sobre

“A propósito de la filosofía de la naturaleza en Hegel”
Dr. Jorge Armando Reyes Escobar
guandajo@gmail.com
Universidad Nacional Autónoma de México
El propósito de la ponencia es mostrar la importancia de la filosofía de la naturaleza para la
comprensión del proyecto filosófico de Hegel. La filosofía de la naturaleza es tal vez la parte menos
estudiada y la más vilipendiada del corpus hegeliano debido a la falsedad de la mayor parte de sus
afirmaciones sobre teorías y fenómenos naturales específicos, así como al carácter dogmático de las
asunciones metafísicas con base en las cuales pretenden justificarse tales afirmaciones. Frente a esta
interpretación, la cual ha sido la tendencia dominante en la exégesis de Hegel, desde el viejo Schelling y
el joven Marx hasta nuestros días, se intentará presentar la tesis según la cual es posible y necesario
aquilatar el lugar que ocupa la filosofía de la naturaleza en el sistema hegeliano maduro para elucidar el
sentido global de su pensamiento como una ontología cuya producción está enraizada en el discurso
especulativo que se presenta necesariamente en la forma de ciencia del absoluto.
17:00 – 18:30 horas. Conferencia Magistral:
Modera: Lic. Yared Elguera Fernández
“De Descartes a Hegel (y vuelta): Reflexiones sobre el origen y la actualidad teórica del
idealismo absoluto”
Dr. Héctor Ferreiro
ferreiro_hector@hotmail.com
Pontificia Universidad Católica Argentina / CONICET
Con excepción de Aristóteles, no hay quizá ningún otro filósofo al que Hegel se haya referido
repetidamente en forma tan elogiosa como Descartes. Descartes es para Hegel quien por primera vez
en la Historia de la Filosofía, antes que Fichte, advierte que la autoconciencia es un momento esencial
de la objetividad del conocimiento humano y convierte así a la actividad como tal del pensar en
principio fundamental de la filosofía. La introducción de este nuevo paradigma, a saber: el idealista,
implica una verdadera revolución teórica, cuyos corolarios los autores posteriores a Descartes intentan
explicitar. En el contexto de este proceso de explicitación, Hegel - a primera vista, curiosamente -
contrapone el pensamiento de Kant al de Descartes: si bien, por un lado, profundiza el modelo
idealista, Kant, por el otro, hipostasia a ojos de Hegel el representacionalismo y, con ello, los
elementos realistas presentes en el idealismo cartesiano. Para Hegel, la absolutización del principio
idealista propuesto por Descartes significa, por el contrario, un retorno al espíritu genuino de su
pensamiento. El idealismo absoluto se entiende, en efecto, como la consumación de un modelo
teórico novedoso en filosofía. Ahora bien, no sólo el verdadero sentido de este modelo, sino ante todo
su potencialidad explicativa en relación a los problemas fundamentales de la filosofía han pasado
frecuentemente inadvertidos. Mediante el análisis de algunas tesis centrales en su proceso de
constitución, en nuestra comunicación intentaremos arrojar luz sobre la naturaleza del paradigma del
idealismo absoluto y, sobre esta base, examinaremos su relevancia para la problemática filosófica del
presente en el ámbito de la teoría del conocimiento y la ontología.
18:30 horas. Clausura (Brindis).