ANTROPOLOGÍA TEOLÓGICA EN CLAVE DE CREACIÓN Y ...

Tradición Yahvista (J) Génesis 2,4b-25
La tradición Yahvista de la creación es más antigua que la tradición sacerdotal y el
contexto monárquico que se le atribuye posibilita una comprensión más amplia. La
historia de la creación en esta tradición es una narración, describe una historia, un
camino recorrido. Su conocimiento de Yahveh, Dios de Israel, fue lo que le autorizó al
autor narrar así la historia. La intención del autor consiste en presentar un relato sobre
hechos que se circunscriben en el ámbito de la historia del ser humano con Dios. El
relato actúa por medio de imágenes sencillas, claras y reales.
La investigación científica señala que en la forma del relato hay tradiciones de diversa
especie y pequeñas partes son ligadas por el yahvista, quien escribe de forma instructiva
y penetrante. El problema que el Yahvista examina es el hecho de que el ser humano no
puede tomar una posición clara a lo largo de su vida, es decir, que el ser humano
experimenta diversidad de perturbaciones y la raíz única de dichas perturbaciones es la
relación entre Dios y el ser humano.
El Yahvista presenta a través de este relato, un mundo que se va construyendo en torno
al ser humano: el jardín, las plantas, los animales, la mujer, lo cual tiene su razón de ser
en la armonía que guardan con el ser humano. Por tanto, es una perspectiva más
antropocéntrica. El lenguaje que emplea formula declaraciones que insinúan un sentido
oculto y deja aflorar la emoción poética. Se puede señalar que los conceptos teológicos
tradicionales del Yahvista muestran con mayor libertad la benevolencia de Yahveh, que
rodea al ser humano con todos sus cuidados.
Cuando se describe la creación del hombre y de la mujer, se presenta al Dios creador sin
distancia alguna de la criatura, en donde Dios se dedica como alfarero a formar,
configurar, proyectar, modelar su obra. Para el yahvista Dios es el verdadero
protagonista de la historia, quien ha creado al ser humano libre, capaz de cultivar el
jardín, darle nombre a los animales y establecer una relación con el otro/a.
Síntesis de las dos tradiciones
Es importante tener en cuenta que la doctrina sobre la creación no es objeto central de la
fe vetero-testamentaria, es decir:
La fe en la creación ni es origen ni es la meta de los enunciados contenidos en
Génesis 1 y 2. Tanto el Yahvista como el sacerdotal se atienen más bien a la fe
en la salvación y en la elección. Pero apuntalan esta fe mediante el testimonio de
que ese Yahwé de la alianza con Abraham y de la alianza sinaítica es también el
creador del mundo. Pese a toda esta asombrosa concentración sobre los objetos
particulares de la fe en la creación, esta parte como pórtico, sólo debe
desempeñar dentro del conjunto un papel instrumental. Muestra el camino que
Dios siguió con el mundo hasta la vocación de Abraham y la constitución de la
comunidad, de tal modo que Israel partiendo de la posición ya dada desde la
elección, pudiese contemplar retrospectivamente la creación. 39
39 VON RAD, Gerhard. El libro del Génesis. Salamanca: Sígueme, 1977, p. 54
14