a
^ ^ ^ ^ - " ^ ^ c ^ ^ ^ • Documents í testimonis (2) D'històries sobre bruixes <strong>de</strong>l Pirineu n'hi ha per sucarhi pa. Les intitula<strong>de</strong>s El Forat <strong>de</strong>ls Bous i Les bruixes <strong>de</strong>ls Curantos fan referència a un aplec nocturn <strong>de</strong> bruixes, el sàbat o aquelarre, que diran <strong>de</strong>sprés els estudiosos. La primera referència històrica <strong>de</strong> la Península a aquesta mena <strong>de</strong> disbauxes apareix precisament en una vall <strong>de</strong>l Pirineu, en un text <strong>de</strong>l segle XV, còpia d'un <strong>de</strong> més antic. Em refereixo a Les Ordinacions <strong>de</strong> <strong>les</strong> valh d'Aneu, una sèrie <strong>de</strong> disposicions en què s'especifiquen <strong>les</strong> penes que s'aplicaran a "l'hom ofembra <strong>de</strong> k dita vall que vaga ab L·s bruixes <strong>de</strong> nit ab boch <strong>de</strong> Biterna". Topònims actuals com l'Ereta <strong>de</strong> <strong>les</strong> Bruixes (Viu <strong>de</strong> Llevara), el Planell <strong>de</strong> <strong>les</strong> Bruixes (Surri), <strong>les</strong> Botigues <strong>de</strong> <strong>les</strong> Bruixes (entre Aós o Bixessarri) i molts altres per l'estil, semblen <strong>de</strong>latar-nos l'indret exacte d'aquestes bacanals nocturnes. La memòria popular, però, sol situar <strong>les</strong> troba<strong>de</strong>s en altres topants, sempre punts geogràfics enlairats, sovint a cavall entre dues riberes, per tal d'aplegar <strong>les</strong> bruixes <strong>de</strong> cada banda. Les bruixes <strong>de</strong> la vall <strong>de</strong> Benasc i <strong>les</strong> <strong>de</strong> l'alta vall <strong>de</strong> l'Isàvena es concentraven a l'ermita <strong>de</strong> Turbiné, prop <strong>de</strong> <strong>les</strong> Paüls, <strong>de</strong>s d'on s'enlairaven, amb a<strong>les</strong> <strong>de</strong> corb, fins al cim <strong>de</strong>l Turbó. Les ribagorçanes i <strong>les</strong> pallareses <strong>de</strong>l Bòsia i el Flamicell feien cap als prats d'Adons; <strong>les</strong> araneses i aneuenques, al Pla <strong>de</strong> Beret; <strong>les</strong> cardosenques, al Pla <strong>de</strong> Negua; <strong>les</strong> <strong>de</strong> la Vallferrera, al Planell <strong>de</strong> Matabous; <strong>les</strong> <strong>de</strong> l'Alt Urgell, <strong>de</strong> la Ribalera i <strong>de</strong> la Coma <strong>de</strong> Burg, a la Basseta <strong>de</strong> Sant Joan <strong>de</strong> l'Erm. Finalment, <strong>les</strong> bruixes andorranes ballaven <strong>de</strong>spulla<strong>de</strong>s <strong>de</strong> pèl a pèl per <strong>les</strong> vores <strong>de</strong> l'estany d'Engolasters. Quan <strong>de</strong>scobrien algun home que havia pujat fins al llac per espiar-<strong>les</strong>, el convertien en gat negre i ballaven amb ell, enganxat a l'esquena com una paparra. El folklorista <strong>de</strong> Reus Cels Gomis va escriure La A Espluga, <strong>les</strong> bruixes hi feien la festa major. Foto; ¡ep <strong>de</strong> Moner - ^ ^ - ü^ ^ supersticions recollits a Catalunya a l'entorn <strong>de</strong>h anys 1864 a 1915. El llibre ha restat inèdit fins al 1987, any en què el publica Alta Fulla, precedit d'un esplèndid estudi a càrrec d'en Llorenç Prats. He <strong>de</strong> reconèixer que els casos <strong>de</strong> bruixeria que em conten avui no són gaire diferents <strong>de</strong>ls que va recollir Cels Gomis un segle enrere. I això que els indrets geogràfics esmentats per l'estudiós <strong>de</strong> Reus cauen molt lluny <strong>de</strong> <strong>les</strong> valls pirinenques per on m'enfilo. La bruixeria, doncs, no és pas un fenomen peculiar ni exclusiu <strong>de</strong>l Pirineu. Es cert, però, que a causa <strong>de</strong> l'aïllament geogràfic <strong>de</strong> <strong>les</strong> valls, aquestes creences hi han pervingut ben vives fins al segle XX. El gat escoixat és una versió molt lliure <strong>de</strong>l cas que podríem titular com "La vella ferida", la història <strong>de</strong> bruixes més repetida <strong>de</strong>l Pirineu aragonès i català. Si he <strong>de</strong> fer cas <strong>de</strong>l que em diuen, aquesta història ha ocorregut a cada poble que visito. L'esquema que més es repeteix és sempre, si fa no fa, el mateix. Un matí concret <strong>de</strong> l'any -gairebé sempre el dia <strong>de</strong> Nadal- l'amo troba morta al corral la millor bèstia <strong>de</strong> la casa. Un any, fart que la <strong>de</strong>sgràcia es repeteixi cada data concreta, s'amaga al corral per espiar què passa durant la nit. A la mitjanit entra un gat negre i comença a esgarrapar un animal. El vigilant li dóna un cop <strong>de</strong> bastó però no l'encerta <strong>de</strong> ple i el gat s'esmuny ferit cap a fora. L'en<strong>de</strong>mà, una vella <strong>de</strong>l poble, sovint amb fama <strong>de</strong> bruixa, té un braç o una cuixa a la funerala. També la història que em conta la Jovita <strong>de</strong> Gerri -la vella <strong>de</strong>l Jepín- és representativa d'un cas, repetit igualment a cada poble: "El cas <strong>de</strong>l farcellet <strong>de</strong> roba". Un home troba un farcellet <strong>de</strong> roba -vora un camí o al mig <strong>de</strong>l bosc- i això el fa sospitar que es tracti d'una bruixa que hagi anat a donar mal. Posa al damunt <strong>de</strong> la roba una creu -uns rosaris, un santcrist o qualsevol altre objecte sagrat- i es queda a l'^uait, ben amagat prop d'allí. Al cap d'una estona arriba bruixa catalana. Un aplec <strong>de</strong> casos <strong>de</strong> bruixeria, creences un i animal -corb, gat, guineu- que es vol atansar a la roba. Poc <strong>de</strong>sprés, l'animal es converteix en una dona <strong>de</strong>spullada, la qual exigeix a crits a l'home que tragui la creu. Aquest s'hi nega en rodó. Hi ha un estira-arronsa entre els dos, fins que l'home aconsegueix que la bruixa <strong>de</strong>scobreixi la malifeta que ha comès i que torni a reparar-la. Finalment, l'home retira la creu i la bruixa es comença a vestir. Em diu el Pere Canturri que en un camp <strong>de</strong>l poble andorrà <strong>de</strong> la Margineda es podia veure fins fa poc -ara ja ho han cobert amb terra nova- una faixa <strong>de</strong> terra on no hi creixia l'herba, ni el blat, ni re <strong>de</strong> profit, per més que plogués i s'afemés. L'indret és conegut per l'Arrossegador <strong>de</strong> la Brubca. Conten que per aquella faka <strong>de</strong> terra u N 93