¿Qué quedó del discurso revolucionario del PRI ... - Revista EL BUHO

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que por nuestra mesa desfilaron y que fueron a dar a nuestras sedientas gargantas; al final, pues, cada uno de nosotros -bueno lo que quedaba- enfilamos por el rumbo de nuestras respectivas casas u hogares u lo que sea. Fue una velada regia. De algo nos sirvió el Tranco de Bracho, de allí, de alguna de sus frases, de sus anotaciones, sacamos temas que con ganas aumentamos y desmenuzamos, como buenos filóso- fos de cantina que somos. En fin, dejamos a usted, lectora amable, que lea lo que el maestro escribió y por supuesto, le dejamos la libre interpretación de lo leído. Suerte.: Recorrí el estado de Tamaulipas, Tampico, Madero, Cd. Mante, Cd. Victoria, Reynosa y Nuevo Laredo. Al público le ofrecí el monólogo sobre la vida y la obra de Pablo Neruda, trabajo literario/teatral que titulé ME LLAMO PABLO. El público llenó todos los teatros en los que me presenté. Público que deseaba, con esta acción, salir del stress, de la violencia, de los des- manes de policías y de soldados, y deseaba salir, con los poemas de Neruda, de los horrendos ruidos de la metralla, evadir por algunos momentos mágicos, con la ayuda de la musicalidad de la prosa de Pablo, la rea- lidad punzante y amenazante y desalentadora y dura que ha provocado la guerra de Calderón -y qué bueno que ya se va-, y esa gente ávida llenaba el teatro, asis- tía ceremoniosamente a pesar de los ruidos mortales de los vehículos militares, a pesar de el olor a muerte que en el ambiente había. Y esos mexicanos -los pocos que se han quedado en México, pues una gran canti- dad han emigrado a los EEUU, asistían al rito teatral y comulgaban con la palabra certera del chileno, reían con las ocurrencias literarias de Neruda, pensaban y reflexionaban sobre los exhortos que el poeta hacía a la humanidad para que reconociera el grave peligro que significa estar dominados por el fascismo -y venía al dedo esta reflexión, pues en México con los panis- tas al frente, el fascismo cunde por nuestro territorio-, y Neruda, terco, asistía a Congresos internacionales, 98 El Búho una y otra vez, para denunciar a los hitleres que por el mundo caminan todavía. Y ese público soñaba con Neruda, soñaba con la posibilidad de un mundo mejor, con un mundo en donde los políticos fueran en verdad servidores públicos y no seres cínicos y traidores a los principios democráticos. Y los tamau- lipecos viajaban con los versos mágicos que hablaban del mar, de la tierra, de la luna, de las estrellas, de la manzana, del albañil, y de las cosas pequeñas que le dan sabor a la vida cotidiana; y cuando Neruda le canta a la mujer, a su belleza, a su candor, a su sabor, a su entrega, a sus dones, cada uno de l@s asistentes sentía que esos versos fueron hechos ex profeso para la novia, la esposa, la amante de los presentes. La poesía une al mundo, la poesía de Neruda sigue toda- vía en el firmamento de los grandes poetas, siguen sus palabras llenado los espacios de los sueños, siguen llenando nuestra alma de versos magníficos que nos unen a la tierra, que nos unen al universo, que unen a lo bello, a lo deseable, a lo único, poemas que nos llevan a viajar por las regiones inacabables y plenas de rocas, de ríos, de mares, de animales, de flores, de árboles, de plantas y de cascadas de Chile, de México y del mundo. Sí, Pablo -por ejemplo- es más leído y más comprendido y más querido que Octavio Paz. Sí, Neruda está vigente, está presente en la lucha, está vivo con su vida plena de poesía, de música, de baile y de creación. Los espectadores de este estado de Tamaulipas, aplaudían cuando Neruda fustigaba a los ejércitos que asesinan niñas y niños y ancianos. Neruda de ayer les recordaba a los ciudadanos de hoy el peligro que significa tener soldados haciendo labores que no les corresponden. En fin, esta gira fue grata y me llenó de orgullo poder presentar algo de la vida azarosa y nada calmada del poeta Pablo Neruda. Vale Abur. www.carlosbracho.com
héctor Fernández Pedroza* Pedro Bayona “No nos representan” 15-M Spanish Revolution Ahora que el PRI se dispone a regre- sar a Los Pinos y que en la izquier- da se avizora una nueva ruptura, oportuno es recordar los cimientos ideológi- cos que sirvieron a ambos para posicionarse en el espectro de la política mexicana durante muchas décadas, y que a la postre, les recom- pensó enormes dividendos políticos y materiales. Aunque el título del presente artículo puede llevar al error al considerar que los conceptos revolución mexicana y movimiento estudiantil no tienen nada en común. Por muchas décadas, el discurso revolucionario fue el sustento ideológico que sirvió de justifi- cación para legitimar la permanencia en el poder de la clase triunfante de la Revolución Mexicana. Mientras que el legado del 68 ha sido visto como el hecho fundador del proceso democrati- zador del país. El discurso revolucionario ¿Qué tiene que ver el discurso de la Revolución Mexicana con el legado del movimiento estudiantil de 1968? Lo que a simple arca de Noé 99
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