr als modernen Wettkampfsport weltweit
zu verbreiten. Aber Funakoshi, der Sensei, Altmeister
und Urvater des "Shotokan", verweigerte ihm konsequent
seine Unterstützung. Seine spätere - rein öffentlichkeitswirksame
- Ernennung zum "Ehrenausbilder der
JKA", die gegen Funakoshis ausdrücklichen Willen und
entgegen seinen eigenen Vorstellungen von Karate im
Sinne des "Shoto-Kan" nun dennoch mit besagtem
Wettkampf (und erfolgreich) agierte, nahm er niemals an.
Karate-Do und Kumite-Wettkampf waren für Funakoshi
überhaupt nicht zu vereinbaren. Funakoshis Auffasssung
vom "wahren" Karate, vom "Kara Te" als Schulung im
Sinne des auf die Persönlichkeitsentwicklung abzielenden
Do sind uns heute als seine 20 grundlegenden
Regeln, die das Wesen des originären Karate-Do
beschreiben, als "Shoto-Niju-Kun" bekannt:
1. Karate-do wa rei ni hajimari, rei ni owaru koto wo
wasuruna
Vergiss nie: Karate-do beginnt mit Respekt (Höflichkeit)
und endet mit Respekt (Höflichkeit).
2. Karate ni sente nashi
Im Karate gibt es kein Zuvorkommen (keinen ersten
Angriff, keine Gewalt).
3. Karate wa gi no tasuke.
Karate ist ein Helfer der Gerechtigkeit.
4. Mazu jiko wo shire, shikoshite tao wo shire
Erkenne dich selbst zuerst, dann den Anderen.
5. Gijutsu yori shinjutsu
Die Kunst des Geistes kommt vor der Kunst der Technik.
6. Kokoro wa hanatan koto wo yosu
Lerne, deinen Geist zu kontrollieren, und befreie ihn
dann von Unnützem.
7. Wazawai wa getai ni shozu
Unheil entsteht durch Nachlässigkeit.
8. Dojo nomino karate to omou na
Karate ist nicht nur im Dojo.
9. Karate no shugyo wa issho de aru
Die Ausbildung im Karate umfasst Dein ganzes Leben.
10. Arai-yuru mono wo karate-ka seyo, soko ni myomi
ari
Verbinde dein alltägliches Leben mit Karate, das ist der
Zauber der Kunst.
11. Karate wa yu no goto shi taezu natsudo wo ataezareba
moto no mizu ni kaeru
Wahres Karate ist wie heißes Wasser, das abkühlt, wenn
du es nicht ständig wärmst.
12. Katsu kangae wa motsu na makenu kangae wa
hitsuyo
Denke nicht ans Gewinnen, doch denke darüber nach,
wie du nicht verlierst.
13. Tekki ni yotte tenka seyo
Wandle dich, abhängig von deinem Gegner.
14. Tattakai wa kyo-jitsu no soju ikan ni ari
Der Kampf hängt von der Handhabung deiner
Treffsicherheit ab.
15. Hito no te ashi wo ken to omoe
Stelle dir deine Hand und deinen Fuß als Schwert vor.
16. Danshi mon wo izureba hyakuman no tekki ari
Wenn man das Tor der Jugend verlässt, hat man viele
Gegner.
17. Kamae wa shoshinsha ni ato wa shizentai
Das Einnehmen einer Haltung gibt es beim Einsteiger,
später gibt es den natürlichen Zustand.
18. Kata wa tadashiku jissen wa betsu mono
Übe die Kata korrekt, im echten Kampf ist das eine
andere Angelegenheit.
19. Chikara no kyojaku, karada no shinshuku, waza
no kankyu wo wasaruna
Hart und weich, Spannung und Entspannung, langsam
und schnell, alles in Verbindung mit der richtigen
Atmung.
20. Tsune ni shinen kufu seyo
Denke immer nach und versuche dich ständig am Neuen
Danach wird deutlich, wie sehr der Vater des Shotokan
als Meister der traditionellen, ursprünglichen Kampfkunst
gegen jede Versportung, erst recht gegen den
Wettkampf war. Er hat als Verfechter der Kata (Formen)
und der Bedeutung ihrer rechten Übung für das
Verständnis des Karate und (Kämpfen-)Können mit
Karate auch nicht versäumt, dieses immer wieder zu
betonen und in seinen Büchern "Karate Do Kyohan"
(1935) und seinem abschließenden Hauptwerk "Karatedo
Ichi-ro" für die Nachwelt zu verdeutlichen: "Die Kunst
des Geistes kommt vor der Kunst der Technik". Doch zu
häufig bleibt dies ungehört…
Kein Zweifel also, dass hier, wenn man es so deutlich
formulieren will, von ihm eher "abtrünnig" gewordene
und manch einer wohl mehr um eigene Profilierung als
um Erkenntnis im Budo (Erleuchtung, "Satori") strebende
Schüler, die zwar ohne Frage technisch versierte
Meister, aber eben doch nur Soto-deshi gewesen sind,
es am Ende waren, die mit und unter seinem Namen
des "Shotokan" Karriere machten. Und so nach und
nach das moderne Karate als (Wettkampf-)Sport systematisch
auf der ganzen Welt verbreiteten.
Zu seinem eigentlichen Nachfolger, seinem Uchi-deshi
("inneren" Schüler), der neben den bloßen äusseren
Formen und reinen Techniken, die die Soto-deshi ("äusseren"
Schüler) nur erlernen, auch die inneren Werte der
Kampfkunst gemeistert hatte, ernannte Funakoshi aber
seinen ihm am nächsten stehenden und besten Schüler,
nämlich Egami Shigeru. Dieser begründete gegen den
Trend seiner eifernden Kollegen (und ehemaligen
Mitschüler) dann "Shotokai Ryu", die "Schule der Gruppe
des Shoto "; benannt in Anlehnung an die Nihon Karate-
Do Shoto-Kai, eine Vereinigung, die sich 1935 zur
Unterstützung des Funakoshi und des Baus seines
Shoto-Kan (der Halle des Meisters Shoto) gebildet hatte.
JKA-Karate 45

Karate und Karate-Do: Wettkampfsport und Kampfkunst zwischen Tradition und Moderne
Er, Egami, blieb dem am Zen (an "Vertiefung ins
Wesentliche") orientierten Geist des Karate-Do von
Funakoshi treu, unkorrumpierbar, loyal, lebenslang. Er
übernahm nach des Grossmeisters Tod 1957 die
Funktion des Cheftrainers im Honbu-Dojo. Aber trotz des
Festhaltens an der nicht-sportlichen Weg-Tradition des
"Funakoshi-Karatedo" im Shotokai-System – oder gerade
deswegen – hat diese nahe am Ideal (bzw. Original)
gebliebene, vom Taijiquan und Qigong inspiriert Richtung
mangels Verbreitung keine große Bedeutung und ist
mittlerweile auch in zahlreiche Splittergruppen verfallen.
Auch hier haben, wie so häufig im Budo, die Soto-Deshi
trotz Zweitklassigkeit ihrem mit öffentlichem und politischem
"Trara" mehr Erfolg (Effekt) als die eigentlichen
Urheber, die bescheidenen Meisterschüler und jene
mehr um die Sache als um ihren Auftritt (Ansehen,
Einfluss, Gewinn) bemühten Kollegen…
3. JKA / JKS / SKI
Die dann zunehmenden Querelen, die aufgrund unterschiedlicher
Interpretationen ebenso wie zuweilen
gegensätzlicher Visionen der Meisterschüler, Trainer und
auch Funktionäre in der Geschichte des japanischen
Karate folgten, spalten auch heute noch die Lager, was
denn nun das richtige, echte, "wahre" Karate sei.
Abspaltungen, Konkurrenz, Krisen und sogar
Feindschaften ehemaliger Trainingspartner und zerrüttete
Beziehungen zwischen Lehrern und Schülern haben
schon – wie es zwischen Menschen im Allgemeinen
genauso wie im Kampfkunstkontext üblich zu sein
scheint – eigentlich von Anfang an die sich dann im 20.
Jhd. Zunehmend entwickelnde Karateszene und mittlerweile
wohl auch die ganze Karate-Welt immer wieder
geschüttelt (will man nicht "erschüttert" sagen).
Nakayama wurde jedenfalls ungeachtet der Ablehnung
des Ersten Lehrmeisters für Shotokan-Karate,
Funakoshi, dann der Top-Shihan der 1949 von ihm selber
gegründeten und immer stärker werdenden Japan
Karate Association (JKA) und übernahm damit den ja
vom eigentlichen Sensei (Funakoshi) abgelehnten
Posten. Mit der Eröffnung 5. Nationalen Championchips
1961 durch den Kronprinzen Akihito hatte die JKA als
erster Karateverband in Japan somit die höchste
Anerkennung durch das Kaiserhaus erlangt. Am 15. April
1987 starb Nakayama und die JKA begann, wie es dann
oft so ist, zu zerfallen. Berühmte Trainer wie Kase,
Shirai, Kawasoe, Yahara, Abe, Asai und andere trennten
sich nach und nach von der JKA und gründeten ihre
eigenen Organisationen.
Auch der oft als "Mr. Shotokan" bezeichnete
Großmeister Kanazawa (* 1931), der als einziger noch
lebender Shihan (seit 2002 10.Dan der IMAF) sowohl
unter Funakoshi als auch Nakayama gelernt hatte (und
übrigens 1967 auch Chefinstruktor von Europa und des
damaligen Deutschen Karate Bundes, DKB, war), verließ
zusammen mit mehreren hochrangigen japanischen
Karatemeistern (wie Asano, Miura, Nagai und Kawasoe
) die JKA und gründete 1978 den eigenen Verband
46 JKA-Karate
Shotokan Karate International Federation (SKI), um ein
eigenes Konzept zu verwirklichen. Dieses orientierte sich
wieder mehr am klassischen Karate und am Taiji, Qigong
und Kobudo, das er parallel wie integrativ studierte.
1992 wurde Suigura der Chef-Shihan der JKA. Ganze 10
Jahre lief ein Prozess gegen die von der JKA abgespaltene
Asai-Fraktion über die Nutzungsrechte des Namens
JKA. In 2. Instanz gewann schließlich die Gruppe um
Sugiura mit bekannten Meistern wie Shoji, Tsuyama,
Enoeda, Ochi, Tanaka, Ueki, Osaka, Iida, Oichi, Aoki und
Kawawada. Asai war also gezwungen, seine
Organisation in Japan Karate Shotokai (JKS) umzubenennen.
Hier hatten sich "Karate-Brüder" verfeindet. Und
bekannte Größen wie Kase und Shirai gründeten ebenfalls
konkurrierende Verbände (WKSA, Shotokan Ryu
Kase Ha) – alle unter mehr oder weniger berechtigter
Berufung auf Funakoshi – ohne Kooperation und auch
nur gegenseitige Achtung oder Anerkennung.
Das alles ist Geschichte und wir kennen sie. Es zeigt
sich, wie schwierig – für Insider bald genauso wie für
Außenstehende – die Beurteilung um die rechte
Erbschaft der Karate-Kampfkunst (nicht nur, aber eben
auch sogar bezogen auf Shotokan) selbst im
Ursprungsland Japan ist. Von hier aus zogen
Instructoren in die Welt, um sich überall zu etablieren –
meist in bald eigenen, abgespaltenen Organisationen
und schnell auch mit ganz unterschiedlichem Karate.
4. Deutschlands Richtungsstreit
in DKB / DKU / DKV / DJKB
Auch hier in Deutschland ist das Verständnis darüber,
was Karate ist, sein kann und sein sollte, verschieden,
widersprüchlich oder konträr. Nicht alles ist etwa einvernehmlich
oder gar einheitlich geregelt und organisiert,
sondern schon mit den Anfängen des Karate in
Deutschland (mit dem Judoka Jürgen Seidel 1957 eingeführt)
setzt sich das japanische Gerangel um die offizielle
Anerkennung auch bei uns fort.
1961 gründete sich zuerst der Deutsche Karate-Bund
(DKB), aber auch der Deutsche Judo-Bund (DJB) wollte
Karate als Sportart unter seinem Dach organisieren und
gründete 1965 die "Sektion Karate im Deutschen Judo-
Bund" (SeKa DJB). Als Sektion des DJB war dieser
Verband ganz automatisch Mitglied und offizieller
Repräsentant des Karate als Sportart im Deutschen
Sportbund (DSB). Der ältere und deutlich mitgliedsstärkere
Karate-Verband DKB blieb aber dadurch faktisch
vom DSB ausgeschlossen. Mit diesen schon frühzeitig
sportpolitischen Turbulenzen, die mit Karate in
Deutschland von Anfang an verbunden sind, gab es
damals also schon 2 Nationalmannschaften, die auf
internationaler Ebene an Veranstaltungen verschiedener
Karate-Organisationen teilnahmen, nämlich die Karate-
Sektion des DJB bei der European Karate Union (EKU)
und World Union of Karate Organisations (WUKO), und
der DKB an European Amateur Karate Federation
(EAKF) und International Amateur Karate Federation
(IAKF).

Karate und Karate-Do: Wettkampfsport und Kampfkunst zwischen Tradition und Moderne
Neben dem DKB und der konkurrierenden Sektion
Karate im DJB beeinflusste dann auch eine dritte erstarkende
Kraft, nämlich die Deutsche Karate Union (DKU),
gegründet 1976, sowie einige kleinere Verbände wie der
Deutsch-Japanische Karateverband (DJKV) das Karate-
Geschehen in Deutschland und schließlich auch maßgeblich
die Entwicklung des gemeinsamen "Dach"-
Verbandes, Deutscher Karate Verband (DKV). Nach der
Fusion zum DKV als "Fach"-Verband wurde dieser nach
formaler Vereinheitlichung des Karate in Deutschland
dann 1977 als offizieller Repräsentant des deutschen
Karatesports in den DSB aufgenommen, seine
"Anerkennung" vom Nationalen Olympischen Komitee
(NOK) die Folge. Aber auch damit war allenfalls (und
auch nur vorübergehend) formal und strukturell verbunden,
was aber letztlich inhaltlich und fachlich kaum
zusammen passen wollte oder konnte: Anschauungen,
Stilfragen, Trainingspraktiken, auch Politik und nicht
zuletzt die Menschen unterschiedlicher "Karateprägung".
Mit der Anstellung von Shihan Ochi als Bundestrainer,
der Horst Handel ablöste, gelang es dem DKV vorübergehend,
einen der weltbesten Karate-Lehrer zu verpflichten,
der auch die deutschen Karatekas erfolgreich zu
mehreren Europa- und Vizeweltmeistertiteln führte.
Dennoch: Die unablässig fortschreitende Versportlichung
und die damit verbundenen wesentlichen Abstriche traditioneller
Inhalte, geistiger wie technischer, und grundlegende
Verformungen der althergebrachten Theorie und
Praxis des Karate-Do führte, wie wir alle wissen, schliesslich
zum Bruch zwischen den sportpolitischen
Funktionären und dem damaligen Chiefinstructor und
Bundestrainer Ochi, der die Rückbesinnung auf die
Prinzipien des traditionellen japanischen Karate forderte.
Streitpunkt war die unterschiedliche Auslegung der traditionellen
Werte des Shotokan-Karate. Shihan Ochi - und
sehr viele Meister wie Schüler mit ihm - wollten eine
ständige und noch weitere Ausrichtung am reinen
Leistungs- und Wettkampfsport, wie es der DKV forcierte,
nicht mehr mittragen. Vielmehr sollte die Ausbildung
der Karateka die traditionelle Schulung in Kihon, Kata
und Kumite gleichermaßen umfassen und jede einseitige
Ausrichtung, wie etwa auf Kumite und die den Sinn des
Kumite verzerrende Wettkampf-Sportregeln vermieden
werden.
Er, Ochi, wollte vielmehr, wie es auf der Homepage des
von ihm dann auch 1993 gegründeten Deutschen JKA-
Karate Bundes (DJKB) plausibel heißt, " in Training,
Unterricht und Wettkampf ein Karate, wie es seit den
50er Jahren durch die Japan Karate Association (JKA)
vertreten und durch ihre großen Instructoren (Nakayama,
Kanazawa, Kase, Shirai, Enoeda (….uvm.) weltweit
gelehrt und verbreitet wurde, in Deutschland wieder aufleben
zu lassen". Mit dem konsequentermaßen vom
DKV und seiner vom DSB / NOK geprägten Sport- und
Olympia-Ideologie folgerichtig abgespaltenen und nunmehr
eigenständigen DJKB unter der Leitung seines
weltweit geschätzten Chiefinstructors Ochi (8.Dan) ist ein
legitimer Deutscher Ableger der JKA, der einzige in
Deutschland, entstanden.
48 JKA-Karate
Aber der lang andauernde Richtungsstreit zwischen traditionell,
klassisch und modern, wettkampfsportlich ist
längst nicht allein in der jeweiligen
Verbandszugehörigkeitsfrage behoben, sondern schwelt
weit darüber hinaus. Nicht allein ob Ippon- oder Wazaribzw.
Shobu-Ippon- oder -Sanbon –Kumite ist die nun ins
Spiel kommende Frage, sondern ob Sport und vor allem
Wettkampf überhaupt mit dem Karate-Do als Weg-Kunst
zu vereinen ist. Ist Karatesport Karate-Do ?
5. Kampfkunst / Kampfsport ?
Was dem Einen schon "traditionell" genug ist, ist dem
Anderen immer noch zu wenig, immer noch zu sportorientiert
und alles andere als "klassisch": Ist der Kampf
um Sieg und Niederlage derselbe wie der, den der
Übende mit sich selber, gegen seine eigenen Fehler,
Schwächen und Unzulänglichkeiten ficht ? Ist das
Training einer noch schnelleren Ausführung der Kata
oder Kampftechnik vergleichbar mit dem Lernen, seine
eigene Wut oder Angst zu bekämpfen ? Ist der
Kampfsport-Meister mit vielen Titeln und Pokalen ein
Sensei, ein Meister im Sinne der Weg-Kampfkunst ?
Wir alle kennen diese Gegenüberstellungen widersprüchlicher
und unvereinbarer Konzepte vom Karate.
Und viele von uns versuchen, dem Dilemma dadurch zu
etwa sportliches Karate betreiben könne (oder gar
müsse, um das Wesen des Kampfes zu verstehen), um
später, im gesetzten Alter (wenn eh nichts anderes mehr
geht) sich dann dem Karate als Weg und
Bewegungsmeditation zuzuwenden.
Dieser Kompromiss ist fadenscheinig und befriedigt
nicht. Es geht nicht systematisch, logischer- oder gar
sinnvollerweise das Eine (Karate) in das Andere (Karate-
Do) über, nur weil es sich zeitlich oder altersentsprechend
für Aktive so gefällig anbietet. Richtig ist zwar,
dass viele Wettkampf-Karateka im höheren Alter und mit
erreichter Erfahrung, mit Wissen und Reife oft den geistigen
Aspekten der Kampfkunst widmen (Zazen,
Gesundheit) und "Do" thematisieren (für sich entdecken),
aber das aus der Not geborene Umdenken ist etwas
anderes als die bewusst getroffene Entscheidung für das
Eine und gegen das Andere. Leistungs- und
Wettkampfsport-Orientierung und die Arbeit an sich selber
als Weg und Schulung sind völlig unterschiedliche, ja
sich ausschließende Dinge. Sie zu mischen ist absurd
und auf beiden Seiten fruchtlos. Sie ergänzen sich nicht
etwa.
Die Übung zur Verbesserung (Orientierung am Ergebnis)
oder die Übung allein der Übung willen (Orientierung am
Prozess) schließen sich genau genommen gegenseitig
völlig aus. Entweder – oder ! Beides zu wollen (oder als
möglich zu behaupten) heißt, sich nicht entscheiden zu
müssen / können. Karate-Do als Kampfkunst geht über
Sport hinaus – auch das hatte Funakoshi in seinem
Shoto-Niju-Kun deutlich gemacht: Gijutsu yori shinjutsu -
Die Kunst des Geistes kommt vor der Kunst der Technik.
Die Rückbesinnung auf das Karate der JKA ist also ein

Karate und Karate-Do: Wettkampfsport und Kampfkunst zwischen Tradition und Moderne
richtiger Schritt in Richtung Tradition – aber es ginge
noch einen Schritt weitern nämlich in Richtung auf
Funakoshi selbst, der gegen Karate als Sport war.
Doch dieser "Traditions-Fundamentalismus" im Karate
fände eigentlich erst sein Ende im Rückgriff auf die
Lehre des Shaolin-Quanfa / Shorinji-Kempo (s.o.). Im
Disput der Positionen des Karate zwischen
Wettkampfsport und Weg-Kamfkunst soll hier weder das
Eine noch das Andere lobgepriesen oder verteufelt werden
– allein es wird empfohlen, der Sache wahrhaft auf
den Grund zu gehen. Die Erfahrungen im Wettkampf
und seine psychologischen wie körperlichen Strapazen
machen einen Menschen sicher nicht dümmer, sondern
ganz bestimmt reifer. Karatetechniken unter hohem
Stress anzuwenden, und zwar erfolgreich, ist sicher eine
Leistung, ein Können, das ein fortgeschrittener Karateka
zu bringen in der Lage sein sollte – und sei es in der Not
(auf der Strasse). Auch ist nicht von der Hand zu weisen,
dass Karate als Sport (wie jeder "gute" Sport") gerade
für Kinder und Jugendliche eine altersgerechte und sozial
anerkannte Möglichkeit der Sozialisation, Bildung und
Integration darstellen kann. Der Umgang mit Regeln,
Werten und Normen, mit Partnern und sportlichen
Gegnern, mit Sieg und Niederlage, erleben und lernen
von Fairplay und Teamgeist sowie die körperliche
Betätigung und das Beherrschen seines Körpers sind
sicher hilfreiche und wichtige Erfahrungen und fördern
die Entwicklung von bedeutsamen Kompetenzen. So
kann natürlich Karate als Sport seinen großen
Stellenwert in unserer Kultur ohne Frage behaupten.
Es ist richtig aber auch, dass neben der Äußeren Schule
einer Kampfkunst (Omote) immer auch (Okuden) eine
Rolle spielt: vertieftes Wissen und Verstehen der
Wesensgehalte der "Inneren Schule" und
Auseinandersetzung mit dem hinter der Bewegung, der
Form und Technik stehenden Werte und Inhalte. Zen,
Zazen, Mondo, Shu-ha-ri, Ishin-Denshin, Dojo,
Meridianstimulation, Shiatsu, Chakra-Arbeit, Atem- und
Hatha-Yoga, Taiji, Qi-Gong, Aspekte der Traditionellen
Chinesischen Medizin (TCM) und Heilkunst,
Buddhismus, Taoismus, Konfuzianismus als Philosophie
und spirituelle Methoden sind originäre elementare
Eckpfeiler einer nicht an modern-westlich objektivierbarmessbarer
Leistung sondern am Ursprung der esoterischen
(d.h. tiefsinnig-hintergründigen) wie authentischeffektiven
indo-sino-japanischen Kampfkunst anknüpfenden
Version - und Vision - des Karate als "Traditionelles
Karate-Do".
Wie oberflächlich und gleichsam skurril wirken dagegen
Neuerfindungen wie "Karate-Aerobics" ("Te-Bo") für
Bauch, Beine und Po oder das so genannte "Sound-
Karate", das im hippigen Teccnobeat als "nicht-schlagendes
Karate" und Rhythmische Kampfsport-Gymnastik
zwecks staatlich geforderter Verharmlosung daherkommt
und an Staatsschulen angeboten wird, alles nur, um
Karate als Fun- und Fitness-Sportprogramm noch
populärer zu machen. All das ungeachtet der dadurch
nur noch weiteren Verflachung, Verfremdung und syste-
matischen Mutierung des originären Wesens des Karate-
Do. Auch eine nur auf Show-Effekt abzielende Kickenund-Boxen-
oder bunte Gala-Veranstaltung zählt zu den
(meist lukrativen) Karate-Mutationen der Moderne und
hat so gut wie nichts mehr von dem, was Karate ehemals
als Kampf- und Lebenskunst Karate-Do mal gewesen
war.
Auch die oft und immer öfter festzustellenden Reduktion
des Karate auf reine Selbstverteidigung ist nur eine
ziemlich abstrakte Miniaturausgabe des ganzheitlich
Möglichen in Ausübung der Kunst, und, man sollte es
auch eingestehen, andere darauf spezialisierte
Kampfkünste (wie z.B. *ing *ung-Stile) können das doch
eh besser. Selbstverteidigung ist nicht erstes Ziel der
Ausübung. "Karate ni sente nashi"!
6. Stilloses Einheits-Karate ?
Es kann eigentlich allen, die sich ernsthaft mit "ihrem"
Karate oder Karate-Do befassen nur daran gelegen sein,
ihr spezielles Lehrsystem und die darin enthaltenen
Besonderheiten wie stiltypischen Eigenarten zu würdigen
und zu pflegen. Kein Stil (Ryu) , kein Dojo, kein Lehrer
oder Sensei ist wie ein anderer.
Neben dem weitverbreiteten Shotokan, das zu den größten
und bekanntesten Stilrichtungen zählt, gibt es die
großen Stile des Goju-, Wado- und Shito-Ryu, aber
daneben einige hundert andere. Auch in Deutschland
gibt es neben diesen bedeutsamen und gut organisierten
wie verbandsmässig vertretenen Stilen viele Karateoder
auch Kempo/Kenpo- und amerikanische
Stilrichtungen sowie einige Misch-Stile; oft nur kleine,
zuweilen nur aus ein paar Dojos bestehend.
Doch die erfolgreiche Isolierung klassischer Karatestile
geht im Kontext der olympischen Ausrichtung unvermindert,
verstärkt weiter: Ungeachtet der ursprünglichen
Vielfalt im Karatedo und des besonderen, auch kulturellen
und historischen Wertes der einzelnen Stilrichtungen
"arbeitet" der im DSB aktive Karateverband energisch an
seinem erklärten Ziel, nämlich "an der Einheit des Karate
in Deutschland". Das aber ähnelt dem Abholzen des
Urwaldes, um dort einheitlichen EU-Gen-Mais anzubauen.
Die "Einheit des Karate", an der hier der nachhaltig
gearbeitet wird, ist aber kein wünschenswerter Fortschritt
- oder einer in die falsche Richtung. Das neumodische
Verbandskonzept des neuen - im wahrsten Sinne - stillosen,
sog. "Stiloffenen Karate" ist da nur ein konsequenter
Schritt in Richtung des Verfalls in ein rein sportlicholympischen
Einheitskarate - zum Nachteil der ursprünglichen
umfassenden Ausbildung der Karateka und auch
der Originalität und individuellen Besonderheit der verschiedenen
Stile der Welt.
Die Idee eines stiloffenen, einheitlichen Karate ohne
eigenes Profil, Lehrsystem, ohne eigene Geschichte,
spezifische Trainingsschwerpunkte und Meister würde
der bunte Reichtum an Stilen mit samt ihren individuellen
Ausprägungen verarmen, die paradiesische (durchaus
manchmal auch bizarre) Vielfalt zur langweiligen
Wüste der Stillosigkeit veröden. Jeder mag seinen Stil
JKA-Karate 49

Karate und Karate-Do: Wettkampfsport und Kampfkunst zwischen Tradition und Moderne
und Meister am meisten schätzen (hoffentlich!), aber
sollte an der so bewunderns- wie liebenswerten Eigenart
und Besonderheit eben seines Systems, mit dem er sich
identifiziert, festhalten, die es von den anderen ja gerade
unterscheidet. Niemand sollte mit der von Oben verordneten
Egalisierung seines Karate und am Ende seiner
Persönlichkeit einverstanden sein. Wir sind alle verschieden,
und das ist auch gut so.
Nun zeigt sich, dass die anfangs gestellte Frage nach
dem, was denn Karate sei, aus gutem Grunde gar nicht
so einfach zu beantworten ist – und man könnte nun am
Ende sagen: Gott sei Dank ! Jede Auffassung hat, wie
aufzuzeigen versucht wurde, seine Berechtigung. Schon
historisch und erst recht in der heutigen Zeit ist die
Theorie und Praxis des Karate und Karate-Do in
Richtungsstreitigkeiten und Spannungsfelder verwoben,
und sie zu lösen, kaum möglich. Eigentlich auch nicht
sinnvoll. "Toleranz und Respekt gegenüber den anderen
Wegen und Vorstellungen" (wie ihn der DJKB auch propagiert)
sollten die Karateka, ihre Repräsentanten und
ihre Verbände auszeichnen, nicht der dem Wesen des
Karate widersprechende Ansatz, Andersdenkenden,
anderen überhaupt, zu schaden, sie zu bekämpfen. Das
ist die Kunst an der Kampfkunst…
Eine jüngere Entwicklung, die dennoch ausdrücklich eine
Art Rückbesinnung – auf traditionelle Werte nämlich –
ist, ist die mit der neuen Disziplin der Budopädagogik
verbundene Betonung der den Budo-Kampfkünsten
innewohnenden Charakterbildung. Die erzieherische
Relevanz des Karate als Karate-Do wächst mit der
Orientierung an der klassischen, ganzheitlichen
Ausbildung, den Traditionen, Ritualen, Zeremonien, die
im modernen Sport verloren gegangen sind, aber die
Kampf-"Kunst" ausmachen:
• Ein persönliches und belastbares Lehrer-
Schülerverhältnis (Shitei), in dem der Lehrer
Verantwortung für die Entwicklung seiner Schüler auf
ihrem Weg übernimmt, den Weg von Herz zu Herz vermittelt
(Ishin-Denshin) und den Weg-Fortschritt systematisch
durch Führung und Begleitung überwacht (Shu-hari),
individuell den ganzen Menschen fordert und fördert,
menschliches und fachliches, ja "väterliches" Vorbild
(Sensei) ist, ist ein wesentlicher Aspekt des klassischen
Karate-Do, dessen hohe pädagogische und persönlichkeitsfördernde
Wirkung nicht zu unterschätzen ist.
• Die Gruppe Gleichgesinnter in einem Dojo, deren
Identifikation mit dem Dojo, dem Sensei, dem Ryu den
"Geist" des Budo beleben, die sich als echte Partner
("Brüder und Schwestern") begreifen und einander
freundschaftlich mehr sind, als allein kooperierende
Mitschüler sowie eine verbindenden und verbindliche
Etikette (Reishiki) der Höflichkeit, Achtung und gegenseitiger
Wertschätzung (die über bloße Fairness hinausgeht)
geben Orientierung und Halt, vermitteln wichtige
Botschaften, Werte, eine positive Moral, tugendhafte
Ethik - und Ideale. Die Betonung des eigenen ("inneren")
Wachstums gibt mehr Halt und Stärke als eine konkur-
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renzfördernde Ausrichtung an nur einer besseren
Technik/Leistung.
• Prinzipien und Regeln der Friedfertigkeit und des
Wohlwollens (Dojokun), die im Unterricht (der
Unterweisung und nicht dem reinen Training) tatsächlich
über das predigende Wort (Mondo) hinaus im echten
Umgang miteinander gelebt (und vor-gelebt) und
gemeinsam immer wieder geübt werden, gehen über
blossen "Respekt" weit hinaus. Sie zählen zur
Grundlehre des "wahren Karate", des Budo.
• Meditation und Kontemplation (Zazen) sind wichtige
Erlebnis-Inseln der Ruhe und Einkehr, auch der
Erholung und Gesundung unserer im hektischen Alltag
genötigten Psyche, die neben dem energetischen
"Auspowern" ihre Balance in der Besinnung findet, wie
sie im Karate-Do im Wechsel zwischen Anspannung und
Entspannung (Yin-Yang) angelegt ist; spirituelle
Befriedigung in der Auseinandersetzung mit der
Philosophie und beachtlichen (theoretischen wie praktisch
erlebbaren) Weisheit Asiens schaffen neben intensiver
Selbsterforschung jene erkenntnisreichen
Erfahrungen und Selbsterfahrungen, die den Menschen
sich weiterentwickeln und reifen lassen.
Vieles gäbe es zu sagen, dessen Erhalt so wertvoll ist
und auf dessen Wiederbesinnung es sich so lohnt. Die
alte Kunst des Karate und Karate-Do in der heutigen Zeit
schnelllebigen Konsums und zumeist banale Moderne
hält Schätze bereit, die uns innehalten lassen und unser
oberflächlicher Leben bereichern kann, etwas, das in
uns selber mehr leuchten kann, als leuchtende Pokale in
der Vitrine !
Literaturauswahl
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Dr. Jörg-M. Wolters
Shoto-Kempo-Kai

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