I o T E e A - Biblioteca Nacional de Colombia

B I B I o T E e A
©Biblioteca Nacional de Colombia
Noviembre de 1934
SUMARIO:
Mejoramiento de la5 poblaciones menores,
por Ricardo Olano . . ................. .
Obras recibidas de mayo a septiembre de 1934
Paisaje interior, por Eduardo castillo. ... .
La canción de las hadas, por Eduardo Castillo
Teresa de Avila, por N. Bayona P osada . . . .
Figru'as de relieve en América, por Alfredo
Ortiz Vargas .. ...........•... . ......•••
Revistas .. . ...................•
"Senderos" en el Exterior ................ .
La cultura campesina . ....... . ......... .
Sobre moral (carta al Dr. A. Gómez Restrepo)
Demosofía colombiana, por Enrique Naranjo
Martínez ....... . ..... . . . ............ .
Chocano en Bogotá, por Jorge Bayona posada
El Salto de Tequendama. por José Santos
Chocano .............................. .
Sinonimias, por Martín Restrepo Mejía .. .
Anaqueles: Cédula Bibliográfica ........... .
245
248
Libros Nuevos ......................... " .... 250
Ideas bolivarianas sobre educación pública,
lectura histórica, por G. Hemández de
Alba ..... . .... . .......... ..... . 254;
Industrias caseras, por Miguel López Pumarejo
........................ ........ . . . 259
EDITORIAL A B C.-BOGOTA tCOLOMBIA)
A e I o

Senderos
"Nosotros podemos hacer de nuestro pueblo
algo mejor si con espíritu de colaboraci6n y
con interés colectivo y particular nos proponemos
levantarlo de su postraci6n. Un pueblo es
la imagen de los habitantes que viven en él.
Es una vergüenza para nosotros el estado en
que está el nuéstro.
"Con magia de visión y de esfuerzo podemos
cambiar y tras;formar nuestro pueblo.
"Vivimos y trabajamos en este pueblo sin
darnos cuenta de nuestras obligaciones cívicas,
sin darnos cuenta de que para provecho público
y provecho personal hay que mejorarlo,
hay que hacer la vida más agradable, más sana,
más confortable, más decente."
II
Voy a imaginarme que esos diez vecinos
::¡tienden las insinuaciones de su amigo y resuelven
trabajar por el progreso de su pueblo.
Adelantándome en el tiempo, voy a decir lo que
hicieron.
En primer lugar hablaron con el cura, con
el médico y con el maestro de la escuela, los
entusiasmaron y consiguieron su apoyo decidido.
Luégo org::¡nizaI'on en el salón de la escuela
una fiesta a la cual invitaron a las principales
personas de la población con sus familias.
Se inició la fiesta con el himno nacional
tocado en bandolas y guitarras por unos músicos
del pueblo, himno que un grupo de estudiantes,
muchachas y muchachos, cant6 con
voces frescas. (Habían sido ensayadas por 10Q
maestros.)
Esas nota maravillosas del himno llenaron
los corazones de los asistentes de fervor patriótico.
Luégo el cura y el médico pronunciaron sendos
discursos, sencillos y cortos, exponiendo
el objeto de la reunión, que era el de estudiar
las mejoras que se podían hacer en 'el pueblo.
Y pidieron a los asistentes que para la
próxima semana en que debían reunirse allí
mismo presental'a cada uno un grupo de ocho
proyectos que pudieran desarrollarse para el
bien de la comunidad, dentro de sus posibilidades.
"Nuestro pueblo-dijo el médico-para crecer
y prosperar debe buscar cuatro objetivos:
194
©Biblioteca Nacional de Colombia
desarrollo de la agricultura y de las pequeñas
industrias, saneamiento, educación pública y
social, y mejoramiento material. Los ocho proyectos
que solicitamos deben ceñirse a estos
puntos."
Cuando se terminó el programa oficial sigui6
una eonversación animada en que todos
manifestaron su amor por el pueblo, su deseo
de servirle y de mejorarlo. Un estudiante
presuntuoso recién llegado de la capital dijo
un corto discurso en que cit6 unas palabras
de Carlyle. Las dijo en inglés para deslumbrar
a sus paisanos: "Ideals like stars we may
not reach, but they guide us on our way" que
él tradujo: "Tengamos ideales, altos como las
estrellas; sin duda no las alcanzamos, pero
ellas nos guían en nuestro camino"; y Iuégo recitó
"Las Cigüeñas" de Valencia. Unas señoritas
cantaron, y al fin, bajo la mirada compla ..
ciente y paternal del cura, los jóvenes bailaron
unos cuatro valses. Esos muchachos convinieron
en que debían hacer reuniones sociales
con frecuencia, y ese fue su proyecto para
el mejoramiento de la vida en su pueblo.
Cuando salieron de la escuela, la luz ae la luna
idealizaba las calles y los contornos, brillando
en las anchas hojas de los platanales. Todos
soñaban, todos pensaban en su alegre y bello
pueblecito futuro.
LA INFLUENCIA DE LOS SACERDOTES
La influencia del sacerdote en la vida y desarrollo
de las poblaciones pequeñas es definitiva.
Siendo pastor de almas tiene la autoridad
suficiente para desarrollar iniciativas provechosas
para el progreso en todas sus manifestaciones.
Sé de muchos sacerdotes que dieron
a sus pueblos impulsos fecundos y salvadores.
Otros hay, en cambio, que se contentan
con predicar la doctrina y administrar espiritualmente
su grey, muchas veces dentro de
estrechas normas, y pasan indiferentes a las
necesidades del progreso.
Todos sabemos, por ejemplo, que el Padre
Cadavid hizo de Jeric6 una ciudad, desarrollando
el comercio, la agricultura y las industrias,
y contribuyendo con su dinero, con su
esfuerzo y con_ sus actividades al mejoramiento
y progreso de la poblaci6n.

©Biblioteca Nacional de Colombia
205

tiran dos bueyes enyugados, pasa delante de
nosotros, alto de heno. Hemos preguntado al
conductor por la ciudad de A vila y, con diciente
ademán, nos ha señalado un punto negro que
alcanza a verse allá, muy lejos, en donde cuestas
onduladas recortan la estepa silenciosa.
Dos, tres horas de jornada, y el río Adaja
pasa delante de nuestros ojos, gredoso y dormido.
El punto negro se ha hecho cada vez más
nítido, más grande, y es la ciudad la que se
nos presenta ahora, toda de piedra y sobre trono
de rocas, con sus murallas bermejas, sus
nueve enormes puertas y las ochenta y seis torres
de RUS iglesias y capillas.
Toda el alma española, nutrida de ideal y
criada a los pechos de la leyenda, formada por
Séneca, el estoico, y por Raimundo Lulio, el :;0i':iador,
sencilla como los juglares y ruda como
los soldados, extraña mezcla de exaltación religiosa
y de espíritu caballeresco, está aquí, visible
y tangible, en esta ciudad solemne, triste,
casi fúnebre, de mansiones pesadas que ostentan
escudos en los portalones, calles angostai'l
y tortuosas, rejas y celosías, ojivas y faroles,
campanas de extraño tañido, conventos en los
que el tiempo se detiene, y extrañas iglesias
que ciñen almenas desafiantes, como los monjes
aquellos que se envolvieron antaño en corazas.
Ya pasamos la Cuesta de la Gracia, nos detuvimos
en las esquinas medrosas de la Calle
de la Luna y hemos llegado, tiritando de frío.
a la del Cristo de la Luz. Nos han salido al
paso baldados que piden una limosna por el
amor de Dios, frailes de todas las órdenes y
sacerdotes de diversas procedencias, hombres
extraños en cuyos rostros y en cuyas vestiduras
hay algo de eremita y algo también de cortesano,
y tímidas doncellas abulenses, anchas
y rozagantes como hechas adrede por la naturaleza
para la santa función de la maternidad.
.. El frío de la Calle del Cristo de la Luz
nos ha calado demasiado, y hemos seguido andando
largo tiempo por ese laberinto de torres
y palacios, de callejuelas y plazas. Rendidos
de cansancio nos bailamos ya en el atrio de la
iglesia de Santo Domingo de Silos, ante una
mansión que nos invita a que franqueemos su
puerta señorial.
Entremos, sí, que llegamos, a buen seguro,
©Biblioteca Nacional de Colombia
S ende r o s
en el mejor de los momentos. Ha terminado el
rezo del rosario, y el dueño de la casa cambia
el reclinatorio por el amplio sillón. A la luz azulada
de las candilejas brillan su rostro magro,
sus manos afiladas, su vestidura negra, su
severo entrecejo. Parece uno de aquellos monjes
laicos, uno de aquellos militares extátic05
que con pincel ensombrecido trazara 'l'hetocópulos,
el griego. Se llama Alonso Sánchez de
Cepeda, y tiene al lado a doña Beatriz Dávila
y Ahumada, linda avileña que casó con él cuando
apenas contaba quince años, y a quien fatigas
matel'l1ales y una continua enfermedad no
han marchitado las rosas de las mejillas ni el
suave fulgor de las pupilas soñadoras. Doce
chiquillos, fruto de aquella unión feliz, se agrupan
en torno de sus padres. Aúlla el viento
afuera y las brasas chisporrotean en la estufa.
La amplia sala, adornada con los retratos al
óleo de íos ascendientes, muchos de los cuales
murieron en lucha con los infieles o terminaron
sus días en un convento, se llena de pronto
con la voz grave de don Alonso, quien lee en
el "Flos Sanctorum" la vida de un mártir ...
Doña Beatriz inclina la cabeza y ecba a volar
la fantasía por aquellas .regiones encantadas en
que ambulan los héroes. Más que hombres cubiertos
de sangre le placen esos caballeros que
luchan con dragones erizados, que vencen la rabia
de los elementos, que conquistan en pugna
titánica el país azul de los ensueños y las hadas.
.. A los chiquillos, en cambio, conturba
pero embelesa el desgarrarse de las carnes entre
el hocico de las fieras, o el desgajarse las
cabezas al rudo golpe de la cimitarra o el gladio.
Una niña, especialmente, sigue el curso
de la narración con interés que acrece a cada
instante.
Es blanca y regordeta. Tiene el rostro redondo,
los cabellos ondulados y negros, las cejas
arqueadas, los ojos oscuros y muy vivos,
la boca pequeña y expresiva. Tres lunarcillos,
colocados el uno hacia la mitad de la nariz y
entre la nariz y la boca los otros dos, dan expresión
inconfundible a ese rostro, alegre siempre
y casi siempre iluminado por una sonrisa
fresca que pone al descubierto los dientes, menudos
y ebúrneos . .. Asegura doña Beatriz que
aquella criatura es el demonio: no deja nada en
paz, todo lo tumba, sin descanso alborota. Pe-
207

nosprecia la vida, no entrada aún en la adolescencia,
aparece sin velos la que viviendo sin
que viviera en sí moriría luégo del dolor de no
morir ...
• •
Pero la niña se ha convertido en mujer. A los
anhelos confusos de la niñez han sucedido en
su espíritu otros más claros e imperiosos. Las
vidas de los santos, lectura favorita de su padre,
le placen ahora menos que esos tan interesantes
y atrevidos en que por regiones soñadas
ambulan valientes caballeros que mueren
por la mirada de unos ojos o por la suave caricia
de unos labios. Ha muerto su madre,
aquella virtuosa matrona siempre soñadora y
siempre enferma; va a casarse su hermana mayor
en breve plazo; don Alonso se ha recluido
en sus habitaciones corno un monje, y vive
transitoriamente en la misma alcoba de Teresa
una parienta de más edad, bastante coqueta
y casquivana. La casa, además, se halla
ahora comunicada con la de sus primos, gracias
a una puerta interior, y a uno de esos
primos la quinceañera de los lunarcillos le tiene
sorbidos el coraz6n y el cerebro.
Otra vez la influencia del medio, ahora nuevo,
unida al cambio fisiol6gico que naturalmente
se opera en su organismo, obran en el espíritu
de la joven, todavía no lastrado, con una
potencia irresistible. La palabra amor comienza
a entusiasmarla y a enajenarla; aquella alegría
desbordante que constituía la esencia misma
de su ser, empieza a oscurecerse a intervalos
con las nubes de una tristeza repentina:
la joven, modesta y sencillísima antes, da en
gustar, según su propia confesi6n, de parecer
siempre bien. con mucho cuidado de manos,
cabellos y oJores, y aunque con el hijo de don
Francisco Alvarez de Cepeda todo se reduce a
pasatiempos de buena conversación, es lo cierto
que un calorcillo interior le debe mostrar
muy a las claras que se está preparando el incendio.
Don Alonso ve aquello peligroso y, preocupado
por el cambio de su hija, medita en la
manera de acabar cuanto antes con lo que amenaza.
Pero el asunto es más complicado de lo
que parece. Un cambio de ciudad se prestaría
a murmuraciones entre las gentes de A vila,
©Biblioteca Nacional de Colombia
Senderos
amigas a veces de chismes y de enredos. Precisa,
pues, aguardar a que el matrimonio de
la hermana mayor dé coyuntura para internar
a la menor, quien queda entonces sola. Y, poco
después del enlace, Teresa entra, efectivamente,
al Internado de Santa María de la Gracia.
Se trata de un lúgubre caserín, mezcla rara
de presidio y convento, en el que se educan,
retiradas del mundo y bajo la direcci6n de
austeras monjas agustinas, las j6venes más
distinguidas y más bellas de A vila. El colegio
aquel, naturalmente, atrae a un grupo de donceles
que silban desde los alrededores endechas
amorosas, sueltan carticas furtivas en manos
de recomendadas complacientes, o, burlando la
vigilancia de las monjas, cuchichean con sus
damas por entre las ojadas de las tapias terrosas.
Teresa, pues, queda entonces sometida a dos
fuerzas cóntrarias que se la disputan: de un
lado sus compañeras, anhelantes de libertad y
de novio, de saraos y de fiestas; del otro un
grupo de agustinas, empapadas de piedad y
amor divino, y cuyas únicas preocupaciones son
el ayuno y la oraci6n. Es preciso confesar que
para una doncella q'ue acaba de entrar en los
diez y seis años, y en quien se junta, además,
la educación religiosísima que recibi6 y el recuerdo
del primo y de otros galanes que la
cortejaban y todavía rondan el colegio por verla.
aquello debió ser un revulsivo poderoso que
le sacudió hasta las fibras más hondas y que
llevó a su corazón una inquietud obnubilante.
.. La primera, la segunda semana Teresa
nada come y poco duerme, habla apenas lo indispensable,
y, sentada en un pretil o paseándose
por los fríos corredores, dobla la frente
al peso de pensamientos encontrados.
Poco a poco, sin embargo, se va acostumbrando
al nuevo régimen de vida. Su ingénita
alegría es más potente, por el momento, que
la tristeza advenediza. La charla de las monjas
comienza a hacérsele agradable y provechosa.
Ríe, corre, juega, y no tarda en hacerse al cariño
y a ]a confianza de sus directoras. .. Una
monjita, especialmente, le parece simpática en
extremo. María Briceño se llamaba en el mundo.
Fue bella, tuvo novio, ciñó trajes de brocado,
pero ni la belleza, ni el amor, ni el lujo,
209

Senderos
colmaron la sed que sentía en el corazón. El
silbo del Pastor amoroso llegó a ella en un versículo
del Evangelio, se entró de monja y, desde
entonces es feliz. Y María, sin reticencias,
insinúa a Teresa el camino: -j Házte monja!
El rayo que hirió a Saulo en el camino de
Damasco no debió ofuscarle tánto como ofusca
a 'l'eresa el inesperado consejo de su maestra.
Todo, hasta lo más íntimo y secreto, se le revuelve
rudamente en el alma y se le amplifica
en el corazón a toda fuerza. La noche, la negra
noche del espíritu, noche terrible iluminada
apenas pOl' el resplandor siniestro de los
relámpagos, se enseñorea de Teresa en un instante
con ímpetu fiero. Trata de ver y no ve;
se esfuerza por escuchar y nada escucha; sólo
a sus ojos asoma de improviso el temblor de
las lágrimas, espuma de ese mar que ruge en
el interior de ella misma. Es porque ha comenzado
la batalla.
La batalla, sí: esa batalla definitiva y violenta
que sólo se libra en el fondo de esas almas
escogidas para ser guiones de la humanidad.
El mundo, con todas sus pompas y sus deleites,
está allí, en descubierto, resuelto a la carga
formidable. Dios ha llegado también, adolorido
y sangriento, a disputarle al mundo aquella
alma, y a disputársela no en pugna desigual
sino rebajando su omnipotencia hasta donde
llega el poder ele su adversario, para que el libre
albedrío no sufra mengua. Y el combate
se empeña ferozmente. A un deseo mundano
sucede uno celestial, a una aspiración terrena
reemplaza una celeste, a la arremetida del Demonio
se opone la embestida de Dios. El corazón
de Teresa es una campana echada a vuelo,
su rostro palidece, sus nervios se tornan una
cítara. La lucha a muerte de los dos rivales ha
vuelto añicos el campo de batalla. La joven
cae enferma y es preciso que se la retire del
Pensionado.
Pero Teresa no encuentra alivio en su casa,
porque siempre está con ella la causa de su
aflicción: su propia alma. Muy por el contrario,
sucesos de enorme trascendencia contribuyen
a avivar el fuego que María Briceño le encendió
en las entrañas. Rodrigo, su hermano preferido,
el que con ella quiso encontrar la muerte
entre los moros, el que como ella necesita
210
©Biblioteca Nacional de Colombia
de aventuras heroicas y de horizontes amplísimos,
parte a la América, recientemente descubierta,
en donde hallará la muerte tras un combate
con el señor de los Payaguas; otros cinco
de sus hermanos se aprestan a combatir al
lado del conquistador Núñez Vela, rival terrible
de Pizarro; han contraído matrimonio ventajoso
muchas de sus amigas de la infancia,
y otras que están para contraerlo la bromean
de continuo para que las imite, Y todo ello es
pólvora con que por más de cuatro años se apertrecha
n sin descanso los combatientes. Los
pensamientos. las imágenes, los deseos siguen
surgiendo entre su corazón en tropeles encontrados:
la casa y el convento, el vaivén de las
cunas y los maitines en el coro, la soledad y la
compañía, el placer y el dolor, el mundo y
Dios. .. Ella, que nunca tuvo miedo, empieza
a sacudirse con invencibles terrores, y entre
esas visiones de espanto que brotan en sus noches
de insomnio, hay una que le hinca hasta.
en los huesos mismos sus zarpas de fuego: es
el infierno. Allí irá si sigue al mundo. La suerte,
pues, está echada. " Irá al convento.
Se opone don Alonso, viejo ya y necesitado
más que nunca de Teresa, a esta decisión de
su consentida. Porfía ella, y como todo es vano,
convence al menor de sus hermanos, A!1tonio,
para que entre de fraile dominico. Como años
antes lo había hecho en compañía de RodTigo,
abandonan los dos en noche oscura la casa paterna,
golpean en el convento de la Encarnación,
Teresa queda allí, y Antonio, llorando.
gana la puerta del viejo monasterio de Santo
Tomás. Ese Quijote castellano que se llama Teresa
de Cepeda y Ahumada ha hecho la segundl'l
ele sus salidas ...
• •
Pero no se crea (y urge, en este asunto, conocer
la verdad de las cosas) que todos los
conventos de aquel tiempo, y de manera especial
los de mujeres, fueran lo que pudiera imaginarse,
dada la atmósfera de catolicismo belicoso
que entonces se respiraba en toda España.
Muy por el contrario, se llevaba en ellos
una vida sabrosa y mundana,. en que alternaba
el cumplimiento de una regla muy cómoda
con alegres tertulias en las celdas y con ejercicios
que disuenan en personas consagradas a

Senderos
mana mayor, una completa trasformación se
está iniciando en ella. Ya no desea el descanso
de la muerte, como antes, sino que anhela vivir,
vivir mucho, para entregarse por completo a la
penitencia y a la meditación; ya gusta de la
soledad y del silencio; ya encuentra que el
mundo es una rosa llena de espinas y de gusanos.
.. De buen grado se somete a los absurdos
tratamientos de la curandera. Durante
un mes entero resiste purgas diarias, sangrías
continuas, masajes dolorosos, persuadida de
que con ello ha de mejorarse de sus dolencias.
No sucede así, como era lógico, y, enferma de
suma gravedad, es devuelta a Avila a marchas
forzadas.
y aquí me parece indispensable una sencilla
aclaración. No he podido explicarme jamás
]a ira de todos los biógrafos de Teresa contra
la empírica de Becedas. Creo yo, por el contrario,
dentro de las ideas que vengo exponiendo,
que fue el recrudecimiento de la enfermedad
una victoria de Dios en el combate que se
venía librando, y que la pobre curandera, al
agravar la dolencia, contribuyó a la talla de
un diamante imperial. La enfermedad, en efecto,
es angustia y dolor y ansiedad, y la angustia,
el dolor y la ansiedad levantan al hombre
de la tierra para ponerlo en presencia de lo
sobrenatural. En la boca de un abismo o en ]a
soledad de un desierto se ve mejor que entre
las flores de un jardín la pequeñez de lo humano,
y cuando el cuerpo pesa menos sobre
el alma se ensancha ésta y se engrandece. Por
algo afirmó Pascal que la enfermedad debe
ser el estado natural del cristiano.
Ya en A vila sigue Teresa agravándose por
instantes. Los médicos llamados a visitarla no
dan esperanza alguna de salvación. Sufre un
síncope y, creyéndose que ha muerto, se la coloca
en el ataúd y se le encienden los cirios.
Las monjas de la Encarnación reclaman el cadáver
y arreglan todo lo concerniente al entierro.
Pero don Alonso, más médico que los
doctores, encuentra que todavía tiene pulso, y
consigue reanimarla con fricciones. Mejora un
poco la enferma y suplica de continuo, hasta
conseguirlo, que se la vuelva a su Convento.
Ocho meses permanece allí, en el lecho, paralizada,
febril, convertida en un guiñapo humano,
sin más consuelo que la oración y sin
212
©Biblioteca Nacional de Colombia
más alivio que su propia pena. Ha comprendido
el placer del dolor y está subiendo a pasos de
gigante la escala escabrosa de la perfección
espiritual. En el alma de Teresa de Ahumada
comienza a delinearse, tímidamente, Santa Teresa
de Jesús.
Pero no. Aquella terrible enfermedad amaina
un poco, y el locutorio y la celda tornan a
alegrarse con su divertida conversación, con su
reír sonoro, con sus cuentos alegres. Las manos
de la convaleciente se complacen en tejer
finos encajes para adornar las vestes de amigas
y parientas, que habrán de lucirlos en la
tertulia bullanguera o en el baile risueño. Vuelve
a gustar de los perfumes, y se vuelve a embelesar
con las joyas y los trajes de quienes
van a visitarla. Se interesa por las noticias de
fuera, por los matrimonios que se efectúan,
por ]a crónica toda de la ciudad. Es, ante todo
y por sobre todo, yeso lo que más encanta en
ella, un alma adorable de mujer ...
Algo, sin embargo, le aguarda en las sombras
...
'" '"
Penetra a su celda, cierto día, a la hora doliente
del crepúsculo. A lo lejos la sierra de
A vila se tiñe de oro y púrpura, y las torres
de la ciudad se bruñen y se perfilan como tocadas
por un esfumino taumaturgo. Palpita en
la atmósfera algo sutil y misterioso que convida
al recogimiento y al ensueño. Es la hora
divina en que las almas se esconden en sí mismas,
en que se oye la voz del silencio y en
que parece corporizarse lo incorpóreo.
En el interior de la celda tropieza su vista,
de súbito, con una imagen colocada allí casualmente
por alguna de sus compañeras. Es una
imagen del Ecce-Homo, uno de aquellos Cristos
sangrientos y desnudos que todavía en
las procesiones de Semana Santa, especialmente
en Sevilla, aparecen en los pasos conducidos
por encapuchados nazarenos, en la lenta peregrinación
que las bandas guian con marchas
fúnebres, y en las que hombres y mujeres llevan
vestidos negros, las cabezas bajas, silencio
en los labios. Cubiertas de llagas, inefables
los ojos, colgantes los cabellos, adolorido el
semblante, enflaquecidos los miembros, esas
imágenes policromadas, realistas como la misma
España y casi brutales en ocasiones, He-

menina de las mujeres. Hagamos mujer a Ignacio
de Loyola y nos hallaremos delante dé
Teresa de Jesús; volvamos hombre a 'l'eresa-la
hermana de seis conquistadores- y nos veremos
en presencia de Ignacio de Loyola ...
Confortada por aquellos tres hombres, se entrega
Teresa, ya de lleno, a la oración y a la
meditación. Las visiones, que habían sido muchas,
después de la ya citada, y no obstante
que ella procuraba rechazarlas con fuerza, se
hacen ahora casi continuas, más largas, más
perfectas. De la visión exterior, o sea de la
que es percibida por la vista, pasa rápidamente
a la imaginativa, que busca albergue en la
imaginación, para sumergirse luégo, casi por
todo el resto de su vida, en una visión intelectual
que ni el sueño logra interrumpir y que
le proporciona un conocimiento intuitivo y sobrenatural
de cosas espirituales y corporales,
con abstracción absoluta de toda clase de especies
sensibles. Ha comenzado la época de los
grandes favores.
y aquí precisa llamar la atención hacia una
característica esencial de las visiones teresianas.
Nadie que las haya tenido más numerosas,
y nadie también que las haya tenido más
humanas y tiernas: ya es Cristo, que la toma
de las manos y se las acaricia suavemente; ya
es el mismo Cristo, que la excita a tocarle las
Llagas y a hundir sus dedos entre la abierta
del Costado; ya es María Dolorosa, que coloca
el Cuerpo despedazado de su Hijo en los brazos
temblantes de la monja; ya es un reclinar
la cabeza sobre el propio Corazón de Quien
la induce a ello con empeño amoroso; ya es
un sentirse bañada íntegramente, como con tibio
vino, en la Sangre preciosa de Jesús; ya es,
en fin, el Angel hermosísimo que le atraviesa
el corazón con una flecha en cuya punta arde
una llama de amor que, desde entonces, le incendia
completamente toda el alma. Son visiones,
]0 repito, de un atrevimiento que espanta.
Y leedlas, hasta con sus menores detalles,
relatadas por la propia Teresa: la luz se
hace entonces más luz, la pureza se vuelve más
pura, y hasta la misma castidad como que se
torna más casta. Todo en ellas, en efecto, excluye
totalmente aun la menor huella de sensualidad
y de humana delectación: quiere a
veces conocer el color de los ojos de Cristo,
©Biblioteca Nacional de Colombia
S endero s
-
porque es mujer y como tal curiosa, y la visión
se desvanece en el instante sin dejárselos conocer;
ve carne, pero aquella carne se le presenta
-según su propia expresión- glorificada,
o, 10 que es lo mismo, hecha idealidad y
hecha éter. Hasta en asuntos como éste resplandece
la Divinidad de Jesucristo.
* *
Pero si los éxtasis de Teresa y el milagro del
incendio de su corazón, o trasverberación (todavía
comprobable por nuestros ojos pues intacta
se conserva aquella entraña) han dado
origen a estudios profundísimos y a obras dignas
del mayor estudio, hay un milagro teresiano
en el que me parece que no se ha profundizado
aún lo suficiente: ese milagro es la escritora.
Muchas historias de la literatura, muchos
estudios críticos he tenido ocasión de analizar,
en este punto. No hay historiador ni crítico
que deje de asignar a Teresa uno de los primeros
puestos en la historia de la prosa castellana;
pero ninguno, que yo sepa, que la naya
colocado en el lugar que en realidad le corresponde:
el que tiene Bocaccio en la italiana, el
que corresponde a Platón en la griega. Y valE:
la pena plantear siquiera la cuestión, ya que
el tiempo no me alcanza para llegar, en este
y en otros puntos, al rondo mismo del asunto.
Recordemos un hecho, ante todo: las obras
teresianas son anteriores, en muchos años, a
' las de Cervantes, Fray Juan de los Angeles,
Mariana, Quevedo, Rivadeneira y demás grandes
maestros de la prosa castellana. Cuando
Teresa, pues, cumpliendo las órdenes de sus
confesores y los deseos de sus monjas, inicia
la redacción de los doce volúmenes que de ella
nos quedan, la lengua castellana es todavía el
lenguaje áspero y austero de los soldados y de
los juglares, o el latinizado y retórico de los
frailes y de algunos escasos eruditos. Dos únicos
modelos se ofrecen a su imitación: la "Celestina",
de una parte, obra que sin duda no
leyó y cuyo estilo difuso y ergotista es absolutamente
contrario a su carácter, y la prosa
ciceroniana y rotunda de Fray Luis de Granada,
contraria también a su temperamento, el
que buscaba más la sencillez que la abundancia
y menos el ritmo que la claridad.
Teresa, entonces, se adelanta a la estética li-
215

hasta la violencia de los más. Agobiada por la
sed se la ve muchas veces en los caminos de
Castilla; desfallecida por el hambre llega otra'
tantas a posadas en las que se niegan a atenderla;
en pleno rigor del invierno tiene que
dormir muchas noches sobre el pesebre de un establo.
Y nada detiene el empuje de aquella hembra
castellana. A vila en 1562, Medina del Campo,
cinco años después, Malagón y Valladolid, al
siguiente, Toledo y Pastrana en seguida, Salamanca,
Alba de Tormes, Segovia, Beas, Sevilla.
218
©Biblioteca Nacional de Colombia
Caravaca, Palencia, Burgos, Villanueva de la Jara,
Soria y muchas otras ciudade y aldeas se
ven obligadas a dar asilo entre u propias entrañas
a los monasterios con que Teresa realizli.
un ideal. Diez y seis conventos para mujeres,
catorce para hombres. Pensad en lo que significa
la fundación de treinta conventos de regla
rigidísima sin un céntimo (sin una blanca, como
dice ella donosamente), sin vías de comunicación,
sin elementos, sin el favor popular, sin
propaganda, sin ayuda efectiva, y todo eso por

viejo ambiente castellano, me embelesé con tus
retozos infantiles, con tus luchas de hembra,
con tus anhelos de santa, con tus éxtasis de vidente,
con tus enseñanzas de maestra, con tus
andanzas de reformadora. .. y a medida que
iba trazando tu semblanza -nuevo Fray Juan
de la Miseria, tJe intó acaso más. fea '1 legañosa-
iba pasando por mi fanta;sía la imagen
misma de la nación más grande del planeta
en el momento más grande de la historia
de la humanidad... La España de los siglos
de oro fue realidad y ensueño, y nadie nunca
tan de realidad y de ensueño como tú; la España
de los siglos de oro fue austera y alegrE.
al propio tiempo, y tú reuniste la austeridad y
la alegría en tu vida y tu obra; la España de
los siglos de oro fue una victoria tras lucha
gigantesca, y tú fuiste la victoria de tu yo en
la lucha brutal contra ti misma; la España de
los siglos de oro quedó trazada para siempre
en las figuras de un loco y un cuerdo, y tú,
tan loca como Don Quijote y tan cuerda como
Sancho, recorriste los campos de Castilla, como
aquéllos los de la Mancha, luchando también
contra los malandrines, hablando a los pastores
en idioma celeste, montada lo mismo en
el Rocinante de la quimera que en el pollino
del buen sentido, u olvidándote de todo para
©Biblioteca Nacional de Colombia
Senderos
subir a las estrellas en el divino Clavileño de
la oración. Sólo que tú fuiste más grande que
tu España: cuando ésta no cupo ya en el mundo,
trocó por otro las joyas de su Reina; cuando
tú no cupiste ni en España ni el mundo, tendiste
una escala de oro que comunicara la tier
c e i lo.
Dormida ahora sobre tu 1 cho de muerte, ya
no eres solamente 10 que fuiste para Balmes
y Bossuet: la mujer más grande de la historia
universal, excepción hecha de la Madre de
Dios. Eres ahora, con la misma excepción, la
Santa más grande del catolicismo .. . Deja,
pues, que ante ese lecho me pros terne de hinojos
y que mi voz se trueque en oración. Yescucha,
Madre mía, la plegaria que elevo ... Bien
sabes que nadie te admira como yo, que nadie
te ill).plora con más fe y más confianza, que
tu sombra dirige mis actos y mis deseos, que
tus enseñanzas me confortan en los momentos
de prueba, que tu imagen preside mi vigilia y
mi sueño y que hasta se enorgullece con tu
nombre el más hermoso de los retoños de mi
sangre. ¡Vuelve piadosa los ojos a quien así te
invoca con el alma en los labios, y que sobre
mi hogar y sobre los míos, caiga, hecha amparo
y consuelo, la sombra de tu manto carmelita!
NICOLAS BAYONA POSADA
221

En el alma del México de hoy día está latente
e? álma de ese lejano Emperador azteca
quien, con palabras que tienen su abolengo en
Grecia, supo burlar la tortura, dando con ello
un ejemplo de rara fortaleza y dignidad a los
hombres venturos. Indómito, rebelde, cruel
cuando se trata de defender el nativo solar,
soñador y triste por herencia de civilizaciones
exquisitas, México tiene en Juana de Asbajé,
en religión Sor Juana Inés de la Cruz, su más
genuino representante criollo y en Vasconcelos
su más alto exponente intelectual.
Durante la permanencia en la Secretaría de
Instrucción Pública de su país, el Licenciado
Vasconcelos llevó a cabo estupendas reformas
educacionistas, hasta el punto de que la Instrucción
Pública de México hoy día no tiene
nada que envidiar a la de los países pesados de
civilización. Este Mecenas de las letras americanas
supo recibir con los brazos abiertos a
cuantos intelectuales de todos los rincones de
América llegaron a sus puertas y, más aún,
solicitó la colaboración de distinguidas mentalidades
en el dominio del arte y de las ciencias
para su bella empresa reformista. Maravilloso
espectáculo el de este hombre, culto, como hay
pocos hombres en nuestro continente, haciendo
©Biblioteca Nacional de Colombia
Senderos
repartir los clásicos del mundo por todos los
ámbitos de su nativo Mé-xico, desde el pórtico
ilustre hasta la cabaña del indio.
En la desoladora inmensidad de nuestra
América, la palabra elocuente de José Vasconcelos,
encuentra eco del uno al otro confín, porque
la América nuéstra ha visto su alto apostolado
y porque contrajo una deuda con José
Vasconcelos, al abrir éste de par en par las
puertas macizas de su fiero país a todos los
intelectuales, sin distinci6n de nacionalidad, color,
raza o credo.
Debemos hacer patria, patria efectiva y
grande, patria continental, la que predican con
voces de ap6stoles Alfonso L6pez y L6pez de
Mesa y tantos y tantos pensadores de la América
India. No es con sistemáticos ataques a los
pueblos fuertes como nosotros nos haremos
fuertes. Es con una unión ideol6gica más amplia
y más comprensiva de los pueblos ligados
por el mismo idioma y por la misma fe en el
futuro, como podremos ,hacernos respetar y
hacer valer nuestros derechos, cuando la codicia
insaciada socave las entrañas de nuestro
patrimonio y amenace de muerte nuestras soberanías.
A, ORTIZ VARGAS
223

ADMINISTRACION
BOLETIN DEL DEPARTAMENTO DE CONTRALO­
RIA.-Director, J. Cárdenas Núñez.-Julio y agosto,
1934.-Números S2 y S3.-Imprenta Nacional.
Se anota la situación financiera en junio 30
y julio 31 de 1934. Ocupan la sección "Finanzas
y comercio" un artículo del señor Irving Fischer,
y otro del doctor Uribe Echeverri sobre
el nivel de precios y sobre las relaciones comerciales
entre Francia y el Brasil, respectivamente.
"Los acuerdos mensuales de ordenación co·
mo factor de equilibrio presupuestal" y una nota
a propósito de la política económica del presidente
Roosevelt, firmados, en su orden, por
don Leopoldo Lascarro Snowden, j unto con una
reseña de la actualidad económica internacional
y sobre el oro y la deflación, completan
esta parte, mientras la jurídica está a cargo del
abogado de la ContralorÍa y del doctor Alberto
Camacho Angarita, en dos estudios sobre jurisprudencia
de la Contraloría y del Consejo de
Estado y sobre reforma de la legislación civil
colombiana en materia de hijos naturales. La
sección Estadística muestra la del valor de las
mercancías y la del comercio exterior, red de
carreteras nacionales, depreciación del peso colombiano
en relación con su paridad oro, cotización
diaria y media mensual en pesos colombianos
de algunas monedas, comercio exterior
en junio y primer semestre del presente año,
importaciones y exportaciones, y anexos a los
balances en 30 de junio y 31 de julio de 1934.
Un extracto de las actas de cremación de documentos
de deuda pública interna en los meses
de mayo a julio de este año, llena la parte final
de esta entrega, o sea la relativa a contabilidad.
REVISTA DE PROVIBIONES.-Organo de la Sección df'
Provisiones del Gobierno nacional.-Afío !V.-Agosto
de 1934.-Número .ro.-Imprenta nacional.
Como editorial, y bajo el epígrafe "Hagamos
balance", don Enrique Ortiz Restrepo, Director
de Provisiones, presenta una memoria de las
actividades del departamento a su cargo durante
la administraci(jn Olaya, y un par de resolu-
224
©Biblioteca Nacional de Colombia
ciones que aprueban los remates verificados en
los almacenes. A este informe siguen el del Consejo
Directivo sobre las labores realizadas en
julio del presente año y las actas 9 a 11 de la
Junta de Licitaciones. Se inserta a continuación
el texto del contrato celebrado con la
"Austin Western Road Corporation" para estandarizar
las cilindradoras que prestan servicio
en las carreteras nacionales, y un informe
de la sección de contabilidad y de la Auditoría
sobre el movimiento y los trabajos correspondientes
al citado mes de julio. A la relación de
compras locales despachadas en dicho mes preceden
dos actas de remates. Ocupan la parte final
del número los cuadros de la oficina de importaciones
y la relación de contratos legalizados
en 31 del ya citado mes.
RELACIONES EXTERIORES
BOLETIN DEL MINISTERIO DE RELACIONES EX­
TERIORES.-Director, Luis A. Lasprilla.-Tercera.
época.-Volumen !V.-Bogotá, marzo y abril de 1934.
Número 2.-Imp. Nacional.
Tras de dos notas que reseñan respecti vamente
la muerte de don Pedro A. Zubieta y la
renuncia del Capitán Iglesias del cargo de
miembro de la comisión administradora de Leticia,
se trascriben las comunicaciones de la
cancillería de Lima y de la delegación colombiana
ante la Sociedad de las Naciones relativas
1. la solicitud de prórroga presentada ante la
misma Sociedad por la delegación limeña. Se
anota luégo el movimiento diplomático y consular,
con expresión de los nuevos nombramientos
en esta última sección, y se trascriben las
circulares y los decretos del Ministerio, así como
úno referente a aviación militar orgánico
del Ministerio de Industrias, sobre administración
del puerto marítimo de Cartagena, suscrito
por los ministros de Hacienda y Guerra, y
sobre talla de esmeraldas. Trascritos aparecen
también el decreto sobre registro civil, con sus
modelos correspondientes y la resolución de la
Superintendencia Bancaria en relación con las
compañías extranjeras de seguros. La sección

Ofrecemos hoya nuestros lectores el primer dibujo de una serio de apuntes a pluma de nuestras riquezas
coloniales, que debemos a la gentileza de su autor, el arquitecto chileno don Arnaldo Michaelsen. ,.'
©Biblioteca Nacional de Colombia

fíeil facilidad en su composición, que bien vale
la pena de rememorarlos en la presente ocasión.
Porerereeee!
SoJ1ores quo como sí,
senores que como no,
tres cosas hay en el mundo
que causan mucho dolor,
que es vivir en Cartagena,
beber y tener amo 1'.
Porcrereeee!
Señores que como sí,
señores que como no,
tres cosas hay en el mundo
que no se pueden cuidar:
una cocina sin puerta,
la mujer y un platanar.
Porel'ereeee!
Señores que como sí,
señores que como nó,
en el rincón del Setenta,
donde se colea ganao,
me dieron para mi juste
un caballito melao,
me lo dieron por maluco,
y me salió retemplao,
ay ay ay ay
ay ay ay!
Yo le dije al mayordomo:
écheme ese toro afuera,
del espinazo bragao,
hijo de la vaca blanca
y del torito pintao.
El me lo echó de derecho,
yo le saH de terciao.
Tres costillas le quebré
y un cacho quedó clavao,
y el mayordomo me dijo,
no me maltrate el ganao.
Ay ay ay ay.
Ay ay ay.
Yo le dij e al moyordomo:
y así se colea ganao
y el mayordomo me dijo:
ya usted vendrá almorzao.
Yo le dije al mayordomo:
hasta gora vengo en ayunas,
tres platos de mazamorra,
tres platos de huevos tibios
y una totuma de cacao.
Boston-1933.
©Biblioteca Nacional de Colombia
Sendero!
Ay ay ay ayay.
Ayayayay!
Cuando me lo dan lo trago
y no aguanto callao;
me llaman cuarenta muelas,
toavia no las he mostrao;
que si las llego a mostrar
se ha de ver el sol tris tao,
la luna baJ1ada en sangre
y el mundo todo trocao.
Ay ay ay ayar!
Ay ay ayay!
Puel ruido que hacen las muelas
se me arrespangó el ganao.
El 011'0 dice asi;
Uno, dos, tres, cuatro y cinco,
seis, siete, ocho, nueve y diez,
y cuatro que son catorce,
y dos que son diez y seis.
y cinco que son veintiuna,
y tres que son veilÚicuatro;
no te vaya a suceder
lo que le sucedió al gato,
que por comerse la carne
se colgó en el garabato;
y ahora no hay que decir
cuántos pelos tiene un gato.
Los pelos que tiene un gato
son ciento cincuenta y cuatro;
y ahora no hay que decir
cuántos pelos tiene un mico.
Los pelos que tiene un mico
son ciento cincuenta y cinco;
y ahora me han de decir
cuántos pelos tiene un buey.
Los pelos que tiene un buey
son los que no hay que contar;
y ahora me han de decir
si en el cielo hay platanal.
En el cielo no se roza
ni se siembra platanal;
solamente que los godos
lo hubieran ido a sembrar.
Los godos no van al cielo
porque Dios es liberal,
y los hizo dar de baja
en la Corte Celestial.
ENRIQUE NARANJO MARTINEZ
239

En el año de 1904 vino a Bogotá José Santos
Chocano, como encargado de negocios del Perú
en Colombia.
Era ésa una época en que la literatura nacional,
o mejor, la poesía, tenía valiosos y visibles
exponentes.
Aparte de la "Gruta Simbólica", que estaba
en pleno vigor, iniciaba labores la Socie··
dad Arboleda, núcleo de jóvenes entusiastas
que, acogidos devotamente a su lema Vitam
impendere arti, consideraban como el único deber
de la vida consagrar sus aspiraciones, sus
anhelos y sus ideales al cultivo de las bellas
letras.
Además había muchos aficionados que sin
pertenecer a centros literarios, laboraban con
tenacidad e interés en el cultivo de la literatura.
Chocano fue cordialmente recibido en los
círculos sociales e intelectuales, y a poco de
permanecer en Bogotá le eran familiares sus
costumbres, sus ocurrencias y su espíritu acogedor
y festivo. Estas condiciones nunca las
olvidó el célebre poeta, y sobre ellas, en diferentes
ocasiones, hizo remembranzas amables
y llenas de gratitud.
Quizá la manera como fue acogido Chocano
por la hospitalaria capital de Colombia, influyó
definitivamente en la sincera predilección
que profesó a nuestra patria, afecto del cual
hizo siempre vistosas y espontáneas manifestaciones.
Antes del arribo de Chocan o a Bogotá, desempeñaba
la representación del Perú un caballero
llamado Amador del Solar, personaje que
no supo hacerse al ambiente de nuestra ciudad
y gozaba de pocas simpatías por su carácter
imperativo y sus modales nada aparentes para
un diplomático.
Cuando llegó el poeta, apareció en "La Barra",
periódico que entonces gozaba en el país
de una popularidad semejante a la que tuvo
"Mundo al Día" en los primeros seis años de
240
CHOCANO EN BOGOTA
su existencia, la siguiente décima que, como
es lógico, fue muy celebrada:
SUMINISTRO
Vino un diplómata. aquí
del Perú, mucho chocó;
venía del Solar, lo vi;
del Solar ¡ay! lo vi yo.
A poco lo reemplazó
Choca.no; le conocí,
y dijo la gente así,
al contemplar lo que vio:
¿Don del Solar choca?-8i,
y ¿Chocano choca?-Nol
Como decíamos, a poco de permanecer en
Bogotá el gran apolonida peruano, se había
asimilado completamente nuestro ambiente espiritual
y alternaba complacido con todo el
mundo.
Era muy pagado de su buena figura y bastante
cuidadoso de su persona. Casi siempre de
levita y sombrero de copa; sus corbatas eran
el último grito de la moda y la colección de sus
guantes numerosa y variada.
Sus íntimos aseguraban que se afeitaba dos
veces al día y a veces tres cuando asistía a alguna
fiesta nocturna.
Concurría a los clubes de la ciudad en su condición
de diplomático, pero el lugar donde con
más frecuencia se le veía y donde numerosas
veces lo escuchamos, era la cantina de propiedad
del señor Enrique Ley ton, situada en la
esquina sur del atrio de la Basílica.
Allí se reunía entonces un grupo de poetas e
intelectuales entre los que descollaban Julio
Flórez, Federico Rivas Frade, Soto Borda, Manuel
Alvarez Jiménez, los Martfnez Rivas, Luis
María Mora y algunos otros caballeros que sin
ser poetas ni escritores, pues nunca publicaron
obra alguna, eran notables por su gracia,
su oportunidad como comentaristas y 'sus facultades
asimilativas que hacían que su compañía
resultara deliciosa e insustituíble.
Entre éstos cerraban círculo el califa Merizalde,
de grata recordación, el chino Cantillo,
©Biblioteca Nacional de Colombia

SiJto Es.c.ob.ar e Ignacio Posse, feeundo improvisador
de esdrújulos, que con sus frases paradójicas
y absurdas, llenas. de gracia y oportunidad.
cautivaba a 10.8 más valiosos auditorios.
Al redo de ese núcleo de intelectuales, astros
de primera magnitud en el firmamento literario
de aquellos días, se agrupaban unos
cuantos estudiantes, a manera de barra. Entre
ellos. nunca faltaba el que estas líneas escribt>,
y en verdadero éxtasis pasábamos las horas
oyendo las recitaciones, las palabras y los comentarios
de todos los poetas e intelectuales
a los..que veíamos como a seres superiores, desligados
de nuestra insignificancia terrena, o
como si fueran una especie de intermediarios
entre los dioses y los simples mortales.
Aun nos parece ver a Julio Flórez, vocalizando
las estrofas de "La Araña", ante un silencio
verdaderamente solemne. A Federico Rivas
Frade, pulcro y suave, repitiendo el bello
soneto que terminaba:
.. . ríe la calavera del suicida
con una interminable carcajada ...
A Soto Borda, comentando los sucesos del día
con el fino estilete de su crítica, y, especialmente,
a Chocano, recitando, incansable, sus
maravillosas estrofas.
Su actitud era inolvidable. Rozagante; el
cuidado cabello peinado hacia atrás, los mostachos
kaiserinos como dos garfios de azabache;
el inmaculado cuello de la camisa oprimiendo
su garganta congestionada; una orquídea vistosa
en la solapa de la levita y la mano accionante
en cuyo meñique chispeaba un brillante
como un lucero. Con voz a veces lenta, a
veces rápida, con emoción contagiosa, le oímos
recitar "El Fin de Satán", "La oda olímpica",
fragmentos de largos poemas y muchos de los
sonetos, escritos en Bogotá, y que en esos días
publicó en una entrega de "El Nuevo Tiempo
Literario", tales como "El Maíz", los "Cocnyos",
"La garza", "La muerte del boga", y tantos
otros llenos de ricas imágenes, pletóricos
de fastuosidad y elegancia.
Como era natural, los miembros de la "Gruta
Simbólica" ofrecieron al portalira un paseo
al Salto de Tequendama. No obstante los
inconvenientes que en ese entonces había para
©Biblioteca Nacional de Colombia
Senderos
contemplar la catarata, la fiesta resultó interesantísima,
y Chocano gozó lo indecible con las
ocurrencias de los compañeros y la contemplación
de la cascada, no tomando en cuenta las
peripecias desagradables que hubo de soportar
cuando a la hora del regreso ninguno de los
organizadores de la jira sabía de dónde era
criollo, y los bucéfalos y carretas no parecían
por parte alguna.
En el propio Salto, Clímaco Soto Borda pronunció
ante el festejado el siguiente soneto,
corno deQicatoria del homenaje:
A CHOOANO, POETA
• En el Salto de Tequendanla
i Salve, poeta, salve! A ti del arpa eólica,
en cuyas cuerdas mágicas vibra el ALMA DE AMERICA,
la que siente IRAS SANTAS, ya salvaje, ya histérica,
ya galante, ya plácida, ya ardiente. o melancólica.
i A tí, sonoro bardo, la juventud diabólica
de Bogotá, te invita a oír la voz homérica
de nuestro Tequendama; el gran grito de América!
¿Quiénes son? Los poetas de la GRUTA SIMBOLICA.
Te veremos atónito y en actitud estática
retemplando los nervios de tu lira SELVATICA
para cantar la gloria. del titán hemisférico .. .
... Canta y cuéntale al mundo con tu plectro pictórico
que es hoy protesta única en negro instante histórico
del que fue manso Funza el DERRUMBE colérico.
Chocano permaneció en muda contemplación
ante el derrumbamiento del río por entre los
enormes peñascos, durante largo tiempo. Indagó
el curso de la corriente, escudriñó los alrededores,
oyó con paciencia las múltiples recitaciones
e improvisaciones de los concurrentes,
y regresó sin decir palabra. Algún tiempo después,
dio a la estampa su magnífica poesía al
Salto de Tequendama.
Es un poco doloroso para los colombianos,
pero no puede menos de confesarse, que habiendo
sido nuestra patria cuna de poetas de
estro y fama indiscutible, la mejor de las incontables
poesías que se han hecho al Tequendama
haya sido obra de un extranjero, y peruano,
por añadidura. Pero no hay duda de que
no se ha escrito, ni se escribirá, posiblemente,
un poema más hermoso y deslumbrador que el
de Chocano a la resonante catarata.
En esa poesía no se sabe qué admirar más
entre la elegancia de la forma, la onomatopeya
de las estrofas, la novedad de las imágenes y la
riqueza, colorido y originalidad del conjunto.
Cada vez que releemos este imponderable po e-
241

Senderos
ma, hallamos en él un nuevo motivo para admirarlo
y comprenderlo.
Al ausentarse Chocano de Colombia llevó
gratos recuerdos de nuestra patria, compuso
un interesante poema sobre la fundación de
Bogotá, y escribió el "Canto al Magdalena", bella
colección de sonetos dedicados a nuestros
intelectuales.
Después de una vida salpicada de novelescas
aventuras de todo género, se estableció en
Chile, y cuando el asalto a Leticia, él, que como
diplomático conocía a fondo las cuestiones limítrofes
del Perú, quiso evitar a su patria el
sonrojo de sostener títulos' discutibles o viciados,
y escribió una serie de interesantes artículos,
que luégo fueron recogidos en un libro, y
en los cuales, con documentos a la vista, expuso
de manera clara, precisa y terminante los
indiscutibles derechos de Colombia a la frontera
amazónica. Este sólo hecho provoca una
fervorosa simpatía por el gran bardo desaparecido.
242
Duele pensar que un hombre como Chocano,
fogoso enamorado, de espíritu aventurero,
vida resonante y llena de complicaciones, de
fama universal y de notoriedad única, tuviera
un fin tan prosaico, tan inesperado y execrable.
A Chocano 10 imaginamos ver morir en duelo
por una mujer hermosa; en un motín, acaudillando
descontentos de la vida ; volcado de
una sonora tribuna o en lo alto de una barricada
con una pistola en la mano y una estrofa
en los labios; pero jamás en la banca de un
tranvía, con los pulmones trozados a navajazos
...
El hubiera sido capaz de esperar a la Muerte
vestido de frac, como si aguardara a una
gran dama en una cita amorosa.
Que sobre su sepulcro recién cerrado coloque
cada uno de los admiradores de su poesía
una flor, y la pirámide llegará hasta el cielo.
Bogotá, diciembre de 1934.
EL SALTO DE TEQUENDAMA
La quietud del lago,
la emoción del río
y la indiferencia de las altas nieves
ponen viejas notas en los nuevos himnos:
no la catarata, brindis fabuloso,
brindis nunca oído,
brindis resonante de un millón de copas
que las cumbres vuelcan sobre los abismos.
Es la nota única, es la nota nueva
que los primitivos
no copiaron nunca, ... no copiaron nunca ...
dentro de la clásica onomatopeya de sus cantos líricos.
Una vez, en medio de una selva virgen,
intenté en mis versos traducir los ritmos
de un canto salvaje
(de un canto salvaje que me ha perseguido
obstinadamente
días y semanas y mases y siglos) ;
y cuando afanoso
imité los ríos
y fingí el jolgorio de las hojarascas
y ensayé gorjeos y aprendí rugidos,
hallé todo inútil,
porque tales ritmos
eran diferentes... eran diferentes ...
de los que yo oía dentro de mi mismo.
©Biblioteca Nacional de Colombia
JORGE BAYONA POSADA

Hasta que, de pronto,
(j Salve, Tequendama, gran maestro mío 1)
contemplé y a un tiempo
escuché el prodigio
con que el Tequendama brinca en la sonora
taza de un abismo,
como si en el fondo la Naturaleza
juntase las manos para recibirlo ...
El río se arrastra
por los laberintos
de rocas peladas que enseñan los puños
y roncas cavernas de cóncavos gritos,
bajo la arquería de las verdes frondas
que encorvadamente tiemblan sobre el líquido:
es como un paseo
solemne y tranquilo
de blandos murmullos que se desenvuelven
en conversaciones llenas de suspiros.
El río se arrastra .. , se arrastra. .. se arrastra ...
sin otros rüidos
que los de una cola que resbala apenas
majestuosamente, sobre las alfombras de un palacio antiguo ...
Súbito, las aguas
sienten un vahído,
un presagio, un soplo de misterio y sombra,
hálito de fieras, hálito de abismos;
y, cobardemente,
con el mudo asombro que sintiese un niño,
ensanchan sus ribas, ahondan su cauce
y forman un charco que yace tranquilo,
bajo cien espumas todas inocentes
como las sonrisas de un ángel dormido ...
Plácida apariencia
la que tiene el río
dentro del estuche de cincuenta rocas
en que sonriendo se detiene tímido;
porque ve que pronto se abrirá la caja
fúnebre. .. y entonces, lleno de martirio,
tiene aquel instante que es como el instante
siempre decisivo
en que toda el alma se recoge y piensa
antes de sentirse valerosamente dentro del peligro ...
íY las aguas corren... corren siempre... corren ...
y en el elocuente cuadro del suicidio,
entre las crispadas rocas que lo estrechan
se retuerce el río
y da un latigazo de cólera al aire,
como una serpiente que un cóndor sacude prendida en el pico ...
':Y tiembla la caja de música, tiembla
con temblQr eterno desde el alto pino
©Biblioteca Nacional de Colombia
Senderos

Anónimo: 1507.
Espejo de conciencia.
(Al fin:)
Acabo fe erte pl'eCente libro llamado Efpejo de
conciencia. E lo imprimio Amao guillen de brocal'
maeftl'o del a cmprenta enla ciudad de lag roño y
fue acabado de imprimir a xxiij dias del mes de
Abril. Año de mil y quinientos y liete.
Fols. 113-I1-39-1-52-XXIV. 265 x 180 ron\.
Nota.-Letra gótica. Dos columnas de 51 líneas
cada una. Tres Tratados con foliación romana aparte.
1 hoja en blanco al principio y otra al fin. El
folio XLV está marcado con el número XLVI, y el
folio LII está marcado con el número LVI, sin in·
terrumpirse la exposición. La edición, que es muy
hella, está perfectamente conservada.
DATOS BIBLIOGRAFICOS
Anóntmo
Principia este libro en el folio n, así; "Aqui comienza
una epístola que embio un frayle menor
morador y lubdito enla cultodia de los angeles: al
muy reuerendo y magnífico feñor el feñor Don
AlonIo Manrique Obifpo de Badajos: fobre un tratado
que fe sigue para informacíon delos crittianos:
en que trata de todos los eItados."
A esta epístola sigue otra del mismo religioso, y
al verso del folio 111 se encuentra el prólogo, cuyo
primer aparte está en cuerpo de imprenta de gran
tamaño, y dice:
" Comienza fe- el pl'ologo de efte Ubro que es lIa-
CEDULA BIBLIOGRAFICA
mado efpejo dela conciencia. que trata de todos los
e ftados: en que en el principio del demueltra quam
peligrofo eItado tienen los caualleros y leñores
temporales fino hazen y guardan en Ii y en rus
pueblos y rubditos aquello que son obligados."
La obra Espejo de la Conciencia está compuesta
de tres tratados: el primero tiene 113 folios y 2
hojas de índice; el segundo tiene 39 folios y 1 hoja
de índice; el tercero tiene 52 folios y 24 hojas sin
foliación, que comprenden "los cafos de sentenIiI\
de descomunion fIlle el papa pronuncia cada año
el jueves de la crna. E la abfolución dellos es al
papa referida: el tenor de los quales es elte que
:ligur."
Esta edición del Espejo de la Conciencia coinciu\l
exactamente con la edición que cHa Paláu y Dulcet
(t. m, p. 145), Y de la cual dice:
"El único ejemplar conocido existe en la Biblioteca
Colombina. Nicolás Antonio dice que escribió
estos tres Tratados Fr. Juan Bautista Viñones. Otros
lo han clasificado bajo el nombre de Gaspar de
Avila, creyendo que el impresor de Toleuo del mis·
mo nombl"e era el autor.
"La segunda edición conocida es de Sevilla, por
Juan Vare la de Salamanca. Acabase a quatro dias
del mes de lulio. Año de miL e quinientos e trece
años."
y en seguida hace una enumeraeión de las ediciones
de Espejo. de Conciencia posteriores a la edición
de la Biblioteca Nacional de Borfotá.
©Biblioteca Nacional de Colombia

IDEAS BOLIVARIANAS SOBRE EDUCACION PUBLICA
Sesión extraordinaria de la Sociedad Bolivariana de Colombia el
18 de octubre de 1934, día onomástico del Libertador Simón Bolívar.
Se reunió la Sociedad en M!sIón pública
en la Universidad Javerlana· PresidIó Monsetior
José V. Castro Silva y estuvieron presentes
los socios sefiores: Eduardo Posada,
Daniel ArIas Argáez, Manuel A. Dousdebés,
Aarón Benchetrit, Julio M. Santander, Arturo
Quijano, Luis Felipe Angulo, Julio J.
Dupuy, Padre Félix Restrepo, Antonio Tamayo,
Pablo Garc!a de La Parra, Eduardo
M1chelsen, J. E. Lefevre, minlstro de Pana_
má, Manuel F. Obregón, Luis Alejandro
Gaitán, Guillermo Tovar ViUota, José Manuel
Pacheco Goenaga y Luis Felipe Fonseca
y Fonseca, secretario de la Junta Directiva.
Asistentes de Honor: Excmo. Sr. Emilio
Zapico y Zarraluqul, Ministro de Espatia,
sefioras de Belatlnde y de Valdés y doctores
Correa y OrUz de Ceba.llos, Secretarios
de la LegacIón del Perú. La lectura. histórica
titulada "Ideas bolivarianas sobre educacIón
pública" estuvo a cargo del sefior D.
Gu11lermo Hernández de Alba, a quIen se
recibió ese cUa como a miembro de ntlmel'o.
Igualmente recibieron su dIploma de socios
de número, de acuerdo con los Estatutos de
la Sociedad, los Excmos. sefiores ministros
del Pero y de Bolivia, doctor Víctor Andrés
Belatlnde y doctor Jorge Valdés.
Una tarde del mes de septiembre de 1810,
en la residencia de la calle Grafton, hogar del
Precursor don Fl.'ancisco de Miranda, el embajador
de la Capitanía General de Venezuela
en Londres, coronel don Sim6n BoUvar, escuchó
entusiasmado de labios del fogoso innovador
de la pedagogía, don José Lancaster, la
exposici6n de su nuevo sistema educativo. Con
esa su vivacidad característica cayeron sobre
Bolívar las nuevas inolvidables impresiones que
un día se harán palpables dentro del pensamiento
educativo del gran Libertador. Las
ideas del británico se conjugaron ampliamente
con las ideas del caraqueño, y hechas jirones
quedaron esparcidas a través de la carrera de
Bolívar. Anhelo yo formar con ellas un haz que
254
las reúna y así juntas presentarlas ante vosotros
esta tarde.
Amparado por este generoso asilo, monumento
abierto a las auras de la patria, y que
un día oyó de labios del Padre la promesa máxima:
"Yo ofrezco que ningún objeto será de tanta
preferencia para mí, en 10 sucesivo, como la
dirección de esos retoños de la vida, de esos
ciudadanos que van a ser los sucesores de nuestros
derechos, de nuestra libertad y de nuestra
independencia, para que conserven estos
preciosos bienes por sus virtudes y su ilustración.
La instrucción que enriquece las facultades
del alma, es el complemento de la naturaleza.
Yo dirigiré, desde ahora, mis pasos a
la instrucción de los pueblos."
tAl
"El hombre, ha dicho Taine, es la adición de
su raza". La filiación filosófica del Padre de la
patria no se arraiga en el filosofismo ambiente,
ni ha de buscarse en los cánones viejos. Un
soplo de viento, viento de fronda, como dijo
alguno, sopló recio en el litoral americano. Pero
ni Antonio Nariño es de la casta de Francisco
Javier Caro, ni Simón Bolívar lo es de la de
Emparán. El ciclo abierto por las ciencias naturales
en la Nueva Granada desde la cá.tedra
de Celestino Mutis se cierra con el Precursor.
Más rápido aún, aunque no estrecho, el Padre
Andújar es el Mutis y Bosio de Simón Bolívar.
De aquí surgió el ecléctico. Tres siglos de
divagaciones metafísicas se enfrentan en lucha
con la física pura; el ente de razón defiende
su avanzada y, por sobre la vieja tradición,
la tierra ya no puede ser detenida en su
movimiento rotatorio. Al principio es fuente
©Biblioteca Nacional de Colombia

Senderos
=
visita del norteamericano Hiram Paulding. Departen
confidencialmente y, una mañana, cuenta
el yankee en rasgo memorable de Bolívar eu
campaña, rodó la conversación sobre asuntos
religiosos y dijo el Libertador: "La libertad
de religión debe ser consecuencia de las instituciones
libres y de un sistema de educación
general. Yo he hecho establecer el sistema lancasteriano
en todo Colombia, yeso sólo hará a
la generación venidera muy superior a la presente".
Catorce años han pasado desde su entrevista
con el innovador inglés y Bolívar no olvida las
impl'esiones recibidas. Lancaster en oposición
a Bell de quien toma su sistema, educa a sus
discípulos a base de la moral natural, con prescindencia
de todo credo religioso, dejando al
libre albedrío de sus alumnos el que éstos, según
su criterio, escojan la doctrina que a bien
tengan, y esto, hasta el momento, cautiva a
Bolívar lo propio que el sistema pedagógico de
los monitores que estimula poderosamente a
los educandos y los lleva a superarse.
Desde el 25 de mayo de 1824 el pedagogo inglés
está en Caracas. Le animan los más podel'
osos ideales para completar la obra de la libertad.
Tan buena nueva sorprende a Bolívar
en Lima. La misiva de Lancaster le dice:
"Ha producido en mi mente las más agradables
reflexiones el hecho de que la juventud
de tu ciudad natal sea la primera que experimente
en Colombia el beneficio completo de mi
sistema; que los ciudadanos de Caracas sean
los primeros, estando tú ausente y a una gran
distancia, en aprovechar la ocasión no sólo invitándome
a venir aquí sino tomando medidas
que servirán de modelo grande y provechoso
para tu patria.
"Convencido estoy, por cuanto veo y oigo,
que la emancipación de la mente en la juventud
de tu ciudad natal y de tu patria, es la única
medida que al parecer falta para coronar las
libertades con la plenitud de la gloria y el honor.
La educación solamente puede efectuar esa
tarea, y espero que ya que mi sistema excitó en
tu mente un interés tan vivo y poderoso cuando
estabas en Londres, recibirá ahora tu aprobación
decidida y tu apoyo personal".
La carta le llega en momento en que el Con-
256
-greso del Perú, rivalizando en generosidad con
. sus libertadores, decreta a favor de Bolívar una
recompensa de un millón de pesos. El desinterés
del Presidente se resiste y viene un duelo
de notas que hacen alto honor a entrambas
partes. El Congreso decide la contienda, ordenando
que la cuantiosa suma se reparta entre
los soldados victoriosos y la ciudad cuna del
genio de América. Que para el hijo que la inmortalizó,
basta la medalla ordenada por el
propio gobierno, porque ella sola colma la medida
de los ilimitados deseos del fundador de
la Gran Colombia.
En Caracas la buena nueva es acogida y el
pedagogo inglés encuentra colmados sus deseos:
"El Gobierno del Perú ha sido muy generoso
conmigo de mil modos, escribe Bolívar
a Lancaster, y poniendo además un millón de
pesos a mis órdenes para el beneficio de los
colombianos. La educación pública llamará mi
preferencia en el reparto de este fondo. Por lo
mismo no tengo el menor inconveniente en promover
la mejora de los establecimientos de
educación que usted dirige con su hermoso
genio."
Las escuelas del nuevo sistema nacieron en
Caracas dotadas por el Libertador sobre la fe
de la generosa donación del PerÍl. Veinte mil
pesos recibe Lancaster en una letra, protestada
cuando el instituto había comprado, según
lo convenido, libros, instrumentos, imprenta ...
Sin fondos el Perú, fallido su empréstito extranjero,
Bolívar, en las postrimerías de su vida,
hubo de ordenar, al confidente incomparable
Fernández de Madrid, la redención de aquella
deuda con libranzas sobre las minas de Aroa,
único patrimonio que le restaba al antes acaudalado
caraqueño. El Padre de la patria lo fue
también de las escuelas de Lancaster.
Crecieron pues los nuevos ciudadanos aUmentados
con la doctrina inglesa. El Cabildo
caraqueño del año 25 mueve una tempestad
contra la nueva forma pedagógica que casi la
aniquila, a tal punto que Bolívar escribe:
"Mas cuál ha sido mi sorpresa al saber, que
la M. I. Municipalidad del año pasado en lugar
de propender a que se extendiese un plan tan
útil a la juventud de Caracas lo ha combatido
desde su principio. Por esta consideración es
©Biblioteca Nacional de Colombia

que al fin me he determinado a dirigirme a V.
S. l. con el objeto de reclamar contra un abuso
que aún no puedo creer, y a interesar el celo
y patriotismo de esa Municipalidad a fin de
que, lejos de oponerse a las miras verdaderamente
benéficas del señor Lancaster, les preste
toda aquella protección que es su deber dar
a establecimientos que tiendan a la propagación
de las luces, y que interesa tan inmediatamente
al pueblo que ella tiene el honor de representar."
y es en estos mismos días cuando escribe páginas
inolvidables que encierran todo su pensamiento
sobre educación e instrucción públicas:
"El Gobierno forma la moral de los pueblos,
los encamina a la grandeza, a la prosperidad y
al poder. ¿ Por qué? Porque teniendo a su cargo
los elementos de la sociedad, establece la educación
pública y la dirige. La nación será sabia,
virtuosa, guerrera si los principios de su educación
son sabios, virtuosos y militares: ella
será imbécil, supersticiosa, afeminada y fanática
si se la cría en la escuela de estos errores.
Por esto es que las sociedades ilustradas, han
puesto siempre la educación entre las bases de
sus instituciones políticas. Véase la República
de Platón. Mas, ¿para qué hemos de examinar
teorías? Véase a A tenas la madre de las ciencias
y de las artes; a Roma, la señora del mundo;
a la virtuosa e invencible Esparta; a la República
de los Estados Unidos, el trono de la
libertad, y el asilo de las virtudes. ¿ De dónde
sacaron, exclama, lo que han sido, y lo que son?
y ahora sus palabras se hacen dogma. Escuchadle:
"En efecto: las naciones marchan hacia
el término de s u grandeza, con el mismo
paso con que camina la educación. Ellas vuelan,
si ésta vuela, retrogradan, si retrograda,
se precipitan y hunden en lo oscuridad, si se
corrompe, o absolutamente se abandona."
"El Director de una escuela, escribe, es decir,
el hombre generoso y amante de la Patria,
que sacrificando su reposo y su libertad se consagra
al penoso ejercicio de crearle ciudadanos
al Estado, que le defiendan, le ilustren, le santifiquen,
le embellezcan y le engendren otros
tan dignos como él, es sin duda benemérito de
la Patria: merece la veneración del Pueblo y el
©Biblioteca Nacional de Colombia
Senderos
aprecio del Gobierno. El debe alentarle y concederle
distinciones honrosas.
"Claro está, que no hablo de los que llaman
Maestros de Escuela: es decir de aquellos hombres
comunes, que armados del azote, de un
ceño tétrico, y de una declamación perpetua
ofrecen, más bien la imagen del Plutón, que la
de un filósofo benigno.
"Aquí se enseñan más preocupaciones que
verdades: es la escuela de los espíritus serviles,
donde se aprende con otros vicios el disimulo
y la hipocresía, y donde el miedo no permite
al corazón el goce de otra sensación. Fuera
semejantes tiranos: que vayan a Salamanca
que allí tendrán lugar."
Lejos, muy lejos, anhela el Libertadol'. ver
aherrojados los nombres maestro y escuela, que
ésta se llame Sociedad y aquél, Director.
y ¿ cuál el sistema pedagógico bolivariano?
"Formar el espíritu y el corazón de la juventud,
hé aquí la ciencia del Director: este es
su fin. Cuando su prudencia y habilidad llegaron
a grabar en el alma de los niños los principios
cardinales de la virtud y del honor; cuando
consiguió de tal modo disponer su corazón
por medio de ejemplos y demostraciones sencillas
que se inflamen más a la vista de una
divisa que los honra, que con la oferta de una.
onza de oro; cuando los inquieta más la consideración
de no acertar a merecer el premio,
o con el sufrimiento de un sonrojo, que la privación
de los juguetes y diversiones a que son
aficionados, entonces, es cuando ha puesto el
fundamento sólido de la Sociedad, ha clavado
el aguijón que inspirando una noble audacia a
los niños, se sienten con fuerza para arrostrar
el halago de la ociosidad, por consagrarse al
trabajo. La juventud va a hacer progresos
inauditos en las artes y ciencias ...
"Los premios y castigos morales, deben ser
el estímulo de racionales tiernos; el rigor y el
azote, el de las bestias. E'ste sistema produce la
elevación del espíritu, nobleza y dignidad en
los sentimientos, decencia en las acciones. Contribuye
en gran manera a formar la moral del
hombre, creando en su interior este tesoro
inestimable, por el cual es justo, generoso, humano,
dócil, moderado, en una palabra, hombre
de bien."
y aquí vienen nítidos preceptos para el fiel
257

Senderos
cumplimiento de la educación. Máximas inalterables
para el buen educador, sistemas pedagógicos
notables, aseo, mucho aseo; modales finos,
dicción clara; previene el escollo de los
barbarismos y los solecismos y encarga que
"se llamen las cosas con sus propios nombres,
sin alterarlos". Los monitores de Lancaster, y
el todo las escuelas públicas "porque además
de las ventajas que proporciona el roce y trato
con gentes de distintos genios, aquí, dice, es
donde se contraen las verdaderas amistades,
aquellas que duran para toda la vida. Siguiendo
esta idea, yo haría, escribe Bolívar, que cada
niño eligiera otro de la sociedad a su gusto,
estrechándose con él más que con ninguno otro.
El objeto de este enlace podía ser el de defenderse
recíprocamente delante del Director, y en
cualesquiera otra ocasión, auxiliarse, partir las
comodidades, corregirse, y estar unidos". Oh!
las terribles y combatidas amistades particulares,
con que en nuestros colegios se conoce esta
alianza!
El Libertador prescribe textos y métodos y
establece "Para aprender los principios de la
Historia Sagrada, y de la Religión, el Catecismo
de Flery y el Padre Astete". ¿ No es el
Lord Chesterfield católico que os insinúe?
i La hora de prueba ha sonado ya! Los dulces
días del palacio de La Magdalena, se tornan
en la torturante expectativa del derrumbamiento.
Todo amenaza perecer: hombres, ideas e
instituciones chocan víctimas del cataclismo.
La carta Boliviana, como un huracán lo arre-
258
©Biblioteca Nacional de Colombia
molina todo. De estos claustros de San Bartolomé,
se precipitan avasalladoras las doctrinas de
Bentham y Tracy, haciendo fulgurar el puñal
parricida. Las ideas se han vuelto contra el
que regó la semilla. Y ahora frente a frente, se
miran el río y el mar. El choque es funesto. El
que estampó en el Código: "El desarrollo moral
del hombre es la primera intención del Legislador:
luégo que este desarrollo llega a lograrse,
el hombre apoya su moral en las verdades
reveladas, y profesa de hecho, la Religión,
que es tanto más eficaz, cuanto que la
ha adquirido por investigaciones propias", dicta
el célebre decreto proscribiendo el libre examen
anatematizando el sensualismo y creando
en las Universidades y Colegios, la cátedra de
Moral católica, cifra y base de toda educación.
El dogma bolivariano hecho realidad:
"Las naciones marchan hacia el término de
su grandeza con el mismo paso con que camina
la eduGación:
"Ellas vuelan, si ésta vuela: retrogradan si
rtrograda; se precipitan y hunden en la oscuridad,
si se corrompe, o absolutamente se abandona".
GUILLERMO HERNANDEZ DE ALBA
De la Academia Colombiana de Historia.
Bibliografía: Memorias del General O'Leary. Tomo
XII-Caracas 1881. Vicente Lecuna, Papeles de Bolívar­
Caracas 1917, y Cartas del Libertador, 10 volúmenes.
Caracas 1930. Boletín de la Academia Nacional de la
Historia-Caracas-Venezuela, tomo xvn, número 66.
Leyes y Decretos de Colombia, 1819 a 1828.