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(7)entre sí diversas jergas. Por unlado está la tradicional jergacachaca, que caracteriza a losbogotanos de buena familiaeducados antes del 9 de abril ya algunos de sus descendientesque intentan de maneradesesperada mantener esatradición como dialecto único(y excluyente) de la ciudad. Porel otro, las sucesivas jergas quese han generado en una ciudadque a partir de la segunda mitaddel siglo XX comenzó a recibirgran cantidad de migrantesdel campo y de otras ciudadesdel país. Además, los mediosde comunicación y ahora elInternet y las redes socialeshan permitido que entren vocesprovenientes de otros paísese idiomas. Cada grupo (tribusurbanas, se les dice ahora)adopta lenguajes propios. Estasdistintas jergas a veces resultanexcluyentes y complican unacomunicación fluida entre,digamos, un cachaco del barrioQuinta Paredes y un punk dePablo VI, a menos que ambosentren en el terreno neutro delcastellano que se escucha enun noticiero de televisión o deradio, salvo el que utilizan en lassecciones deportivas, que sonun aterrador caldo de cultivo debarbarismos y usos incorrectosdel vocabulario, la sintaxis yla morfología del idioma. Perotambién estas voces propias deuna tribu urbana o un sectorde la ciudad permean en otrossectores. Se genera entonces unrico intercambio y de esa maneraalgunas expresiones terminansiendo de uso generalizado.El lenguaje de las ciudades escada vez más dinámico, así quelibros como el ‘Bogotálogo’* sonde gran utilidad para entendertérminos y giros idiomáticos quese escuchan y que a veces unorepite sin conocer su significadoy muchas veces sin conocer suorigen. Andrés Ospina, autorde esta antología, ha estudiadola historia y las costumbres deBogotá y, como parte de esa*bogotálogo