Índice de las principales palabras en cada tema

administraciónA efectos administrativos, cada territorio comunalo universidad concejil se dividía en áreas quesegún épocas y zonas se denominaron Vecindades,Quiñones, Barrios, Zendeas, Cuarteles.– Así, en el Valle de Salazar existían los Quiñonesde Otxagabia, Errartea y Atabea, cuyos representantescelebraban sus Juntas Generales enSanta Cecilia de Ibizieta.– En Baztán existían Cuarteles, los de Baztangoiza,Elizondo, Erberea y Basaburua.– En las Villas de Artajona y Larraga antiguamenteestuvieron poblados de caseríos llamadosaldeas, arrabales o barrios. Cuenta tambiéncon zendeas.→ zendea.• Carácter administrativo de las Cofradías.Aunque el término de Cofradía pudiera sugerir,en principio, una asociación de carácter religioso,en Bizkaia tiene más bien una significaciónadministrativa y domina una agrupación de casaso familias en el ámbito vecinal.→ cofradía.adorno, adornado, ornamentacióno ETXEA / LA CASA• Adorno en los muebles.Alacena o aparador, arasa / alasa, para depositaren ella la vajilla doméstica. Sus baldas erangeneralmente adornadas con papeles de coloresrecortados en diversas figuras lineales.→ mueble (muebles tradicionales).• Adorno en el fuego bajo.El depósito de cenizas, austegi, que en algunoscasos eran adornados de bajo-relieves.→ fuego (fuego doméstico).• Adorno en las «kutxas».Las diversas arcas, kutxa / kaxa, que han tenidomúltiples usos. Su ornamentación en relievesha sido una de las manifestaciones más expresivasdel arte popular vasco.→ mueble (muebles tradicionales).• Adorno en San Juan.En la mañana de San Juan se coloca en la puertade la casa una rama de roble cortada en la mañanamisma, al alba. Esta rama es adornada conun ramillete de hierbas y flores, San Juan bedarrak,y con espigas de trigo, gari buruek.→ San Juan aretxa.• Fuego ornamental.La nostalgia por esta pérdida se manifiesta actualmenteen ciertas recuperaciones de fogonesbajos de leña que se colocan en la sala principalde casas nuevas. A veces no cumplen otra funciónque la ornamental; en otras el fuego se enciendeocasionalmente. En ninguna cumple laindispensable función económica del fuego tradicional.→ fuego (fuego doméstico).• Adornos en el horno «bekosue».Otra plancha vertical adosada al muro hace lasfunciones de protección y refracta el calor delfuego. Esta plancha tiene generalmente diversosadornos y figuras en relieve.→ fuego (fuego doméstico).o AUZOA / LA VECINDAD• La arrigotza era muy ostentosa en los adornos.Una costumbre ya desaparecida, y que en algunossitios se las designaba con los nombres dearrigotza (Bizkaia), y hatutako eguna (Zuberoa),era el hecho de transportar el arreo, truzo (Zuberoa),de la mujer a la nueva casa donde se ibaa instalar. Este transporte que era costumbre hacerlocon gran ostentación, el mismo día o alsiguiente de la boda, era realizado en uno o varioscarros adornados con flores y tirados poryuntas de bueyes o vacas que llevaban campanillas.o MEDICINA POPULAR• Pendientes.Todavía hoy en día, a pesar de tratarse de unacostumbre bárbara y primitiva, al poco de nacer,a las niñas se les perforan los lóbulos de las orejaspara colgar de ellos sendos pendientes. Lacostumbre ha perdido su significado original, nosiendo los pendientes, hoy en día, más que unsimple adorno y tal vez una marca de identidadsexual al menos durante los primeros años de suvida.→ enfermedad (parto e infancia).Adouro PREHISTORIA• Terrazas del río Adour.Hay yacimiento del Acheulense (Paleolítico Inferior)en las terrazas del río Adour.aduro MITOLOGÍA• «Adur», es vehículo de la acción mágica.Las palabras, los gestos, las imágenes y las cosas,por su similitud, contacto o comunidad denivel con determinados objetos, representan aéstos. Cuanto se haga en los primeros sucederáindefectiblemente en los segundos. Se llama adurel misterioso vehículo de esta acción.→ Azti / magia.• «Adur» como suerte, destino, fatalidad.→ patua.• «Adur» como fuerza mágica portadora de efectos.El caso del manzano de Maxurrenea.«... al recoger la vajilla y los manteles, se olvidódel barkillo. La falta de éste fue notada por lafamilia de Maxurrenea, la cual inquirió en vanosu paradero, pues la vecina que había recogidola preciosa vasija no se acordaba ya del lugardonde la había dejado. Los dueños, sospechandoque la vecina les había robado su barkillo,retorcieron una vela y la quemaron delante de laimagen de un santo, esperando que la supuestaautora del robo sería luego castigada. Pero lavecina no tuvo percance alguno. En cambio, enel manzanal de Maxurrenea se secó un manzano.Este fue derribado y, con gran sorpresa detodos, apareció el barkillo en el fondo del huecoque el árbol tenía en su tronco. La fuerza mágicao “adur”, movilizado -según decían- por lavela, había actuado sobre el manzano que ocultabael barkillo, y lo había secado...»→ magia / Maxurrenea.• «Adur» como portador de muerte.→ erio.• «Adur» es un genio o fuerza que está al serviciode cualquiera.También se dice “adu”. Significa suerte, destino,fatalidad. Es, además, fuerza mágica y portadorde enfermedades y otros males. La maldición(en vasc. birao) se transmite mediante adurhasta su punto de aplicación, que es la persona ocosa señalada por quien la formuló. Una acciónsimbólica sobre una imagen moviliza el adur yéste la reproduce a distancia en la cosa o personarepresentada por dicha imagen.A este respecto, recordemos, entre otros hechosde magia, el relato de lo ocurrido en el manzanalde Maxurrenea (Leiza).El hombre puede en algunos casos utilizar adur,incluso para dominar ciertos genios míticos. Esun genio o fuerza que está al servicio de cualquiera.Hay personas que, con su mirada, movilizanadur para llevar alguna desgracia a personaso animales. De ellas se dice que tienen betadur«adur de ojos» el cual hace el mal de ojo obegizko.→ genio (genios maléficos) / begizko / kutun/ birao.• «Adur», portador de la muerte.Las causas que producen enfermedades son naturalesen la apreciación común de los vascosactuales. Pero existen todavía localidades en lasque hay creencias en otras causas que producenla enfermedad o la muerte. Tales son birao«maldición» beguizko «aojo» y adur «fuerza mágica»o portador de enfermedades y la muerte.→ Erio.o MEDICINA POPULAR• «Adur», energía que se proyecta con la mirada.38Según los datos recogidos por nuestros etnólogos,a lo largo de este siglo, la transmisión delaojo puede ser voluntaria o involuntaria y se debea una energía misteriosa, adur, que se proyectacon la mirada o a la maldición, birao, que segúncreían en Donostiri (Nafarroa Beherea) introducíaen el cuerpo unos espíritus maléficosllamados gaiztoak (malignos).→ begizko.advocación/eso RELIGIOSIDAD POPULAR• Advocaciones de las ermitas.Las advocaciones que presiden una gran mayoríade las ermitas de Euskalerria, están tomadasde un santoral que evoca el canon romano: Sonapóstoles, mártires, vírgenes que eran invocadasen la Iglesia romana antes del siglo IV-V. Sonmenos las ermitas dedicadas a santos de tiemposmedievales y muy pocas llevan una advocaciónde santo canonizado en época moderna.Otras advocaciones reflejan los rasgos de unapiedad popular en relación a los modos de vida,a la organización social de épocas pasadas, o ainflujos culturales determinados. Esto se hacemás patente cuando constatamos los emplazamientosde las ermitas e iglesias bajo determinadasadvocaciones.Las ermitas bajo la advocación de La Magdalena,San Lázaro y San Roque son ermitas máspropias de la zona urbana. Junto a las ermitas dela Magdalena, ubicadas en las afueras de unaconcentración urbana, se situaban en tiemposantiguos, los hospitales para atender a los peregrinos.→ Santikurutz / Andra Mari / San Juan Bautista /San Miguel / San Martín de Tours / SanNicolás / Santa Bárbara / Magdalena / SanLázaro / San Roque.afecto, afectivo/ao ETXEA / LA CASA• Historia familiar.La autonomía que el espacio casa reporta al grupoy su vinculación a ella hará posible una «historia»familiar. Esa historia que supone el conocimientode la genealogía, las leyes del parentesco,la exogamia, el mantenimiento de vínculosafectivos; pero también la acumulación ytransmisión de toda suerte de experiencias sucesivasque será la tradición. Todo ello tendrácomo base el hogar, que vendrá a ser entre loshombres casi un sinónimo de familia.→ etxea.• Vinculación afectiva. «Etxeko» como expresiónde mayor vinculación dentro del grado de parentesco.Cuando el término etxeko se aplica a personasajenas al grupo doméstico, vecinos, amigos, indicaun grado de confianza y familiaridad grandes.Así se dice Oso etxeko dogu (es muy decasa).Cuando etxeko se antepone a ciertas denominacionesde parentesco: etxeko osaba o etxekozaarrak, «el tío de casa; los ancianos (abuelos)de casa», señala un mayor grado de proximidady vinculación dentro del grado de parentesco.→ casa (casa y familia) / etxeko / carbón / teja/ símbolo.• Dimensión afectiva de la casa.La casa como hecho cultural y en este caso«etxea», como hecho cultural vasco no esalgo-que-está-ahí, algo que pertenece al paisaje,bien que humanizado, es también y primordialmente,algo-que-está-en-nosotros, algo que pertenecea nuestro universo mental y afectivo. Estosaspectos interiores e íntimos son ciertamentemenos «visibles» pero no por ello menos importantesa la hora de descubrir y describir nuestracultura, que siempre tendrá las mismas dimensionesque nuestra vida.→ etxea.• Vinculaciones afectivas en la casa.