ver PDF

20 MEMORIA DE EL COLEGIO NACIONAL
concepto de T^mesis, lo conduce a desaprovechar aquel descubrimiento.
Lo que en realidad es el valor del arte, que es el de ser mera apariencia,
para Hatón es su inferioridad. Es que para comprender aquel valor
es preciso reconocer la independencia de la imagen artística respecto a
la realidad, cosa que el griego no podía admitir, puesto que el concepto
de mimesis implica una dependencia de la imagen con el modelo que
reproduce.
Si a esto se agrega la opinión que tenía el filósofo de los efectos
que produce la poesía imitativa en la moral de su auditorio, tendremos
los elementos para comprender la actitud intolerante de Platón. "La
poesía imitativa produce en nosotros el mismo efecto con respecto al
amor, a la cólera y a todas las pasiones del alma que tienen por objeto
el placer y el dolor y que nos sitian constantemente. En lugar de hacer
que se sequen poco a poco las rocía y las alimenta. La poesía imitativa
nos hace viciosos y desgraciados a causa de la fuerza que da a estas pasiones
sobre nuestra alma, en vez de mantenerlas a raya y en completa
dependencia para asegurar nuestra virtud y nuestra felicidad." ^ Es patente
en estas consideraciones de Platón el predominio del criterio intelectualista
y moralista, que al menos nos ha privado de saber lo que
más íntimamente pensaba Platón sobre el arte.
Leyendo atentamente los pasajes de la República en los que Platón
desarrolla sus argumentos en contra de la poesía —término que puede
tomarse como equivalente a arte en general— puede advertirse que siempre
que usa la palabra poesía, agrega muy cuidadosamente el epíteto de
mimética, lo que podría tal vez significar que su condenación es limitada
a una especie particular de poesía y de ninguna manera a la poesía en
general. Esta interpretación podría robustecerse tomando en cuenta
una circustancia histórica, la de que Platón vivió entre el siglo iv y iii
cuando se inicia la grave crisis en la vida helénica que la precipita a su
decadencia y determina tiempo después la pérdida de su independencia
nacional al ser conquistada Grecia por los ejércitos de Filipo. Es entonces
muy posible que la preocupación de Platón por trazar el plan
1 Platón. U RepúbUca. Lib. X.