Semana Santa 2000. - Fundación Germán Sánchez Ruipérez

E
n defensa de una Semana Santa
Procesional bien entendida
por FRANCISCO JAVIER BLÁZQUEZ VICENTE
Cuando en estos días de la Semana Santa, Peñaranda
entera celebre la Pasión de Cristo, al llevar por sus calles y
plazas las imágenes procesionales, estará manifestando plástica,
pública y fervorosamente que siguen existiendo, como
en tantos y tantos lugares de España, hombres y mujeres dispuestos
a recordar que el Hijo de Dios murió en una cruz para
redimirnos del pecado. Cuando en estos días las gentes de la
villa acudan a su parroquia de San Miguel, a las ermitas o
capillas conventuales a participar en los actos piadosos que
rodean la liturgia del triduo sacro, estarán siendo depositarios,
como otros muchos cofrades y fieles cristianos, de unas
tradiciones de piedad popular que siguen siendo válidas dentro
de la Iglesia. Cuando en la mañana de la Pascua se inicie
desde la ermita del Humilladero la procesión del «Encuentro»,
los cofrades peñarandinos proclamarán colectivamente
que Cristo ha resucitado.
Esta expresión de la piedad popular en la Semana Santa,
con sus diversas manifestaciones, no puede ser patrimonio
del pasado ni una tradición que por su hermosura merezca ser
perpetuada. Es, y debe seguir siendo, un medio de participación
religiosa en la vida de la Iglesia. El Catecismo de la Iglesia
Católica, compendio de la fe cristiana, así lo proclama:
el sentido religioso del pueblo cristiano, en todo tiempo, su
expresión en formas variadas –entre las que figuran las pro -
cesiones– prolonga la vida litúrgica de la Iglesia. A u n q u e
también añade: pero no la sustituye.
Aquí puede estar el exceso de una piedad popular mal
entendida: creer que basta con esos gestos externos, que son
las procesiones y devociones populares, cuando la liturg i a ,
por su naturaleza, está muy por encima de ellas. Se necesita
un discernimiento pastoral para sostener y apoyar la religio -
sidad pastoral, y llegado el caso, para purificar y rectificar
el sentido religioso que subyace en estas devociones, para
hacerlas progresar en el conocimiento del Misterio de Cristo
(números 1.674, 1.675, 1.676).
Y en el caso de las cofradías penitenciales está muy
claro. Las imágenes de Jesús Nazareno, el Cristo del Humilladero,
Nuestra Señora de la Soledad y de la Esperanza, el
Santísimo Cristo de la Cama, por citar algunas de las más
señeras, arropadas por cofrades y devotos, suscitan a su paso
los más nobles sentimientos y emociones. Los fieles llenan
las calles para ver pasar a Cristo y a su Madre dolorosa. Las
gentes más sencillas se santiguan cuando llegan a su altura y
más de una lágrima furtiva humedece los rostros solidarios
de aquellos que sienten en su entraña tamaña injusticia y
vejación... ésta es la esencia de la religiosidad popular en la
Semana Santa.
Tanto derroche de belleza de sentimiento no puede ser,
espiritualmente, estéril. Deberíamos preguntarnos si conduce
a profundizar en el misterio de la pasión, muerte y resurrección
de Cristo. Si invita a una participación en la liturgia del
triduo sacro y lleva a un compromiso cristiano de caridad con
el prójimo. En la medida que así sea, procesiones y cofradías
podrán presentarse, ante la comunidad cristiana, como
medios propicios y eficaces para el desarrollo de un compromiso
cristiano en el seno de la Iglesia.
Si por el contrario, como dijo Juan Pablo II en su visita al
Rocío en junio de 1993, estas celebraciones populares se
desligan de las raíces evangélicas de la fe, reduciéndola a
una expresión folclórica o costumbrista que traiciona su ver -
dadera esencia, estamos ante una incoherencia de la práctica
cristiana que debe ser reconducida.
La celebración popular de la pasión, muerte y resurrección
de Cristo es tan rica y tan plural que encierra infinidad
de valores. La tradición antropológica, el patrimonio artístico
y el legado histórico, son aspectos que hay que conocer y
potenciar. Si tenemos claro lo fundamental, podemos enorgullecernos
de tener los desfiles más bellos y las imágenes más
artísticas. La vida religiosa forma parte de la cultura de los
pueblos. La fe cristiana no puede quedar desarraigada del
simbolismo y de las manifestaciones externas. El mismo
Papa, Juan Pablo II, así lo reconoce: una fe que no se hace
cultura, es una fe no plenamente acogida, no totalmente pen -
sada ni fielmente vivida. Por eso, es necesario empeñarse en
superar la fractura entre el evangelio y la cultura a través de
un trabajo de inculturación de la fe que alcance y transfor -
me, mediante la fuerza del evangelio, los criterios de juicio,
los valores determinantes, las líneas de pensamiento y los
modelos de vida, de modo que el cristiano siga ofreciendo al
h o m b re de la sociedad industrial avanzada el sentido y
orientación de la existencia.
Las cofradías de penitencia, con sus procesiones de
Semana Santa, son un medio potencialmente valiosísimo
para poder cumplir esta misión. También en Peñaranda. La
consecución de estos ideales se presenta ante los dirigentes y
consiliarios de las cofradías como el principal reto para el
milenio que se inicia.
Y ante esta Semana Santa, la del gran año jubilar, no nos
queda más que volver con renovada esperanza nuestra mirada
al Señor.A ese Cristo crucificado que nos abrió las puertas
de la vida. A ese Cristo resucitado que fundamenta y da sentido
a nuestra práctica Cristiana.
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