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4 II. Vatikanisches Konzil Ein halbes Jahrhundert alt, aber nicht veraltet Ob man den durch Papst Johannes XXIII. geprägten Begriff des „aggiornamento“ verwendet oder es mit dem Leitwort des Katholikentages 2012 „Einen neuen Aufbruch wagen“ beschreibt, die Botschaft bleibt gleich. Die Kirche muss sich den sich wandelnden Anforderungen der Zeit stellen, um im Leben der Menschen bedeutsam und wirksam zu bleiben. Die Kirche hat so die bleibende Aufgabe, in die Welt hineinzuwirken. Das Zweite Vatikanische Konzil, das am 11. Oktober 1962 durch Papst Johannes XXIII. eröffnet wurde, hat dafür Wegweisendes geleistet. Beim Zweiten Vatikanischen Konzil debattierten rund 2.800 Konzilsväter – der Papst mit Bischöfen aus der ganzen Welt – zwischen 1962 und 1965 im Petersdom zu Rom vorrangig über folgende Fragestellungen: Wie kann die katholische Kirche ihre Botschaft unter den Rahmenbedingungen der modernen Welt und des weltanschaulichen Pluralismus angemessen verkünden? Wie kann eine Reform der Liturgie und wie eine solche der Priesterausbildung aussehen? Wie ist es um die Einheit der Christen, die Ökumene, bestellt und auf welche Weise lässt sich eine Aussöhnung von Kirche und Judentum herbeiführen? Diese wichtigen Fragen wurden in einem Zeitraum von vier jeweils mehrmonatigen Sitzungsperioden diskutiert und brachten als Ergebnis 16 Dokumente hervor: vier Konstitutionen, neun Dekrete und drei Erklärungen. Die vier im Rahmen des Zweiten Vatikanischen Konzils verfassten Konstitutionen bildeten die Schlüsseldokumente, deren Inhalte weitreichende Veränderungen mit sich brachten. So formulierte die Konstitution „Lumen gentium“ ein neues Kirchenverständnis, demzufolge die Kirche das pilgernde Volk Gottes ist, in dem jeder Einzelne Mitverantwortung trägt. Aus der Konstitution über die Liturgie erwuchs die 1970 umgesetzte Reform des Gottesdienstes und der Sakramente sowie die Einführung der Volkssprache gegenüber dem Lateinischen als alleiniger Liturgie-Sprache. In der Pastoralkonstitution über die Kirche in der Welt von heute „Gaudium et spes“ äußerte sich das Konzil zu den Problemen der Moderne. Hier setzt auch die Aufforderung von Papst Johannes XXIII. an, der zum „aggiornamento“ und damit zu einer notwendigen Öffnung der katholischen Kirche angesichts der Zeichen der Zeit aufgerufen hatte. Die Dogmatische Konstitution über die göttliche Offenbarung „Dei verbum“ erkannte die Ergebnisse und die Legitimität der wissenschaftlichen Erforschung der Heiligen Schrift an. In den weiteren Dokumenten – den Dekreten und Erklärungen – werden u. a. die Religionsfreiheit und der verstärkte Dialog mit Andersgläubigen betont, Themen, die heute aktueller denn je sind. Darauf bezieht sich auch das von Papst Benedikt XVI. ausgerufene „Jahr des Glaubens“, das am 11. Oktober 2012 – dem 50. Jahrestag der Konzilseröffnung – begonnen hat.
II. Vatikanisches ... Der Papst ermutigt in diesem Zusammenhang dazu, „den Weg des Glaubens wiederzuentdecken, um die Freude und die erneuerte Begeisterung der Begegnung mit Christus immer deutlicher zutage treten zu lassen“ und so der tiefen Glaubenskrise in der modernen Gesellschaft entgegenzuwirken. Quelle: http://www.dbk.de Hildegard wurde als das zehnte Kind von ihren Eltern dazu bestimmt, ihr Leben der Kirche zu weihen, und als Oblatin zur Erziehung ins Kloster gebracht. So legte Hildegard ihre Profess ab und lebte in einer Klause des von Benediktinermönchen bewohnten Klosters Disibodenberg. Die Klause entwickelte sich zu einem Frauenkloster, und Hildegard wurde zur Magistra der versammelten Schülerinnen gewählt. Selbstbewusst lockerte sie Regeln des Mönchstums und ging auch Auseinandersetzungen mit Abt Kuno von Disibodenberg nicht aus dem Weg. Ihr Ziel war ein eigenes Kloster. Zwischen 1147 und 1150 gründete sie Kloster Rupertsberg an der linken Seite der Nahe. Als die Zahl der Nonnen stark zunahm, gründete Hildegard 1165 ein Tochterkloster in Eibingen. Hildegard von Bingen war eine mutige Kirchenlehrerin und selbstbewusste Frau. Bis heute erhalten gibt es ausführliche, mahnende Briefwechsel, aber auch Berichte über ihre Seelsorgereisen und öffentliche Predigten. Sie bekam 1147 von Papst Eugen III die Erlaubnis, ihre Visionen zu veröffentlichen, und gewann dadurch auch an politischer Bedeutung. Ihre naturkundlichen Werke über Pflanzen und Krankheiten gehören zu den Standardwerken der esoterisch orientierten Naturheilkunde. Sie befasste sich mit der Heilkraft von Pflanzen und wird deshalb auch manchmal als erste deutsche Ärztin bezeichnet. Sie trug das damalige Wissen über Krankheiten und Pflanzen der griechisch-lateinischen Tradition und der Volksmedizin zusammen und nutzte volkstümliche Pflanzennamen. Kräutergärten nach den Ideen der Hildegard von Bingen gibt es noch heute. Hildegard brach die Tabus ihrer Zeit und entwickelte eigene Ansichten über die Ent- 5
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