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RECESO / COMIDA
14:00 – 15:00 horas
MESA 13
15:00 – 17:00 horas
Modera: Mtra. Iyazú Cosío Ramírez
“El fundamento determinado en Hegel”
Mtro. Javier Balladares Gómez
javierbgz@gmail.com
Universidad Autónoma Metropolitana – Iztapalapa
El “fundamento determinado” es la segunda parte de tres del capítulo que Hegel dedica al
“Fundamento” en la Ciencia de la Lógica. Allí Hegel desarrolla su concepción del fundamento formal,
real y completo. El propósito de concentrarnos en esta parte es mostrar la transformación del
concepto de fundamento que implica el desenvolvimiento inherente desarrollado por Hegel. Esto con
la finalidad de mostrar la tesis —sostenida por varios estudiosos de la obra de Hegel, por ejemplo,
Stephen Houlgate y William Maker— de que la filosofía de Hegel no es fundacionalista en su sentido
clásico. La determinación de fundamento no es desechada o suprimida en el pensamiento de Hegel,
pero sí radicalmente transformada.
“Hegel, entre lo público y lo privado”
Dra. Rocío del Alva Priego Cuétara
guemespriego@gmail.com
Universidad Nacional Autónoma de México
El punto de partida de esta intervención es el ataque frontal de Hegel contra Kant en torno a la
cuestión práctico-moral que se resume en la dicotomía entre moralidad y eticidad, el cual pone en
juego el problema de la relación del ámbito privado con la esfera pública; el primero como espacio de
soberanía individual; la segunda, como lugar de los asuntos, valores, creencias y empresas colectivas. Se
trata de una polaridad de manifiesta vigencia, cuando hoy parece inaplazable la necesidad de
reconstruir el puente de comunicación entre ambos dominios con el fin de conjurar el peligro del
individualismo extremo que nos ha inundado, hasta llegar a encapsular al hombre en las fronteras de
su soledad. Éste es justo el reclamo que, desde nuestro tiempo y según nuestra consideración, se deja
escuchar en los escritos hegelianos.
El giro copernicano de Kant convierte al hombre en protagonista, sujeto trascendental libre y
autónomo, a solas con su razón, que se presenta como bastión de la moral. En contraste, para Hegel el
ámbito de la comunidad es un organismo vivo en el que se entrecruzan las acciones e ideas de los
individuos y en el que se fragua lo vinculante y compartido: costumbres, leyes, valores y normas
morales anclados en la tradición. Se trata de un fluir vital que se cristaliza en las instituciones sociales,
las cuales son rebasadas continuamente por la interacción activa y dinámica de los individuos. Ello
refiere a las relaciones espontáneas de ideas y de voluntad, en una unidad de espacio, como fuente de
proyectos comunes y de normatividad; a una totalidad donde los individuos se integran en el hacer
colectivo y no una simple agrupación artificial. La distinción entre Gemeinschaft y Gesellschaft marca
nítidamente esta diferencia: la primera, como un organismo vivo, forma de comunidad social basada
en relaciones naturales y sustentada en la solidaridad; la segunda, como un forma de sociabilidad
artificial donde sólo se persiguen intereses estrictamente privados y donde la unidad y los valores
comunes están ausentes o representados ficticiamente.