Isis sin velo III - masoneria activa biblioteca

antepasados siglos antes de la guerra de Troya. Este pueblo es la India, hacia la que debieran convertir su
atención los filósofos y psicólogos occidentales, que en su mayor parte ni sospechan siquiera las profundidades
de la secreta filosofía indica. Los orientalistas tratan con petulante aire de superioridad cuanto se refiere a la
metafísica de los indos, como si la mente europea fuese la única capaz de pulir el bruto diamante de las
antiguas obras sánscritas y separar lo bueno de lo malo en provecho de la posteridad. Así disputan los
orientalistas unos con otros acerca de las externas formas de expresión, sin la menor idea de las supremas y
vitalísimas verdades que encubren a la comprensión de los profanos.
Dice sobre esto Jacolliot:
Por regla general, los brahmanes pertenecen a la categoría de grihasthas (131) o purohitas (132), es decir,
del primer grado de iniciación, que no obstante poseen facultades educidas hasta un punto desconocido en
Europa. En cuanto a los iniciados de segundo y tercer grado, afirman que no tienen limitación de tiempo ni
espacio, y ejercen dominio sobre la vida y la muerte... Pero a estos iniciados no se les ve jamás ni siquiera en
el interior de los templos, excepto en la solemne fiesta lustral del fuego. Entonces aparecen a media noche
sobre una tribuna levantada en el centro del sagrado estanque, como espectros que con sus conjuros iluminan
el espacio. En su torno se eleva una refulgente columna de luz que abarca de la tierra al cielo, mientras
extraños sonidos cruzan el aire y seiscientos mil indos llegados de todos los ámbitos del país se tienden de
bruces en el suelo e invocan los espíritus de sus antepasados (133).
La racionalista filiación de Jacolliot nos asegura que no dice en su obra ni más ni menos de lo que vio por sí
mismo, y así lo corroboran otros escépticos. En cambio, los misioneros, después de pasar media vida en el
país del “culto diabólico”, como llaman a la India, o bien niegan maliciosamente cuanto no les conviene, aunque
les conste su certeza, o bien atribuyen ridículamente al “diablo” la operación de fenómenos más prodigiosos
todavía que los “milagros” de la época de los apóstoles.
SINCERIDAD DE LOS FAKIRES
No obstante su “empedernido racionalismo”, según él lo llama, se ve precisado Jacolliot a confesar la
autenticidad de cuantos prodigios describe, y la sincera actuación de los fakires a cubierto de toda impostura,
diciendo (134):
Jamás eché de ver en los fakires ni el más leve intento de fraude... Sin titubear confieso que ni en la India ni
en Ceilán encontré a un solo europeo, por larga que fuese su permanencia en el país, capaz de explicar el
procedimiento empleado por los fakires en la operación de estos fenómenos... A pesar de mis diligentes
indagaciones entre los purohitas, muy poco pude averiguar respecto de los invisibles iniciados de los
templos..., y aun al leer los libros religiosos, tropecé con misteriosas fórmulas y combinaciones de letras
mágicas cuyo sentido me fue imposible descubrir.
No es extraño que ningún europeo residente en India fuese capaz de explicarle a Jacolliot el procedimiento
empleado por los fakires, cuando él mismo fracasó en el empeño, no obstante las favorables coyunturas que se
le ofrecieron para conocer de primera mano los ritos y doctrinas de los brahmanes.
Aunque los fakires no pueden pasar más allá del primer grado de iniciación, son los únicos intermediarios
entre los profanos y los iniciados de categoría superior, que rarísimas veces cruzan los dinteles de sus
sagradas viviendas. Estos “silenciosos hermanos” se llaman yoguis fukara; y ¿quién sabe si tienen mayor
intervención que los mismo pitris en los fenómenos psíquicos de los fakires tan gráficamente descritos por
Jacolliot? ¿Quién sabe si el fluídico espectro del brahmán visto por Jacolliot era el doble etéreo de uno de estos
misteriosos sannyâsis?
Pero oigamos al mismo Jacolliot en el siguiente relato:
Un momento después de la desaparición de las manos, prosiguió el fakir recitando con mayor fervor los
mantras, cuando una nube parecida a la primera, pero de tinte más intenso y más opaca, vino a cernerse sobre
el brasero que a instancias del indo había yo alimentado constantemente con ascuas de carbón. Poco a poco
fue tomando la nube forma humana, y distinguí el espectro o fantasma, no sé cómo llamarlo, de un viejo
brahmán que se arrodilló junto al brasero. Llevaba en la frente los atributos de Vishnú y ceñía el triple cordón
privativo de los iniciados de la casta sacerdotal. Juntaba las manos sobre la cabeza como durante el sacrificio,
y movía los labios cual si orase. A poco, tomó una pizca de polvo perfumado y lo echó en las brasas. Debía de
ser un compuesto de mucha eficacia, porque al instante se levantó una espesa humareda que llenó los dos
aposentos.
Luego de disipado el humo advertí que el espectro me tendía su vaporosa mano, y al estrecharla a modo de
saludo, noté con asombro que daba la sensación de caliente y viva aunque ósea y dura. Entonces exclamé:
¿Fuiste verdaderamente habitante de este mundo? Apenas hecha la pregunta, apareció y desapareció
alternativamente en el pecho del espectro la palabra AM (sí), escrita en caracteres luminosos de aspecto
fosforescente.
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