Osterlehrgang 2007 in Troisdorf - Deutscher JKA-Karate-Bund e.V.

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Karate und Karate-Do: Wettkampfsport und Kampfkunst zwischen Tradition und Moderne richtiger Schritt in Richtung Tradition – aber es ginge noch einen Schritt weitern nämlich in Richtung auf Funakoshi selbst, der gegen Karate als Sport war. Doch dieser "Traditions-Fundamentalismus" im Karate fände eigentlich erst sein Ende im Rückgriff auf die Lehre des Shaolin-Quanfa / Shorinji-Kempo (s.o.). Im Disput der Positionen des Karate zwischen Wettkampfsport und Weg-Kamfkunst soll hier weder das Eine noch das Andere lobgepriesen oder verteufelt werden – allein es wird empfohlen, der Sache wahrhaft auf den Grund zu gehen. Die Erfahrungen im Wettkampf und seine psychologischen wie körperlichen Strapazen machen einen Menschen sicher nicht dümmer, sondern ganz bestimmt reifer. Karatetechniken unter hohem Stress anzuwenden, und zwar erfolgreich, ist sicher eine Leistung, ein Können, das ein fortgeschrittener Karateka zu bringen in der Lage sein sollte – und sei es in der Not (auf der Strasse). Auch ist nicht von der Hand zu weisen, dass Karate als Sport (wie jeder "gute" Sport") gerade für Kinder und Jugendliche eine altersgerechte und sozial anerkannte Möglichkeit der Sozialisation, Bildung und Integration darstellen kann. Der Umgang mit Regeln, Werten und Normen, mit Partnern und sportlichen Gegnern, mit Sieg und Niederlage, erleben und lernen von Fairplay und Teamgeist sowie die körperliche Betätigung und das Beherrschen seines Körpers sind sicher hilfreiche und wichtige Erfahrungen und fördern die Entwicklung von bedeutsamen Kompetenzen. So kann natürlich Karate als Sport seinen großen Stellenwert in unserer Kultur ohne Frage behaupten. Es ist richtig aber auch, dass neben der Äußeren Schule einer Kampfkunst (Omote) immer auch (Okuden) eine Rolle spielt: vertieftes Wissen und Verstehen der Wesensgehalte der "Inneren Schule" und Auseinandersetzung mit dem hinter der Bewegung, der Form und Technik stehenden Werte und Inhalte. Zen, Zazen, Mondo, Shu-ha-ri, Ishin-Denshin, Dojo, Meridianstimulation, Shiatsu, Chakra-Arbeit, Atem- und Hatha-Yoga, Taiji, Qi-Gong, Aspekte der Traditionellen Chinesischen Medizin (TCM) und Heilkunst, Buddhismus, Taoismus, Konfuzianismus als Philosophie und spirituelle Methoden sind originäre elementare Eckpfeiler einer nicht an modern-westlich objektivierbarmessbarer Leistung sondern am Ursprung der esoterischen (d.h. tiefsinnig-hintergründigen) wie authentischeffektiven indo-sino-japanischen Kampfkunst anknüpfenden Version - und Vision - des Karate als "Traditionelles Karate-Do". Wie oberflächlich und gleichsam skurril wirken dagegen Neuerfindungen wie "Karate-Aerobics" ("Te-Bo") für Bauch, Beine und Po oder das so genannte "Sound- Karate", das im hippigen Teccnobeat als "nicht-schlagendes Karate" und Rhythmische Kampfsport-Gymnastik zwecks staatlich geforderter Verharmlosung daherkommt und an Staatsschulen angeboten wird, alles nur, um Karate als Fun- und Fitness-Sportprogramm noch populärer zu machen. All das ungeachtet der dadurch nur noch weiteren Verflachung, Verfremdung und syste- matischen Mutierung des originären Wesens des Karate- Do. Auch eine nur auf Show-Effekt abzielende Kickenund-Boxen- oder bunte Gala-Veranstaltung zählt zu den (meist lukrativen) Karate-Mutationen der Moderne und hat so gut wie nichts mehr von dem, was Karate ehemals als Kampf- und Lebenskunst Karate-Do mal gewesen war. Auch die oft und immer öfter festzustellenden Reduktion des Karate auf reine Selbstverteidigung ist nur eine ziemlich abstrakte Miniaturausgabe des ganzheitlich Möglichen in Ausübung der Kunst, und, man sollte es auch eingestehen, andere darauf spezialisierte Kampfkünste (wie z.B. *ing *ung-Stile) können das doch eh besser. Selbstverteidigung ist nicht erstes Ziel der Ausübung. "Karate ni sente nashi"! 6. Stilloses Einheits-Karate ? Es kann eigentlich allen, die sich ernsthaft mit "ihrem" Karate oder Karate-Do befassen nur daran gelegen sein, ihr spezielles Lehrsystem und die darin enthaltenen Besonderheiten wie stiltypischen Eigenarten zu würdigen und zu pflegen. Kein Stil (Ryu) , kein Dojo, kein Lehrer oder Sensei ist wie ein anderer. Neben dem weitverbreiteten Shotokan, das zu den größten und bekanntesten Stilrichtungen zählt, gibt es die großen Stile des Goju-, Wado- und Shito-Ryu, aber daneben einige hundert andere. Auch in Deutschland gibt es neben diesen bedeutsamen und gut organisierten wie verbandsmässig vertretenen Stilen viele Karateoder auch Kempo/Kenpo- und amerikanische Stilrichtungen sowie einige Misch-Stile; oft nur kleine, zuweilen nur aus ein paar Dojos bestehend. Doch die erfolgreiche Isolierung klassischer Karatestile geht im Kontext der olympischen Ausrichtung unvermindert, verstärkt weiter: Ungeachtet der ursprünglichen Vielfalt im Karatedo und des besonderen, auch kulturellen und historischen Wertes der einzelnen Stilrichtungen "arbeitet" der im DSB aktive Karateverband energisch an seinem erklärten Ziel, nämlich "an der Einheit des Karate in Deutschland". Das aber ähnelt dem Abholzen des Urwaldes, um dort einheitlichen EU-Gen-Mais anzubauen. Die "Einheit des Karate", an der hier der nachhaltig gearbeitet wird, ist aber kein wünschenswerter Fortschritt - oder einer in die falsche Richtung. Das neumodische Verbandskonzept des neuen - im wahrsten Sinne - stillosen, sog. "Stiloffenen Karate" ist da nur ein konsequenter Schritt in Richtung des Verfalls in ein rein sportlicholympischen Einheitskarate - zum Nachteil der ursprünglichen umfassenden Ausbildung der Karateka und auch der Originalität und individuellen Besonderheit der verschiedenen Stile der Welt. Die Idee eines stiloffenen, einheitlichen Karate ohne eigenes Profil, Lehrsystem, ohne eigene Geschichte, spezifische Trainingsschwerpunkte und Meister würde der bunte Reichtum an Stilen mit samt ihren individuellen Ausprägungen verarmen, die paradiesische (durchaus manchmal auch bizarre) Vielfalt zur langweiligen Wüste der Stillosigkeit veröden. Jeder mag seinen Stil JKA-Karate 49
Karate und Karate-Do: Wettkampfsport und Kampfkunst zwischen Tradition und Moderne und Meister am meisten schätzen (hoffentlich!), aber sollte an der so bewunderns- wie liebenswerten Eigenart und Besonderheit eben seines Systems, mit dem er sich identifiziert, festhalten, die es von den anderen ja gerade unterscheidet. Niemand sollte mit der von Oben verordneten Egalisierung seines Karate und am Ende seiner Persönlichkeit einverstanden sein. Wir sind alle verschieden, und das ist auch gut so. Nun zeigt sich, dass die anfangs gestellte Frage nach dem, was denn Karate sei, aus gutem Grunde gar nicht so einfach zu beantworten ist – und man könnte nun am Ende sagen: Gott sei Dank ! Jede Auffassung hat, wie aufzuzeigen versucht wurde, seine Berechtigung. Schon historisch und erst recht in der heutigen Zeit ist die Theorie und Praxis des Karate und Karate-Do in Richtungsstreitigkeiten und Spannungsfelder verwoben, und sie zu lösen, kaum möglich. Eigentlich auch nicht sinnvoll. "Toleranz und Respekt gegenüber den anderen Wegen und Vorstellungen" (wie ihn der DJKB auch propagiert) sollten die Karateka, ihre Repräsentanten und ihre Verbände auszeichnen, nicht der dem Wesen des Karate widersprechende Ansatz, Andersdenkenden, anderen überhaupt, zu schaden, sie zu bekämpfen. Das ist die Kunst an der Kampfkunst… Eine jüngere Entwicklung, die dennoch ausdrücklich eine Art Rückbesinnung – auf traditionelle Werte nämlich – ist, ist die mit der neuen Disziplin der Budopädagogik verbundene Betonung der den Budo-Kampfkünsten innewohnenden Charakterbildung. Die erzieherische Relevanz des Karate als Karate-Do wächst mit der Orientierung an der klassischen, ganzheitlichen Ausbildung, den Traditionen, Ritualen, Zeremonien, die im modernen Sport verloren gegangen sind, aber die Kampf-"Kunst" ausmachen: • Ein persönliches und belastbares Lehrer- Schülerverhältnis (Shitei), in dem der Lehrer Verantwortung für die Entwicklung seiner Schüler auf ihrem Weg übernimmt, den Weg von Herz zu Herz vermittelt (Ishin-Denshin) und den Weg-Fortschritt systematisch durch Führung und Begleitung überwacht (Shu-hari), individuell den ganzen Menschen fordert und fördert, menschliches und fachliches, ja "väterliches" Vorbild (Sensei) ist, ist ein wesentlicher Aspekt des klassischen Karate-Do, dessen hohe pädagogische und persönlichkeitsfördernde Wirkung nicht zu unterschätzen ist. • Die Gruppe Gleichgesinnter in einem Dojo, deren Identifikation mit dem Dojo, dem Sensei, dem Ryu den "Geist" des Budo beleben, die sich als echte Partner ("Brüder und Schwestern") begreifen und einander freundschaftlich mehr sind, als allein kooperierende Mitschüler sowie eine verbindenden und verbindliche Etikette (Reishiki) der Höflichkeit, Achtung und gegenseitiger Wertschätzung (die über bloße Fairness hinausgeht) geben Orientierung und Halt, vermitteln wichtige Botschaften, Werte, eine positive Moral, tugendhafte Ethik - und Ideale. Die Betonung des eigenen ("inneren") Wachstums gibt mehr Halt und Stärke als eine konkur- 50 JKA-Karate renzfördernde Ausrichtung an nur einer besseren Technik/Leistung. • Prinzipien und Regeln der Friedfertigkeit und des Wohlwollens (Dojokun), die im Unterricht (der Unterweisung und nicht dem reinen Training) tatsächlich über das predigende Wort (Mondo) hinaus im echten Umgang miteinander gelebt (und vor-gelebt) und gemeinsam immer wieder geübt werden, gehen über blossen "Respekt" weit hinaus. Sie zählen zur Grundlehre des "wahren Karate", des Budo. • Meditation und Kontemplation (Zazen) sind wichtige Erlebnis-Inseln der Ruhe und Einkehr, auch der Erholung und Gesundung unserer im hektischen Alltag genötigten Psyche, die neben dem energetischen "Auspowern" ihre Balance in der Besinnung findet, wie sie im Karate-Do im Wechsel zwischen Anspannung und Entspannung (Yin-Yang) angelegt ist; spirituelle Befriedigung in der Auseinandersetzung mit der Philosophie und beachtlichen (theoretischen wie praktisch erlebbaren) Weisheit Asiens schaffen neben intensiver Selbsterforschung jene erkenntnisreichen Erfahrungen und Selbsterfahrungen, die den Menschen sich weiterentwickeln und reifen lassen. Vieles gäbe es zu sagen, dessen Erhalt so wertvoll ist und auf dessen Wiederbesinnung es sich so lohnt. Die alte Kunst des Karate und Karate-Do in der heutigen Zeit schnelllebigen Konsums und zumeist banale Moderne hält Schätze bereit, die uns innehalten lassen und unser oberflächlicher Leben bereichern kann, etwas, das in uns selber mehr leuchten kann, als leuchtende Pokale in der Vitrine ! Literaturauswahl BOWERBANK, A.: Spirit of the Sensei. A Study of Japanese Martial Arts; Toronto 1998 BROCKERS, W.: Do - Vom Geist des Zen im Karate; Landau 1993 CLEARY, T.: Zu wissen, wann man kämpfen soll; Braunschweig 1991 DESHIMARU, T.: Zen in den Kampfkünsten Japans; Berlin 1978 DOLIN, A: Die Kunst des Kampfes; Leipzig 1988 (2000) DRAEGER, D. F. : The Martial Arts and Ways of Japan. Vol. I-III; New York 1973 DUKES, T.: The Bodhisattva Warriors (Buddhist Martial Arts); York Beach 1994 DÜRCKHEIM, K. 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(Hrsg.): Zen in der Kunst des kampflosen Kampfes; Bern 1986 WOLTERS, J.-M: Kampfkunst als Therapie; Frankfurt, New York 1992 Dr. Jörg-M. Wolters Shoto-Kempo-Kai
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Seite 9 und 10: Karate und Karate-Do: Wettkampfspor
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