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MESA 1<br />
11:30 – 13:00 horas<br />
Modera: Susana Bruno Ochoa<br />
“Hegel y la libertad: postulados y aporías de la realización del reino del Espíritu”<br />
Dr. Luis Antonio Velasco<br />
luis.velasco@comunidad.unam.mx<br />
Universidad Nacional Autónoma de México<br />
El propósito central de esta lectura tiene como finalidad mostrar la necesidad del reino de la libertad<br />
en la obra hegeliana de 1806, aquélla que realiza efectivamente la "ciencia de la experiencia de la<br />
conciencia", centrando la importancia del discurso hegeliano en su exposición dialéctica de las<br />
secciones "A" y "B" del capítulo IV, "la verdad de la certeza de sí mismo" como punto indispensable<br />
para el movimiento dialéctico hacia la realización de la libertad. El camino a seguir para arribar a esta<br />
meta es el siguiente:<br />
Después de una somera exposición del camino hegeliano para allanar el campo de la libertad<br />
de la autoconciencia, enfatizaré los postulados hegelianos para llegar a este momento de la descripción<br />
de la ciencia de la experiencia de la conciencia y presentaré las aporías más radicales de este momento<br />
de la verdad de la certeza de sí mismo con la finalidad de aclarar dos cosas:<br />
1) el discurso hegeliano, si bien está referido siempre a la experiencia de la conciencia en<br />
alguno de sus momentos de transición para llegar al del saber absoluto, es un discurso que hace<br />
patente no sólo la experiencia de la conciencia al interior del sistema del saber hegeliano, sino antes<br />
bien,<br />
2) es un discurso que nos permite tener un acercamiento a la experiencia aporética de la<br />
conciencia individual frente al mundo universal, es decir, que el texto hegeliano de la Fenomenología<br />
del espíritu no sólo es un texto que devela la verdad del hombre, sino que ésta es aporética y aquél, un<br />
texto actual, con el que tenemos la oportunidad de conocernos un poco más, en tanto seres de deseos<br />
individuales que, a su vez, se transforman en deseos universales, los cuales constituyen lo que se<br />
denomina mundo humano o historia.<br />
En suma, se trata de una aclaración de la noción de la historia en el sentido hegeliano con la<br />
cual el individuo particular puede entender su situación aporética en un mundo que ya nunca más<br />
podría ser concebido como ajeno a sí, sino como su mundo efectivamente real. El comentario de Peter<br />
Kalkavage, "The Logic of Desire" (Philadelphia, Paul Dry Books, 2007) a la "Fenomenología del<br />
espíritu" hegeliana tiene gran influencia en mi interpretación.<br />
“Reconfiguración de la tipología hegeliana del mal”<br />
Mtro. Erik Emerson Soria Ortega<br />
emersonortega99@hotmail.com<br />
Universidad Autónoma Metropolitana – Iztapalapa<br />
El objetivo de la comunicación es proponer una lectura <strong>sobre</strong> el tema del mal como punto inflexión<br />
que permite el transito dentro de cada una de las temáticas abordadas dentro de los Principios de la<br />
Filosofía del Derecho. La intención es mostrar una relación que se aleja de la separación tradicional entre<br />
las dos primeras partes y la eticidad como tercer momento. Lo anterior permite visibilizar las<br />
contradicciones que trascienden a la moralidad y dotan de movimiento a la estructura de la obra<br />
señalada, a la vez que remarca el papel de la singularidad en la esfera de la vida ética.