ñŠbÐØÛa @ - كل الكتاب | Kolelketab

More documents

Recommendations

Info

@ a@òj«@æbîië@kîÜ—Ûa إذا كان الرسول بولس،‏ مفكر المسيحية،‏ قد أوضح أن الصليب بي َّن بر االله،‏ فإن الرسول يوحنا،‏ رسول المحبة،‏ أوضح أن الصليب أظهر حب االله ‏(‏‎١‎يوحنا‎٤‎‏:‏ .(١٠ ،٩ عندما كنا نتحدث عن الخطية الأولى ‏(تكوين‎٣‎‏)‏ ذكرنا الافتراء الذي ذكرته الحية في الكلمات السامة التي قالتها للمرأة:‏ االله غير صادق:‏ فلقد قال لكما يوم تأكلان منه ‏(ثمر شجرة المعرفة)‏ تموتان،‏ والحقيقة أنكما ‏«لن تموتا».‏ االله غير عادل:‏ إذ منعكما من التسلط على هذه الشجرة مع أنكما رأسا الخليقة.‏ االله غير محب:‏ لو كان يحبكما لما حرمكما من التمتع بشيء،‏ ولسمح لكما أن تصيرا مثله.‏ وعندما أكلت المرأة من الشجرة،‏ وأعطت رجلها فأكل،‏ كان معنى ذلك أنها صدّقت كل هذه الافتراءات.‏ وكانت هذه إهانة بالغة الله أمام كل الخليقة.‏ واالله أجّل الرد على تلك الافتراءات الشيطانية نحو أربعة آلاف سنة،‏ حتى جاء المسيح ومات فوق صليب الجلجثة.‏ ٦٨
هناك في الصليب أثبت المسيح أن الشيطان كاذب.‏ لقد قال الشيطان في الجنة ‏«لن تموتا»‏ لكن عندما مات المسيح على الصليب أثبت صدق كلمة االله ‏«أن أجرة الخطية هي موت»‏ ‏(رومية‎٢٣:٦‎‏).‏ وعلى الصليب أعلن المسيح بر االله وعدله،‏ فمع أن ابنه الحبيب القدوس هو الذي كان يحمل الخطايا،‏ لكنه تحمل عنها الدينونة كاملة.‏ لكن الشيء الآخر العظيم الذي أثبته الصليب،‏ والذي ما كان يمكن أن يظهر بدون الصليب،‏ هو أن االله محبة.‏ فهل من إعلان عن محبة االله نظير صليب المسيح؟!‏ ليس أنه – كما افترى الشيطان كذبا ً – حرمنا من ثمرة شجرة،‏ بل لقد بذل ابنه الوحيد لأجلنا.‏ يقول الرسول يوحنا عن المسيح:‏ ‏«لأجل هذا أُظهر ابن االله لكي ينق ُض أعمال إبليس»‏ ‏(‏‎١‎يوحنا‎٨:٣‎‏).‏ في الصليب نحن لا نرى فقط كراهية الإنسان نحو االله،‏ الأمر الذي تمثل في صلبهم لابنه،‏ معلقين إياه على خشبة،‏ بل إننا نرى شيئ ًا آخر أعجب،‏ نرى محبة االله للإنسان،‏ إذ قبل أن يبذل ابنه وحيده عنا.‏ ومن المهم أن نعرف أنه ليس موت المسيح على الصليب هو الذي غيّر قلب االله من نحونا وجعله يحبنا،‏ العكس هو الصحيح،‏ فإن االله في محبته،‏ ق َبِلَ‏ هذه التكلفة الكبيرة:‏ أن يبذل ابنه الوحيد لأجل ٦٩
Page 1 and 2:
@ñŠbÐØÛa < êvéŠ¹]
Page 3 and 4:
@ |î¾a@ñŠbÐ× القضية ا
Page 5 and 6:
التعريف الأول نفه
Page 7 and 8:
نعم ‏«الجميع أخطا
Page 9 and 10:
تذكرة،‏ ومفتش لفحص
Page 11 and 12:
أ«‏ @ éj›Ëë@a@òa‡Ó
Page 13 and 14:
وتنفسناها مع كل شهي
Page 15 and 16:
حياة بل يمكث عليه غ
Page 17 and 18: لقد جاء الشيطان مست
Page 19 and 20: أين إذا ً مآزر و
Page 21 and 22: هذه هي أولى الإره
Page 23 and 24: كان أول من اقترب ا
Page 25 and 26: االله.‏ وبالتالي ف
Page 27 and 28: قد عق َّد مشكلته أ
Page 29 and 30: خرق نجسة.‏ أتصلح ت
Page 31 and 32: @ ñ‡înÈÛa@pa©a@ÝÃë@‘ì
Page 33 and 34: وأنه سيمكن العفو ع
Page 35 and 36: هذا يأتي بنا إلى
Page 37 and 38: -٤ -٥ وجدنا الشخص ال
Page 39 and 40: سابقا ً قبل تأسيس
Page 41 and 42: @ |î¾a@pìß لقد أتى ال
Page 43 and 44: إن تعبير ‏«حمل اا
Page 45 and 46: عنه ‏«أما الرب فس
Page 47 and 48: الآن االله البار م
Page 49 and 50: وتطهرنا من خطايانا
Page 51 and 52: ßíÜ‡à@òŠbÑÙÝÜ @^óïÍm
Page 53 and 54: في كلمات موجزة نقول
Page 55 and 56: @ ñŠbÐØÛa@óÜÇ@pbšaÇa (١)
Page 57 and 58: ) (٢) ‏(رومية‎٢٥:٣‎
Page 59 and 60: ارت ُكبت،‏ وتحم َّ
Page 61 and 62: ‏«الكلمة صار جسدا
Page 63 and 64: @ a@‹i@ŠbèÃgë@kîÜ—Ûa ت
Page 65 and 66: الناس في ماذا سيكون
Page 67: الإنسان الخاطئ ل
Page 71 and 72: ٧١ * * * * والآن أخت
Page 73 and 74: رأسي وصدري نجا رأ
show all

ñŠbÐØÛa @ - كل الكتاب | Kolelketab

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?