ñŠbÐØÛa @ - كل الكتاب | Kolelketab

More documents

Recommendations

Info

@ a@‡ª@æýÇgë@kîÜ—Ûa قد يبدو أمام العين الطبيعية أن هناك تعارضا ً صارخا ً في هذا العنوان،‏ إذ كيف نجمع بين المجد وبين الصليب؟ فإن المنطق البشري يرى في الصليب أعظم عار لحق بالخير والفضيلة،‏ بل يرى فيه هزيمة كبرى للحق قد لا يقوم بعدها إلى الأبد.‏ فمشهد الصليب هو،‏ بكل يقين،‏ بخلاف منطق البشر وعكس تصورهم.‏ إن أحدا ً من البشر لا يرغب في ميتة كهذه،‏ لكن المسيح ابن االله قبِل هذه الميتة البشعة!‏ فما هي يا ت ُرى نظرة المسيح إلى الصليب؟ لقد قال المسيح عن ساعة الصليب ‏«الآن تمجد ابن الإنسان وتمجد االله فيه.‏ إن كان االله قد تمجد فيه فإن االله سيمجده في ذاته ويمجده سريعا ً»‏ ‏(يوحنا‎٣١:١٣‎‏).‏ لماذا اعتبر المسيح أن في الصليب مجدا ً الله؟ ذلك لأن االله تلقى بموت المسيح مجدا ً أعظم بكثير مما خسره بسبب خطايا الجنس البشري،‏ من أول خطية في الجنة،‏ مرورا ً بكل الحماقات والشرور والعداء التي أظهرها البشر نحو اسمه القدوس،‏ وحتى نهاية الزمن.‏ إن المسيح بموته على الصليب قد عوّض االله عن الخطايا التي ٥٨
ارت ُكبت،‏ وتحم َّل أجرتها،‏ عندما ذاق الموت بنعمة االله ولمجد االله،‏ فضَمِنَ‏ الصليب حق االله وعدله وقداسته.‏ بل إن الصليب أظهر تلك الصفات،‏ وأظهر أيض ًا عظمة االله وأمانته وصدقه بالإضافة إلى محبته.‏ ôÝÈ@êmí·@|ï¾a Ÿ@číÈ@‡Ô@ kïÝ—Üa bîb©a@æÈ@!a LojÙžmŠa@>Üa Lbém‹uc@Þşá¥ì pí¾a@×aˆ@bà‡åÈ ‡@1ì@!a@óáÉåi Žæđá@Ž›Ð@L!a !a@Öy@kïÝ—Üa Nêna‡Ôì@êÜ‡Èì طبعا ً كان يمكن الله أن يطرح جميع البشر الخطاة في جهنم أجرة لخطاياهم ‏(وهو ما سيفعله فعلا ً مع الذين لا يؤمنون بعمل ابنه لأجلهم)؛ لكن هل طرح الخاطئ في جهنم يعوض االله عن حقوقه المسلوبة ومجده الذي أُهين؟ كلا،‏ لأن إضافة المحدود إلى المحدود لا ينتج عنها سوى المحدود،‏ وبقاء الإنسان في جهنم ملايين الملايين من السنين لا يمكن أن يفي االله حقوقه * . لأجل هذا جاء المسيح إلى العالم.‏ ونظرا ً لأنه االله الظاهر في * هذا هو سر أبدية عذاب الأشرار في جهنم،‏ حيث يتعذر عليهم إيفاء غير المحدود حقوقه غير المحدودة لأنهم هم محدودون،‏ ولأن ملايين الملايين من السنين هي في النهاية محدودة،‏ فسيتعين عليهم أبدية بلا حدود يقضونها في العذاب.‏ ٥٩
Page 1 and 2:
@ñŠbÐØÛa < êvéŠ¹]
Page 3 and 4:
@ |î¾a@ñŠbÐ× القضية ا
Page 5 and 6:
التعريف الأول نفه
Page 7 and 8: نعم ‏«الجميع أخطا
Page 9 and 10: تذكرة،‏ ومفتش لفحص
Page 11 and 12: أ«‏ @ éj›Ëë@a@òa‡Ó
Page 13 and 14: وتنفسناها مع كل شهي
Page 15 and 16: حياة بل يمكث عليه غ
Page 17 and 18: لقد جاء الشيطان مست
Page 19 and 20: أين إذا ً مآزر و
Page 21 and 22: هذه هي أولى الإره
Page 23 and 24: كان أول من اقترب ا
Page 25 and 26: االله.‏ وبالتالي ف
Page 27 and 28: قد عق َّد مشكلته أ
Page 29 and 30: خرق نجسة.‏ أتصلح ت
Page 31 and 32: @ ñ‡înÈÛa@pa©a@ÝÃë@‘ì
Page 33 and 34: وأنه سيمكن العفو ع
Page 35 and 36: هذا يأتي بنا إلى
Page 37 and 38: -٤ -٥ وجدنا الشخص ال
Page 39 and 40: سابقا ً قبل تأسيس
Page 41 and 42: @ |î¾a@pìß لقد أتى ال
Page 43 and 44: إن تعبير ‏«حمل اا
Page 45 and 46: عنه ‏«أما الرب فس
Page 47 and 48: الآن االله البار م
Page 49 and 50: وتطهرنا من خطايانا
Page 51 and 52: ßíÜ‡à@òŠbÑÙÝÜ @^óïÍm
Page 53 and 54: في كلمات موجزة نقول
Page 55 and 56: @ ñŠbÐØÛa@óÜÇ@pbšaÇa (١)
Page 57: ) (٢) ‏(رومية‎٢٥:٣‎
Page 61 and 62: ‏«الكلمة صار جسدا
Page 63 and 64: @ a@‹i@ŠbèÃgë@kîÜ—Ûa ت
Page 65 and 66: الناس في ماذا سيكون
Page 67 and 68: الإنسان الخاطئ ل
Page 69 and 70: هناك في الصليب أثب
Page 71 and 72: ٧١ * * * * والآن أخت
Page 73 and 74: رأسي وصدري نجا رأ
show all

ñŠbÐØÛa @ - كل الكتاب | Kolelketab

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?