Semana Santa 2000. - Fundación Germán Sánchez Ruipérez

Reflexión
Visitando las lejanas pero hermosas tierras de Siria, es fácil sentir la añoranza occidental de lo que irreemediablemente es ya para nosotros irremplazable
costumbre.
En las afueras de Damasco, concretamente en la barriada de Tabbaleh los padres franciscanos guardan con celo el lugar que, situado junto a una
calzada romana, rememora la caída de San Pablo cuando trataba de entrar en la ciudad para aniquilar la ya importante sociedad cristiana. Una vez que el
Señor le preguntase por qué le perseguía, Pablo de Tarso, como cuenta la Sagrada Escritura, quedó ciego.
En la ciudad vieja de Damasco, también custodiada por los franciscanos, se encuentra –por cierto muy bien conservada–, la casa de San A n a n í a s
donde milagrosamente no sólo San Pablo curó su ceguera corporal, sino que sanó para siempre su espíritu de entrega, al quedar trastocados los planes
que le trajeron a la ciudad siriana. San Pablo hubo de huir posteriormente de los suyos por uno de los ventanales que dan a la muralla de la ciudad vieja,
para comenzar un denodado apostolado por las tierras del Lejano Or i e n t e .
Apesar de esta hermosa historia, uno se siente en Siria, desde el aspecto religioso, fuera de ámbito, al comprobar cómo la religión musulmana no
sólo es enormemente mayoritaria, sino que es sumamente poderosa en diversos aspectos que posibilitan, por ejemplo, el retador asentamiento de una de
sus más importantes mezquitas en el barrio cristiano de A l e p o .
Luego, si uno visita las distintas iglesias cristianas, que abundan por doquier en las grandes ciudades sirianas, en seguida se evidencia la falta, prácticamente
absoluta, de imágenes religiosas, lo que llama la atención poderosamente, y mucho más, cuando uno es un enamorado de ese arte imaginero
que sirve y sirvió durante siglos para alimentar popularmente la fe de nuestro pueblo.
Lo curioso de este viaje fue encontrar en una iglesia, en Damasco, al Patriarca de todos los cristianos griegos de Oriente –residente en Líbano–
donde fue recibido con gran boato, según el rito arameo. En aquel hermoso templo descubrí, con gran sorpresa para mí, un extraordinario y hermoso calvario
que sirvió para reponer con cierta osadía en mis anhelos la ilusión de un invento procesional por aquellas oscuras calles que recuerdan fielmente
pasajes hermosos de las mil y una noches.
Aquel reencuentro con la imagen, lejos de provocar morbosos fetichismos, me hizo reflexionar profundamente sobre el arraigo, proyección y futuro
de nuestra Semana Santa. De esa Semana Santa española que representa nuestro patrio y peculiar esfuerzo por recrear la Pasión, Muerte y Resurrección
de Cristo a través de esas tallas certeras que se convierten en catecismo público que rememora fidedignamente los hechos que fueron capaces por sí
mismos de cambiar la historia de la humanidad como ningún otro acontecimiento lo haya logrado a lo largo de toda la historia.
La Semana Santa de los pueblos de España es algo más que un rito espectacular que surge para eclosionar estéticas formas de luz o poesía.
La Semana Santa procesional es el trasfondo que surge de nuestros ancestros como parte viva de nuestra irrenunciable cultura. Pero sobre todo y
por encima de todo es la expresión religiosa de un pueblo que convencido de sus creencias quiere dar públicamente testimonio de fe.
Yasí las calles de España se alargan como interminables pasillos que incitan a penitenciar a ese pueblo que se encapucha para revivir el silencio
cruel del Ca l v a r i o .
Penitenciales comitivas de los pueblos castellanos hurgan como cinceles de espanto hiriendo la noche, cuando sumiso y rendido a su suerte con los
ojos ya yertos camina el Hijo del Padre. Caído, con la cruz pesada doblándole el hombro a rastras deambula, mientras aterrorizado (porque quiere ser
como nosotros hasta el fin, no más que el hombre), ve rondar con furia infinita sobre el Calvario la muerte.
Yal fin, ese inconfundible Jesús de Nazaret teniendo ansias de ser hombre se entrega al Padre, para que se cumpla con certeza la Escritura.
Pero la muerte, esa muerte humana que penetra en nosotros con terror y misterio, en apenas unas horas se arrodilló ante el Cristo Jesús Hijo del
Padre, y tal noticia corrió desbocada por todos los siglos como una mecha infinita hasta este milenio recientemente estrenado, como esperanza de salvación
para el hombre.
¿ A cuento de qué, nazarenos, entonces sufrimos haciendo memoria, si un Cristo rotundo nos dijo que indaguemos por Él, si queremos, amando a
los otros? ¿Acuento de qué nos llagamos con cruces, o con cadenas sufrimos inútil castigo si Cristo no ha muerto?…
Silencioso, monacal,
quedamente está en sigilo
como queriendo escuchar
las voces de su ciudad
diciéndole ¡Cristo mío!
Dolor de la noche charra
profundo y anochecido.
A L CRISTO DE LA CAMA
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Claveles negros y lirios
dibuja la noche en llama,
y esculpe el aire una cama
rogando silencio a gritos,
para que siga dormido
el Cristo de Peñaranda.
J. M. Ferreira Cunquero