Semana Santa 2000. - Fundación Germán Sánchez Ruipérez

Pregón de Semana Santa
Pregón de Semana Santa
Peñaranda de Bracamonte
Yo sé bien que te acercas.
Ami espalda te siento y no quiero mirarte.
Yo no quiero que puedas saber por mis ojos el hondo secreto.
Yo no quiero que pierdas la mágica luz que has traído a la tierra,
aquel grave ademán que tenías allí (¡cuando yo estaba allí!),
aquel sueño constante que daba misterio a tu gesto
y que hoy mismo te envuelve y anuncia aunque estés muy distante.
José Hierro, Alegría, (1944-1947)
La Semana Santa, nuestra Semana Santa, constituye uno de esos momentos de llamada al Encuentro con Dios Padre. Para muchos de actualización
y profundización en su experiencia de fe; para otros muchos, de hito anual de escucha de esa llamada y de lucha de la que nos hablaba el poeta.
Para todos, la Semana Santa no es sólo un modo de vivir personal la salvación venida de Cristo, sino un modo colectivo de vivir el acontecimiento salvador
de la pasión, muerte y resurrección de Jesús. De aquí la importancia de las cofradías que nos permiten ser a todos, al pueblo entero, actores, protagonistas
últimos de lo que se celebra formando una personalidad colectiva. Porque todos somos simultáneamente actores y espectadores en una
curiosa e interesante reciprocidad. En una sociedad tan desarraigada como la nuestra, donde la persona se pierde, se ahoga en el mayor anonimato y
soledad, la realidad de este tejido social que son las cofradías tienen un valor humano-cristiano indudable. Son una creación antigua, pero con una
vocación de futuro única, como lo demuestra su actual auge. La Semana Santa constituye el núcleo de religiosidad popular más interesante. Una religiosidad
más heredada que aprendida. Cada persona hemos nacido a ella como un elemento más de nuestra tradición, de nuestra cultura, si bien cada
generación al asumirla la recrea. Tal vez sea éste el fondo de su riqueza imaginativa y emotiva, su gran densidad simbólica que le hace capaz de acoger
todos los sentimientos humanos en ese Jesús doliente y triunfante, encontrando la respuesta que colectiva e individualmente esperamos.
El ritual de la Semana Santa nos hace descubrir lo esencial de la experiencia cristiana de salvación, cuyo contenido central es Cristo y la Virgen.
En los pasos semanasanteros, el pueblo va expresando simbólicamente su propia experiencia de dolor y de esperanza. De ahí su identificación con un
hombre que sufre injustamente, que es condenado sin pruebas. Pero no se trata de un mecanismo puramente proyectivo, sino más bien de un gran
movimiento de humanización de esa figura central que es Cristo. Podría decirse que la Semana Santa es la cristianización de una profunda vivencia de
la humanidad de Cristo, de una expresión muy lograda de ese Dios humanizado, de ese Verbo hecho carne, es decir, hecho humanidad doliente.
Ahora detengámonos en nuestros signos, en nuestras imágenes, en todo aquello a través de lo cual hacemos memoria y expresamos tantos sentimientos
contenidos, tantas esperanzas, tantas promesas que encontrarán su satisfacción en estos días.
A pesar de que el programa procesional de la Semana Santa peñarandina me es conocido, lo he leído con interés y curiosidad. Los días, los itinerarios,
las horas, los pasos que saldrán a la calle en cada una de las procesiones, todo es como una prolongación popular y catequética de la celebración
de los misterios guiados por las cofradías. Y al repasarlo me preguntaba también por ¿qué habrá debajo de cada una de estas imágenes?, ¿qué historias
personales, qué sentimientos religiosos se ocultan bajo los nombres y las personas de todas y cada una de las cofradías? y como quiero recorrer con
vosotros por adelantado el camino procesional que tenéis preparado, he intentado imaginarme esos sentimientos callados, esas expectativas que proyectáis
en cada gesto procesional, en cada imagen, en los símbolos que configuran vuestra manifestación de fe abierta y lanzada a la calle que es la
Semana Santa peñarandina.
DOMINGO DE RAMOS
Mañana, Domingo de Ramos, celebráis, como lo hacen tantos cristianos del mundo entero, la solemne bendición de las palmas y los ramos. Además,
como en tantas ciudades y pueblos españoles, prolongáis la celebración litúrgica con la popular procesión del paso de la Entrada de Jesús en Jerusalén,
a la que conocemos como la procesión de «la burrita».
No sé si habéis caído en la cuenta de cuánto nos parecemos a aquel puñado de amigos incondicionales del maestro Jesús de Nazaret, que le
acompañaban aquel día desde Betfagé hasta entrar por la puerta Hermosa del Templo de Jerusalén. También aquella debió ser una plena mañana de
gloria. Pero, ¿era verdaderamente el Salvador aquel hombre que entraba a lomos de una burra, a quien muchos tenían por profeta? Sólo unos días antes
se había pronunciado ya lo que sería la sentencia definitiva. Como nos cuenta San Juan, «Caifás, que era Sumo Sacerdote aquel año, dijo (a los sacerdotes
y fariseos): Vosotros no sabéis nada. Conviene que un solo hombre muera por el pueblo y no perezca toda la nación» (Jn 12,49). Por eso, la Iglesia
en su liturgia, sabedora de cómo seguía la historia, añade tras la procesión festiva, la lectura de la pasión del Señor.
El Domingo de Ramos es día de gloria y de dolor.Toda la vida se pone ya en juego al comienzo de la Semana Santa, y todas las vidas, la de Jesús
y la de cada uno de nosotros. Porque también en nuestras vidas el Domingo de Ramos se hace carne, porque en ellas –en nuestras vidas– se mezclan,
como aquel día, la gloria y el fracaso, la alegría y la tristeza, la ternura y la tragedia. Un buen día para repasar nuestra vida llena de luces y de sombras
y para ponerla entera, con los gozos y las sombras, con las luces y las tristezas, con los logros y los fracasos a los pies del Señor, para que Él lo redima
todo, lo lleve el Viernes Santo a la cabecera de su cruz y nos lo convierta en salvación y vida la mañana del otro domingo, el día de la Resurrección.
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