Semana Santa 2000. - Fundación Germán Sánchez Ruipérez

EDITA
Hermandad de Cofradías de Semana Santa
PATROCINA
Caja Duero
COLABORAN
Excmo. Ayuntamiento de Peñaranda
Excma. Diputación de Salamanca
Junta de Castilla y León
Caja Duero
Cámara de Comercio e Industria de Salamanca
Fundación Germán Sánchez Ruipérez
FOTOGRAFÍAS
Pablo Fernández Delgado
FOTOMECÁNICAY DISEÑO
Aranjo
IMPRIME
Gráficas Valle

Actos litúrgicos
DOMINGO, DÍA9 DE ABRIL
11,00 h. Parroquia de San Miguel Arcángel, Eucaristía Solemne del Cabildo del Santo Cristo
de la Cama.
VIERNES, DÍA14 DE ABRIL
20,00 h. Celebración comunitaria del Perdón.
DOMINGO DE RAMOS, DÍA16 DE ABRIL
13,00 h. Misa Solemne en la parroquia.
LUNES SANTO, DÍA17 DE ABRIL
20,00 h. Celebración comunitaria del Perdón.
JUEVES SANTO, DÍA20 DE ABRIL
Misa de la Cena del Señor
17,00 h. Templo de las RR.MM. Carmelitas.
17,00 h. Capilla de la Residencia de Ancianos.
17,00 h. Parroquia de San Miguel Arcángel.
Visita de monumentos
Hasta las 24,00 horas, en el Templo de las RR.MM. Carmelitas.
Capilla de la Residencia de Ancianos.
Parroquia de San Miguel Arcángel, durante toda la noche.
19,00 h. Parroquia de San Miguel Arcángel: «Los niños con Jesús, amigo, pan
y compañero».
20,30 h. Parroquia de San Miguel Arcángel: «Jesús, Eucaristía y Júbilo, con los Jóvenes
de Peñaranda».
Hora santa
24,00 h. Parroquia de San Miguel Arcángel: «Gracia, donación y entrega».
VIERNES SANTO, DÍA21 DE ABRIL
Celebración de la Pasión de Señor
16,00 h. Capilla de la Residencia de Ancianos.
17,00 h. Templo de las RR.MM. Carmelitas.
17,00 h. Parroquia de San Miguel Arcángel.
SÁBADO SANTO, DÍA22 DE ABRIL
Vigilia Pascual
10,30 h. Templo de las RR.MM. Carmelitas.
12,00 h. Parroquia de San Miguel Arcángel.
DOMINGO DE RESURRECCIÓN, DÍA23 DE ABRIL
10,00 h. Santa Misa en la Capilla de la Residencia de Ancianos.
12,00 h. Santa Misa en el Templo de las RR.MM. Carmelitas.
12,30 h. Eucaristía Resurrección del Señor (al término de la Procesión).

C onvertíos y creed en el Evangelio
Con estas palabras comenzábamos el Miércoles de Ceniza la Cuaresma y con estas palabras queremos
comenzar nosotros este breve artículo, para introducirnos en este «tiempo de gracia y conversión
del año Jubilar» que estamos celebrando y que abarca la Cuaresma y Semana Santa.
Vamos a celebrar en este tiempo, por tanto, el misterio pascual de nuestro Señor Jesucristo. Se
van a cumplir los deseos ardientes de Jesús, los de comer la Pascua con sus discípulos, los de beber
el cáliz preparado, los de ser bautizado con el bautismo de fuego, los de hacer prender su fuego en la
tierra para que arda.
Ha llegado la hora, ese momento mesiánico que tantas resonancias tiene para Jesús. La hora, con
sus glorias y sus tinieblas, con sus amores y sus temores, con su paso de la muerte a la vida.
Dispongámonos a celebrar provechosamente este misterio, no sólo desde fuera, como quien ve
un espectáculo, sino desde dentro, compenetrándonos con los mismos sentimientos de Cristo, el cual
«siendo Dios, no rehusó hacerse hombre, tomando la condición de esclavo» (Fil. 2,3) y muriendo su
misma muerte, para poder resucitar con Él «y conocerle a Él, el poder de su resurrección y la comunión
en sus padecimientos».
Vamos, pues, a recordar en estos días la historia más dolorosa y más hermosa. Quizás recordar
sea poco. Es mejor acercarse, compenetrarse, revivir sus sentimientos, sus pensamientos y sus actitudes.
Revivir los padecimientos de Cristo, sufriendo en nuestra carne lo que falta a su Pasión. Revivir
su paciencia, su obediencia a la voluntad del Padre, su generosidad, su perdón y, sobre todo, su
amor.
Revivir, incluso, la pasión actual de Cristo en nuestros hermanos. Eso, actualizarla, porque la
Pascua permanece. Jesús sigue sufriendo y resucitando. Jesús sigue siendo desechado, despojado,
triturado. Con frecuencia se oye hablar de la pasión actual de Jesucristo. Y Jesús sigue resucitando,
alentando su espíritu que renueva a todos y lo renueva todo.
En estos días asistiremos a celebraciones litúrgicas y a procesiones y otros actos de Semana
Santa. Está bien, muy bien. Pero no nos quedemos en meros espectadores, vivámoslas íntimamente,
no sólo participemos con una presencia corporal, que nuestro espíritu se una de verdad a lo que estamos
participando o a lo que están viendo. Nuestro silencio, nuestro recogimiento exterior e interior
sean signos de lo que estamos viviendo en nuestro entorno. Importa, pues, no quedarse en la superficie,
sino entrar en el significado del misterio que presenciamos. No nos quedemos en el espectáculo,
en el mero rito, en las emociones y admiraciones. Que nuestra Semana Santa sea un grande y valioso
sacramento=signo sagrado.
Si algo tuviéramos que escoger como línea fuerte de todos los acontecimientos que celebramos
en Cuaresma y Semana Santa, debíamos escoger sin duda el amor desbordante de Quien se entrega
por nosotros. Él no ha hecho en su vida otra cosa que amar, que pasó por la vida haciendo el bien,
que es la sonrisa, el beso y el abrazo de Dios al hombre. Pero ahora, en estos días, su amor rompe el
dique de contención y se desborda torrencialmente. «Antes de la fiesta de la Pascua... habiendo
amado a los suyos, los amó hasta el extremo» (Jn. 13,1). Y ¿cuál es el extremo? Se ha dicho que la
medida del amor es amar sin medida, por eso el límite del amor ha sido roto por Cristo, porque es
infinito, es el mismo amor de Dios. Así, en Cristo, el amor humano se trasciende y se diviniza, y el
amor divino se encarna y humaniza.
Pues, peñarandinos, que con estos sentimientos entremos en los días santos que se nos avecinan
y los vivamos plenamente. Os lo desean y os lo piden
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VUESTROS SACERDOTES

Desfiles Procesionales
DÍA 16 DE ABRIL, DOMINGO DE RAMOS
12,00 h. Bendición de los Ramos en la Iglesia de San Luis, antes de salir la
Procesión.
12,15 h. Procesión de los Ramos, salida desde la Iglesia de San Luis.
13,00 h. Misa Solemne al término de la Procesión.
DÍA 18 DE ABRIL, MARTES SANTO
21,15 h. «Traslado del Santo Cristo del Humilladero y Ntra. Sra. de las
Lágrimas». Salida de la Ermita del Humilladero hacia la Iglesia
de San Luis. (Desfila Cofradía del Humilladero).
DÍA 19 DE ABRIL, MIÉRCOLES SANTO
24,00 h. «Procesión de Penitencia». Salida de la Parroquia. (Desfila Cofradía
Nuestro Padre Jesús Nazareno).
DÍA 21 DE ABRIL, VIERNES SANTO
7,30 h. «Procesión del Vía Crucis». Salida de la Iglesia de San Luis, hasta
la Parroquia. (Desfila Cofradía de la Vera Cruz).
11,30 h. «Procesión de las Velas». Salida de la Iglesia de San Luis hasta la
Ermita del Humilladero).
20,00 h. «Procesión del Santo Entierro». Salida de la Parroquia. (Procesionan
todas las Cofradías).
24,00 h. «Procesión del Silencio». Salida de la Parroquia. (Desfila
Cofradía Ntra. Sra. de la Soledad).
DÍA 23 DE ABRIL, DOMINGO DE RESURRECCIÓN
«PROCESIÓN DEL RESUCITADO»
10,45 h. Salida de la Ermita del Humilladero. (Cofradía Preciosa Sangre).
11,15 h. Salida de la Parroquia. (Cofradías Ntra. Sra. de la Soledad y
Ntra. Sra. de la Esperanza).
11,45 h. Encuentro en la Plaza de España. (Frente a la Fundación Germán
Sánchez Ruipérez).
2

Miércoles, Día 12 de abril
20,45 h. TEATRO CALDERÓN
Pregón de la Semana Santa
2000 a cargo del Excelentísimo
y Reverendísimo Señor Obispo
de la Diócesis.
Don Braulio Rodríguez Plaza
PREGÓN SEMANA SANTAY PREMIO DE POESÍA
Entrega de premios a los ganadores del VII Concurso Nacional de
Poesía 2000.
Finalizando el acto con la actuación del Coro Francisco Salinas.
Director: D. Victoriano García Pilo.
Subdirector: D. Juan José Grande Benito.
3

Domingo de Ramos
Procesión de los Ramos
Organiza: Hermandad de Cofradías de Semana Santa.
Paso: «Jesús en la Borriquilla».
Salida: 12,15 h. de la Iglesia de San Luis.
Itinerario: Iglesia de San Luis, Calle de San Luis, Isabel la Católica, Ricardo Soriano, Plaza de la
Constitución y Parroquia.
(Entrega de Ramos a partir de las 11,00 h. en la Iglesia de San Luis).
12,00 h. Bendición de los Ramos en la Iglesia de San Luis antes de comenzar la Procesión.
4

E
n defensa de una Semana Santa
Procesional bien entendida
por FRANCISCO JAVIER BLÁZQUEZ VICENTE
Cuando en estos días de la Semana Santa, Peñaranda
entera celebre la Pasión de Cristo, al llevar por sus calles y
plazas las imágenes procesionales, estará manifestando plástica,
pública y fervorosamente que siguen existiendo, como
en tantos y tantos lugares de España, hombres y mujeres dispuestos
a recordar que el Hijo de Dios murió en una cruz para
redimirnos del pecado. Cuando en estos días las gentes de la
villa acudan a su parroquia de San Miguel, a las ermitas o
capillas conventuales a participar en los actos piadosos que
rodean la liturgia del triduo sacro, estarán siendo depositarios,
como otros muchos cofrades y fieles cristianos, de unas
tradiciones de piedad popular que siguen siendo válidas dentro
de la Iglesia. Cuando en la mañana de la Pascua se inicie
desde la ermita del Humilladero la procesión del «Encuentro»,
los cofrades peñarandinos proclamarán colectivamente
que Cristo ha resucitado.
Esta expresión de la piedad popular en la Semana Santa,
con sus diversas manifestaciones, no puede ser patrimonio
del pasado ni una tradición que por su hermosura merezca ser
perpetuada. Es, y debe seguir siendo, un medio de participación
religiosa en la vida de la Iglesia. El Catecismo de la Iglesia
Católica, compendio de la fe cristiana, así lo proclama:
el sentido religioso del pueblo cristiano, en todo tiempo, su
expresión en formas variadas –entre las que figuran las pro -
cesiones– prolonga la vida litúrgica de la Iglesia. A u n q u e
también añade: pero no la sustituye.
Aquí puede estar el exceso de una piedad popular mal
entendida: creer que basta con esos gestos externos, que son
las procesiones y devociones populares, cuando la liturg i a ,
por su naturaleza, está muy por encima de ellas. Se necesita
un discernimiento pastoral para sostener y apoyar la religio -
sidad pastoral, y llegado el caso, para purificar y rectificar
el sentido religioso que subyace en estas devociones, para
hacerlas progresar en el conocimiento del Misterio de Cristo
(números 1.674, 1.675, 1.676).
Y en el caso de las cofradías penitenciales está muy
claro. Las imágenes de Jesús Nazareno, el Cristo del Humilladero,
Nuestra Señora de la Soledad y de la Esperanza, el
Santísimo Cristo de la Cama, por citar algunas de las más
señeras, arropadas por cofrades y devotos, suscitan a su paso
los más nobles sentimientos y emociones. Los fieles llenan
las calles para ver pasar a Cristo y a su Madre dolorosa. Las
gentes más sencillas se santiguan cuando llegan a su altura y
más de una lágrima furtiva humedece los rostros solidarios
de aquellos que sienten en su entraña tamaña injusticia y
vejación... ésta es la esencia de la religiosidad popular en la
Semana Santa.
Tanto derroche de belleza de sentimiento no puede ser,
espiritualmente, estéril. Deberíamos preguntarnos si conduce
a profundizar en el misterio de la pasión, muerte y resurrección
de Cristo. Si invita a una participación en la liturgia del
triduo sacro y lleva a un compromiso cristiano de caridad con
el prójimo. En la medida que así sea, procesiones y cofradías
podrán presentarse, ante la comunidad cristiana, como
medios propicios y eficaces para el desarrollo de un compromiso
cristiano en el seno de la Iglesia.
Si por el contrario, como dijo Juan Pablo II en su visita al
Rocío en junio de 1993, estas celebraciones populares se
desligan de las raíces evangélicas de la fe, reduciéndola a
una expresión folclórica o costumbrista que traiciona su ver -
dadera esencia, estamos ante una incoherencia de la práctica
cristiana que debe ser reconducida.
La celebración popular de la pasión, muerte y resurrección
de Cristo es tan rica y tan plural que encierra infinidad
de valores. La tradición antropológica, el patrimonio artístico
y el legado histórico, son aspectos que hay que conocer y
potenciar. Si tenemos claro lo fundamental, podemos enorgullecernos
de tener los desfiles más bellos y las imágenes más
artísticas. La vida religiosa forma parte de la cultura de los
pueblos. La fe cristiana no puede quedar desarraigada del
simbolismo y de las manifestaciones externas. El mismo
Papa, Juan Pablo II, así lo reconoce: una fe que no se hace
cultura, es una fe no plenamente acogida, no totalmente pen -
sada ni fielmente vivida. Por eso, es necesario empeñarse en
superar la fractura entre el evangelio y la cultura a través de
un trabajo de inculturación de la fe que alcance y transfor -
me, mediante la fuerza del evangelio, los criterios de juicio,
los valores determinantes, las líneas de pensamiento y los
modelos de vida, de modo que el cristiano siga ofreciendo al
h o m b re de la sociedad industrial avanzada el sentido y
orientación de la existencia.
Las cofradías de penitencia, con sus procesiones de
Semana Santa, son un medio potencialmente valiosísimo
para poder cumplir esta misión. También en Peñaranda. La
consecución de estos ideales se presenta ante los dirigentes y
consiliarios de las cofradías como el principal reto para el
milenio que se inicia.
Y ante esta Semana Santa, la del gran año jubilar, no nos
queda más que volver con renovada esperanza nuestra mirada
al Señor.A ese Cristo crucificado que nos abrió las puertas
de la vida. A ese Cristo resucitado que fundamenta y da sentido
a nuestra práctica Cristiana.
5

C O F R A D Í A
Santo Cristo del Humilladero
Día 18. Martes Santo
cuya puerta se celebrará la ofrenda de las velas
por todos los niños.
Traslado Santo Cristo
del Humilladero
y Ntra. Sra. de las Lágrimas
O rg a n i z a : Cofradía Santo Cristo del Humilladero.
H á b i t o : Túnica roja, con cíngulo de tela
negra, capa, capuchón, guantes y zapatillas
n e g r a s .
Pasos: Santo Cristo del Humilladero y Nuestra
Señora de las Lágrimas.
S a l i d a :21,15 h. de la Ermita del Humilladero.
I t i n e r a r i o : Ermita del Humilladero, Ntra.
Señora, Carmen, Plaza España, Cerrajeros, Isabel
La Católica, San Luis e Iglesia de San Luis.
Citación cofrades: 20,45 h.
Santo Cristo del Humilladero
Día 21. Viernes Santo
Procesión de las Velas
O rg a n i z a : Cabildo Santo Cristo del Humil
l a d e r o .
P a s o s : Santos Cristos de San Luis y Humil
l a d e r o .
Salida: 11,30 h. Iglesia de San Luis.
Itinerario: San Luis, Gómez de Liaño, Plazas,
Carmen, Ntra. Señora y Ermita del Humilladero.
Los Santos Cristos se despedirán frente al
Ayuntamiento, continuando el Santo Cristo del
Humilladero en procesión hasta su Ermita, en
6

L
a procesión
por JESÚS MALAGA GUERRERO
Catedrático de Psicología de la UPS
¡ Ya vienen! ¡Ya vienen! Los niños que
llenaban las aceras de la calle avisaban al
gentío de la proximidad del desfile. En posición
de sentado, en los bordillos, los más
pequeños, emocionados por el espectáculo,
no dejaban de moverse y de mirar para todos
los lados. El ruido ensordecedor de la multitud
y el sonido cada vez más próximo de los
tambores y trompetas llenaban el aire de un
halo indescriptible.
A lo lejos la cruz y los ciriales portados
por mocetones vestidos de monaguillos. Sus
hábitos de rojo y blanco contrastaban con la
sobriedad de la calle. Poco a poco los guardias
iban apartando a los más rezagados y despejando
el recorrido de la procesión.
Los vendedores de golosinas hacían el
mismo recorrido que los cofrades, siempre por
delante, ofertando las mismas cosas que hacían
sus antecesores hace muchos años. Los
pirulís, las patatitas americanas, los barquillos
y obleas, las pipas de girasol y los caramelos
de mil formas, eran consumidos con fruición
por los más pequeños. Las cáscaras y los
papeles de los envoltorios de tanto dulce se
acumulaban en las vías de paso procesional,
como anticipo a la cera, que, vertida por los
penitentes, dejaría un reguero inconfundible
del itinerario de la cofradía.
De pronto se acerca el desfile y un silencio
sepulcral da paso a una representación viva,
teatral y estética de la pasión y muerte de
Jesús.
Con orden, meditando unos, rezando
otros, en recogimiento todos, van pasando en
filas de a dos, aportando una visión entre
admirativa y de sorpresa a los niños, que, con
miedo, buscan una explicación en los padres o
en el hermano mayor a lo que está ocurriendo.
Cuando más expectantes se encuentran aparece
la carroza con el Cristo en la Cruz, bamboleándose
por el paso de los costaleros, llena de
flores y seguida de la banda municipal interpretando
una pieza fúnebre que entristece aún
más el ambiente. Un hombre yace muerto,
colgado de un madero, agónico o muerto, qué
más da, y ese hombre es el todopoderoso
Dios. ¿Cómo es posible que siendo el que más
manda se haya dejado matar?, pregunta un
niño en voz alta desde el bordillo de la acera.
Todos los adultos a su alrededor sonríen y no
saben explicar lo que sin duda con el pensamiento
actual es harto difícil.
Termina el desfile y vuelve el bullicio a la
calle. Mañana saldrá otra procesión. Mientras
tanto un vendedor reclama a los niños con un
utensilio de madera al que hace sonar: es la
carraca, instrumento de percusión utilizado en
Semana Santa en sustitución de las campanas.
Llegará la noche y el niño al acostarse pedirá
explicaciones. ¿Quiénes eran aquellos hombres
que iban tapados? ¿Por qué llevaban caperuzos?
¿Por qué encendían velas para alumbrar
detrás del Cristo? ¿Por qué se acompañan de
música y de trompetas y tambores? Los padres
tratarán de explicarle uno a uno los interrogantes
que se le plantean, sin olvidar que estamos
ante una forma cultural típica de vivir la Semana
Santa en España.
Las ciudades y los pueblos españoles se
transforman cada día de Pasión. Entre feria y
recogimiento, entre bullicio y silencio, entre
sorpresa y repetición, pasa la Semana Santa
año tras año, con las mismas preguntas por
parte de los niños que hacen de la misma un
canto a la ingenuidad. Al llegar la procesión
miles de ojos infantiles se clavan en los mil y
un detalles que pasan desapercibidos para los
mayores. Todos y cada uno de ellos necesitan
ser explicados. La alegría de la pasada Navidad
se torna tristeza y pena en la Semana Santa. En
tan sólo unos meses hemos pasado del villancico
a la saeta y eso necesita explicación para
aquellos que nacen a la vida.
7

C O F R A D Í A
Jesús de Nazar e n o
Jesús con la Cruz a cuestas
Día 19. Miércoles Santo
Día 21. Viernes Santo
Procesión de Penitencia
O rg a n i z a : Cofradía de Nuestro Padre Jesús
Nazareno.
Hábito: Túnica y capuchón morado, con cíngulo
de esparto y zapatillas negras.
Pasos: Jesús Rescatado (Medinaceli) y Jesús
con la Cruz a cuestas (Nazareno).
Salida: 24,00 h. de la Parroquia.
Itinerario: Parroquia, Bebedero, Plaza
Santa Apolonia, Honda, Nuestra Señora,
San José, Avda. Estación, Carmen, Plazas y
Parroquia.
Citación cofrades: 23,30 h.
8
Procesión del Santo Entierro
O rg a n i z a : Cabildo Santísimo Cristo de la
C a m a .
Salida: 20,00 h. de la Parroquia.
Itinerario: Parroquia, Plazas, Carmen, Ricardo
Soriano, Plaza de la Constitución, Plaza
Agustín Martínez Soler y Parroquia.
Citación cofrades: 19,30 h.
Turno de vela al Santísimo, noche del jueves
al viernes, de 3 a 4 horas.
Nota: Rogamos a los hermanos cofrades, guarden
rigurosamente las normas de la Cofradía en
hábito, farol y calzado, de no ser así, no se permitirá
desfilar.

C
onsideraciones de cómo debe ser un cofrade
por TOMÁS GARCÍA PLAZA
Cofrade de la Hermandad «Nuestro Padre Jesús Flagelado»
La Semana Santa es la Semana Mayor
en el calendario litúrgico universal de la
I g l e s i a .
Se acerca la «Semana Santa», son los
días que rememoran y actualizan, año tras
año, los misterios de nuestra redención:
Pasión, Muerte y Resurrección escatológica
del Hijo de Dios.
El mandamiento de Jesucristo sobre el
amor fraterno es la garantía de un verdadero
culto a Dios.
El Espíritu de ésta debe ser días de oración,
recogimiento y meditación sobre los
Misterios que se celebran.
Un buen cofrade debe vivir intensamente
la Pasión de Jesucristo, como el acto mayor
de amor que Él hizo por nosotros, con fervor
y devoción no sólo en los desfiles procesionales,
asistiendo en estos días a todos los
actos litúrgicos y cumplir a lo largo de todo
el año los actos que se celebren en su Cofradía,
Hermandad o Congregación.
Debemos fortalecer el comportamiento,
fraternidad y solidarizar entre todas las
Hermandades, Cofradías y Congregaciones
de nuestra «Semana Santa».
Daremos testimonio, estamos comprometidos
con Jesús y su Evangelio reconociendo
la fuerza del Evangelio a Jesucristo.
Ser creyente y testigos de la Resurrección
de Jesucristo.
Recordar y practicar los valores religiosos
y culturales de los cofrades en torno a
la Iglesia, la religiosidad popular tiene que
hacer un papel insustituible en la cultura y
la sociedad.
Un verdadero cofrade es el que está ahí,
cuando otro lo necesita, que esté dispuesto
a ayudar a cualquiera y dar la cara sin crear
problemas a nadie.
El hermano/cofrade debe buscar y
expresar su conversión verdadera y su propia
vivencia de la fe cristiana.
Es necesario dejarse llevar por el A m o r
de Jesús, para que nosotros podamos amar
al Dios que nos amó hasta el extremo, renovando
nuestra vida cristiana por la reconciliación
con Dios.
Caminar en la verdad es lo mismo que
aceptar la salvación de Jesucristo y tratar
de hacerla realidad en la vida.
Las procesiones son una antigua costumbre
de la Iglesia, lo importante es que
cuantos participan activamente en estas
celebraciones, no se deben olvidar que a lo
que se convoca es a realizar un acto comunitario
de penitencia, que aunque se realiza
ante el público, lo que debe presidir es el
sentimiento de fraternidad, oración y convivencia
en cada Hermandad o Cofradía,
con ello les dará el vigor y fuerza que necesitan
para desarrollar una Semana Santa
digna y más noble, con sentido cristiano.
La mayor aspiración de un cofrade ha de
ser recibir este gran don que nos identifica
con Cristo.
Por ello, un buen cofrade, además de
vivir intensamente esos días de Semana
Santa, tiene una misión que cumplir a lo
l a rgo de todo el año.
9

C O F R A D Í A
Vera Cruz (San Luis)
Día 21. Viernes Santo
Procesión Vía Crucis Solemne
Organiza: Cofradía Vera Cruz (San Luis).
H á b i t o : Azul, cíngulo morado, capa, capuchón,
zapatillas y guantes blancos.
Paso: Nuestra Señora de la Piedad.
Salida: 7,30 h. de la Iglesia San Luis.
I t i n e r a r i o : San Luis, Travesía San Luis,
Ricardo Soriano, Plazas, Carmen, Nuestra Señora,
San José, Paseo Estación, Carmen, Nuestra
Señora, Elisa Muñoz, Plaza Agustín Martínez
Soler y Parroquia.
Citación Cofrades: 7,00 h.
Traslado del Santo Cristo
de San Luis
Salida: 11,30 h. de la Iglesia San Luis.
Itinerario: San Luis, Gómez de Liaño, Plazas
de la Constitución, Martínez Soler y Parroquia.
Como es tradicional, frente al Ayuntamiento
se despedirán el Santo Cristo del Humilladero y
el Santo Cristo de San Luis.
Procesión del Santo Entierro
O rg a n i z a : Cabildo del Santo Cristo de la
Cama.
Pasos: Procesionan todas las Cofradías.
Salida: 20,00 h. de la Parroquia.
Itinerario: Parroquia, Plazas, Carmen, Ricardo
Soriano, Plaza de la Constitución, Plaza
Agustín Martínez Soler y Parroquia.
Citación Cofrades: 19,30 h.
Turno de vela al Santísimo, noche del jueves
al viernes, de 5 a 6 h.
Nota: Rogamos a los hermanos cofrades, guarden
rigurosamente las normas de la Cofradía en
hábito, velón y calzado, de no ser así, no se permitirá
desfilar.
10

R
eflexiones en voz alta
por F. MORALES
Las túnicas y capirotes abren las tapas de los viejos arcones que celosamente las guardaron durante el año, las luminarias se
preparan con el mimo de quienes saben que han de hacer clarear la noche más oscura del año y hasta el sonar de las campanas languidece
espaciando los sones metálicos que lanzan al viento, cual lamentos primeros que lloran la muerte del Justo.
Los cuerpos, cuerpos mortales de hombres y mujeres, se cubren enlutándose voluntariamente para acompañar, en manifestación
pública de fe, al Cristo que se venera, a la Madre que se ama. Son días de penitencia y también de esperanza. Cristo, el Hijo
Unigénito del Padre, ha muerto, pero también resucita, trayéndonos a nuestro dolor un mensaje de alegría y de esperanza, pues, con
su Resurrección, los que en Él creemos viviremos eternamente, según nos enseñó.
Son días de Semana Santa, días de celebración de la Pasión del Señor, espíritu éste, sentimiento éste, que lejos de quedar reducido
al pequeño número de días que fija el calendario, debería extenderse a todo el año en el corazón de quienes integramos cada
una de las Cofradías y Hermandades, cuyo fin no es sólo el de procesionar con la imagen titular el día señalado, misión importante
pero no la única de las que pueden leerse en los diferentes Estatutos.
El rápido incremento del número de cofrades experimentado en los últimos años tras el letargo sufrido en la década de los
sesenta y aun de los setenta, ha venido a dificultar –en razón proporcional al volumen de población– la participación comunitaria en
actos cristianos promovidos por las respectivas Juntas Directivas. Es éste uno de los problemas que amenaza la unidad de acción,
pues si en origen las Cofradías nacieron alrededor de gremios profesionales y de parroquias, las propias, hoy los cofrades están
repartidos por toda la ciudad y hasta puede decirse que fuera de ella, cuando la tarea profesional así lo exige. Razón de más por la
que debe forzarse la voluntad individual de comunión entre todos los miembros, si se quiere seguir dando contenido a nuestra devoción,
devoción, por otra parte, que ha de estar, siempre, dirigida, encauzada, por la autoridad eclesiástica correspondiente.
La procesión, manifestación externa y popular de nuestra religiosidad heredada por tradición de nuestras anteriores generaciones,
ha de ser cuidada en extremo para no caer en lo meramente «popular», olvidándonos del único motivo que a ella nos lleva, que
no es otro que acompañar a Cristo, a Su Madre, en un nuevo camino de Pasión por las calles de nuestra ciudad, villa, pueblo o lugar.
El silencio que acompaña a la meditación de lo que con nuestro andar estamos celebrando, debe ser el único compañero del penitente
que sabe que el acto en el que participa, recuerdo del camino de Jesús por la Vía Dolorosa hacia Su Sacrificio, no es un simple
paseo a la caída de la tarde.
Silencio y meditación que trae a colación un ejemplo de lo que considero –permítaseme decirlo– un «exceso» del deseo de querer
transmitir a los hijos nuestra devoción por la Semana Santa, haciéndoles participar en los desfiles procesionales desde su más
tierna infancia, lo que, además de suponer la presencia continuada de familiares pendientes de su cansancio, constituye, en mi opinión,
una gran contradicción, pues difícilmente puede casar un acto penitencial –y, por tanto, de dolor por nuestros pecados y de
propósito de enmienda– con la inocencia de un niño, exento todavía de cualquier acción de la que pueda sentirse culpable, para la
que es más apropiada la Procesión de la Borriquilla caracterizada por la alegría que envuelta en palmas, bendiciones y cantos
–¡Hosanna! ¡Hosanna!– rodea al recibimiento jubiloso que se le tributa a Jesús en su entrada en Jerusalén.
Y con la música que como ninguna otra cosa en el mundo sabe expresar los estados anímicos de la persona, llega la última
reflexión, pues sin ella es difícil concebir el disciplinado caminar de las largas hileras de penitentes o el majestuoso pasar de
nuestras imágenes. El repique de los tambores retumba en nuestros corazones llamándonos a oración, mientras que el agudo quejar
de la corneta nos mantiene vigilantes y despiertos para no dejar solo a nuestro Señor en su agónico orar en el huerto. Sin el
acompañamiento musical, sin esas marchas procesionales que nos traen las Bandas de Cornetas y Tambores, las Bandas de
Música, todo sería muy distinto. Mas hay que prestar atención en lo que a las primeras concierne, pues pensadas, nacidas y crecidas,
en su mayoría, para su asistencia a las más variadas celebraciones, muy especialmente en las festivas, lucen vistosos y
multicolores uniformes que se me antojan mas en consonancia con éstas, que no con el motivo religioso que nos congrega alrededor
de la Pasión y Muerte de Jesús. La formación de Secciones de Música propias que pudiera atraer e integrar aún más a los
jóvenes de cada Hermandad o Cofradía, o el depósito en cada una de ellas de una serie de túnicas y mantos con los que vestir a
los músicos contratados, pudieran ser dos posibles soluciones a las que habría que llegar, si queremos ir depurando y mejorando
nuestra querida y sentida Semana Santa.
Los cirios agotados ya no alumbran, las calles han quedado desiertas de músicas y oraciones, las andas vuelven a la oscuridad
de los almacenes desprovistas de adornos florales y los hábitos, limpios de la cera caída, se doblan y guardan con un suspiro hasta el
año próximo. Cronológica y litúrgicamente la Semana Santa ha terminado, aunque en el corazón, en el alma cristiana del hermano
«Semanasentero» continuará durante todo el año, teniendo la Cruz como guía, pues no todo debe acabar con la manifestación pública
y comunitaria de nuestra fe, sino que nuestra devoción por todo lo que representa la Pasión ha de continuar día a día, haciendo
que la siguiente celebración nos encuentre mejores y más preparados.
11

C O F R A D Í A
Ntra. Sra. de la Esperanza
Virgen de la Esperanza
Día 21. Viernes Santo
Día 23. Domingo de Resurrección
Procesión del Santo Entierro
O rg a n i z a : Cabildo del Santo Cristo de la
C a m a .
H á b i t o : Negro, zapatillas y guantes negros,
capa y capuchón verde, cíngulo de esparto.
P a s o s : La Oración de Jesús en el Huerto y
Nuestra Señora de la Esperanza.
Salida: 20,00 h. de la Parroquia.
Itinerario: Parroquia, Plazas, Carmen, Ricardo
Soriano, Plaza de la Constitución, Plaza
Agustín Martínez Soler y Parroquia.
Citación cofrades: 19,30 h.
Procesión del Resucitado
Acompañan al paso de Nuestra Señora de la
Soledad.
Salida: 11,15 h. de la Parroquia.
Itinerario: Parroquia y Plazas, volviendo a la
Parroquia.
Citación cofrades: 10,45 h.
Turno de vela al Santísimo, noche del jueves
al viernes, de 4 a 5 horas.
Nota: Rogamos a los hermanos cofrades, guarden
rigurosamente las normas de la Cofradía en
hábito, velón y calzado, de no ser así, no se permitirá
desfilar.
12

L
a Semana Santa de Salamanca
por HELIODORO ORDÁS GÓMEZ
Secretario de la Junta de Cofradías, Hermandades
y Congregaciones de la Semana Santa de Salamanca
La primera Cofradía que se funda en Salamanca es la Ilustre Cofradía de la Santa Cruz del Redentor y de la Purísima Concepción
su Madre, en el año 1503, teniendo sus orígenes en 1240. Notable antigüedad, tienen la Ilustre y Venerable Congregación de Nuestro
Padre Jesús Divino Redentor Rescatado, fundada en 1686, la Ilustre y Venerable Congregación de Nuestro Padre Jesús Nazareno, establecida
en 1689 y la Hermandad de Nuestra Señora de la Soledad, cuyo origen se sitúa en 1797. Posteriormente, en 1926, la Seráfica
Hermandad del Santísimo Cristo de la A g o n í a .
Las diversas situaciones políticas que suceden en España, influyen notablemente en el desarrollo de la Semana Santa de Salamanca,
al igual que en el resto del territorio nacional. Hasta la estabilidad que se implanta una vez concluida la Guerra Civil española, nuestra
Semana Santa no empieza a recuperarse, y lo hace de forma espectacular, pues en esa época se fundan 9 cofradías, no desfilando en
la actualidad tres: la del Stmo. Cristo de las Batallas, Nuestro Padre Jesús del Consuelo y Nuestra Señora del Gran Dolor, formada principalmente
por excombatientes de la Guerra Civil; la Hermandad de Nuestro Padre Jesús de la Promesa, dependiente de la Hermandad
Dominicana del Stmo. Cristo de la Buena Muerte; la Hermandad del Stmo. Cristo del Amparo, integrada por médicos, farmacéuticos y
enfermeras. Estas cofradías, aunque no desfilan no se han disuelto, por lo que pueden volver a procesionar en cualquier momento.
Después de esta época de esplendor religioso, viene un decaimiento iniciado a finales de la década de los años cincuenta, acentuado
a la terminación de los sesenta y buena parte de los setenta. Desde 1971 hasta 1989, la Semana Santa salmantina se enriqueció con
cinco cofradías nuevas, naciendo dos en zonas alejadas del centro, como la Hermandad del Silencio (Stmo. Cristo de la Vela), en Pizarrales
y la Hermandad del Vía Crucis, la más joven de todas, con origen en San Bernardo.
En la actualidad, hay 16 cofradías, sin contar las que no desfilan, que sacan a la calle un total de 40 pasos, 73 figuras. Entre estos
pasos, hay algunos de primera categoría nacional, destacando los de arte barroco, con su transmisión de movimiento, el contraste vivo
de los colores, la disposición de las figuras, y la autenticidad en la crudeza del dramatismo que representan. Entre los que destacan
podemos nombrar el Stmo. Cristo de la Agonía Redentora, gótico, de autor desconocido; Jesús Flagelado y Nuestra Señora de los Dolores
(situada en la Catedral Nueva), barrocos, de Luis Salvador Carmona; los conjuntos escultóricos, con cuatro figuras cada uno, de La
Flagelación del Salvador y Ecce Homo, barrocos, de Alejandro Carnicero; las cinco figuras del paso de Jesús Nazareno, barroco, esculpido
por José de Larra Churriguera; la Vi rgen Dolorosa de la iglesia de la Vera Cruz, barroca, de Felipe del Corral; y el Lignun Crucis,
cruz de plata barroca, realizada por el platero salmantino Pedro Benítez, con un relicario de cristal en el cruce de los brazos, que según
la tradición, contiene un fragmento de la verdadera cruz de Cristo, traído de Jerusalén en 1675 por Fray Juan de San Antonio. El grupo
escultórico que más figuras tiene es el Santo Entierro, con 7 figuras, representa el entierro de Cristo, desfila en la tarde del Vi e r n e s
Santo, es propiedad de la Ilustre y Venerable Congregación de Nuestro Padre Jesús Nazareno, y fue realizado en 1943 por el bejarano
Francisco González Macías. Es obligado reseñar la maravillosa e impactante imagen de una Inmaculada, encargada por la Ilustre
Cofradía de la Santa Cruz del Redentor y de la Purísima Concepción su Madre en el siglo XVII al escultor Gregorio Fernández, hecha
enteramente por él, siendo una de sus mejores esculturas; no procesiona y se encuentra en el retablo principal de la iglesia de la Ve r a
Cruz, esta iglesia con todo su contenido es propiedad de la Ilustre Cofradía. La imagen más antigua que ha desfilado en nuestra Semana
Santa es el Cristo de las Batallas, románica del siglo XI, que formaba parte de la procesión que hacía la Cofradía compuesta por los
excombatientes de la Guerra Civil; actualmente la más antigua es la del Cristo de la Agonía Redentora.
Entre los actos que se realizan destacan el Vía Crucis, por las calles el viernes anterior al Domingo de Ramos; el Descendimiento,
en la mañana del Viernes Santo; la Promesa del Silencio de la Hermandad Universitaria del Stmo. Cristo de la Luz y Nuestra Señora
Madre de la Sabiduría, en la tarde del Martes Santo, en el Patio de Escuelas Menores; El poeta ante la Cruz, en la Catedral Nueva el
Domingo de Pasión; la Trilogía de la Pasión a las 3 de la madrugada (noche del Jueves al Viernes Santo) a la puerta del convento de
las RR.MM. Isabeles, ambos actos desarrollados por la Real Cofradía de la Agonía Redentora y Yacente de la Misericordia.
Aparte de los actos externos en las vías públicas, estos días de recogimiento y de importantes celebraciones para los católicos,
giran en torno a la liturgia propia de estas fechas, los Monumentos instalados en la Catedral, Universidad e iglesias de la ciudad, los
conciertos de música religiosa organizados por la Junta de Cofradías, Hermandades y Congregaciones, y una larga lista de actos religiosos
en general, hacen que nuestra ciudad se convierta en un templo monumental donde se ponen de relieve la religiosidad
y la penitencia.
13

C O F R A D Í A
P reciosa Sangre
Jesús atado a la columna (La Flagelación)
Día 21. Viernes Santo
Día 23. Domingo de Resurrección
Procesión del Santo Entierro
O rg a n i z a : Cabildo del Santo Cristo de la
Cama.
Hábito: Blanco, capa y capuchón rojo, zapatillas
y guantes blancos, cíngulo de esparto.
Pasos: Procesionan todas las Cofradías.
Salida: 20,00 h. de la Parroquia.
Itinerario: Parroquia, Plazas, Carmen, Ricardo
Soriano, Plaza de la Constitución, Plaza
Agustín Martínez Soler y Parroquia.
Citación de cofrades: 19,30 h.
Turno de vela al Santísimo, noche del jueves
al viernes, de 2 a 3 h.
Procesión del Resucitado
Organiza: Cofradía Preciosa Sangre.
Paso: Jesús Resucitado.
S a l i d a : 10,45 h. de la Ermita del Humilladero.
I t i n e r a r i o: Chamberí, San José, Carlos I,
Paseo de la Estación, Carmen, Plazas y Parroquia.
Citación cofrades: 10,15 h.
Nota: Rogamos a los hermanos cofrades,
guarden rigurosamente las normas de la Cofradía,
en hábito, farol y calzado, de no ser así, no
se permitirá desfilar.
14

L«
e flagelaron y coro n a ron de espinas»
Pilatos queriendo dar satisfacción a la
plebe, les soltó a Barrabás; a Jesús después de
haberlo azotado se lo entregó.
Los soldados le llevaron al patio del
pretorio, donde estaba allí reunida toda la
cohorte, le vistieron con una púrpura de color
grana, y le ciñeron una corona tejida de espinas.
Seguidamente comenzaron a saludarle
diciéndole: ¡SALVE REY DE LOS JUDÍOS!,
al mismo tiempo le herían en la cabeza con una
caña y le escupían, e hincando la rodilla, le
hacían reverencias.
Después de haberse mofado de Él, le
quitaron la púrpura, volviéndole a poner sus
vestidos, le condujeron hacia el Gólgota (El
Calvario), donde fue Crucificado.
15

C O F R A D Í A
Santo Cristo de la Cama
Santo Cristo de la Cama
Durante la tarde y noche del Jueves al Viernes Santo, la imagen del Santo Cristo, permanecerá
expuesta al culto en la Iglesia de San Luis donde podrán visitarla.
Día 21. Viernes Santo
Procesión del Santo Entierro
Organiza: Cabildo del Santo Cristo de la Cama.
Hábito: Blanco, capuchón y capa morada, zapatos negros y cíngulo morado.
Paso: Santo Cristo de la Cama.
Salida: 20,00 h. de la Parroquia.
I t i n e r a r i o : Parroquia, Plazas, Carmen, Ricardo Soriano, Plaza de la Constitución, Plaza A g u s t í n
Martínez Soler y Parroquia.
Citación de cofrades: 19,30 h.
Turno de vela al Santísimo, noche del jueves al viernes, de 2 a 3 h.
Nota: Rogamos a los hermanos cofrade guarden rigurosamente las normas del Cabildo, en hábito y
calzado, de no ser así, no se permitirá desfilar.
16

C O F R A D Í A
Ntra. Sra. de la Soledad
Día 21. Viernes Santo
Día 23. Domingo de Resurrección
Procesión del Santo Entierro
O rg a n i z a : Cabildo del Santo Cristo de la
Cama.
Pasos: Procesionan todas las Cofradías.
Salida: 20,00 h. de la Parroquia.
Itinerario: Parroquia, Plazas, Carmen, Ricardo
Soriano, Plaza de la Constitución, Plaza
Agustín Martínez Soler y Parroquia.
Citación cofrades: 19,30 h.
Procesión del Silencio
O rg a n i z a : Cofradía Nuestra Señora de la
Soledad.
H á b i t o : Capuchón, capa, zapatos, guantes y
cíngulo negro.
Paso: Nuestra Señora de la Soledad.
Salida: 24,00 h. de la Parroquia.
I t i n e r a r i o : Parroquia, Plazas, Luz Nueva,
Luz Baja, Bebedero y Parroquia.
Citación cofrades: 23,30 h.
Procesión del Resucitado
O rg a n i z a : Cofradías Nuestra Señora de la
Soledad y Preciosa Sangre.
Paso: Nuestra Señora de la Soledad, acompañada
por la Cofradía de Nuestra Señora de la
Esperanza.
Salida: 11,15 h. de la Parroquia.
Itinerario: Parroquia, Plazas y Parroquia.
Citación de cofrades: 10,45 h.
Turno de vela al Santísimo, noche del jueves
al viernes, de 4 a 5 h.
Nota: Rogamos a los hermanos Cofrades,
guarden rigurosamente las normas de la CSofradía,
en hábito, velón y calzado, de no ser así, no
se permitirá desfilar.
Ntra. Sra. de la Soledad
17

Día 23. Domingo de Resurrección
C O F R A D Í A
Preciosa Sangre
Procesión del Resucitado
O rganiza: Cofradía Preciosa Sangre y Ntra.
Sra. de la Soledad.
H á b i t o : Blanco, cíngulo de esparto, capuchón
y capa roja, zapatillas y guantes blancos.
Paso: Jesús Resucitado acompañado del tradicional
San Miguel.
Salida: 10,45 h. de la Ermita del Humilladero.
Itinerario: Ermita del Humilladero, San José,
Carlos I, Paseo de la Estación, Carmen, Plazas y
Parroquia.
Citación cofrades: 10,15 h. en la Ermita del
Humilladero.
ACTO DEL ENCUENTRO: 11,45 h.
Frente a la Fundación Germán Sánchez Ruipérez,
San Miguel anuncia la Resurrección del
Señor, quitando el manto de luto a la Virgen, soltándose
posteriormente palomas blancas como
símbolo de Paz para el mundo, continuando la
procesión hasta la Parroquia.
Ala espera de la vida,
Cristo desciende a las profundidades de la
tierra. Allí donde estaremos todos.
S e ñ o r, qué duro es
tener que pudrirse para resucitar.
No entendemos.
Ayúdanos a creer y esperar.
Cristo ha vencido a la muerte.
La vida vence a la muerte.
La vida vuelve.
La luz de la Resurrección de Jesús
iluminará la faz de dolor de la tierra.
Creemos y esperamos la Resurrección
de Cristo Jesús.
Nota: Llegado el momento de quitar el luto a la Vi rgen descubriendo el manto blanco, los cofrades tienen
que quitarse el caperuzo para participar también de la alegría de la Resurrección de Cristo, pues en
este momento deja de ser procesión de penitencia; y, por tanto, no se puede desfilar descalzos. Gracias
18
Jesús Resucitado

C O F R A D Í A
Ntra. Sra. de la Soledad
VERSO DE SAN MIGUEL
Buenos días, Virgen Santa
llénate de regocijo,
que según la Iglesia canta
ya resucitó tu hijo.
El Ángel San Miguel soy
nada temas Reina mía,
que este luto desde hoy
se convierta en alegría.
Virgen Santa, cesa el llanto
que aquí está San Miguel,
para quitarte ese manto.
Procesión del Resucitado
Organiza: Cofradía Nuestra Señora de la Soledad y Cofradía Preciosa Sangre.
Hábito: Capuchón, capa, zapatos y cíngulo negro.
Paso: Ntra. Señora de la Soledad acompañada de la Cofradía Nuestra Señora de la Esperanza.
Salida: 11,15 h. de la Parroquia.
Itinerario: Parroquia, Plazas y Parroquia.
Citación cofrades: 10,45 h. en la Parroquia.
Nota: Llegado el momento de quitar el luto a la Virgen descubriendo el manto blanco, los cofrades
tienen que quitarse el caperuzo para participar también de la alegría de la Resurrección de Cristo, pues
en este momento deja de ser procesión de penitencia; y, por tanto, no se puede desfilar descalzos.
Gracias
19

Reflexión
Visitando las lejanas pero hermosas tierras de Siria, es fácil sentir la añoranza occidental de lo que irreemediablemente es ya para nosotros irremplazable
costumbre.
En las afueras de Damasco, concretamente en la barriada de Tabbaleh los padres franciscanos guardan con celo el lugar que, situado junto a una
calzada romana, rememora la caída de San Pablo cuando trataba de entrar en la ciudad para aniquilar la ya importante sociedad cristiana. Una vez que el
Señor le preguntase por qué le perseguía, Pablo de Tarso, como cuenta la Sagrada Escritura, quedó ciego.
En la ciudad vieja de Damasco, también custodiada por los franciscanos, se encuentra –por cierto muy bien conservada–, la casa de San A n a n í a s
donde milagrosamente no sólo San Pablo curó su ceguera corporal, sino que sanó para siempre su espíritu de entrega, al quedar trastocados los planes
que le trajeron a la ciudad siriana. San Pablo hubo de huir posteriormente de los suyos por uno de los ventanales que dan a la muralla de la ciudad vieja,
para comenzar un denodado apostolado por las tierras del Lejano Or i e n t e .
Apesar de esta hermosa historia, uno se siente en Siria, desde el aspecto religioso, fuera de ámbito, al comprobar cómo la religión musulmana no
sólo es enormemente mayoritaria, sino que es sumamente poderosa en diversos aspectos que posibilitan, por ejemplo, el retador asentamiento de una de
sus más importantes mezquitas en el barrio cristiano de A l e p o .
Luego, si uno visita las distintas iglesias cristianas, que abundan por doquier en las grandes ciudades sirianas, en seguida se evidencia la falta, prácticamente
absoluta, de imágenes religiosas, lo que llama la atención poderosamente, y mucho más, cuando uno es un enamorado de ese arte imaginero
que sirve y sirvió durante siglos para alimentar popularmente la fe de nuestro pueblo.
Lo curioso de este viaje fue encontrar en una iglesia, en Damasco, al Patriarca de todos los cristianos griegos de Oriente –residente en Líbano–
donde fue recibido con gran boato, según el rito arameo. En aquel hermoso templo descubrí, con gran sorpresa para mí, un extraordinario y hermoso calvario
que sirvió para reponer con cierta osadía en mis anhelos la ilusión de un invento procesional por aquellas oscuras calles que recuerdan fielmente
pasajes hermosos de las mil y una noches.
Aquel reencuentro con la imagen, lejos de provocar morbosos fetichismos, me hizo reflexionar profundamente sobre el arraigo, proyección y futuro
de nuestra Semana Santa. De esa Semana Santa española que representa nuestro patrio y peculiar esfuerzo por recrear la Pasión, Muerte y Resurrección
de Cristo a través de esas tallas certeras que se convierten en catecismo público que rememora fidedignamente los hechos que fueron capaces por sí
mismos de cambiar la historia de la humanidad como ningún otro acontecimiento lo haya logrado a lo largo de toda la historia.
La Semana Santa de los pueblos de España es algo más que un rito espectacular que surge para eclosionar estéticas formas de luz o poesía.
La Semana Santa procesional es el trasfondo que surge de nuestros ancestros como parte viva de nuestra irrenunciable cultura. Pero sobre todo y
por encima de todo es la expresión religiosa de un pueblo que convencido de sus creencias quiere dar públicamente testimonio de fe.
Yasí las calles de España se alargan como interminables pasillos que incitan a penitenciar a ese pueblo que se encapucha para revivir el silencio
cruel del Ca l v a r i o .
Penitenciales comitivas de los pueblos castellanos hurgan como cinceles de espanto hiriendo la noche, cuando sumiso y rendido a su suerte con los
ojos ya yertos camina el Hijo del Padre. Caído, con la cruz pesada doblándole el hombro a rastras deambula, mientras aterrorizado (porque quiere ser
como nosotros hasta el fin, no más que el hombre), ve rondar con furia infinita sobre el Calvario la muerte.
Yal fin, ese inconfundible Jesús de Nazaret teniendo ansias de ser hombre se entrega al Padre, para que se cumpla con certeza la Escritura.
Pero la muerte, esa muerte humana que penetra en nosotros con terror y misterio, en apenas unas horas se arrodilló ante el Cristo Jesús Hijo del
Padre, y tal noticia corrió desbocada por todos los siglos como una mecha infinita hasta este milenio recientemente estrenado, como esperanza de salvación
para el hombre.
¿ A cuento de qué, nazarenos, entonces sufrimos haciendo memoria, si un Cristo rotundo nos dijo que indaguemos por Él, si queremos, amando a
los otros? ¿Acuento de qué nos llagamos con cruces, o con cadenas sufrimos inútil castigo si Cristo no ha muerto?…
Silencioso, monacal,
quedamente está en sigilo
como queriendo escuchar
las voces de su ciudad
diciéndole ¡Cristo mío!
Dolor de la noche charra
profundo y anochecido.
A L CRISTO DE LA CAMA
20
Claveles negros y lirios
dibuja la noche en llama,
y esculpe el aire una cama
rogando silencio a gritos,
para que siga dormido
el Cristo de Peñaranda.
J. M. Ferreira Cunquero

Pregón de Semana Santa
Peñaranda de Bracamonte
Excelentísimas autoridades, Hermandades de Cofradías, señoras y señores:
Cuando recibí la invitación para ser pregonero de la Semana Santa de éste, mi pueblo, una imagen me vino del recuerdo mientras aún mantenía la
conversación telefónica con mi interlocutor. Era la imagen y las palabras pronunciadas a voz en cuello del alguacil –el señor Julio o el «Portu»–, que tras
el sonar de la trompetilla, lanzaba el bando situados en una encrucijada de calles. Eran los pregoneros. Oficio antiguo y en otro tiempo cotidiano y
familiar.
Esta noche me siento entre vosotros como uno de aquellos pregoneros. Sin embargo, no es cualquier pregón el que yo os traigo. Mi tarea es la de
anunciaros y pregonar buenas noticias, como aquel pregonero llamado Isaías se las anunciaba a su pueblo:
Qué hermoso sobre los montes los pies del mensajero (pregonero) que anuncia la paz, que trae buenas noticias, que anuncia la salvación, que dice
a Sión: «Ya reina tu Dios» (Is 52,7).
Pablo, el apóstol y pregonero del Evangelio, de las Buenas Noticias de Dios, sentía la urgencia de pregonar la salvación traída por Cristo y recordaba
las palabras anteriores del profeta:
¿Cómo invocarán a aquel en quien han creído? ¿Cómo creerán en aquel a quien no han oído? ¿Cómo oirán sin que se les predique? ¿Y cómo pre -
dicarán si no son enviados? Como dice la Escritura: ¡Cuán hermosos son los pies de los que anuncian el bien! (Rom 10,14-16).
Y pregonero fue en definitiva el mismo Jesús, quien al comienzo de su vida pública se lanza por los caminos de Galilea y Judea con un pregón entre
los labios. Así lo cuenta el evangelista San Marcos:
Después que Juan fue entregado, marchó Jesús a Galilea; y pregonaba la Buena Noticia de Dios: El tiempo se ha cumplido y el Reino de Dios está
c e rca; convertíos y creed en la buena noticia (Mc 1,14).
La mía es ahora tarea de pregonero, saberse situar en la escucha será vuestra tarea en este acto.
Acogemos los mensajes siempre desde la propia situación, desde la experiencia personal donde confluye también lo vivido, los recuerdos... y todas
las esperanzas. No todos estamos en la misma situación con respecto a Dios, al anuncio que esta tarde me trae aquí como pregonero, por ello quiero
comenzar con un poema de José Hierro, donde la vivencia de la experiencia religiosa, a pesar de las distancias y de los alejamientos de esa presencia de
cercanía de Dios, que a lo largo de la vida se va sucediendo, permanece, como permanece la infancia y los sueños, presente y constante en el corazón de
cada mujer y de cada hombre, que ha sentido alguna vez la ternura de Dios. Y así vuelve una y otra vez Dios y nos llama reclamando nuestra atención y,
a veces, nos resistimos, y otras consentimos y buscamos aquellas creencias con las que alguna vez fuimos felices.
Yo sé bien que te acercas.
(He oído a mi espalda rozar sordamente la yerba.
Parece que rompes la luz a tu paso.)
Yo sé bien que te acercas.
Yo sé bien que tú entre todos solo podrías así demostrarnos
que has vuelto.
Acaso te estés preguntando
por qué no te miro a los ojos. Acaso te creas
que he muerto una noche en que tú todavía
no habías dejado tu reino.
Yo sé bien que te acercas.
Debía salirte al encuentro,
preguntarte si vienes cansado del largo camino...
Pero yo estoy mirando en las aguas
el cielo, ya roto, mi imagen, ya rota,
y temo que tú, así, comprendas
que es rotos como hay que mirarnos, huyendo en el tiempo,
cayendo a otras manos que no son las nuestras,
para ver la alegría madura y saber que el destino se cumple.
21

Pregón de Semana Santa
Pregón de Semana Santa
Peñaranda de Bracamonte
Yo sé bien que te acercas.
Ami espalda te siento y no quiero mirarte.
Yo no quiero que puedas saber por mis ojos el hondo secreto.
Yo no quiero que pierdas la mágica luz que has traído a la tierra,
aquel grave ademán que tenías allí (¡cuando yo estaba allí!),
aquel sueño constante que daba misterio a tu gesto
y que hoy mismo te envuelve y anuncia aunque estés muy distante.
José Hierro, Alegría, (1944-1947)
La Semana Santa, nuestra Semana Santa, constituye uno de esos momentos de llamada al Encuentro con Dios Padre. Para muchos de actualización
y profundización en su experiencia de fe; para otros muchos, de hito anual de escucha de esa llamada y de lucha de la que nos hablaba el poeta.
Para todos, la Semana Santa no es sólo un modo de vivir personal la salvación venida de Cristo, sino un modo colectivo de vivir el acontecimiento salvador
de la pasión, muerte y resurrección de Jesús. De aquí la importancia de las cofradías que nos permiten ser a todos, al pueblo entero, actores, protagonistas
últimos de lo que se celebra formando una personalidad colectiva. Porque todos somos simultáneamente actores y espectadores en una
curiosa e interesante reciprocidad. En una sociedad tan desarraigada como la nuestra, donde la persona se pierde, se ahoga en el mayor anonimato y
soledad, la realidad de este tejido social que son las cofradías tienen un valor humano-cristiano indudable. Son una creación antigua, pero con una
vocación de futuro única, como lo demuestra su actual auge. La Semana Santa constituye el núcleo de religiosidad popular más interesante. Una religiosidad
más heredada que aprendida. Cada persona hemos nacido a ella como un elemento más de nuestra tradición, de nuestra cultura, si bien cada
generación al asumirla la recrea. Tal vez sea éste el fondo de su riqueza imaginativa y emotiva, su gran densidad simbólica que le hace capaz de acoger
todos los sentimientos humanos en ese Jesús doliente y triunfante, encontrando la respuesta que colectiva e individualmente esperamos.
El ritual de la Semana Santa nos hace descubrir lo esencial de la experiencia cristiana de salvación, cuyo contenido central es Cristo y la Virgen.
En los pasos semanasanteros, el pueblo va expresando simbólicamente su propia experiencia de dolor y de esperanza. De ahí su identificación con un
hombre que sufre injustamente, que es condenado sin pruebas. Pero no se trata de un mecanismo puramente proyectivo, sino más bien de un gran
movimiento de humanización de esa figura central que es Cristo. Podría decirse que la Semana Santa es la cristianización de una profunda vivencia de
la humanidad de Cristo, de una expresión muy lograda de ese Dios humanizado, de ese Verbo hecho carne, es decir, hecho humanidad doliente.
Ahora detengámonos en nuestros signos, en nuestras imágenes, en todo aquello a través de lo cual hacemos memoria y expresamos tantos sentimientos
contenidos, tantas esperanzas, tantas promesas que encontrarán su satisfacción en estos días.
A pesar de que el programa procesional de la Semana Santa peñarandina me es conocido, lo he leído con interés y curiosidad. Los días, los itinerarios,
las horas, los pasos que saldrán a la calle en cada una de las procesiones, todo es como una prolongación popular y catequética de la celebración
de los misterios guiados por las cofradías. Y al repasarlo me preguntaba también por ¿qué habrá debajo de cada una de estas imágenes?, ¿qué historias
personales, qué sentimientos religiosos se ocultan bajo los nombres y las personas de todas y cada una de las cofradías? y como quiero recorrer con
vosotros por adelantado el camino procesional que tenéis preparado, he intentado imaginarme esos sentimientos callados, esas expectativas que proyectáis
en cada gesto procesional, en cada imagen, en los símbolos que configuran vuestra manifestación de fe abierta y lanzada a la calle que es la
Semana Santa peñarandina.
DOMINGO DE RAMOS
Mañana, Domingo de Ramos, celebráis, como lo hacen tantos cristianos del mundo entero, la solemne bendición de las palmas y los ramos. Además,
como en tantas ciudades y pueblos españoles, prolongáis la celebración litúrgica con la popular procesión del paso de la Entrada de Jesús en Jerusalén,
a la que conocemos como la procesión de «la burrita».
No sé si habéis caído en la cuenta de cuánto nos parecemos a aquel puñado de amigos incondicionales del maestro Jesús de Nazaret, que le
acompañaban aquel día desde Betfagé hasta entrar por la puerta Hermosa del Templo de Jerusalén. También aquella debió ser una plena mañana de
gloria. Pero, ¿era verdaderamente el Salvador aquel hombre que entraba a lomos de una burra, a quien muchos tenían por profeta? Sólo unos días antes
se había pronunciado ya lo que sería la sentencia definitiva. Como nos cuenta San Juan, «Caifás, que era Sumo Sacerdote aquel año, dijo (a los sacerdotes
y fariseos): Vosotros no sabéis nada. Conviene que un solo hombre muera por el pueblo y no perezca toda la nación» (Jn 12,49). Por eso, la Iglesia
en su liturgia, sabedora de cómo seguía la historia, añade tras la procesión festiva, la lectura de la pasión del Señor.
El Domingo de Ramos es día de gloria y de dolor.Toda la vida se pone ya en juego al comienzo de la Semana Santa, y todas las vidas, la de Jesús
y la de cada uno de nosotros. Porque también en nuestras vidas el Domingo de Ramos se hace carne, porque en ellas –en nuestras vidas– se mezclan,
como aquel día, la gloria y el fracaso, la alegría y la tristeza, la ternura y la tragedia. Un buen día para repasar nuestra vida llena de luces y de sombras
y para ponerla entera, con los gozos y las sombras, con las luces y las tristezas, con los logros y los fracasos a los pies del Señor, para que Él lo redima
todo, lo lleve el Viernes Santo a la cabecera de su cruz y nos lo convierta en salvación y vida la mañana del otro domingo, el día de la Resurrección.
22

Pregón de Semana Santa
Pregón de Semana Santa
Peñaranda de Bracamonte
MARTES SANTO
Pasamos al Martes Santo, cuando la noche comienza a cerrarse y los faroles dejan sentir su tímido tintinear, la Cofradía del Santo Cristo del
Humilladero anticipa un destino. He dicho la Cofradía del Santo Cristo del Humilladero, pero bien podría haber dicho un barrio, todo un barrio anuncia
al resto del pueblo un destino, es como una llamada a disponer el corazón para vivir el acontecimiento salvador que se aproxima. La imagen del
Cristo Crucificado y del Cristo con la Caña me evocan silencio y soledad desgranada a lo largo del recorrido desde la Ermita del Humilladero hasta la
iglesia de San Luis. Y me pregunto cómo sería el momento y cuál sería la reacción de Jesús al descubrir que estaba solo. El evangelista San Lucas nos
sitúa este momento de soledad en el Huerto de los Olivos y nos dice: «Levantándose de la oración, vino donde estaban los discípulos y los encontró
dormidos por la tristeza» (Lc 22,45). Y no puedo dejar de pensar en la soledad y la angustia de tantos hombres y mujeres de nuestro tiempo. La soledad
del marido o la esposa a quienes se les acaba de romper el matrimonio, la soledad del niño incomprendido y pegado por sus padres, la angustia del
padre a quien el sueldo no le llega a fin de mes, la angustia del que sin fe se enfrenta a los problemas de una vida sin sentido, la soledad del joven que
no encuentra quien le ayude a orientar su vida y se debate a solas con la amenaza del paro y el abandono de sus ilusiones, la soledad del anciano aparcado
en un asilo y su angustia ante una muerte que adivina cercana y en soledad.
Ciertamente Jesús no está solo, le acompaña todo el barrio. Le acompañan tantos solitarios a la fuerza, tantas angustias nuestras y ajenas. Cuando
pasen el martes a vuestro lado la imagen solitaria y angustiosa del Cristo del Humilladero, mirad al inmenso mundo de los solitarios y angustiados.
Después mirad a vuestro propio corazón y tratad de descubrir si también vosotros, como antaño Pedro y Santiago y Juan, estáis todavía dormidos a
causa de la tristeza. Abrid los ojos y tratad de descubrir los solos y angustiados que a vuestro lado pasan. Tal vez así esas imágenes adquieran toda su
significación.
MIÉRCOLES SANTO
El Miércoles Santo «la procesión de la Penitencia», justo entre el día que termina y el día que comienza, como si con ello quisiéramos significar
que nos situamos fuera del tiempo, porque lo que allí se representa no tiene un tiempo determinado, forma parte de nuestra naturaleza, de la de aquellos
que nos precedieron y de los que vendrán después que nosotros.
Muchos de vosotros acompañaréis el Miércoles Santo a Jesús Nazareno como nazarenos, con vuestro capuchón y vuestra túnica, con la vela en la
mano y el silencio en la boca. Aprovechad el momento para pensar en cristiano mientras posáis la mirada en el nazareno Jesús y luego en un balcón, o
en la mirada asombrada y casi con susto de un niño o los ojos arrugados y llenos de recuerdos de una anciana. Ese Jesús Nazareno del paso se va identificando
con cada uno de los que le acompañan y detienen su mirada en su mirar.
Es el Jesús injustamente tratado, como aquel hombre que se siente maltratado por la vida, a quien acosan los problemas de cada día. ¿Cuántos
hombres y mujeres, niños y ancianos están representados en ese paso, en ese Nazareno que cruza nuestras calles hasta llegar a la Parroquia? Y sin
embargo ese Nazareno camina hacia la cruz sabiendo que no es el último eslabón de la cadena. Es el Señor a quien han enviado hacia la muerte y, sin
embargo, será capaz de conquistarnos la vida. Los cristianos no sabemos dar muchas más explicaciones sobre las desgracias que nos afligen que otros
hombres y mujeres de nuestro tiempo. Pero sabemos que nuestras desdichas no son la última palabra. Por eso tenemos la tarea de acoger al Nazareno,
a los nazarenos de cada día. Vosotros, que lleváis a hombros por las calles del pueblo la imagen de Jesús Nazareno, estáis pregonando a los cuatro vientos
vuestra solidaridad con los nazarenos del mundo entero; vuestra disponibilidad a arrimar el hombro y acompañar a todos aquellos para quienes el
camino de la vida es un camino de pasión y muerte. Éste es vuestro compromiso. En cristiano se llama amor, justicia con caridad. Y sabemos que el
fruto es devolver la vida, el mismo que desde la cruz sembró Cristo, el Nazareno por excelencia.
JUEVES SANTO
Todo está marcado por la Cena del Señor. Eucaristía y amor; pan, vino y solidaridad; el lavatorio de los pies y el servicio a los pobres. Esto es la
Eucaristía para siempre, tal es el mensaje del Jueves Santo.
No necesitamos volver la vista atrás, recordar otros tiempos y saciarnos de nostalgia. Muchas veces estos movimientos inconscientes del corazón
nos impiden vivir el presente, el momento que tenemos ante nuestros ojos. Algunos párrafos atrás os decía que a la religión popular nacemos como
nacemos a nuestras tradiciones y a nuestra cultura, por el simple hecho de nacer y crecer en un determinado lugar, pero que cada generación las recrea.
El Jueves Santo se asemeja en nosotros a un gran día de fiesta, a una de las fiestas más grandes del año. Salimos a la calle en peregrinaje y recorremos
uno a uno cada Monumento, dejando en ellos tantas oraciones, tantos deseos sólo pronunciados en los silencios de nuestros corazones. Es como si
abriéramos un paréntesis entre el Miércoles Santo y el Viernes Santo. Un tiempo de preparación para acoger la muerte de Jesús en la esperanza de vivir
el Domingo con su resurrección. Hasta los alimentos son festivos, cómo recuerdo las torrijas empapadas en leche que mi madre preparaba ese día –a
ella, a su memoria permanente quiero dedicar este pregón–. Alimento con cariño, al igual que el mismo Dios hace con nosotros en la Eucaristía, gesto
de amor y de permanencia con nosotros eternamente. ¿Veis lo que acabo de hacer?, nos dirá Jesús en el evangelio de este día. Pues así debéis hacer
vosotros. Seguidamente instituye la Eucaristía. Así se nos dice cómo hemos de entender la vida, que no es de otra forma más que como un servicio a
los demás, empezando por los más cercanos, y cómo hemos de alimentarla, que tampoco es de otra forma más que con Él mismo, con la Eucaristía.
Desde estas claves tiene sentido este día de paréntesis, este día de alegría, de peregrinación, como preparación y descanso para continuar el camino
emprendido el Domingo de Ramos.
VIERNES SANTO
El carácter festivo que caracteriza el Jueves Santo parece prolongarse todavía en la mañana del viernes con «la procesión de La Vela» y los niños
como protagonistas. Una ofrenda limpia para un Cristo dolorido, en ese juego de deseo inconsciente de compensar o compartir la entrega o dolor de
Jesús, por medio de las manos de lo más valioso de un pueblo, de sus hijos.
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Pregón de Semana Santa
Peñaranda de Bracamonte
Pero es la procesión de la tarde, «la del Santo Entierro», donde toda la fuerza de la Semana Santa parece confluir con pasos y cofradías. Es el
recuerdo de la salvación de Cristo, memoria de su pasión y muerte en espera de la resurrección. Se anunciará con el Vía Crucis de la mañana, pero será
al anochecer cuando sintamos su muerte. Jesús muere de verdad. Los Evangelios subrayan este dato al asegurarnos que está tres días en la tumba, el
tiempo que exigía la ley judía para certificar sin asomo de duda que un hombre había muerto. Y su muerte fue dura, como es siempre la muerte. Tiene
sed, siente el abandono de las fuerzas y de Dios: «¡Dios mío, Dios mío, por qué me has abandonado!» Lanza un gran grito y entrega su espíritu, su
aliento, el signo de la vida. Sus discípulos, llenos de miedo, se dispersan. Ytodo parece haber terminado para siempre.
Hemos de tomarnos la muerte en serio. Con ella se acaban nuestros planes y nuestros proyectos. Ella nos arrebata a quienes queremos y con quienes
hemos hecho largos tramos de la vida. Tal vez esté aquí el motivo por el que nos agarramos a la hornacina de nuestro Cristo de la Cama con tanta
fuerza hasta haberlo convertido en un signo de identidad de nuestro pueblo. Cristo acogiendo todas las muertes, como el mayor gesto de amor. Del
amor que Dios Padre tiene a los hombres, tan grande que entrega a su propio hijo para que demuestre ese amor llegando incluso hasta la muerte. Cristo
de la Cama, Cristo del amor, del amor que Dios nos tiene. Cofrades de la Hermandad del Santo Cristo de la Cama, pertenecéis a una hermandad que
pasea por las calles de Peñaranda cada año el testimonio del amor más grande que ha existido: el de aquel que por amor entregó la vida y por amor
llegó hasta la muerte. Y esto obliga a mucho. Como Jesús, tenéis que practicar un amor que lleva consigo tener los ojos abiertos ante toda desgracia
humana. Y no temáis amar sin recompensa, gratuitamente como Cristo. «El amor es fuerte como la muerte», dice el Cantar de los Cantares. Y nosotros
sabemos que en la cruz, el nido de la muerte, lo que triunfó en definitiva fue el amor. Un amor tan fuerte, que hizo nacer de la muerte la vida en la
mañana de la resurrección.
Siempre, desde la infancia, el peso de dolor que me deja el paso del Santo Cristo de la Cama, parecía compensarse con la esperanza que abría
paso la llegada de la Virgen. Y es que en la tradición católica, Nuestra Señora de la Esperanza anuncia, en el momento de más dolor de su vida, la resurrección
del hijo. María es la mediadora que suple el vacío que la muerte de Jesús provoca. Ella es quien significa que la vida nos viene de Dios a través
de la resurrección simbolizada en ella. No sin dolor, María encarna la nueva vida que ella recibió de su hijo.
¿No pensáis conmigo que la compañía de Nuestra Señora de la Esperanza en esta larga procesión es un refuerzo más para asegurar al mundo
entero, que, a pesar de todo, de nuestra debilidad y nuestra muerte compartida con todos los seres vivos, sin embargo es preciso gritar con osadía que
la última palabra es una palabra de esperanza y que el patíbulo de la cruz de Cristo se ha de convertir en árbol de vida?
Ypor eso adoramos la cruz, signo ahora del triunfo sobre la muerte.
SÁBADO SANTO
El Sábado Santo es un día extraño. La Iglesia no celebra la Eucaristía, el único día del año. Los altares permanecen desnudos. Los templos y sus
sagrarios están vacíos. Es día de silencio y soledad.
El pueblo cristiano, con fina intuición, ha puesto imagen a este silencio y a esta soledad en la imagen de Nuestra Señora, convirtiendo la Soledad
en nombre propio. Por eso cerramos el Viernes Santo y abrimos el Sábado con la Cofradía de Nuestra Señora de la Soledad en «la procesión del Silencio»,
tal vez la más honda y sentida de las que celebramos. Su peregrinar con la imagen enlutada de la Soledad nos recuerda el misterio de María que
es sobre todo madre.
Pero no nos engañemos. La soledad de María nos hace presente de nuevo la soledad del hombre y la mujer de cada día. De nuevo el grito de la
Semana Santa, ahora en la imagen de Nuestra Señora de la Soledad, se deja oír en medio de las calles. Cristo murió solo. María queda sola. Los discípulos
se sienten solos. El templo del Sábado Santo está solo y sin adornos.
Para quienes hemos ido recorriendo toda la Semana Santa de la mano de nuestras procesiones, mientras acompañábamos a Cristo, este sábado
lleno de la soledad de María es la última palabra que nos invita a encontrar a Cristo. Sin Él la vida del cristiano no tiene sentido. Con Él alcanza la vida
humana su expresión más plena. Y así este sábado, esta procesión que ha de ser silenciosa más que ninguna, nos habla desde el vacío de Cristo, de la
necesidad de hacerle un puesto en nuestra vida; desde la Soledad de María, de la absoluta necesidad de encontrarlo en el hermano. Nadie se salva solo.
Nadie puede vivir solo. YCristo se hace presente cada día en el prójimo que pasa junto a mí y me necesita.
Acaba el Sábado Santo, pronto sonarán las campanas de la Resurrección de Cristo en la Vigilia Pascual de las iglesias. Es tiempo y momento de
acabar. Habéis tenido la paciencia de escuchar este pregón. Ya os lo decía al comienzo. Mi tarea era anunciaros la Buena Noticia. Mal que bien, eso he
intentado. He querido desgranar algunos de los significados de nuestras procesiones de Semana Santa. El sábado que viene redoblarán las campanas
para anunciar la resurrección de Cristo. Ésta era la buena noticia que os venía a pregonar. Éste es el gran anuncio de nuestra Semana Santa para quien
lo desee escuchar.
Agradezco a la Junta de Cofradías su cordial invitación. Avosotros vuestra atenta escucha. Muchas gracias.
Gonzalo Jiménez Sánchez
Peñaranda de Bracamonte, 27 de marzo 1999
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