ver PDF

More documents

Recommendations

Info

18 MEMORIA DE EL COLEGIO NACIONAL helénica, figura en el campo visual de la filosofía con el título de ane mimético o representativo." ^ Al pensador moderno no deja de sorprender esta concepción tan limitada del arte, sobre todo si la confronta con su propia concepción del arte griego, la de un arte, ciertamente naturalista, pero cuyo naturalismo no excluyó la imaginación creadora inspirada en la visión de una belleza ideal. Esta es poco más o menos, la idea de todos los modernos que han admirado la perfección del arte helénico, tomándolo como una milagrosa gesta del espíritu humano. Y sin embargo, los mismos filósofos griegos no rebasaron en su estética la idea de la mímesiSy que tal vez representaba un modo de pensar no exclusivo de los filósofos, sino arraigada en la mente popular. Diversas anécdotas de artistas como la de Zeuxis y Parrasio revelan que era muy ensalsada la habilidad para reproducir con mayor o menor fidelidad los objetos naturales. La estética limitada de los filósofos griegos de ninguna manera debe interpretarse como si ellos y su pueblo carecieran de aprecio y de gusto por el arte, lo que sería un grosero error. Lo que más bien explica esto que a nosotros nos parece una estética estrecha, es que los filósofos griegos no abordaron el problema del arte desde el punto de vista estético, como lo mostraremos posteriormente —sino de otros pimtos de vista acaso de mayor amplitud humana, y más acordes con el lugar que todo el pueblo dio al arte en el conjunto de su existencia. Los juicios equivocados que se han emitido sobre la estética griega provienen de que los pensadores parten del supuesto que el arte en Grecia tenía el mismo puesto que tiene el mundo moderno. Este último traza una línea de demarcación muy precisa entre el arte y la existencia, colocándolo con frecuencia fuera de ella, como un lujo o una superfluidad, o bien situándolo por encima de ella, como un producto superior al alcance solo de una minoría de elegidos, de una élite. Al contrario, en Grecia el paso del arte a la vida era casi insensible, ya que sus obras se mezclaban más íntimamente a la existencia cotidiana. La estatuaria, por ejemplo, una de las más originales creaciones del genio helénico estaba en todas ^ B. Bosanquet. Historia de la Enética.
LA ESTÉTICA GRIEGA 19 partes, como una muchedumbre de figuras marmóreas, que habitaba el jardín de las casas privadas o que pululaban en las calles, las plazas públicas, los gimnasios, los templos. No eran todavía como en los tiempos modernos, objetos coleccionados en galerías y museos. No obstante que la teoría mimética del arte se impuso entre todos los grandes filósofos, el significado de la palabra mimesis pudo admitir diversas interpretaciones que dan a cada doctrina estética una fisonomía particular. El primero que desarrolló la idea en conexión con una concepción filosófica general fue Platón en el libro X de la República y a fin de responder a una problemática de orden político y moral que planteaba su programa de un estado utópico. A pesar de su famosa condenación que pronuncia en contra del poeta imitador, el gran temor que ante éste manifiesta revela sin duda el atractivo y la fascinación que el arte y la poesía ejercían en la mente griega, como el mismo Platón lo confiesa, lo que a pesar suyo constituye un elogio. No ocurre lo mismo con los utopistas modernos, que no parecen manifestar una inquietud semejante, lo que a su vez significa que no consideraban necesario contar con el arte como una fuerza espiritual influyente en la vida social. De acuerdo con su dualismo filosófico, Platón considera al arte como una imitación de segunda mano, puesto que sus imágenes son la reproducción de un objeto sensible que a su vez es ya la imitación de una idea. En este sentido el arte está alejado tres tantos de la verdad. Como además, se imitan a las cosas no como son sino como parecen, *'digamos por lo tanto, que todos los poetas, comenzando por Homero, que ya traten en sus versos de la virtud o de cualquiera otra materia, no son mas que imitadores de fantasmas sin llegar jamás a la realidad". Por esto mismo el arte nos pone en contradicción con nosotros mismos porque uno es el saber que tenemos de la cosa y otra distinta la apariencia que el arte nos muestra de ella. Platón realiza así un descubrimiento estético de importancia, la idea de que el arte es una mera apariencia, pero su prejuicio intelectualista, la exigencia de verdad impropia en lo que al arte respecta, pero que se deriva lógicamente del
Page 1 and 2: y. LA ESTÉTICA GRIEGA? Por Samuel
Page 3 and 4: ^^ WM ^^' ■ 'V^* ^_i ji ,^^>.tr '
Page 5 and 6: '^ í y f¡.^''i. lA VStkSKK GBIBGA
Page 7 and 8: se unífícan porque todos los cono
Page 9: tA ESTÍTICA cauEGA 17 poesía y la
Page 13 and 14: LA ESTÉTICA GRIEGA 21 de un estado
Page 15 and 16: LA ESTÉTICA (aOEGA 23 justificar l
Page 17 and 18: LA ESTÉTICA GRIEGA 25 sar, o dicho

ver PDF

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?