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24 MEMORIA DE EL COLEGIO NACIONAL
sin mirar ningún modelo sensible; imaginó cómo sería, á consintiera a
comparecer ante nuestras miradas." £s evidente que en este pasaje está
bosquejada la idea de la creación artística, ya que se afirma claramente
que el arte produce por sí mismo muchas cosas y que él posee la belleza
con la que corrige los defectos de las cosas naturales y el Zeus de
Fidias es un producto de la imaginación del escultor.
Un crítico de arte que vivió en el siglo iii de C. poco antes que
Plotino, Filóstrato, llega de un modo más explícito a definir la fantasía
creadora en el arte: **Vas a decirme entonces, —dijo Hiespesión— que
tu Fidias y Praxiteles fueron al cielo y tomaron el molde de las formas
de los dioses y luego las arreglaron artísticamente o ¿tenían otra guía
para modelarlas? Sí, dijo Apolonio, una guía preñada de sabiduría.
—¿Qué es? dijo; seguramente no quieres significar otra cosa que la imitación—.
La imaginación, replicó el otro, modeló estas obras, un artesano
más inteligente que la imitación. Porque la imijación modelará lo
que ha visto, pero la imaginación va a la que no ha visto, y que supone
es la norma de la realidad. Y la imitación es a menudo frustrada por el
temor, pero la imaginación por nada, porque se eleva sin miedo a la altura
de su propio ideal. Si consideras el carácter de Zeus, debes verlo
con el firmamento, las estaciones y las estrellas, como Fidias pugnó por
hacerlo en su estatua; si vas a modelar a Atenea, debes tener en tu mente
estrategia, consejo, las artes y como saltó de Zeus mismo" (Vida de
Apolonio de Tyana).
Después de haber recorrido las principales expresiones de la filosofía
griega sobre el arte nos sorprende la insistencia del concepto de
vmnesisy a tal grado que en su desarrollo histórico aquella filosofía aparece
como una serie de variaciones sobre un tema único. Pero esta
unidad del pensamiento estético, nos sorprende todavía más al revelar
una discrepancia entre lo que fue el arte griego en su realización efectiva
y su concepto filosófico que muy difícilmente pudo estar en abierta
contradicción con la conciencia artística general del pueblo heleno. O
en otras palabras, quiero decir que el concepto de los filósofos sobre el
arte debe haber reflejado algo o mucho de los modos generales de pen-