Weder Hure noch Sklavin - Frauen und Islam (Leseprobe)

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ISBN 978-3-9502849-8-0
Herausgeber: Susanne Winter, Anke Van dermeersch
Druck: online Druck GmbH, Brown-Boveri-Straße 8, A-2351 Wr. Neudorf
© 1848 Medienvielfalt Verlags GmbH, Schlösselgasse 11/2/1, A-1080 Wien
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Zustimmung des Verlages vervielfältigt und/oder durch Druck, Fotokopie,
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Vorwort von Susanne Winter
Für die überwiegende Mehrheit der Frauen ist das Ziel erreicht, dass
sie dieselbe Wertschätzung und die gleichen Lebenschancen erhalten,
wie die männlichen Mitglieder ihrer Gemeinschaft. Allerdings
müssen wir feststellen, dass diese Errungenschaft in den letzten
zwei, drei Jahrzehnten erhebliche Rückschläge zu verzeichnen hatte.
Man findet zunehmend auch im „aufgeklärten, fortschrittlichen
Europa“ unterdrückte Frauen, die keineswegs mit den Männern ihrer
Familie gleichgestellt sind.
Selbstverständlich ist das nicht nur in moslemischen Schichten der
Fall und ist auch nicht auf die Lehren des Koran reduzierbar. Es
liegt auch sehr stark an den Sitten in traditionellen, patriarchalischen
Gesellschaften, aus denen die Frauen kommen, dass sie keine
Chance auf Emanzipation haben. Aber es ist auch kaum zu leugnen,
dass Frauen mit moslemischem „Migrationshintergrund“, wenn sie
sich denn emanzipieren, häufig zu Kritikern des traditionellen Islam
werden. Man denke etwa an Ayaan Hirsi Ali, Waris Dirie oder
Necla Kelek.
Wenn Europa wirklich einen „Euro-Islam“ fördern will, so geht der
Weg dahin wahrscheinlich am effizientesten über eine Unterstützung
der Frauen in ihrem Emanzipationsbemühen. „Setzen Sie auf
die Frauen“, empfiehlt die gebürtige Marokkanerin Karima Dahab
in einem Interview mit der Zeitschrift „Sezession“. Sie passt sich an
die Normen ihres neuen Heimatlandes Deutschland an und gerät
dadurch immer mehr in Konflikt mit ihrer Familie und auch mit
ihrem anerzogenen Glauben. Dahab sagt:
Jede Frau, die diesen Kreislauf durchbrechen will, durchschaut das
Ganze und findet sich in Deutschland in einer vorteilhaften Situation.
Die Schulpflicht garantiert ihr ein abwechslungsreiches, die
Selbstentfaltung förderndes Umfeld. Sie erkennt recht schnell, dass Bil-

dung der einzige Weg zur Selbstversorgung und Selbstbestimmung ist.
Ganz wichtig ist auch die freiheitlich-demokratische Grundordnung
Deutschlands. Sie ermöglicht staatsrechtlichen Druck, dem eine fundamental-islamische
Familie nicht standhalten kann. Ich hoffe sehr, das
bleibt auch so!
Doch die Hoffnung ist trügerisch. Die Journalistin Güner Balci,
die selbst aus dem türkischen Kulturkreis kommt und regelmäßig
über moslemische Migranten schreibt, erhebt schwere Vorwürfe gegen
die Politik: „Die Politiker schweigen aus Angst, als Rassisten zu
gelten. Wobei diese Angst der eigentliche Rassismus ist“, sagt Balci,
die Mitgestalterin der vielbeachteten „WDR“-Reportage „Kampf im
Klassenzimmer“ war. Die Journalistin ist in Berlin-Neukölln aufgewachsen
und hat hautnah die Unterdrückung der Frauen, speziell
der Mädchen, miterlebt. Sie werden eingesperrt, dürfen sich in der
Öffentlichkeit nur mit einem Aufpasser bewegen, und der Besuch
bei der Gynäkologin wird ihnen verboten, weil das Jungfernhäutchen
verletzt werden könnte, fasst der „Schweizer Tagesanzeiger“ im
Interview mit Balci die Zustände zusammen. „Man kann niemanden
zu seinem Glück zwingen, aber man kann Menschen zwingen,
die Gesetze in unserem Land einzuhalten“, sagt Balci. Tatsächlich
ist die Gesellschaft verpflichtet, allen Kindern die gleichen Rechte
und Chancen zu garantieren. Dabei geht es jedoch nicht darum,
Moslems in Schulen einen eigenen Gebetsraum zuzuerkennen, sondern
vielmehr den Mädchen die Teilnahme am Schwimmunterricht
zu ermöglichen.
Doch es gibt eine Fülle an Gerichtsurteilen, die nicht dazu angetan
sind, Mädchen und Frauen in ihrem Kampf gegen die Unterdrückung
durch den Islam beizustehen. Einige Beispiele:
• Die rechtliche Lage in Deutschland sieht vor, dass Schülerinnen
mit moslemischen Glauben erst ab dem 12. Lebensjahr einen
Anspruch auf Befreiung vom Schwimmunterricht auf Grund
von persönlichen Gewissenskonflikten beantragen können. Dies
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stellte das Oberverwaltungsgericht Bremen in einem Fall fest, in
dem die Eltern eines neunjährigen Mädchens die Befreiung vom
Schwimmunterricht forderten. Das Gericht bot den Eltern jedoch
an, dass ihre Tochter einen Ganzkörperbadeanzug – einen so genannten
„Burkini“ – beim Schwimmunterricht tragen und darin
teilnehmen solle.
• Ein Ehepaar, das in Saudi-Arabien geheiratet hat, lebt samt fünf
Kindern in Österreich. Der Mann will sich scheiden lassen, weil
die Frau nicht mehr so wie früher kochen und Wäsche waschen
will und gerne eine Haushaltshilfe hätte. In Saudi-Arabien ist das
gewiss ein triftiger Scheidungsgrund, in Österreich nun offenbar
auch. Und Unterhalt muss der Mann seiner Frau laut Oberstem
Gerichtshof auch keinen zahlen, weil das die Scharia nicht
vorsieht. Der OGH verneinte in seinem Urteil die Anwendung
der so genannten „Ordre public“-Klausel, die zur Anwendung
kommt, wenn ein – sonst gültiges – ausländisches Recht fundamental
gegen österreichische Rechtsvorstellungen verstößt. Dies
sei nämlich nur dann der Fall, argumentierten die Höchstrichter,
wenn Grundwerte wie das Recht auf persönliche Freiheit und auf
Gleichberechtigung verletzt würden. Dass ein Mann seine Frau
als Koch- und Putzsklavin halten möchte und sich finanziell unbeschädigt
von ihr trennen will, wenn sie diese Aufgaben nicht
zur Zufriedenheit erfüllt, verletzt dieses Recht offenbar nicht.
• Ein arbeitsloser und integrationsunwilliger Moslem hatte 2006
im Alter von 21 Jahren ein 11-jähriges, aus der Verwandtschaft
entführtes Mädchen zum Geschlechtsverkehr gezwungen, weil
sich das Kind zuvor mehrfach weigerte, mit ihrem künftigen
Bräutigam den Beischlaf zu praktizieren. Der Großonkel des
Mädchens hatte der Zwangsverheiratung mit dem um zehn Jahre
älteren Analphabeten zugestimmt. Doch die 11-jährige Lübeckerin
empfand keinerlei Zuneigung zu dem Mann, was dessen
strenggläubigen Eltern deutlich missfiel. Die Mutter drohte den
beiden damit, sich persönlich so lange neben das Bett zu setzen,

is der Beischlaf vollzogen sei. Deshalb wendete der Hauptangeklagte
Gewalt an und zwang das Kind zum Geschlechtsverkehr.
Das Landgericht Osnabrück hat den Kindesvergewaltiger zu einer
milden Bewährungsstrafe von drei Jahren verurteilt. Auch die
Eltern, die wegen Beihilfe zu Vergewaltigung und schwerem sexuellem
Missbrauch angeklagt waren, kamen glimpflich davon.
Obwohl ihnen bekannt war, dass Geschlechtsverkehr mit unter
14-Jährigen unabhängig von der kulturellen Tradition eine Straftat
ist, berief sich die seit 1995 in Deutschland lebende Familie
auf die „moslemische Tradition“. Wie das Urteil zeigt, mit Erfolg.
Polygamie, Zwangsverheiratungen und Kinderehen sind dem offiziellen
EU-Beitrittskandidaten Türkei, woher ein überwiegender
Teil der moslemischen Zuwanderer in Österreich kommt, nicht unbekannt,
obwohl das gerne bestritten wird. Eine wissenschaftliche
Untersuchung der Hacettepe-Universität in Ankara belegte im Jahr
2010 allerdings die Gültigkeit dieser Aussagen. Die Studie zeigt,
dass jede siebente türkische Frau bei ihrer Hochzeit minderjährig
ist. Zwar liegt das gesetzliche Mindestalter für die Verheiratung in
der Türkei bei 16 Jahren, vor allem aber in den ländlichen Teilen des
Landes werden zahlreiche Mädchen von ihren Familien schon früher
verheiratet. Diese Praxis scheint auch vor höchsten Kreisen nicht
halt zu machen. Der türkische Staatspräsident Abdullah Gül (AKP)
nahm 1980 seine Cousine im Alter von 15 Jahren zur Frau. Aus der
Studie geht weiters hervor, dass bei etwa jeder fünften der insgesamt
35,6 Millionen Frauen die Familien den Ehemann auswählen. Rund
1,7 Millionen Ehen werden zwischen engen Verwandten geschlossen,
meist zwischen den Neffen und Nichten der eigenen Eltern.
Und es gibt im ganzen Land etwa 187.000 Fälle von Polygamie.
Trotz eines bestehenden Verbots der Vielehe nehmen sich Männer
eine Zweitfrau.
Zwangsverheiratungen werden in der österreichischen Strafgesetzordnung
immer noch als Nötigung qualifiziert, ein eigener strafrechtlich
definierter Tatbestand gegen diese Art der Ausbeutung
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von Frauen fehlt. Anders als etwa in der Schweiz und Deutschland
werden nicht einmal Erhebungen über die Zahl der Zwangsehen
durchgeführt. Dabei zeigt eine aktuelle Studie aus der Bundesrepublik
Deutschland im Auftrag des Bundesministeriums für Familie,
Senioren, Frauen und Jugend, dass in Deutschland jährlich mehr
als 3.000 Frauen zwangsverheiratet werden. Viele von ihnen sind
jünger als 17 Jahre und stammen aus religiösen Migrantenfamilien.
Nach Angaben der Betroffenen sind 83,4 Prozent der Eltern Moslems.
Jede dritte Betroffene wird im Zuge der Zwangsverheiratung
mit dem Tod bedroht. In der Schweiz waren einer Studie zufolge in
den Jahren 2010 und 2011 1.400 Frauen Opfer von Zwangsverheiratungen
durch ihre Eltern.
Es hat den Anschein, als sei die Verteidigung von hart erkämpften
Frauenrechten gegen den sich auch in Europa immer stärker ausbreitenden
Islam eine Angelegenheit „rechter“ Politiker und Parteien.
Doch dem ist nicht so. Auch im linken Spektrum, dem der Feminismus
ja entstammt, haben mutige Frauen bereits die Gefahren
erkannt – schwimmen dabei jedoch noch gegen den Strom blinder
Multikulti-Beschöniger, denen alles Fremde grundsätzlich sympathisch
und willkommen ist, auch wenn es gegen die Grundwerte
unserer freiheitlich-demokratischen Gesellschaft verstößt. Alice
Schwarzer, zweifellos eine radikale Feministin, beispielsweise findet
klare Worte und sagt über die islamischen Kleidungsvorschriften
für Frauen:
Dieses Kopftuch war von Anfang an auch innerhalb der islamischen
Länder nicht nur eine konkrete Behinderung für Frauen, sondern auch
das Zeichen, die Flagge des Islamismus. [...] Ein Burka-Verbot im öffentlichen
Raum sollte in ganz Europa selbstverständlich sein. […] Dieses
wandelnde Stoffgefängnis, eine barbarische Angelegenheit.
In ihrem Buch „Die große Verschleierung“ fasst Alice Schwarzer
Erzählungen von verschiedensten Frauen zusammen, die den Islam
aus unterschiedlichen Perspektiven kennenlernten – der Konsens

ist jedoch eindeutig: Die von islamischen Glaubensvertretern immer
wieder zitierte Phrase, dass Frau und Mann im Auge des Herrn
gleichgestellt seien, ist schon bei geringer Auseinandersetzung mit
dem Thema eine Farce. Begibt man sich tiefer in die Materie, so
stellt sich die Religion als eine einzige niederhaltende Manipulation
heraus, die gläubige Frauen davon überzeugt, dass Gewalt und
Unterdrückung durch ihre Männer ein Zeichen von Liebe und Freiheit
darstellen. Islamischen Frauen auf der ganzen Welt wird das
Selbstbestimmungsrecht genommen, viele dürfen kaum das Haus
verlassen. Mutige Frauen, die sich für ihre Freiheit einsetzen, ernten
dafür nicht selten Beschimpfungen oder Schläge – wenn sie mit
dem Leben davonkommen.
Ein ähnliches Buch hat die flämische Politikerin und ehemalige
„Miss Belgien“, Anke Van dermeersch, geschrieben. Auch sie lässt
Frauen zu Wort kommen, die den Islam am eigenen Leib erlebt haben.
Ich habe die Autorin im März 2012 in Antwerpen bei der Präsentation
des Buches kennengelernt, die der Vlaams Belang im Rahmen
seiner Kampagne „Frauen gegen Islamisierung“ veranstaltete.
Anke Van dermeersch hat sich zum Ziel gesetzt, mit ihrer Frauenbewegung
die Aufmerksamkeit auf jene Themen zu richten, die eine
weitere Islamisierung der Gesellschaft mit sich bringen, besonders
die Beeinträchtigung von Frauenrechten. Sie befürchtet bei einer
Fortsetzung der derzeitigen demographischen Entwicklung, dass
der Islam in weiten Teilen Westeuropas noch in diesem Jahrhundert
die bestimmende religiöse und soziale Kraft werden könnte.
Ich habe Anke Van dermeersch als herzliche und empathische Frau
wahrgenommen. Die Schicksale der Frauen, die in ihrem Buch erzählt
werden, sind ihr nahe gegangen. Für mich war es daher eine
Freude und Ehre, dieses Buch ins Deutsche übersetzen zu lassen
und dafür ein Vorwort zu schreiben. Ich wünsche Ihnen eine spannende
Lektüre mit „Weder Hure noch Sklavin – Frauen und Islam“.
Ihre Susanne Winter
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Über die Herausgeberin
der deutschen Übersetzung
Susanne Winter ist Abgeordnete zum Nationalrat
der Republik Österreich. Zuvor war sie Stadträtin
in Graz. Als Spitzenkandidatin der Freiheitlichen
Partei (FPÖ) zur Grazer Gemeinderatswahl 2008
sorgte Winter mit islamkritischen Aussagen europaweit
für Schlagzeilen. In der Folge wurde sie wegen „Verhetzung“
und „Herabwürdigung religiöser Lehren“ zu einer bedingten Haftstrafe
von drei Monaten sowie einer Geldstrafe von 24.000 Euro
verurteilt, weshalb sie sich heute „gerichtlich bestätigte Islamkritikerin“
nennen darf.
Gemeinsam mit dem 1848-Medienviefalt-Verlag erarbeitete Winter
eine Übersetzung des Buches „Weder Hure noch Sklavin – Frauen
und Islam“ der flämischen Vlaams-Belang-Politikerin Anke Van
dermeersch. Damit soll die Problematik der Frauenfeindlichkeit im
Islam auch im deutschsprachigen Raum aufgezeigt werden.

Einleitung
Das „Prinzessin-Diana-Syndrom“
Wer schon einmal trunken von Liebe war, weiß, dass das sein ganzes
Wesen in den Bann ziehen kann. Körper und Seele sind beide so
berauscht, dass man nicht mehr rational denken kann. Man verliert
sich in einer überwältigenden Gefühlswelt, welche das rationale
Denkvermögen beinahe vollständig kurzschließt. Man kann gar
nicht anders, als sich dem vollständig hinzugeben. Man bekommt
feuchte Hände und Schmetterlinge im Bauch und kann keinen Augenblick
mehr ohne die große Liebe um einen herum leben. Es ist
wie Hunger und Durst, ein Grundbedürfnis, ohne das man überhaupt
nicht mehr leben kann. Es ist, als wäre es eine Flucht aus
der Realität, wobei man sich selber zum Narren macht, indem man
allen seinen romantischsten Träumen freien Lauf lässt, aber just dadurch
der Wirklichkeit trotzt. Es kann einen von sich selbst entfremden,
von seinen Lieben und seinen Prinzipien, wenn man sich
nicht rechtzeitig ernüchtert.
Der Hauptgrund, warum westliche Mädchen und Frauen zum Islam
konvertieren, ist nun gerade die Liebe. Sie verlieben sich in einem
Moslem und heiraten ihn. Meistens konvertieren Frauen aus Anlass
einer solchen Heirat. Nur wenige behalten ihr ursprüngliches Glaubensbekenntnis.
In Belgien bekehren sich jedes Jahr schätzungsweise
eintausend Mädchen zum Islam und diese Zahl nimmt von Jahr
zu Jahr zu.
Junge Frauen werden in unserem Land durch die Masseneinwanderung
und die voranschreitende Islamisierung mehr und mehr mit
Moslemjungen und -männern konfrontiert. Die moslemische Bevölkerung
verzeichnet tatsächlich im Vergleich mit der autochthonen
Bevölkerung ein starkes Wachstum. Westliche Mädchen werden
daher in Zukunft noch häufiger mit Moslemjungen in Kontakt
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kommen. Derzeit sind etwa fast 40 Prozent der Antwerpener Bevölkerung
ausländischer Herkunft. In Brüssel werden Schätzungen zufolge
im Jahr 2020 sogar 85 Prozent der Bevölkerung ausländischer
Herkunft sein. Mehr und mehr Mädchen und Frauen verlieren sich
in einer leidenschaftlichen, alles verzehrenden Liebe zu einem Moslem.
Wahre Liebe mag existieren, aber es ist nicht die rasende, nagende
Liebe, wofür Mädchen und Frauen ihre Identität, Würde und
Gleichheit aufgeben. Wahre Liebe kann man nur im Nachhinein
erkennen, wenn man auf eine glückliche Zeit in seinem Leben zurückblickt.
Sich für jemanden bedingungslos aufzuopfern, der noch
nicht die wahre Liebe ist, ist stets die irrationale Entscheidung eines
Geistes, der vom Liebesrausch getrübt ist.
Frauen, die sich von Moslems angezogen fühlen, leiden vielfach
unter etwas, was man als „Prinzessin-Diana-Syndrom“ bezeichnen
kann. Sie stammen oft aus zerrütteten Familien, wurden von ihrem
Vater oder Ehemann verlassen oder sind emotional verwahrlost. In
jedem Fall fühlen sie sich hoffnungslos unglücklich. Häufig sind
sie emotional instabil und als solches sind viele auf der Suche nach
wahrer Liebe und Glück. Solche Frauen sind sehr anfällig und finden
in der islamischen Gemeinschaft und Familie ein stabiles und
fürsorgliches Umfeld. Das typische Beispiel hierfür ist die englische
Prinzessin Diana. Ihre Suche nach dem Glück führte auch sie zu
den Moslems.
Prinzessin Diana fiel zuerst auf den Charme des pakistanischen
Kardiologen Hasnat Khan herein, mit dem sie eine zwei Jahre andauernde
Beziehung aufbaute. Darüber, was es bedeutet, mit einem
Moslem verheiratet zu sein, erhielt Prinzessin Diana Informationen
von ihrer Freundin Jemima, die selbst mit dem pakistanischen Cricketidol
Imrat Khan verheiratet war. Es wurde bald klar, dass es für
sie nicht so einfach sein würde, von der Familie Hasnat Khans akzeptiert
zu werden. Obwohl er nicht darauf bestand, dass Prinzessin
Diana sich zum Islam bekehre, stellte er sich sehr wohl vor, mit ihr
gemeinsam in Pakistan zu wohnen. Prinzessin Diana wäre wohl be-

eit gewesen, sich zu bekehren, sah jedoch nach einer Reise nach Pakistan
im Juni 1997, die sie gemeinsam mit ihrer Freundin Jemima
Khan unternahm, dass es für sie schlichtweg unmöglich wäre, dort
zu leben. Um den Schmerz ihres gebrochenen Herzens zu lindern,
ging Prinzessin Diana in der Folge auf Avancen des ägyptischen
Millionenerbens Dodi Al Fayed ein, dessen Vater der Eigentümer
des berühmten Londoner Kaufhauses Harrods ist. Sie wurde von
der Familie Al Fayeds sofort liebevoll aufgenommen und mit Liebe
und Aufmerksamkeit überschüttet. Ob dies nun die stabile und fürsorgliche
Umgebung war, welche die Prinzessin suchte, werden wir
wohl nie erfahren.
Die Frage, ob Prinzessin Diana die wahre Liebe gefunden hat, kann
einfach mit den Worten von Prinz Charles (nach Bekanntgabe ihrer
Verlobung) beantwortet werden, als er auf die Frage, ob er Diana
lieben würde, sagte: „Whatever love means“ – was Liebe immer bedeuten
mag.
Westliche Frauen mit Freibrief
Nicht nur Frauen wie Prinzessin Diana sind auf der Suche nach einem
besseren Leben. Es gibt auch eine große Anzahl von Moslems,
die – koste es was es wolle – im Westen leben wollen. Sie begreifen
nur zu gut, dass die Heirat mit einer westlichen Frau einen Freibrief
für die Verwirklichung ihres Traumes bedeutet. Bedauerlicherweise
basieren solche Heiraten nicht auf Liebe, und es passiert allzu oft,
dass der Mann seine Braut verlässt, sobald die erforderlichen Aufenthaltsdokumente
in seinem Besitz sind.
Moslems, die in den Westen immigrieren wollen, suchen oft westliche
Frauen, die in ihr Land auf Urlaub kommen. Nicht nur junge
westliche Frauen fallen auf den Charme von Moslems herein,
sondern auch reifere Semester. Sie sind manchmal unverheiratet geblieben,
verwitwet oder geschieden und häufig finanziell unabhängig.
Was für sie typisch ist, ist die Einsamkeit und ein Mangel an
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Freundschaft und Liebe. Diese Frauen sind auf Urlaub, entspannt
und auf der Suche nach Spaß und Freundschaft. Sie treffen ihren
zukünftigen Moslem-Ehemann in Urlaubsländern wie Tunesien,
Türkei, Marokko und Ägypten, verlieben sich Hals über Kopf und
wollen sich so wenig wie möglich von ihrer großen Liebe trennen,
sodass sie sehr bald bereit sind zu heiraten.
Es sind auch Fälle bekannt, bei denen westliche Frauen sozusagen
ins Eheboot gelockt wurden. Eine auslaufende oder fehlende Aufenthaltsgenehmigung
wurde dann als tickende Uhr missbraucht,
um die Entscheidung zur Heirat zu beschleunigen. Nicht zu vergessen
jene Frauen, von denen sich in solchen Situationen plötzlich
herausstellte, dass sie schwanger waren.
Auch das Internet und Online-Dating werden mehr und mehr gebräuchlich,
um einen neuen Partner zu finden. So kann man auf
einfache Weise Kontakt mit ausländischen Singles herstellen und
pflegen. Frauen, die über das Internet nach einem Partner suchen,
kommen auf diese Weise auch in Kontakt mit Moslems. Aus Internetbegegnungen
kann zwar auch echte Liebe entstehen – warum
auch nicht? –, aber es bleibt eher die Ausnahme. Daher ist Wachsamkeit
geboten, da Moslems auch über das Internet versuchen,
Kontakte herzustellen, wobei es ihr einziges Ziel ist, einen Freibrief
für den Westen zu erlangen.
Moslem-Machos
Junge Moslems treten häufig sehr westlich auf, obwohl sie in der
Regel doch eine stolzere und trotzigere Haltung als westliche Jungs
haben. Das wirkt auf bestimmte junge westliche Frauen wie eine
besonders attraktive Kombination. Im Westen wird heute von einem
Mann erwartet, dass er sich weniger als Macho aufführt und
„seine weibliche Seite“ zu erkennen gibt. Dieses Konzept des „neuen
Mannes“ mag im Westen bereits ein eingebürgerter Begriff sein, in
der Praxis sieht es dann doch oft ganz anders aus. Auch Frauen hal-

ten sich in der Praxis nicht immer daran, oft unbewusst, was an der
traditionellen Rollenverteilung in unserer Gesellschaft liegt, allen
feministischen Umformungsbemühungen zum Trotz.
Ein Moslem mag auf den ersten Blick vielleicht exotischer oder romantischer
erscheinen, was an seinen engen Familienbanden und
seiner anderen Auffassung von Gastfreundschaft liegen mag. Doch
die Wahrnehmung von Außenseitern, was die engen familiären Bindungen
unter Moslems betrifft, ist oft sehr weit von der alltäglichen
Realität entfernt. Erst nach der Eheschließung erkennen viele Frauen,
dass sie nicht nur mit dem Moslem, in den sie verliebt waren,
verheiratet sind, sondern auch mit seiner Familie.
Eines soll ganz deutlich gesagt sein: Es ist absolut nichts Schlechtes,
in einen Mann mit einem anderen kulturellen Hintergrund ehrlich
verliebt zu sein. Vorausgesetzt allerdings, dass er seine eigene Kultur
und seine eigenen Prinzipien nicht einfach auf die Seite schiebt.
Einem Westler ist nicht damit gedient, wenn der andere seine Identität,
Herkunft oder Kultur verleugnet. Es ist in diesem Zusammenhang
wichtig, sich immer vor Augen zu halten, dass ein Mensch
immer trachten soll, einen anderen so zu behandeln, wie man selbst
behandelt werden möchte. Sobald man merkt, dass man nicht mehr
menschenwürdig behandelt wird, stellt sich ein fundamentales Problem
ein, dass nicht mehr mit dem Mantel der Liebe bedeckt werden
kann und soll.
Der Islam ist fundamentalistisch,
aber nicht jeder Moslem ist es
Es soll sehr deutlich gesagt sein, dass dies kein Angriff auf die gemäßigten
Moslems ist, die einen großen Teil des Islam einfach links
liegen lassen. Dieses Buch wurde aus Sorge um das Wohlergehen
und die Würde aller westlichen Töchter geschrieben, die sich aus
allerlei Gründen Hals über Kopf mit dem Islam verliebt haben oder
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auf täglicher Basis mit den Ergebnissen der raschen Islamisierung
ihrer Umwelt konfrontiert werden.
Religionsfreiheit ist sehr wertvoll und es ist dem Glauben inhärent,
dass er mit Vernunft nicht zu begreifen ist. Nur in einer säkularen
Gesellschaft kann die Religionsfreiheit garantiert werden. Der Islam
ist jedoch nicht nur eine Religion, sondern daneben vor allem eine
politische Ideologie, die Kirche und Staat nicht trennt und Frauen
in eine sozial untergeordnete Position zwingt. Der Islam trachtet
nicht bloß danach, eine religiöse Sinngebung für das Leben zu bieten,
wobei Allah und Mohammed von zentraler Bedeutung sind,
sondern er ist auch ein Regelwerk, das die menschlichen Beziehungen
und die gesellschaftlichen Einrichtungen ordnen will.
Dieses Buch will einen Überblick vermitteln, wie der Islam das Leben
einer Frau mit allen sich daraus ergebenden Konsequenzen beeinflussen
kann. Wenn es aber um Frauen und Islam geht, ist es
notwendig, die Dinge ganz deutlich beim Namen zu nennen. Es
ist auch beabsichtigt aufzuzeigen, was es für eine westliche Frau
bedeutet, mit dem Islam zu leben, mit einem Moslem eine Ehe zu
schließen oder zum Islam zu konvertieren und somit auch die gesamte
Scharia oder Teile davon in die Arme zu schließen. Denn es
ist gerade der politische Aspekt des Islam, der dem Glauben seine
religiöse Unschuld raubt. Er macht die Religion totalitär und aggressiv.
Durch das Konvertieren zum Islam unterwirft man sich als
Moslem Allah wie ein Sklave. Sich Allah zuzuwenden, bedeutet,
dass man sein Besitz wird und dass es im Grunde keinen Weg mehr
zurück gibt.
Moslemmädchen und -frauen müssen begreifen, was das Leben im
Westen wirklich bedeutet. Sie müssen einsehen, was die Rechte und
Freiheiten sind, die westliche Frauen schätzen, wofür sie Generationen
lang gefochten haben und heute immer noch täglich kämpfen.
Es ist nicht nur der Islam, der die grundlegenden Menschenrechte
von Frauen verletzt. Auch beispielsweise in Hindu und Sikh-Ge-

meinden kommt das vor. Diese Religionen haben jedoch, ebenso
wie die jüdische, keinen imperialistischen oder Expansionscharakter.
Darum sind wir heute im Westen auch Zeugen einer zunehmenden
Islamisierung und nicht beispielsweise eines zunehmenden
Einflusses des Hinduismus oder des Judentums.
Aufgrund der zunehmenden Islamisierung unserer westlichen Gesellschaft
wird in diesem Buch daher nur auf die unmittelbare Bedrohung
eingegangen, welche vom Islam ausgeht, und auf deren
schreckliche Folgen für westliche Frauen. Dies stellt natürlich in
keiner Weise in Frage, dass jede Verletzung der grundlegenden
Menschenrechte strafbar sein muss und dass diskriminierende Behandlung
im Namen von Religionsfreiheit, kulturellem Relativismus
oder missverstandener Toleranz nicht erlaubt sein darf.
Religionsfreiheit wird vergewaltigt
Für eine Einschränkung der Religionsfreiheit wird in diesem Buch
absolut nicht plädiert. Religiöse Erfahrung ist eine individuelle Freiheit
und hat dies auch zu bleiben. Eine Freiheit endet allerdings
dort, wo diejenige von anderen beginnt.
Der Islam versagt hierbei sowohl auf der Makro- als auch auf der
Mikroebene. Auf Makroebene gibt es kaum einen Staat mit moslemischer
Mehrheit, in dem Religionsfreiheit in der Praxis besteht. In
der Theorie kommt die Türkei dem westlichen Konzept der Religionsfreiheit
nahe, aber in der Wirklichkeit ist die Lage der christlichen
Minderheiten dort ebenfalls sehr schwierig. Die Türkei hat
sich noch nie vom Völkermord an den Armeniern distanziert, den
sie im Jahre 1915 begangen hat, indem mindestens eine Million
Christen abgeschlachtet wurden. Dieser Genozid wird immer noch
heruntergespielt oder sogar rundweg geleugnet.
Aber auch auf der Mikroebene, auf der Ebene der moslemischen
Familie, ist in den islamischen Ländern Religionsfreiheit jeden-
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falls nicht existent. Wenn Moslems entdecken, dass sich einer ihrer
Söhne oder eine ihrer Töchter insgeheim zu einer anderen Religion
bekehrt hat – das ist häufig das Christentum –, dann werden sie
alles Mögliche unternehmen, diese „schreckliche Schande“ vor der
Außenwelt verborgen zu halten. Dies geht so weit, dass in diesem
Zusammenhang sogar Ehrenmorde begangen werden. In vielen islamischen
Ländern wird in solchen Fällen eine Mordanklage einfach
fallen gelassen.
Offiziell respektiert der Islam die Religionsfreiheit. Der Koran sagt
sogar, dass es im Glauben angeblich keinen Zwang gibt. Daher berufen
sich Moslems auch im Westen auf die Religionsfreiheit. Tatsächlich
ist es jedoch so, dass dieses Ideal in der islamischen Welt
vergewaltigt, mit Füßen getreten und ignoriert wird.
In der Praxis fassen Moslems nämlich die so genannte Religionsfreiheit
sehr zweideutig auf, da der Koran auch eine große Anzahl
von Versen enthält, welche die Moslems bloß zu Hass und Gewalt
gegen Nicht-Moslems und Abtrünnige anstiften. Im Islam steht auf
Apostasie (Abkehr von der Religion) die Todesstrafe. In der Praxis
wird auf die Bestrafung des Abfalls vom Glauben mehr Wert gelegt
als auf das Prinzip der Religionsfreiheit. Die Religionsfreiheit ist
ein wichtiger Pfeiler der westlichen Zivilisation. Es kann und darf
daher nicht toleriert werden, dass sie angetastet wird.
Krimineller Kulturrelativismus
Kulturrelativismus im ideologischen Sinn geht davon aus, dass Kulturen
lediglich miteinander verglichen werden können und dass alle
Kulturen gleichwertig sind. Dieser Ansatz ist verwerflich, da dadurch
universelle Werte untergraben werden. Beispielsweise kann
man Kulturen mit Gebräuchen, Traditionen, Gesetzen und religiösen
Vorschriften, die im Widerspruch zu den Menschenrechten und
dem westlichen demokratischen Rechtsstaat stehen, unter keinem

wie immer auch gearteten Vorwand als respektabel und gleichwertig
ansehen.
Ein deutliches Beispiel hierfür ist die Kultur der Inkas, Azteken und
Mayas. Diese alten Indianervölker hatten ein sehr hohes kulturelles
Niveau, was Wissenschaft, Architektur und Astronomie betrifft.
In krassem Gegensatz dazu steht jedoch die Tatsache, dass diese
Kulturen sich zu gewalttätigen, ja in Blut getränkte Gesellschaften
entwickelten. Sie opferten Menschen, darunter auch Kinder, an verschiedene
Götter. Sie taten dies in sehr brutalen, beinahe psychopathischen
Ritualen, die Hand in Hand gingen mit der Enthauptung
oder dem Herausschneiden des noch klopfenden Herzens des
Opfers. Wenn diese Religionen in ihrer gewalttätigen Form weiter
Bestand gehabt hätten, würden wir dann Migranten aus diesen Gesellschaften
gestatten, unter dem Deckmantel der Religionsfreiheit
und Toleranz in unserem Land frei ihre Religion auszuüben? Natürlich
nicht. Dennoch begehen wir diesen katastrophalen Fehler heute
mit den Moslems. Was ist denn der Unterschied zum Dschihad des
orthodoxen Islam, in dem Märtyrertum durch Selbstmordanschläge
verherrlicht wird?
Ergo sind Kulturen nicht immer einfach so, wie sie sind, hinzunehmen.
Es gibt nun einmal grundlegende Rechte, die für die gesamte
Menschheit Geltung haben müssen. Diese universellen Menschenrechte
müssen immer eingehalten und respektiert werden, um von
einer zivilisierten Kultur überhaupt sprechen zu können. Es ist eine
menschliche Pflicht, gegen jede Kultur und Religion, die diese universellen
Werte und Normen nicht (aner-)kennt, Stellung zu beziehen.
Um andere Kulturen in sozial-kultureller Hinsicht zu messen,
sollte neben den eigenen kulturellen Normen und Werten auch ein
universelles Wertgefühl als Maßstab für Menschlichkeit und Menschenwürde
herangezogen werden.
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Kulturen und Religionen sind weder
gleich noch gleichwertig
Nichts ist so fehl am Platz wie grenzenlose Toleranz und selbstzerstörerische
Nachgiebigkeit. Toleranz ist in unserer Gesellschaft
sehr lange ein positiver Begriff gewesen, aber in der heutigen gesellschaftlichen
Debatte ist er es schon längst nicht mehr, weil übertriebene
Toleranz zur Selbstzerstörung entartet ist. Toleranz hat ihre
Grenzen, die von jedem in unserer Gesellschaft respektiert werden
müssen. Es muss grundsätzlich vom Respekt vor den Rechten von
anderen ausgegangen werden und man darf sich nicht zu allzu übertriebener
Nachgiebigkeit verleiten lassen, weil man auch Respekt
für die eigenen fundamentalen Normen und Werte verlangen muss.
Gerade dieser letzte Punkt lässt den Islam mit den Grenzen der
Toleranz kollidieren. Die islamische Lehre steht im gänzlichen Widerspruch
zu unserer säkularen pluralistischen Gesellschaft. Einige
Moslems agieren offen gegen die christlich inspirierten Werte und
Normen unserer Leitkultur. Nicht nur das antiwestliche Wesen des
Islam, sondern auch die unzureichende Festlegung der Grenzen der
Toleranz sind die Ursachen für die gegenwärtigen sozialen Probleme,
mit denen wir konfrontiert sind. Unabhängig davon, ob sie
ihre individuellen Glaubensvorstellungen beibehalten, stellen die
Unwilligkeit und Unfähigkeiten der Immigranten, sich in unsere
Gesellschaft zu integrieren, eine schwere Hypothek auf die Zukunft
unserer Kinder und Enkelkinder dar.
Die durch den Islam vorgenommene Diskriminierung von Mädchen
und Frauen und deren Ausgrenzung aus unserer Gesellschaft,
muss auch aus der Sicht der falschen und laxen Einwanderungspolitik
interpretiert und erklärt werden, die in diesem Land bisher
– und heute immer noch – betrieben wird. Es ist daher insbesondere
für Frauen notwendig und äußerst wichtig, Respekt für unsere
fundamentalen Normen und Werte zu verlangen. Unsere westlichen

Normen und Werte sind jedenfalls höher stehend als diejenigen vieler
anderer, die Frauenrechte unterdrückender Kulturen und Religionen,
wie etwa die des Islam.
Ebenso soll die Stellung der Frauen in unserem Land und die Möglichkeiten
zu deren Verbesserung zur Sprache kommen. Dies sollte
an sich ein Anliegen jeder Frau sein, die ihr Schicksal mit dem von
anderen Frauen in unserer Gesellschaft verbindet, und zwar ungeachtet
ihrer Religion.
Islamkritische Haltung
Es ist besonders frustrierend festzustellen, dass durch die politischkorrekte
Diktatur in unserem Land keine Kritik am Islam als Ideologie
oder Kultur geübt werden kann, ohne dass dies automatisch zu
Vorwürfen des Rassismus und der Fremdenfeindlichkeit führt. Dabei
besteht ein großer Bedarf an einem realistischen Bild des Islam.
Auch über die dunkelste Seite des Islam muss ohne Tabu gesprochen
werden können.
Der Islam, eine Ideologie mit einer religiösen Ummantelung, welche
von Männern für Männer gemacht wurde, gebraucht und missbraucht
Frauen, um den Westen zu islamisieren. Die imperialistische
Familienausbreitung, die der Islam vorschreibt, kombiniert
mit Einwanderung und Familienzusammenführung, führt zur Islamisierung
unserer Landstriche. So kann der Islam ohne Schwerter,
ohne Gewehre und ohne Bombenanschläge, Europa auf ganz
demokratische Weise erobern. Dies gelingt ihm allein durch eine
Vielzahl von süßen kleinen Moslem-Babys, die wir verhätscheln und
mit Geburtenprämien und Kindergeld unterstützen. Natürlich wird
niemand etwas gegen süße kleine Babys einzuwenden haben, doch
die werden rasch größer. Würden diese süßen kleinen Babys zu Erwachsenen
heranwachsen, welche die westlichen Werte entschlossen
akzeptieren, dann wäre dies auch gar kein Problem. Doch leider
läuft in diesem Bereich sehr häufig etwas in die falsche Richtung.
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Mädchen und Frauen gelten im Islam als weitgehend irrelevant und
deshalb wird auch über ihren Status zu wenig diskutiert. Die Moslemgemeinschaft
ist auch sehr zurückhaltend mit Auskünften über
den Status der Frau im Islam. Dieses Buch versucht daher, diese
Lücke zu füllen, auch wenn dies in kritischer Weise gegenüber dem
Islam erfolgt.
Frauen am Wort
Dies ist ein Buch für Frauen, die sich bereits sorgfältig umgesehen
haben und bemerkt haben, dass der Islam auch in ihrem Leben
sichtbare Präsenz hat. Für Frauen, die auf der Suche nach Antworten
auf die vielen Fragen über die Islamisierung ihrer Umwelt sind.
Für Frauen, die mehr Informationen über den Islam selbst und über
das Leben mit dem Islam haben wollen. Für Frauen, die von anderen
Frauen hören wollen, wie sie den Islam in ihrem persönlichen
Leben kennen gelernt haben.
Ohne umfangreiche historische Verweise, Statistiken und Zitate
wird hier für sie ein barrierefreier Zugang zu diesen Informationen
geschaffen. Wer nach der Lektüre weitere Informationen benötigt,
findet diese in der Bibliografie im Anhang. In fünf Kapiteln werden
auf eine Reihe von Fragen, die speziell Mädchen und Frauen betreffen,
kurze und bündige Erklärungen gegeben.
Der Islam ist nicht allein bedrückend und sogar schädlich für Frauen,
sondern auch für Mädchen, Kinder, homosexuelle Menschen
und Tiere. Dies wird im ersten Kapitel auf der Basis einiger Suren
aus dem Koran und anderer islamischer Quellen wie der Scharia
illustriert. Weiters wird näher eingegangen auf die Tatsache, dass
aufgrund des Islam die grundlegenden Menschenrechte nicht für
Frauen gelten und dass der Islam gegenüber den universellen Menschenrechten
sogar sehr feindselig eingestellt ist.

Da der Islam oft erst durch die Familie in das Leben einer Frau eindringt,
wird im zweiten Kapitel besonderes Augenmerk auf das Familienrecht
innerhalb des Islam gelegt. Im Koran stehen tatsächlich
eine Menge von Regeln, die Frauen diskriminieren, sowie Vorschriften
darüber, was eine Frau tun muss oder nicht tun darf. Zwischen
Mann und Frau besteht in der Ehe, der Elternschaft, aber auch bei
Scheidung, Erbschaft und bei Zeugenaussagen vor Gericht große
Ungleichheit.
Ein eigenes Kapitel wird der islamisch inspirierten Gewalt gegen
Mädchen und Frauen gewidmet. So stellt die häusliche Gewalt eine
Problematik dar, die in unserer Gesellschaft in den letzten Jahren
deutlich zugenommen hat. Diese Problematik wird erläutert und
es wird auch nach einer Lösung gesucht, um diesen inakzeptablen
Angriff auf das Grundrecht von Frauen auf Sicherheit abzuwehren.
Darüber hinaus wird auch auf die weibliche Genitalverstümmelung
eingegangen, ein Phänomen, mit dem westliche Frauen vor dem
Einsetzen der islamischen Einwanderung nie in Berührung gekommen
waren. Ebenso stellen Blutrache und Ehrenmorde im Westen
relativ neue Formen der schweren Kriminalität dar, wobei vor allem
Mädchen und Frauen die Opfer sind.
Es kann kein Buch über Frauen und Islam geschrieben werden, ohne
nicht auch ein Kapitel über die Kopftuch-Debatte zu schreiben, die
in unserer Gesellschaft unter dem Druck des Islam entstanden ist.
Das Kopftuch ist das Symbol par excellence der Islamfanatiker im
Westen. Die Debatte darüber innerhalb der Frauenbewegung führt
zudem zu medialer Aufmerksamkeit dadurch, dass manchmal sehr
befremdliche und selbst perverse Allianzen eingegangen werden.
Das Kapitel über die Kopftuchdebatte wird auch von der Diskussion
über die im Islam nicht vorhandene Trennung von Kirche und Staat
und über die Religionsfreiheit umrahmt. Abschließend wird auch
ein Lösungsvorschlag für diese Problematik gegeben, die unsere Gesellschaft
derzeit im Griff hält.
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Das letzte Kapitel beschäftigt sich mit der Tatsache, dass Multikulturalismus
schlecht für Frauen ist. Die Emanzipation, für die westliche
Frauen Generationen lang gekämpft haben, droht nun unter
dem Einfluss des Islam in schnellem Tempo verloren zu gehen. Am
Ende dieses Buches sollte jeder sich bewusst sein, dass der Islam ausgesprochen
frauenfeindlich ist. Der so genannte „islamische Feminismus“
muss daher misstrauisch gegen das Licht gehalten werden.
Abschließend wird noch darauf verwiesen, dass ein „gemäßigter Islam“
und ein so genannter „Euro-Islam“ ebenso einen Widerspruch
in sich selbst darstellen wie der „islamische Feminismus“.
Nach jedem Kapitel wird einer Frau, die mit beiden Beinen in der
islamischen Realität steht oder gestanden hat, das Wort erteilt, um
ein deutliches Bild von der Lage dieser Frauen in unserer Gesellschaft
zu vermitteln. Es sind einfache, nette Frauen, Mütter und
Töchter, wie sie auch in Ihrer Umgebung zu finden sind. Manche
sind im Ausland geboren, manche hier bei uns. Sie verfügen zwar
alle über keine Schulung in islamischer Theologie, stellen aber dennoch
unter Beweis, dass es möglich ist, auch ohne solche theoretische
Theologie eine klare Aussage über den Status der Frau im Islam
zu machen. Um die Privatsphäre und die Familien der befragten
Frauen zu schützen, wurden bei den Interviews kleine Veränderungen
vorgenommen; zum Beispiel wurden fiktive Namen verwendet.
In diesem Buch versuche ich, Antworten auf viele Fragen zu geben.
Darüber hinaus möchte ich jedoch vor allem eine energische Debatte
eröffnen, die hoffentlich dazu beitragen kann, dass der heimliche
Krieg, der auf unseren Straßen wütet, eingedämmt wird.