ñŠbÐØÛa @ - كل الكتاب | Kolelketab

More documents

Recommendations

Info

٢٢ متقلب لحراسة طريق شجرة الحياة.‏ وكان على من يريد الاقتراب إلى االله أن يذهب إلى هذا المكان بذبيحة يقدمها عن نفسه،‏ كما نفهم من الفصل التالي،‏ أعني به الأصحاح الرابع من سفر التكوين،‏ حيث نقرأ عن قصة أول ابنين وُلدا في العالم هما:‏ قايين وهابيل.‏ يقدم لنا سفر التكوين الأصحاح الرابع أول شيء يحدث خارج الجنة،‏ بعد سقوط الإنسان وطرده منها.‏ وفيه نجد أول الإعلانات الإلهية للإنسان الساقط،‏ عن أهم موضوعات الكتاب المقدس،‏ ألا وهو:‏ كيفية اقتراب الإنسان الخاطئ إلى االله.‏ فهذا الفصل إذا ً لا يقدم لنا فقط أول حادثة تاريخيا ً،‏ بل أيضا ً أولاها موضوعي ًا.‏ ولأن هذا العمل تم بواسطة أخوين،‏ كليهما وُلدا من نفس الأب ونفس الأم،‏ ولأنهما يمثلان أول من اقترب إلى االله في التاريخ،‏ وتقدماتهما تمثل أولى التقدمات التي ق ُد ِّمت إلى االله،‏ ولأن االله قبل قربان أحد الأخوين ورفض قربان الآخر،‏ ورفع وجه أحد الأخوين ولم يرفع وجه الآخر،‏ لهذا كله أصبحت لهذا الأصحاح أهمية كبرى عند كل شخص يريد أن يعرف كيفية الاقتراب إلى االله.‏ ومن المهم أن نلاحظ أن قايين لم يكن ملحدا ً أو كافرا ً لا يؤمن بوجود االله ولا يبالي بالاقتراب إليه،‏ بل إنه،‏ بحسب الكتاب المقدس،‏
كان أول من اقترب إلى االله خارج الجنة.‏ مشكلة قايين أنه رغم إيمانه بوجود االله فإنه لم يعرف االله ولا عرف طبيعته،‏ لذلك فبينما اقترب هابيل إلى االله بالذبيحة،‏ فقد اقترب قايين إلى االله بقربان من أثمار الأرض.‏ يقول لنا كاتب العبرانيين إن هابيل بالإيمان قدّم الله ذبيحة أفضل من قايين ‏(عبرانيين‎٤:١١‎‏).‏ وعندما يقول إن هابيل قدّم ذبيحته بالإيمان،‏ فهذا يدل على أنه كان هناك إعلان من االله،‏ تلق َّاه هابيل،‏ عن الطريق المقبول عند االله.‏ أما قايين فعلى العكس من ذلك اتبع طريق التفكير لا طريق الإعلان،‏ الطريق البشري لا الطريق الإلهي.‏ وواضح أنه كما علت السماء عن الأرض هكذا علت طرق الرب عن طرقنا،‏ وأفكار الرب عن أفكارنا ‏(إشعياء‎٨،٩:٥٥‎‏).‏ وقايين،‏ بقربانه الذي قدّمه للرب،‏ كأنه قال:‏ ها أنا عملت أفضل ما بوسعي.‏ ومع أن الثمار التي أتيت بها هي نتاج أرض ملعونة،‏ لكن اللعنة لم آت أنا بها،‏ بل جلبها االله عقابا ً على خطية أبي،‏ أما أنا فبعرقي قدّمت إلى االله أفضل ما لدي َّ،‏ وفي هذا كل الكفاية.‏ فماذا كانت النتيجة؟ لقد نظر االله إلى هابيل وقربانه،‏ وأما إلى قايين وقربانه فلم ينظر.‏ لقد تجاهل قايين اللعنة والسقوط،‏ كما احتقر النعمة ٢٣
Page 1 and 2: @ñŠbÐØÛa < êvéŠ¹]
Page 3 and 4: @ |î¾a@ñŠbÐ× القضية ا
Page 5 and 6: التعريف الأول نفه
Page 7 and 8: نعم ‏«الجميع أخطا
Page 9 and 10: تذكرة،‏ ومفتش لفحص
Page 11 and 12: أ«‏ @ éj›Ëë@a@òa‡Ó
Page 13 and 14: وتنفسناها مع كل شهي
Page 15 and 16: حياة بل يمكث عليه غ
Page 17 and 18: لقد جاء الشيطان مست
Page 19 and 20: أين إذا ً مآزر و
Page 21: هذه هي أولى الإره
Page 25 and 26: االله.‏ وبالتالي ف
Page 27 and 28: قد عق َّد مشكلته أ
Page 29 and 30: خرق نجسة.‏ أتصلح ت
Page 31 and 32: @ ñ‡înÈÛa@pa©a@ÝÃë@‘ì
Page 33 and 34: وأنه سيمكن العفو ع
Page 35 and 36: هذا يأتي بنا إلى
Page 37 and 38: -٤ -٥ وجدنا الشخص ال
Page 39 and 40: سابقا ً قبل تأسيس
Page 41 and 42: @ |î¾a@pìß لقد أتى ال
Page 43 and 44: إن تعبير ‏«حمل اا
Page 45 and 46: عنه ‏«أما الرب فس
Page 47 and 48: الآن االله البار م
Page 49 and 50: وتطهرنا من خطايانا
Page 51 and 52: ßíÜ‡à@òŠbÑÙÝÜ @^óïÍm
Page 53 and 54: في كلمات موجزة نقول
Page 55 and 56: @ ñŠbÐØÛa@óÜÇ@pbšaÇa (١)
Page 57 and 58: ) (٢) ‏(رومية‎٢٥:٣‎
Page 59 and 60: ارت ُكبت،‏ وتحم َّ
Page 61 and 62: ‏«الكلمة صار جسدا
Page 63 and 64: @ a@‹i@ŠbèÃgë@kîÜ—Ûa ت
Page 65 and 66: الناس في ماذا سيكون
Page 67 and 68: الإنسان الخاطئ ل
Page 69 and 70: هناك في الصليب أثب
Page 71 and 72: ٧١ * * * * والآن أخت
Page 73 and 74:
رأسي وصدري نجا رأ
show all

ñŠbÐØÛa @ - كل الكتاب | Kolelketab

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?