أضغط هنا للتحميل - أطفال الخليج ذوي الإحتياجات الخاصة

More documents

Recommendations

Info

للاطفال فالالفاظ التي تمس الذات الالهية تهدد النمو الديني للطفل وتشوه مفهوم الايمان الحقيقيبالاضافة الى تشجيعها للخروج على الانظمة والقوانين في حين ان الفاظ الشتم والمساسبالكرامة المعنوية ورفض الطفل والتمني له بالموت تؤدي الى تقليل الدافعية والطموح عندالاطفال وانحرافه عن الاعراف الاجتماعية .واوصت الدراسة بضرورة اجراء المزيد من الدراسات لفهم ظاهرة الاساءة اللفظية واسبابهاوتاثيرها وعلاقة هذه الظاهرة بالسلوك العدواني لدى الطفل وبعض المشاآل النفسية وانشاءمراآز لحماية حقوق الطفل وعقد الندوات التوعوية للاباء حول اثارالاساءة .)‏**جهل بضوابط وحدود التأديب.‏ويقول رئيس قسم الفقه واصوله في جامعة مؤتة الدآتور علي الزقيلي ان الاصل في آل مسلمومسلمة انه ليس طعانا ولا لعانا ولا سبابا ولا فاحشا ولا بذيئا لقول الرسول صلى االله عليه وسلمليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء)‏ وقوله ايضا اياآم والفحش فان االلهتعالى لا يحب الفاحش ولا التفحش)‏ فيحرم على آل مسلم ان يتلفظ بهذه الالفاظ لاي شخص بعينهسواء آان هذا الشخص مسلما او غير مسلم بل ان الاسلام امر بالرفق واللين مع الاخرينوتعليمهم فقد قال صلى االله عليه وسلم يسرا ولا تعسرا وعلما ولاتنفرا)‏ وجاء في الحديثعليك بالرفق واياك والعنف والفحش . ‏(وبين الدآتور الزقيلي ان هذه الاحكام للمسلمين عامة فانهمن باب اولى ان تكون للاباء خاصة في معاملتهم مع ابنائهم فيحرم على الاب ان يلجأ الى شتمولعن ابنائه بحجة التربية والتعليم فالتربية والتعليم ليس بالحرام والأخلاق البذيئة وإنما تكونبالتوجيه الصحيح الذي ارشد اليه الدين فعلى الأب ان يكون آالطبيب لا يلجأ الى العلاج الأشد إلابعد ان يفقد الأمل في العلاج الأخف إذ نجد ان القرآن الكريم يضع للزوج طرق معالجة زوجتهإذا نشزت وهذا لقمان عليه السلام يرشد ولده ويعظه بقوله تعالى يا بني لا تشرك باالله انالشرك لظلم عظيم))‏ وها هو سيدنا محمد يرشد غلاما ويعلمه آداب الأآل ويقول له(يا غلام سماالله وآل بيمينك وآل مما يليك)‏ ويوبخ ابا ذر الغفاري ويقول له(‏ انك امرؤ فيك جاهلية . )وأوضح الزقيلي ان العلماء نبهوا الآباء من عدم الإآثار من العتاب وإلقاء اللوم على الأبناء بلعلى الآباء ان يبينوا لهم مساوىء الأفعال الخاطئة وان يكثروا من المدح والثناء على من يعملالصواب والخير،‏ مشيرا الى ان من اهم الأسباب التي تجعل الآباء يشتمون ويلعنون الأبناءالأعراف الفاسدة وعدم التوعية الدينية والجهل وضعف المعرفة لضوابط وحدود التأديب الأمرالذي يترتب عليه نتائج سلبية اهمها ان الإساءة اللفظية تهون على الأبن سماع هذا الكلام فيكثرخطؤه وعدم الغيرة على دينه وعرضهوبين الدآتور الزقيلي ان على الأبناء ان يقدموا النصح لآبائهم بالإمتناع والكف عن هذه الألفاظالبذيئة وان يبينوا حكم الشرع فيها وليس من حق الأبناء إساءة الأدب مع آبائهم مطلقا وهذااشارت اليه الآيات القرانية آقوله تعالى ‏((وقضى ربك ألا تعبد إلا اياه اما في حالة سبالذات الألهية فإنها خروج عن الملة ويتوجب فيها الرجوع الى الدين سريعا .‏**حق قانوني للاباء في تأديب ابنائهم...‏ لكن ضمن ضوابطويقول رئيس قسم القانون العام في جامعة مؤتة الدآتور عبد الآله النوايسة ان بعض الأطفاليتعرضون الى إساءة لفظية من قبل من يتولى رعايتهم وهم على الأغلب الآباء وذلك بتوجيهالفاظ قولية جارحة وحاطة من الكرامة الإنسانية ويلجأ الآباء الى هذه الألفاظ آنوع من الجزاء اوالتوبيخ نتيجة لسلوك قام به الطفل يشكل من وجهة نظره مخالفة مسلكية تستوجب إستعمال حقالتأديب الذي منحه القانون للآباء والذي إذا ما توافرت شروطه انتفت الصفة الجرمية عن افعالهموانتفت مسؤوليتهم الجزائية.‏ فهل الإساءة اللفظية من قبل احد الآباء بقصد التأديب تعتبر افعالامبررة لا تستوجب عقابا؟ قبل الإجابة على هذا التساؤل لا بد من الإشارة الى ان الطفل هو آلانسان ذآرا آان ام انثى لم يتجاوز (18) عاما فكل من تجاوز هذا العمر يكون خارج دائرةالطفولة.‏ فالقانون منح الآباء حق تأديب اولادهم واعتبر الجرائم المرتكبة في سبيل تحقيق ذلك))((......)))وشرفه .- 6 -
مبررة إلا انه وضع ضوابط لذلك فقد اعتبرت المادة ‏/‏‎2‎‏/ا 62 من قانون العقوبات من صورإجازة القانون ضروب التأديب التي ينزلها بالأولاد آباؤهم على نحو ما يبيحه العرف العام .وبين ان صور التأديب قد تكون بدنية ‏(ضرب)‏ وقد تكون معنوية ‏(لفظي)‏ وينطوي تحت صورالتأديب المعنوي الألفاظ التي توجه الى الأبناء بهدف التأديب وتحمل معنى الوعظ ولا تعد إساءةلفظية جسيمة على انه ايا آان شكل التأديب ونوعه فأنه يجب ان لا يتجاوز الحدود المسموح بهاعرفا وان يكون الهدف منها التقويم والإصلاح فإذا تجاوز من يستعمل هذا الحق الحدود المسموحبها عرفا والتي يرجع امر تقديرها لمحكمة الموضوع فأن فعله يعتبر جريمة ذم او قدح غيرمبررة يمكن ان يلاحق على أساسها حتى لو آان ابا او اما او مسؤولا عن تربية هذا الطفل إذاتوافرت ارآان واحدة من هذه الجرائم اوونوه الدآتور النوايسة الى انه لا يوجد في التشريع الأردني حماية جزائية خاصة للأطفال منالإساءة المعنوية عن طريق الذم أو القدح أو التحقير خصوصا الأطفال <strong>ذوي</strong> الإحتياجات <strong>الخاصة</strong>الذين يتعرضون لإعتداءات اآثر من قبل الآباء بسبب حالة النفور النفسي من هؤلاء الأطفاللذلك على المشرع الأردني أن ينص على حماية خاصة للأطفال في هذا المجال في مشروعقانون الطفل الذي نتمنى ان يرى النور قريبا .تأثير مباشر لانماط التنشئة الإجتماعية ويقول استاذ علم الاجتماع في جامعة مؤتة الدآتور حسينمحادين ان الأصل في اللغة وسيلة للتخاطب وإيصال المعاني والمضامين بين شخصين أو اآثرأي انها أداة تقريب وإيصال المشاعر السامية لكن الذي يحصل في حالات إستثنائية حدوثإنزياح في الإستخدامات الطبيعية الى الجانب السلبي فنتيجة لعدم وجود الحوار الطبيعي يحتاجاحد الطرفين وعادة ما يكون الأآبر سنا أو الأآثر سلطة وربما الأآثر خطأ الى استخدام اللغة فيالتوبيخ أو الشتم أو الإنتقاص من مكانة الشخص المقابل ولعل الاآثر سوءا وإمتهانا في تلكالممارسة السلبية هو تشبيه المعنف بالحيوانات أو التعابير البذيئة التي تصل احيانا الى الإعتداءلغويا على عفته آانسان رجل أو أمرأة .ويبين الدآتور المحادين ان دراسات علم النفس الأجتماعي تشير الى ان من النتائج المترتبة علىهذه الممارسة التعنيفية احساس المعنف وغالبا ما يكون أمرأة في مجتمعنا مع الأسف بالدونية أوعدم السوية المرتبط بضعف المعنف إذ يعتبر العنف اللفظي أداة تعبير سلبية يترتب عليهامصاحبات ستبقى مرتبطة بالنسبة للأطفال بما يعرف بخبرات الطفولة السلبية ويعبر عنها احيانابطلب الكبار للصغار مغادرة الجلسة أو إطفاء دافعية الأطفال في الحديث أو التعبير عن الرأيبحضور الكبار ، وما تعبير ‏(الكبار يتحدثون وما على الصغار إلا الإصغاء)‏ إلا مؤشر علىذلك،موضحا ان العنف اللفظي بين الكبار يأخذ مواقف أو معاني مختلفة آأستخدام التعابير التيتصف المقابل بعدم الفهم أو عدم الإختصاص أو إعتقاد البعض منا ان الحقيقة لديه وحدهوالمعرفة حكر عليه .ويعزو الدآتور المحادين عوامل هذه الظاهرة التي تعد من اشكال العنف الأسري الى غياب قيموممارسات الحوار في الأسرة ابتداء وإنتقال هذه الممارسة على صعيد الحياة العامة بدليل انناغالبا ما نقاطع المتحدثين قبل ان يكملوا طرح وجهات نظرهم أو لجوء البعض منا الى تجنيدقدراته لإثبات خطأ رأي المقابل بالإضافة الى تأثير انماط التنشئة الإجتماعية التي تلقاها الوالدانفإذا آانت سوية ستنعكس حتما على انماط إدارتهم للأسرة بصورة إيجابية اما إذا آانت سلبيةفانها ستغرس بذور العنف الأسري لديهم في الأسرة الحالية لهم بالإضافة الى تقلص تأثير القيمالدينية ذلك ان الأديان والأسلام تحديدا تقوم على آثافة اخلاقية عالية التنظيم وسامية المرامي فيموضوعات الأسرة وطبيعة العلاقة بين الأبناء والآباء الأمر الذي يستوجب تعميق ممارسةالحوار وضرورة الإقرار اننا لا نمتلك الحقيقة وحدنا بالإضافة الى ضرورة تعلم مساعدة الآخرعلى التعبير عن فكرته آحق طبيعي من حقوق الأنسان .وبين الدآتور المحادين ان جامعة مؤتة في ضوء إعترافها بوجود مشكلة العنف الأسري بكافةاشكاله دفعها وبالتحديد قسم علم الإجتماع الى طرح مساق علمي ولأول مرة في الجامعاتاآثر .- 7 -
Page 1 and 2: جامعة الإسكندريةآ
Page 3 and 4: ".1.2.3وبناء على طبيعة
Page 5: EFאאKK אيقف وراء شيوع
Page 9 and 10: يشعر الطفل بالاستي
Page 11 and 12: ‏"أعرف أنك تخاف من
Page 13 and 14: http://www.islamonline.net/arabic/a

أضغط هنا للتحميل - أطفال الخليج ذوي الإحتياجات الخاصة

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?