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EL HOMBRE COMO SER-TRASCENDENTE: UNA PERSPECTIVA JUDEOCRISTIANA
Ludwig Schmidt H
descubrir su auténtico valor que, de otro modo, suele obviarse: «la vida siempre es un bien» (EV
31); pero que se corresponde inseparablemente con el juicio moral consecuente: cualquier
atentado contra la misma es siempre un mal, lo que se expresa por medio de un imperativo
absoluto: « ¡No matarás!» (EV 53-55). Hoy se habla más de la muerte que de la vida, lo que Juan
Pablo II acuñó como la «cultura de la muerte» (EV 12).
Figura nº 2b. La vida vista en forma holística.
Desde la fenomenología, la persona en su vida, es
corresponsable de la construcción de su mundo y de que su
protagonismo en la historia, no sea vacío. Por ello, en la
búsqueda de su trascendencia, se configura como un “seractivamente-en-el-mundo”,
el cual por la rutina y el
bombardeo de sucesos, la impunidad galopante y la
violencia del entorno, del trabajo los engulle a las personas
en un mundo artificial que los separa de la vida familiar y
fraterna. El ser que va acostumbrándose a estos hechos y se
insensibiliza ante el mundo que le rodea y perdiendo su
capacidad de asombro. Así, la vida pierde su sentido
constructivo, esperanzador y de búsqueda de la felicidad.
Quisiera cerrar esta sección con las últimas palabras escritas, el 7 de marzo de 1955, como epitafio
de una vida de reflexión:
«Lo que yo creo: Cosmos = Cosmogénesis = Biogénesis = Noogénesis = Cristogénesis».
Lo cual coincide con la representación de la figura nº 2b, la vida humana inserta en la vida social.
Ésta a su vez, en la ecológica, la cosmológica y en definitiva, en la vida en el Trascendente.
La experiencia límite de la vida: la muerte física
La finitud del ser, ha sido expresada como una situación límite desde el punto de vista biológico, la
muerte física. Posiblemente, éste se constituya en el acontecimiento más dramático y decisivo de
la vida del ser humano. Marciano Vidal dice: «La realidad de la muerte sitúa al ser humano ante
el profundo misterio de su vida» (1991: 461). No es un contrasentido que al hablar sobre la
“muerte” se hable también sobre la “vida” y por lo tanto, no debe considerársela como un tema
tabú o de mala suerte.
Fundamentalmente y como ya se dijese, la vida biológica de un ser transcurre entre dos
momentos claves: su inicio ó concepción, aunque en el Derecho Civil Venezolano 23 (CCV art. 17)
desde su nacimiento y su término con la muerte (criterio del paro cardio-respiratorio). Por eso,
cuando los seres humanos hablan sobre la “muerte”, se refieren generalmente al momento en
que cesan las actividades biológicas que un ser tuvo durante cierto tiempo.
23 Desde El punto de vista Del Derecho, El CCV = Código Civil de Venezuela
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