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10 TITELTHEMA kein Zimmermann war, hatte er kein besonders gutes Haus gebaut. Irgendwann entschied er sich, Ananda zu verlassen und wollte das Haus an Ananda verkaufen. Und er wurde recht ärgerlich, als die Leute von Ananda nicht das bezahlen wollten, was er verlangte, weil sie sagten, das Haus sei nicht annähernd das wert, was er wollte. Natürlich hatten sie recht, aber ich dachte mir: Das Allerwichtigste dabei ist doch, daß er ein Mitglied unserer geistigen Familie ist. Ich rief die Finanzabteilung zusammen und sagte ihnen: Ich weiß, daß es uns mehr kosten wird, wenn wir ihm das bezahlen, was er verlangt. Aber wir müssen auch an sein spirituelles Leben denken.Schließlich stimmten sie zu, und wir bezahlten ihm, was er wollte. Einige Jahre später kam er zurück - denn er war unser Freund geblieben - und ich denke immer noch, daß es das Richtige war, wie wir gehandelt hatten. Noch ein Beispiel: Vor 20 Jahren hatten wir einen Waldbrand, der einen großen Teil unseres Landes und fast alle unsere Häuser zerstörte. Wir waren nicht versichert und in den Augen der meisten Leute bedeutete dieses Unglück das Ende von Ananda. Dann stellte sich heraus, daß der Brand von einem defekten Fahrzeug der Landkreis-Verwaltung ausgelöst worden war. Alle unsere Nachbarn verklagten den Landkreis und ließen sich entschädigen. Ich schrieb an die Kreisverwaltung, daß wir nicht klagen würden, weil wir unser Unglück nicht auf dem Rücken anderer Leute austragen wollten. Wir fühlten uns als ein Teil des Landkreises, und wir wollten geben, nicht nehmen. Noch zehn Jahre später jammerten jene Nachbarn über ihre Verluste von damals. Wir lachten am nächsten Tag. Und wir bauten alles neu und besser als vorher. Aber wir haben uns immer an dieses Prinzip gehalten, das in diesem bengalischen Spruch ausgedrückt ist: „Yato Dharma, Tato Jaya“, das heißt „Dort, wo rechtes Handeln ist, ist auch der Sieg“. So, hier sind also die Prinzipien, wonach Sie gefragt haben: Das eine ist „Yato Dharma, Tato Jaya“, 4/96 das andere lautet „Menschen sind wichtiger als Dinge“. Es ist einfach so: Wir arbeiten mehr aus dem Herzen heraus. Und alles fließt ganz wunderbar. Swami Kriyananda, wie würden Sie die Vorzüge einer spirituellen Gemeinschaft beschreiben? Heutzutage eine Gemeinschaft ohne spirituelle Grundsätze zu errichten, erscheint mir so „sinnvoll“, wie einen Körper ohne Kopf zu haben. Man schließt von vornherein 50% aller Erfolgsmöglichkeiten Der Tempel des Lichts ist der Einheit aller Religionen gewidmet aus. Es bedarf des Vertrauens und eines starken Glaubens in etwas, um erfolgreich zu sein. Spiritualität ist nicht notwendigerweise mit Religion gleichzusetzen. Aber ich glaube, daß die Grundlage von Spiritualität eine Ausrichtung nach etwas Höherem ist, als wir im Moment kennen. Buddhisten z.B. glauben nicht unbedingt an Gott, aber ihre Ausrichtung geht immer in Richtung Mitgefühl und menschlicher Anteilnahme. Auch das ist Spiritualität. Und derer bedarf es besonders in Zeiten mit harten Prüfungen - wie z.B. dieser große Brand in den frühen Tagen der ersten Ananda-Gemeinschaft. Das war eine schwere Prüfung, und wir verloren damals fast 50 Leute, das waren in jenen Tagen ganz schön viele. Und doch war das gut, denn die Leute, die blieben, das waren die Leute, die dieses Vertrauen, diesen Glauben hatten, und sie wurden durch diese Prüfung noch viel stärker. Wenn man nichts hat, woran man wirklich glaubt, dann wird man auch nicht stärker. Wer nur an ein gutes und sicheres Einkommen glauben kann - das sind die Leute, die den Erfolg einer wirklichen Gemeinschaft echt behindern. Glauben Sie, daß auch Gemeinschaften ohne spirituelle Basis, aber z.B. mit rein humanistischen Zielen, funktionieren können? Es kann durchaus sein, daß in zukünftigen Zeiten der Gedanke an Gemeinschaftsleben so „normal“, so verwurzelt im Menschen sein wird, daß es auch reine Künstlergemeinschaften geben wird, oder Gemeinschaften, die sich einem bestimmten Schulsystem verbunden sehen, oder etwas ähnlichem wie z.B. politischen Zielen. Andererseits muß ich sagen, daß alle mir bekannten Gruppen und Gemeinschaften, die auf einer solchen Grundlage angefangen haben, nie lange funktionierten. Einer der Gründe dafür liegt sicher darin, daß man dann, wenn man Menschen in ein System pressen will, meistens das erreicht, was in dem griechischen Mythos von Prokrastes beschrieben ist: Das war kein guter Mensch. Er lud sich Gäste ein, machte sie betrunken und ließ sie dann an ein Bett fesseln. Wenn das Bett zu kurz war, ließ er ihre Beine abhacken, und sie verbluteten. Und wenn das Bett zu lang war, ließ er sie einfach strecken, was auch zum Tod führte. Das ist gewiß „nur“ ein Mythos, aber er beschreibt sehr klar den ständigen Versuch des menschlichen Denkens, die Wirklichkeit an die Logik anzupassen, ja die Realität auf der Logik zu errichten: Weil das eine so schöne Theorie ist, muß sie einfach wahr sein, ja, wird sie einfach wahr werden (müssen). Und dann zwingt man Menschen in vollkommen unnatürliche Systeme. Aber man muß beim Menschen anfangen, und von da aus sehen, was wird funktionieren und was nicht. Was ist Ihrer Ansicht nach der besondere Grund für den dauerhaften Erfolg von Ananda im gemeinschaftlichen Zusammenleben? Wenn Menschen harmonisch zusammenleben wollen, dann bedarf es etwas, was bislang niemand richtig verstanden hat. Ananda zeigt hier einen sehr schönen und sehr praktischen Weg: Wenn man in sich ruht, wenn man meditiert, dann ist es viel leichter, Frieden zu haben, und den findet
man überall in den Ananda-Gemeinschaften: dort ist wirklich Harmonie und ein erstaunliches Potential an gutem Willen, es gibt dort keinen Streit und keinen Hader. Natürlich gibt es Meinungsverschiedenheiten, aber ich habe noch nie eine Versammlung erlebt, die nicht in Übereinstimmung geendet hätte. Man hört sich gegenseitig zu, man sagt „Gut, wenn jeder meint, daß das richtig ist, dann ist das O.K.“. Ich denke, das kommt davon, daß man eine spirituelle Lehre hat und eben auch eine spirituelle Praxis: man meditiert und kommt zu der Entscheidung, daß Frieden und Liebe einfach wichtiger sind als „rechthaben“ in den kleinsten Dingen. Irgendwie läßt sich das alles mit einem Auto vergleichen. Ohne Öl reiben sich alle Teile aneinander und alles knirscht und quietscht und frißt sich schließlich fest. Deshalb werden selbst die kleinsten Dinge dort zu einer großen Störung, wo keine Liebe, kein Frieden und keine Freude ist. Und umgekehrt, dort, wo Liebe, Frieden und Freude sind, dort fließt alles wundervoll und reibungslos. Lassen Sie uns zum Ende eine praktische Frage stellen. In den persönlichen Beziehungen der Menschen zueinander knirscht und quietscht es oft fürchterlich. Passiert es auch in spirituellen Gemeinschaften, daß Beziehungen und Ehen zerbrechen? Leider ja. Ich weiß nicht ob unsere Statistik der guten Ehen besser ist als diejenige der normalen Welt. Ich hoffe, daß sie es ist. Sicher ist, daß die guten Ehen in Ananda auch wirklich gut sind. Aber natürlich haben wir auch eine Menge gescheiterter Ehen, wahrscheinlich nicht mehr und nicht weniger als anderswo auch. Überraschend ist eigentlich nur dies: die beteiligten Menschen leben meistens in derselben Gemeinschaft weiter, nur leben sie nicht mehr zusammen. Was ist Ihr Eindruck vom Leben in Gemeinschaften nach über 30 Jahren Praxis? Ich denke, daß ich über die Gründung Swami Kriyananda von Gemeinschaften eine ganze Menge über das menschliche Leben gelernt habe, auch über ganz einfache und praktische Dinge. Ich sehe z.B. Vertrauen, Glauben, als eine der praktischsten Qualitäten im Leben an. Manche Leute sagen „Vertrauen, schön und gut, aber reden wir von praktischen Dingen“. Ich glaube, daß mit Vertrauen alle Dinge viel besser funktionieren. Eine sehr praktische Erkenntnis für mich ist auch, daß man in dieser Welt ohne Kompromisse nichts erreichen kann. Und man muß sich entscheiden, wo man Kompromisse schließen will. Man will keine Kompromisse bei den höchsten Idealen, dann muß man sie woanders schließen. Wenn das nicht geht, kann man genausogut Einsiedler in einer Höhle werden. Wer mit Menschen arbeitet, muß es auf einer Ebene von Geben und Nehmen tun! Swami Kriyananda, wir danken Ihnen für dieses Gespräch. (EM) 4/96 Günther Feyler International bekannt durch Seminare in sechs Ländern veranstaltet von - bis: 21.-23.2.97 in Zürich/Schweiz Kreatives Bildschöpfen über Tagträume und Finalbilder 14.-16.3.97 in Luzern/Schweiz Träume - Suchbilder Deiner Seele 24.-31.5.97 in S' Arracó, Nähe Palma/Mallorca Traum und Phantasie als Heilsweg 23.-30.8.97 in Mombaruzzo/Italien Werde mehr als Du jetzt bist 6.-13.9.97 in S. Feliu, Costa Brava/Spanien Wie aus Schwäche Stärke wird 18.-23.11.97 in Villingen-Schwenningen Stirb und werde und viele weitere Termine Ein ausführliches Programm erhalten Sie bei der: Traumwirk- und Lehrwerkstatt Günther Feyler Postfach 1258, D-83244 Unterwössen Tel. 08641-7109, Fax -61931, Vorwahl Dtl. 0049 11 TITELTHEMA
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