INCREIBLES» - La Opinión de Zamora

DELFINARIO
DELFIN
RODRIGUEZ
La venganza
de la
PATA
PSIQUIATRA, NEUROLOGO Y PSICOLOGO
Alfonso Ramos de Castro Matos
«Zamora ha perdido
unas oportunidades
INCREIBLES»
ZAMORA, 5 DE FEBRERO DE 2006
dominical
Alviar
POR LAS DOS CARAS
RADIOGRAFIA DEL BARRIO MAS DEPRIMIDO DE ZAMORA, SEGUN EL ULTIMO ESTUDIO SOCIOECONOMICO

II / dominical La Opinión - El Correo / Domingo, 5 de febrero de 2006
UN CENTRO DE ESTUDIO
PARA LABRARSE UN FUTURO
Los jóvenes del barrio cuentan con un local
adyacente al templo de la zona en el que
reciben apoyo escolar y formativo.
●
Más que orgullosos están los 779
habitantes de Alviar (Alberca-La Villarina-Alto
Arenales) de residir en la barriada
que el estudio sociológico coordinado
por José Manuel del Barrio les
sitúa a la cola del desarrollo. Sin embargo,
mientras que unos reconocen
que «a Alviar le queda mucho por delante
para alcanzar en desarrollo a la
zona centro», como opinan algunos vecinos,
hay quienes aseguran que «ni
mucho menos somos los últimos de los
últimos como tratan de hacernos creer
porque vivimos con las mismas comodidades
que cualquier otro zamorano
del centro», indican. Y es que, si en Zamora
existen importantes desigualdades
económicas y sociales que este estudio
sociodemográfico ha revelado, lo
cierto es que estas mismas disparidades
son más que evidentes en el seno del
mismo barrio, entre vecinos separados
por no más que un par de manzanas. Y
es que hay confrontación de opiniones
a la hora de "evaluar" la situación del
barrio dentro del conglomerado de la
capital: quienes no aceptan que Alviar
«siempre sea el último para todo» y
quienes, por el contrario, asumen que
«nuestro desarrollo deja mucho que desear
porque sí existe pobreza y necesidad».
Entre este último grupo destaca
el matrimonio formado por Felipe y
Maruja Fernández. Hay quienes les
consideran como «el arquetipo de familia
en Alviar que cumple el perfil
más representativo de cómo vive aquí
la gente», indica uno de los conocedores
del barrio. Reconocen la existencia
de droga en las calles, cierto nivel de
delincuencia y hasta «necesidades económicas
para sacar la familia adelan-
MAS QUE FAMILIA NUMEROSA:
ONCE HERMANOS
Iván y Cristina
Fernández, de 9
y 12 años, son
dos de los once
hermanos que
componen una
de las familias de
Alviar. Ella aspira
a ser peluquera
el día de mañana
y él tiene claro
que «seré cura
cuando Don
Paco (sacerdote
en la actualidad)
se jubile»,
asegura.
¿LOS ULTIMOS DE LOS ULTIMOS EN DESARROLLO? DIVISION DE OPINIONES. EL BARRIO DE ALVIAR
APARECE COMO EL PRIMERO —PERO POR LA COLA— DE UN ESTUDIO SOCIODEMOGRAFICO QUE LE
OTORGA EL ULTIMO PUESTO EN LA RELACION DE BARRIOS QUE PUEBLAN LA CAPITAL. SIN EMBAR-
GO, EN EL SENO DE ESE CONTEXTO SE RESPIRA, ASUVEZ, CALIDADES DE VIDA MUY DISTANTES EN-
TRE SI A PESAR DE LA ESCASA SUPERFICIE QUE LES SEPARA. SE TRATA DE LAS DOS CARAS YA NO
SOLO DE LA CAPITAL, SINO DE SU MINIMA EXPRESION: UN BARRIO. MIENTRAS MEDIO CENTENAR DE
FAMILIAS REQUIEREN DONACION DE ROPA Y ALIMENTOS A DIARIO, OTRAS VIVEN EN LA HOLGURA
ECONOMICA QUE DEJAN VER SUS RESIDENCIAS . Y AMBAS SON ALVIAR.
LAS DOS CARAS
de un mismo polo: Alviar
TEXTO: TANIA SUTIL / FOTOS: LETICIA IGLESIAS
te». El cura del área, Francisco Díez,
subraya que «hay ocasiones en las que
tenemos que repartir alimentos casi a
diario y también ropa», narra. No obstante,
este matrimonio se considera
agraciado ya que «nosotros hemos tenido
siempre trabajo en el campo y nuestros
hijos se han independizado poco a
poco hasta tener cierta soltura». Pero lo
que sí tienen más que claro ambos es
«el final de nuestros días está en Alviar»,
coinciden los dos.
Cincuenta
familias
reciben ropa y
alimentos cada
día para poder
subsistir
Pocos barrios acogen en una extensión
tan limitada tantas actividades paralelas.
Adentrarse en la iglesia de la
zona —datada en 1972 y que ha pasado
por dos remodelaciones tras dejar
de ser la escuela del barrio— es hacerlo,
a su vez, en una especie de guardería
subvencionada por la gerencia de
Servicios Sociales, donde pasan cada
mañana una docena de niños. Y es
que, mas que una parte de la capital
zamorana, Alviar recuerda en ocasiones
a una especie de campamento de
verano con actividades constantes que
tratan de formar, entretener y, sobre todo,
ahuyentar a los más jóvenes de realidades
que les tocan muy cerca —en
el barrio de Las Llamas— como son
las drogas o incluso la delincuencia.
De cara a ello, un grupo de chavales de
entre 16 y 21 años llevan a cabo un
curso de garantía social para formarse
como futuros ayudantes de bar-restaurante.
Los diez chicos que participan
en este programa subvencionado con
fondos europeos concluyen el curso
con el titulo en la mano, listos para
emprender su futuro profesional. No
falta el apoyo al estudio para evitar ese
3,9% de analfabetismo en las mujeres
(un 1% en el caso de los hombres)
que, según el estudio, áun se mantiene
en el barrio.
A medida que se accede en los locales
parroquiales es fácil toparse con un
ir y venir constante de personas, como
es el caso de once mujeres que integran
una actividad de habilidades sociales
donde, a través de dinámicas de
grupo, reciben charlas de autoconocimiento
gracias a una pequeña subvencióin
que la sección de las Damas de la
Soledad dio en su día. La pocas o muchas
actividades sociales que disponen
en el barrio se lo deben a la acción solidaria
de particulares, los Ceas, la
Asociación de Vecinos o entidades,
privadas, caso este último de Caja España
que, a través de la cesión de varios
ordenadores, ha hecho posible que
se puedan dar clases de informática a
los más jóvenes. En definitiva, un día a
día vital y dinámico que, con optimismo
y, sobre todo, con visión de futuro,
tratan de sacar a Alviar de un estancamiento
que, con el paso de los años,
trata de despegar.
ADOLESCENTES DE HOY,
CAMAREROS DEL MAÑANA
Una decena de jóvenes de entre 16 y 21 años se
forman en los locales del barrio como ayudantes
de bar gracias a una subvención europea.
Pasa a la pág. IV ➤
Domingo, 5 de febrero de 2006 / La Opinión - El Correo
HABILIDADES SOCIALES
PARA ELLAS
Once mujeres asisten cada semana a las
clases de “habilidades sociales” con las que
reflexionan sobre sí mismas y la sociedad.
El matrimonio de Alviar, en su cocina «humilde pero apañada» de una vivienda antigua y sin calefacción «pero confortable»
F ELIPE Y M ARUJA F ERNANDEZ
MATRIMONIO RESIDENTE EN ALVIAR
«ME REGALAN
el mejor piso del
centro y lo rechazo»
●
Llevan más de 45 años juntos pero todavía mantienen entre
sí cierto tonteo adolescente que evidencia que, «a pesar de las
penurias que hemos pasado», se consideran un matrimonio feliz.
Tal vez sea ésa la clave que mantiene unidos a unos esposos
que, cuando miran atrás, no ven más que horas de trabajo en el
campo, bailes de números para ajustar cada mes su salario y recuerdos
intactos de sus respectivas infancias en Losacio —en el caso de ella—,
y en el barrio de San Lázaro —en el caso de él—. Sus cinco hijos, de
entre 26 y 44 años, les han dado muchas satisfacciones pero no pueden
pasar por alto episodios oscuros de su vida, entre ellos, «el haber tenido
que ver cómo mi hijo caía en la droga con 22 años», lamenta Maruja
Fernández, la matriarca de la familia, que ha cumplido ya 65 años.
Reconoce que «en el barrio hay bastante droga y yo lo viví muy de cerca
con mi hijo aunque, por suerte, ya se ha desvinculado de ese mundo
gracias a Proyecto Hombre», agradece. Allí también permaneció du-
rante años su marido, Felipe Fernández,
pero no como paciente sino como voluntario.
«Hay que echarle mucho coraje a
la vida para enfren-
tarse a un hijo que se
convierte en otra persona
por la droga, dejan
de ser ellos mismos»,
explica ella,
quien reconoce que
«la delincuencia también
se da por el barrio
de vez en cuando,
aunque tampoco
de una manera muy
alta», apunta, mientras
explica que «han
llegado a robar hasta
en la guardería o en
la iglesia, ya ves tú lo
que van a encontrar
allí, si no hay nada».
La artrosis en sus
piernas trae a Maruja
«a la rastra» pero no lo suficiente como
para pasear hasta la iglesia, sentarse en
su puerta y disfrutar de los ligeros rayos
que el sol se permite regalar en pleno
mes de febrero. Para su marido, jubilado
desde hace años, su casa es el mejor palacio
del mundo, sobre todo, por el esfuerzo
que levantarla supuso para ellos.
Tanto es así que «a mí me dan el mejor
piso en pleno centro de las Tres Cruces
“DON PACO” PARA TODOS
Francisco Díez
es, según buena
parte de los
vecinos de Alviar,
«el alma del
barrio». Ha
levantado de la
nada una
coyuntura que va
más allá de su
labor evangélica:
todo un despliegue
de servicios
sociales que
grandes y
pequeños le
reconocen al
sacerdote.
«La droga es
un problema
del barrio que
nosotros
vivimos muy
de cerca con
nuestro hijo
que, por
fortuna, ya
salió de ese
infierno»
o de Santa Clara y no lo quiero, te lo
aseguro», explica.
Su casa está provista de agua corriente
pero no de calefacción
que «ni tengo ni quiero,
que para eso preparo
yo una buena lumbre»,
asegura el hombre
sin perder ni un solo
segundo un sentido
del humor frescachón
e irónico. Tal vez sea
ese punto socarrón y
noble el que hace que
su mujer le ría cada
una de sus perlas humorísticas
a pesar de
que «yo le rezungo
mucho, sobre todo
porque fuma un montón»,
dice ella, mientras
él susurra por lo
“bajini” que «yo no le
hago caso cuando se
pone a protestar y sigo a lo mío como si
nada», bromea él.
Se trata de una de las familias más representantivas
del perfil que integra un hogar
en Alviar, en el caso de este matrimonio,
con cinco hijos y cinco nietos. Reconocen
haber pasado por «penurias, momentos
hasta de hambre y duras etapas
económicas que, gracias a Dios, hemos
ido superando poco a poco», sopesan.
dominical / III
UNA VIVIENDA HUMILDE
«PERO HONRADA»
En la imagen, se observa cómo la familia de
Maruja Fernández pasa su tiempo libre en una
casa antigua y sin calefacción, pero que «no
cambiamos por el mejor piso en las Tres Cruces».
CONVIVENCIA CON
LA ETNIA GITANA
El caso del joven Aarón Jiménez
—que recibió dos tiros
el pasado 25 de enero en la capital
y que se debate entre la vida
y la muerte en un hospital
de Salamanca— ha tocado el
corazón de los vecinos de Alviar.
«Ha afectado mucho al
barrio porque es una familia
muy querida en toda la zona»,
asegura el párroco de La Natividad
de Nuestra Señora, respaldado
por un gran grupo de
vecinos. No obstante, aprecian
que «se respira cierta inseguridad
por temor a una posible
venganza que traiga el desorden
al barrio», señalan. No es
más que una sensación que nadie
se atreve a decir con claridad
pero que todos dejan entrever.
Una de las vecinas que vive
puerta con puerta de la familia
asegura que «es una familia
muy buena que si le pides algo,
tuyo es», apunta. Extiende esta
buena relación con la familia
Jiménez al resto de personas de
etnia gitana con quienes «nun-
El polo más empobrecido
de Alviar —que otra parte
del barrio niega que exista en
realidad al desechar la posibilidad
de que se trata de una
barriada pobre— reivindican
una serie de mejoras para Alto
Arenales, La Villarina y La
Alberca. Se trata de unas medidas
que, de alcanzarse, alejarían
a Alviar de ese último
puesto en la lista de desarrollo
de la provincia elaborado
por la Universidad de Salamanca.
Entre estas metidas,
un amplio sector del barrio
reclama las siguientes:
— Viviendas sociales: en
el momento actual, existe
únicamente un bloque de 24
viviendas de este tipo, una
veintena de ellas ocupada por
familias gitanas y el resto,
por payos. Algunos, incluso,
van a parar al barrio, donde
viven en caravanas sin parar
de viajar de un lado a otro.
ca solemos tener problemas de
ningún tipo», afirman, «aunque
lo habitual es que ellos vayan a
lo suyo sin meterse con nadie»,
corroboran.
Mientras un sector del barrio
coincide en calcular en torno
a un 8% los habitantes de
Alviar de etnia gitana, otra sección
de la misma barriada asegura
que «no hay más que
ocho o nueve familias», indican.
Unos y otros comparten
una opinión: «la gente tiene la
idea de que son más porque se
hacen más de notar pero lo
cierto es que la mayoría aquí
somos payos, esto no es un barrio
gitano», puntualizan.
Caso de mención aparte es
el de las Llamas, «que a ver si
se consigue erradicar todo lo
que hay por ahí porque es una
pena», lamentan. Una zona —
la de las Llamas— donde conviven
ocho familias gitanas en
casas sin agua corriente ni caliente,
además de otras muchas
necesidades básicas.
EL QUE NO
LLORA...
— Actividades para la
Tercera Edad: a pesar de
que el estudio revela que la
población de Alviar ronda los
41 años de media, los vecinos
aseguran que «se trata de un
barrio envejecido». En vistas
a ello, son muchos los que
opinan que «se debería potenciar
actividades para la
gente mayor y los jubilados».
— El colegio La Villarina:
luchan por un centro con
«más vida», ya que en la actualidad
sólo residen medio
centenar de niños, mientras
que hace alrededor de diez
años este colegio contaba con
más cien. En sus aulas, los
niños reciben clases hasta
sexto de Educación Primaria.
— Limpieza: un sector
del vecindario exige «que los
servicios de limpieza adecenten
las calles con más
profundidad y no sólo en las
vías principales», demandan.

IV / dominical La Opinión - El Correo / Domingo, 5 de febrero de 2006
Algunas integrantes de la Asociación de Vecinos de Alviar realizan actividades manuales mientras ponen en entredicho
el reciente estudio sociodemográfico que sitúa al barrio como el último de la capital en desarrollo
Viene de la pág. II ➤
«Una fama inconcebible». Así califican
algunas de las integrantes de la Asociación
de Vecinos de Alviar las etiquetas
que llevan arrastrando durante años
sobre la supuesta situación de pobreza,
drogadicción o delincuencia del barrio.
Mientras que familias como la de Felipe
y Maruja Fernández reconocen cierto
subdesarrollo, hay quienes no sólo no lo
aceptan sino que lo rechazan de manera
frontal.
Acceder a la sede de la Asociación de
Vecinos de Alviar supone, desde hace
unos días, adentrarse en un foco de indignación
por el último estudio sociológico
elaborado por el departamento de
Sociología y Comunicación que coordina
José Manuel del Barrio, que posiciona
a Alviar a la cola del desarrollo zamorano.
Aunque reconocen que «esta zona
está lejos del progreso de algunos barrios
del centro, hay áreas que están mucho
peor que la nuestra», explica una de las
mujeres que cada semana acude a la sede
para desarrollar las actividades manuales
que proporciona la Federación de Asociaciones
de Vecinos (FAVE).
Rechazan con garra la reputación «incomprensible»
que siempre ha acompañado
a Alviar. Una actitud con la que
consideran que se hace una gran «injusticia»
cada vez que se le relaciona sólo
con la drogadicción, la delincuencia o la
pobreza. Exigen el reconocimiento de un
«un barrio que ha ido evolucionando,
quizá con un desarrollo menor que otras
zonas de Zamora, pero siempre hacia delante»,
explica otra vecina, entre hilada e
hilada.
Tras la publicación del estudio sociológico
que sitúa a Alviar a la cola del desarrollo,
varios vecinos niegan en redondo
«la realidad de esos datos porque si
están sacados de los Ceas allí sólo va a
parar la gente que no tiene posibilidades
económicas», aseguran, a la vez que reivindican
que «a mí nadie me ha preguntado
por mi nivel cultural ni por mi
edad...», razonan, en clara disconformidad
con los datos del estudio que califican
a Alviar como un barrio joven —«en
ninguna calle hay más de dos familias
que no pasen de 40 años»— y con un
3,9% de analfabetismo en mujeres —
«otra falsedad que no tiene razón de
ser», añaden—.
Arremeten también contra las personas
que «en lugar de trabajar para salir
adelante se dedican a pedir a los Ceas o
al cura «porque es más bonito estar sentado
en casa esperando a que nos lo den
todo que echar horas trabajando», indican,
a la vez que marcan una clara línea
Angel Lorenzo, vecino de Alviar, en el porche de su
acomodada casa ubicada en el seno del barrio
María Barrios (a la derecha) y Belén Domínguez, ante la
residencia de esta última, de reciente construcción
Una de las viviendas de Alviar
divisoria que diferencia la delincuencia
del «"gamberrismo" que puede existir
entre determinados jóvenes».
Pero si hay algo en lo que todas ellas
coinciden por encima de todo es en «la
calidad humana, la honradez y la amabilidad
de los vecinos» porque no hay nada
de lo que ellas estén más orgullosas
que de su propio barrio.
Mientras cosen y hacen
sus manualidades, un
hombre les acompaña
«para pasar el rato», indica
Angel Lorenzo. Se
trata del único varón
que sobresale entre tanta
mujer. Con mucha
discreción, sin una palabra
más alta que otra
pero con gran cordura
razona que «la tranquilidad
que yo he encontrado
aquí no la percibí
nunca ni en Burgos,
donde viví durante
años, ni en las Tres
Cruces, donde tengo un
buen piso que no utilizo»,
explica. Y como
Angel Lorenzo, otros
tantos. Sirva de ejemplo
el testimonio de una de
las ciudadanas de Alviar
que asegura que
«si me tocara la lotería,
tal vez me haría una casa
mejor pero nunca me
iría de esta zona», explica,
respaldada por
otras compañeras que
aseguran que «el hecho
de salir a la calle y ver a
las vecinas es algo que
en un piso no se puede
hacer porque ni siquiera
conoces a la familia
que vive al lado», razonan.
Sobre todo, incide
una de ellas, «en verano,
cuando el simple
hecho de salir al sol y
echar un parlado con
las vecinas mientras los
niños juegan sin proble-
ma te da la vida», añaden.
Reconocen que les duele «la mala imagen
que siempre tratan de dar a esta zona
porque nunca se habla de lo bueno que tenemos,
siempre de lo malo». Aunque califican
el barrio como "obrero", puntualizan
por otra parte que «la mayor parte de
las familias tiene una vivienda propia, hay
gente con carrera, no existe emigración y
todo el mundo que quiere, trabaja», indican,
en referencia a algunos de los datos
del estudio de Del Barrio donde registra
que más de un 16% de los varones carecen
de empleo.
Lejos de intentar convencer a nadie sobre
el estado del barrio, estas vecinas de
Alviar ofrecen una invitación: «que vengan
en fiestas o en verano a conocer cómo
es realmente esto», convidan. Que acepten
o no queda a la elección de cada uno.
❛ ❛ La gente que
recibe ropa,
alimentos y
dinero no trabaja
porque no
quiere»
«No es cierto que
en Alviar haya
delincuencia;
como mucho,
“gamberrismo”
sin importancia»
«No nos
identificamos con
el estudio que
revela que hay un
3,9% de mujeres
analfabetas»
«En nuestro barrio
hay viviendas que
ya quisieran
muchos en el
centro, y eso
nadie lo reconoce»
«Al decir que eres
de la Alberca la
cara de la otra
persona cambia, y
eso duele porque
es injusto»
«Si hay muchos
vecinos que viven
en Alviar
pudiendo residir
en el centro, será
por algo...»
«Es falso que
exista emigración
y que sea un
barrio gitano, tal
y como la
sociedad cree
❛ ❛

Domingo, 5 de febrero 2006 / La Opinión - El Correo
JOSE MANUEL GARCIA RUBIO
●
Aquel año 1935 comenzó
con una grata noticia para la
ciudad, que en parte hizo olvi-
dar los heladores días de enero que
transcurrían: El día 17, San Antón,
comenzaron las obras para realizar el
alcantarillado público del barrio de
San Lázaro, dando trabajo a numerosos
obreros que desde hacía tiempo
estaban en paro forzoso.
Diez días más tarde, el zamorano y
por entonces ministro de Obras Públicas,
don José María Cid, habló telefónicamente
con el alcalde de la ciudad,
señor Tomé, indicándole que acababa
de firmar el proyecto definitivo para
construir la nueva estación de ferrocarril,
cuyo importe total ascendía a
7.897.774 pesetas.
Un tiempo desapacible acompañó a
aquellos Carnavales, motivo por el
que las calles apenas estuvieron animadas;
concentrándose la gente en los
salones de baile, los cuales se vieron
muy concurridos: En el Teatro Principal,
en el baile del lunes se procedió a
la elección de “Miss Zamora”, siendo
elegida Dolores García, que fue obsequiada
por el Bazar J. con un estuche
de tocador. La señorita García era
ayudante del odontólogo señor Jaramillo.
En otro salón de baile, llamado
“El Danubio Azul”, situado en la calle
de Balborraz, fue elegida “Miss Modista
1935” la señorita Cruz García
Alvarez, recibiendo grandes aplausos
al ser presentada al público con la
Mantilla Zamorana con que fue obsequiada.
El jurado estaba compuesto
por los artistas Daniel Bedate y Mauricio
Cortés.
Llegada la Navidad, en sus días
previos fue expuesto en la Plaza Mayor
un monumental “Nacimiento” al
que llamaron “Panorama de Jerusalén”,
el cual poseía 600 figuras. Y un
atrevido adivino que no servía para
ello, pues pronosticó que: “El próximo
año 1936 no habrá epidemias, ni
enfermedades incurables, ni parados,
ni revoluciones”... es decir, todo lo
contrario que resultó en la realidad.
Y llegó 1936 para demostrar rápidamente
la gran equivocación del adivino.
En principio, mediado el mes de
febrero hubo elecciones: La candidatura
presentada por los Conservadores
fue la siguiente: don Santiago Alba,
don José María Cid, don Antonio Rodríguez
y don Germiniano Carrascal.
El Frente Popular de Izquierdas presentó
a don Antonio Moreno Jover,
don Quirino Salvadores, don Félix
Valbuena y don Angel Galarza.
Pocos días más tarde hubo de suspenderse
una sesión municipal, pues
frente al Ayuntamiento se presentó
nutrida manifestación, pidiendo fuera
repuesto el alcalde de elección popular
don Cruz López García, el cual había
sido depuesto a raíz de los sucesos
de octubre. El secretario de la Corporación,
señor Prada, hizo saber a los
manifestantes que, legalmente no podía
darse posesión conforme deseaban,
por ser ilegal el procedimiento,
siendo indispensable la orden gubernativa.
Para calmar las impaciencias
del público el señor López García
ocupó breves instantes el sillón presidencial,
dirigiendo la palabra al público,
para rogarle que se disolviera pacíficamente.
En aquellos momentos
llegó al Ayuntamiento el señor Galarza,
y dirigiéndose a las masas recomendó
que guardaran el orden más
absoluto, para no empañar la victoria
lograda en las urnas, prometiendo que
el Ayuntamiento destituido sería repuesto;
lo cual se hizo al día siguiente;
pero poco antes de celebrarse la
sesión se organizó una manifestación
que, partiendo de la Casa del Pueblo,
junto al Paseo de San Martín, se dirigieron
al Ayuntamiento cantando la
Internacional. A la cabeza de dicha
manifestación marchaban los concejales
repuestos en sus cargos. Continuaron
por C/ Renova, Plaza Sagasta y al
llegar a Plaza de los Momos, nació la
«Aquellos (VI)
INVIERNOS ZAMORANOS»
Crecida del Duero a su paso por el barrio de La Horta
1936: Una gran
CRECIDA
pone en peligro
los Barrios Bajos
Firmado
el proyecto
definitivo para
construir la nueva
estación de
ferrocarril, cuyo
importe total
ascendía a
7.897.774 pesetas
idea en los manifestantes, de quitar de
su pedestal el busto de Fray Diego de
Deza, puesto allí por la Comisión
Gestora. Así se hizo, atándolo con una
maroma para arrastrarla hasta el puente
de piedra para ser arrojado al agua.
Más tarde comenzó la sesión, presidida
por el alcalde don Cruz López y
con la asistencia de los concejales:
Alonso, Barayón, Velasco, Sever, Carreras,
Villalba, Salvadores, López y
Asorey.
dominical / V
Como, a pesar del adivino, la situación
se complicaba cada vez más, días
después el alcalde, para prevenir más
líos hizo público el siguiente Bando:
“Para que las diversiones propias de
los días de Carnaval, se celebren sin
menoscabo de la cultura y la moralidad,
he dispuesto la siguiente: Durante
dichos días será permitido andar
por las calles con disfraces y caretas,
solamente hasta el anochecer. Quedadno
prohibido usar disfraces que representen
vestiduras eclesiásticas y
uniformes militares; como así mismo
los que resulten groseros, indecorosos,
o inmorales. Se prohíbe también hacer
uso de perfumadores, esencieros, o
cualquier objeto que por su uso forma
o volumen, pudieran ensuciar, molestar
o causar perjuicio a personas”.
Para seguir acordándonos del adivino,
indicaré que aquel mes de febrero
destacó por sus temporales climatológicos.
Pero mejor será trasladarnos a
las crónicas de la época: “Continúan
registrándose intensas lluvias, motivando
el desbordamiento de los ríos,
que imposibilitan las comunicaciones.
Los campos ofrecen un aspecto tristísimo;
los sembrados están anegados
de agua desde hace tiempo. Conforme
anuncia la Confederación Hidrográfica
del Duero, éste ha experimentado
una gran crecida, poniendo en peligro
los Barrios Bajos. Zamora ha quedado
incomunicada del resto de España por
tren, ya que la vía se ha visto desbordada
por las aguas. Se han derrumbado
casas y paredes en los barrios de
San Frontis, Cabañales, Pinilla y el
Sepulcro. A las 8 de la mañana del día
21, el Duero continuaba creciendo,
encontrándose sus orillas concurridísimas
de público, viendo la cantidad
de árboles y numerosos enseres que
arrastraba. Es tan enorme la crecida,
que los ancianos dicen no haber conocido
otra igual desde el año 1860”.
La celebración de los Reyes Magos
de 1937 tuvo otro aire distinto a los
conocidos hasta entonces, pues hacía
notarse notablemente la influencia del
bando que posteriormente resultaría
ganador de la Guerra Civil, así como
el apoyo de los medios de comunicación
locales, seguramente obligados
por las circunstancias. Las crónicas lo
demostraron así: “Sencillamente maravillosa
resultó la cabalgata de Reyes
organizada por el Requeté de Zamora.
Abrían marcha las cornetas y tambores
del Requeté local. Seis jinetes portaban
las banderas de España, Alemania,
Portugal, Italia, Zamora y Borgoña.
Tras ellos todos los requetes y pelayos
con bengalas y teas, iluminaban
el cortejo. Dos camiones portaban una
verdadera nube de juguetes para los
niños de la guerra y del hospicio. La
cabalgata llegó hasta la avenida Requejo,
en uno de cuyos chalecitos residían
los niños de la guerra, donde
les fueron entregados los juguetes”.
Aquella noche del 5 de enero, en
sesión celebrada en el Ayuntamiento,
fue acordado que a partir de entonces
la Ronda de Santa Clara pasase a llamarse
avenida José Antonio Primo de
Rivera (hoy Alfonso IX). Y que la rotonda
de San Torcuato pasase a llamarse
Plaza de Alemania. Días más
tarde también se acuerda que la prolongación
de avenida Requejo pasase
a llamarse avenida de Italia; y que las
Tres Cruces, pasase a llamarse avenida
Lope de Vega. Como podéis daros
cuenta, a esta última avenida, bautizada
con varios nombres a través del
tiempo, los zamoranos nunca dejaron
de llamarla Tres Cruces.

VI / dominical La Opinión - El Correo / Domingo, 5 de febrero de 2006
DELFINARIO DELFIN RODRIGUEZ
Los apuros de un
paleto en Madrid
La venganza de
LA PATA
RESUMEN DE LO PUBLICADO
NUESTRO PROTAGONISTA
PASA EN MADRID MAS
HAMBRE QUE UN MAESTRO DE ESGRIMA.
LA MALA COSTUMBRE DE COMER LE
LLEVO A UNA SITUACION ANGUSTIOSA.
LA FRASE
“Mejor
tonto que
muerto”
ROBERT STEVENSON
●
La cosa en Madrid se estaba
poniendo mu malita. Sin un duro
en el bolso ni un mal bocata que
llevarme a la boca, aquella mañana opté
por atacar a la mosquera de la patrona.
Siempre tenía algún esqueleto de gallina
que rañar y yo era un artista escarbando
en el tuétano de los huesos. Quiso la mala
suerte que después de despepitar los
huesos de la gallina me quedara con
igual hambre. Rebusqué en la mosquera
y encontré. Rañando estaba mi hallazgo,
que era un trozo de espinazo rancio que
había sobrado de un cocido agua más
que sustancia, cuando entró en la cocina
el amante patapalo de la patrona.
Al verlo me quedé con la boca parálisis
total. El diente hincado en la grasa se
fue aflojando poco a poco para que la
lengua dijera aquella enorme tontería:
no... no... no es lo que parece. El querido,
que era más malo que unos sabañones
en la oreja, apoyó el culo en el fregadero,
se inclinó hacia la pata de madera
y comenzó a desenroscarla. Luego se la
sacó por la pernera abajo y la alzó contra
mi con enorme furia. De no haberle dado
la espalda, a estas horas tendría un trozo
de cabeza en cada esquina del fregadero.
Me rebelé, pero sin llegar a alzarle la
mano. Le llamé mamón, hijo de puta y
otras cosas y a lo más que me atreví fue
a darle un baldón en el pecho. Como te
puedes imaginar con una pierna sola sujetando
aquella masa barriguda, el equilibrio
se perdió al instante y el rufián se
fue de cabeza al suelo. Me asusté porque
la que me esperaba era cojonuda. Pero
no podía dejarme atropellar por aquel
chupón que el único mérito que tenía en
aquella casa era beneficiarse con éxito a
la jefa.
Me eché a la calle rumiando mi venganza.
Algo tendría que hacer. Aquel
trance de sacudirme con la pata de madera
en las costillas había sido tan doloroso
moral como físicamente. Yo creo
que era la primera vez que alguien me
pegaba así, a conciencia y todo por un
mierda espinazo que además estaba más
rancio que la madre que lo parió.
No tardé en dar con la venganza ade-
«Tragué saliva y
la nuez me bailó
en la garganta.
Luego oí pasos
que se dirigían a
la cocina»
«Aquel trance de
sacudirme con la
pata de madera
fue tan doloroso
moral como
físicamente»
cuada. El querido, cuando se quedaba a
dormir en casa de la patrona, que era casi
siempre, solía desenroscarse la pata en
el sofá del salón y la dejaba tumbada en
el mismo sofá. Eso me brindaba una ocasión
maravillosa para hacérselas pasar
putas al maltratador. Así que, bien entrada
la noche y cuando todo el mundo dormía,
abrí sigilosamente la puerta de mi
habitación y me dirigí a la cocina.
Quién anda ahí, oí gritar a mi patrona
desde la habitación. Contuve la respiración.
Me metí detrás de la puerta de la
cocina y esperé unos minutos. Al cabo
de un rato, proseguí con mi plan. Abrí la
puerta de una especie de alacena y saqué
un viejo serrucho que se utilizaba para
serrar los huesos de jamón que a veces le
regalaban en la pollería que también vendía
huesos.
Con el arma en la mano me dirigí al
salón. Tentando sobre el respaldo del sofá,
alcancé a ver en la oscuridad la pata
barnizada de mi enemigo. La cogí y me
dirigí con ella de nuevo a la cocina. Cerré
la puerta y con un cuidado rayano en
lo escrupuloso, asenté la pata en el culo
de una silla y comencé a aserrar por la
mitad del palo. Se iba a enterar aquél
desgraciado de cómo nos las gastábamos
la gente de Sanabria.
El serrín fue cayendo poco a poco al
suelo hasta que, por fin, la pata quedó
hecha dos trozos, pero con tan mala
suerte que uno de ellos cayó al suelo con
gran estrépito. Mi patrona volvió a gritar
desde su habitación, quién anda ahí... Yo
volví a meterme detrás de la puerta tratando
de hacerme invisible. Vi por debajo
de la puerta la claridad amarilla que
daba la bombilla mortecina llena de cagaditas
de mosca. Había encendido la luz
del salón. Aquello se ponía feo.
Domingo, 5 de febrero de 2006 / La Opinión - El Correo
Tragué saliva y la nuez me bailó en la
garganta. Luego oí pasos que se dirigían
en dirección a la cocina. Escondí la cabeza
con el mandil lleno de grasa que
siempre colgaba tras la puerta. La patrona
abrió y me aplastó la hoja de la puerta
contra la nariz. Dio la luz al tiempo
que susurraba, qué recio anda esto. Husmeó
asegurándose de que nada anómalo
ocurría y afortunadamente apagó de
nuevo.
El patapalo gritó desde su cama, ven
“pacá” que deben de ser los hijoputas
gatos de la vecina. Cuando todo volvió
a quedarse en silencio, recogí el serrín
con la escoba y la badila y lo eché a la
basura. Cogí un trozo de pan duro, lo
metí en agua e hice una masa pegajosa.
Con ella pegué los dos trozos de pata y
los apreté durante unos minutos. Cuando
el engrudo estuvo seco, comprobé
que se sujetaban como si la pata estuviera
entera. Sabía que mucho no podría
durar pegada, pero sería lo suficiente
como para joder al enemigo.
Acabado el trabajo, volví al salón a depositar
la pata sobre el sofá.
Torné a mi habitación, me quité la
chaqueta y la camiseta y me miré la espalda
dolorida en el espejo. Una especie
de cinta morada me recorría la piel
como si fuera la tercerola de un guardamontes.
Me apliqué un poco de unto
que siempre tenía en la maleta para
darle a las botas de cuero y luego me
metí en la cama. Todavía tenía el corazón
acelerado y encogido. Estaba temeroso,
pero con una extraña alegría interior.
Sólo había que esperar a que llegara
la mañana para comprobar que con
aquella pata aquel tío no volvía a medirme
los riñones.
Me quedé dormido y a
eso de las nueve de la mañana
oí un ruido enorme,
como si se hubiera producido
un terremoto. Luego
un griterío que procedía
del salón que podrían oírlo
también en la calle Fuencarral.
Me asomé. El patapalo
decía: me mató el hijoputa
sanabrés me mató
voy a rebanarle el pescuezo
con la cheira.... Eso y
otras cosas así decía. Abrí
una pizca la puerta y oí
también a la patrona. Dios
mío -decía ella- estás en el
suelo levántate qué te pasó...
Y él: el hijoputa sanabrés
que me aserró la pata
y al ponérmela y levantarme
fui a tomar por culo...
El patapalo se incorporó
y quedó sentado en el sofá.
Miró en dirección a mi habitación
y me descubrió
Con la media pata rota en
la mano me señalaba como
si fuera una pistola a punto
de apretar el gatillo: te mato
reza lo que sepas vete
confesándote porque hoy
te mato hijoputa, repetía.
La patrona vociferó
mientras con sus huesudas
manos le acariciaba una
calva que comenzaba en
los ojos y acababa en la espalda:
lo despido hoy mismo
encuantis que me pague
lo despido... Pero la
verdad es que a mi aquello
me importaba tres, porque
ya sabía que el efecto de
aserrarle la pata no iba a
ser mucho menos que un
despido e incluso un intento
de asesinato.
Di un paso al frente haciéndome
el loco, el inocente.
Yo me esforzaba en
vano en decir que lo de la
pata no era cosa mía, que a lo mejor habían
sido los ratones, la polilla, Los gatos
de la vecina, qué se yo… Además
todo el mundo sabía que aquella pata no
parecía de muy buena calidad, vamos,
que era una pata de mierda, así que a mi
no se me podía culpar de aquel atropello…
El patapalo me dejó acabar la frase.
Me tiró con la mitad de la pata a la cabeza
y yo me agaché. La pata fue a dar
al cristal de la ventana y salió como si
fuera un misil a la calle. A los dos minutos
sonaron en la puerta unos aldabonazos
fuertes y que denotaban urgencia.
Fue a abrir la patrona y antes de que hubiera
franqueado la puerta del todo, ya
había entrado un guardia feo y gordo
con una porra en la mano, una brecha en
la cabeza y dos ojos que despedían un
fuego capaz de derretir a un queso duro.
El patapalo me apuntó a mi con lo
que le quedaba de la prótesis, ese señor
guardia ese es el asesino que le tiró con
la pata de madera… Pero yo muy sereno
le razoné al guardia, señor guardia como
podrá comprobar usted mis patas no son
de madera mire bien a ver a quién le falta
el trozo que le dio a usted en la cabeza
y descubrirá al agresor. Y el guarda,
que tonto no era, le dijo al patapalo queda
usted detenido por falso testimonio y
agresión sígame. Pero el patapalo no podía
seguirlo porque con una pata sola no
sabía andar, así que tuvo que venir un
land-rover de la policía a llevárselo por
atentado a la autoridad y asesino.
Cuando salía, yo me froté las manos.
El se volvió a mi y me enseñó el puño
jurando matarme. Yo no me amilané. Le
saqué la lengua y santaspascuas.
E-mail: delfín_rod@hotmail.com
dominical / VII
NO-ticia
de la semana
LA ENSEÑANZA EN ESPAÑA ES UN FRACASO. NUESTROS HIJOS
SON UNOS PRESUNTOS BURROS. LOS ADULTOS “MUXO +”.
QUE HAY FRACASO ESCOLAR, LO SABE TODO EL MUNDO. QUE A
LOS POLITICOS SE LA TRAE FLOJA, TAMBIÉN. QUE LO QUE LES IN-
TERESA EN SUS PLANES DE ESTUDIOS ES ADOCTRINAR MAS QUE
ENSEÑAR, PUES POR SUPUESTO. QUE ESTAMOS CONVIRTIENDO A
NUESTROS HIJOS EN UNOS BURROS, NO HAY DUDA. SIN EMBAR-
GO, A VECES OIGO CON DOLOR CULPAR A LOS NIÑOS DE ESE FRA-
CASO. QUE SI LA JUVENTUD SOLO PIENSA EN EL BOTELLON, QUE
SI LOS ORDENADORES, QUE SI…
Yo creo que detrás del alarmante fracaso estamos todos: Niños, educadores,
políticos y padres. Pero creo que lo están, de forma fundamental,
los redactores de los libros de texto. Que manda cojones como
redactan los tíos.
Estos días de niebla y nieve, he tenido la peregrina idea de dejar de
lado mis articulitos para echarle una mano en lo de los estudios a mi
hija Nuria. Y sin que sirva de excusa para ella y para los millones de
niños que se pegan todos los días con los libros, comprendí que no den
una en el clavo.
Mira si no lo que literalmente pone el libro de lengua explicando no
sé qué: "En el arte, el misticismo finisecular está representado por la
arquitectura de Gaudí". Tiene mandanga. Yo no soy un genio de las letras,
pero les aseguro que con lo elemental me defiendo. Pues bien, no
supe cómo decirle a mi hija que debía de empaparse lo del misticismo
finisecular.
Y surgió la pregunta que tanto me temía y que me dejó la pierna
temblando. Mi hija me dijo, papi qué significa eso del misticismo finisecular.
Y yo, les juro, no tengo ni puta idea, así que tuve que fingir
que me vibraba el móvil y decirle, uy me llaman es urgente ya te lo explico
mañana...
Y lo que me vibraba era el cerebro de pensar en el burrazo que llevaba
dentro. Pero trataría de ilustrarme para explicárselo mañana. No
quería defraudar a la niña de mis ojos. Pero mañana llegó y tampoco
pude explicárselo. Fui a un humilde diccionario de Sopena, pastas verdes
y en la “f” delante de lo que debía ser finisecular, venía finis coronat
opus y depués Finisterre. Finisecular no estaba, no era, no existía.
Seguro que si busco en otro diccionario lo encuentro, pero coño, señores
redactores de libros de texto, si ustedes lo sabían, ¿no podían haberlo
expresado de forma más humana?”.
No es el único caso. Ojeando otro libro descubro un auténtico trabalenguas
que dejaría pequeño al “Las tablas de mi balcón están mal entarabincontincoladas…”
etc. Lean si no lo que dice: “los digresores,
los conectores contraargumentativos, los reformuladores rectificativos,
los operadores de refuerzo argumentativo, los marcadores conversacionales
de modalidad, los conectores aditivos…”. Sinceramente, eso me
sonó a cables y clavijas aderezados con pimentón.
Qué lejos aquella “Enciclopedia Alvarez, intuitiva, sintética y práctica”
que para enseñarnos los tiempos del verbo nos ponía el dibujo de
un niño escuálido con un racimo de uvas pelado en la mano y decía:
pasado, comí; luego el mismo niño llevándose a la boca una uva: presente,
como; y finalmente el niño aupándose para coger un racimo de
la parra: futuro, comeré… Aquello sí que era práctico y didáctico.
Estamos ante el fracaso de la palabra. La comprensión de los textos
llevada a su grado mini. Por si fuera poco, merced a las nuevas tecnologías
se sistematiza tanto que se llega al absurdo. Un poner. Para enviar
por móvil el mensaje: “Oye, mañana nos vemos para ir al cine”,
ponemos el icono de una oreja que expresa el “oye” y “mñn cne” con
el icono de un ojo, que expresa el “vemos”. Esta economía en el lenguaje
conduce a que nuestros hijos no aprendan a expresarse ni a comprender.
Volvemos al lenguaje de los signos, al jeroglífico. Que a lo
mejor tampoco está mal. Tenemos otros PK2 peores.
✘✘✘✘✘✘✘✘✘✘✘✘✘✘✘✘✘✘✘✘✘✘✘✘✘✘✘✘✘✘✘✘✘✘✘✘✘✘✘✘
ASOCIACION DE
SEPARADOS
Teléfonos:
980 51 29 48 / 980 51 60 13
929 854 386
Para que tu problema no sea único,
únete a nosotros

VIII / dominical La Opinión - El Correo / Domingo, 5 de febrero de 2006
●
m á s q u e p a l a b r a s
Alfonso Ramos de Castro Matos
P S I Q U I A T R A, N E U R O L O G O Y P S I C O L O G O
«Zamora ha perdido
unas oportunidades
INCREIBLES»
– Nunca pensé volver a Zamora, pero
a mi padre, ya mayor, había que
acompañarlo cuando salía a la calle.
Pensé que era mejor estar con él aquí
porque si nos lo llevábamos de Zamora
era un desarraigo. La forma de devolver
lo mucho que han hecho por nosotros
era venir con él para aquí.
– ¿No era duro vivir en Zamora y
dar clases en Valladolid?
– Estuve en la Universidad de Valladolid
y también llevé la cátedra de Fundamentos
Biológicos de la Personalidad
en Salamanca, fui el que inició los
estudios de Psicología en Salamanca. A
los compañeros les sorprendía que viviera
en Zamora. Les decía que en el
viaje tardaba tres cuartos de hora, iba
sentado en mi coche estuchando alguna
lección y ellos, que vivían en Villalba,
para ir a la Universidad tardaban más
de una hora, viajaban de pie y les iban
empujando.
– Además de la docencia también
se dedicó a la investigación.
– Sí. Cuando conocí a Severo Ochoa
la dejé.
– ¡Cómo es posible eso!
– Había trabajado con Rodríguez
Candela –un gran internista y una gloria
de la patología endocrina con cátedra
en Valladolid– sobre el cromosoma.
Fue quien me presentó a Ochoa en Madrid.
Ya era premio Nobel y le pareció
interesante nuestro trabajo. Yo llevaba
horas y horas de microscopía electrónica
y ellos tenían un aparato automático
para hacer lo que yo hacía de forma
manual. Es cuando dije aquí se acaba.
La investigación era apasionante e hicimos
una serie de aportaciones interesantes.
– La investigación en España no
ha estado nunca muy bien vista.
– Mira, Ojeda, un catedrático que
puso en marcha la Universidad de Santander,
hizo en aquellos años una experiencia
muy curiosa y muy imaginativa
sobre la regeneración de la fibra cardiaca.
Cuando vinieron a verle unos alemanes
se cogieron un cabreo enorme
porque no se creían que los experimentos
se hicieran con un infiernillo y con
una olla a presión.
– Ya en Zamora luchó por traer la
Universidad, ¿qué pasos dio?
– La Universidad de Salamanca comenzó
a expandirse. Le dije al decano
que si hacíamos Colegios Universitario
serían un fracaso, por lo que le propuse
crear una facultad. Pedí trasladar la Fa-
DALMIRO GAVILAN / FOTOS LETICIA IGLESIAS
cultad de Psicología al completo a Zamora.
Al decano le pareció bien e hice
las primeras gestiones con Juan Seisdedos,
que apoyó la idea.
– Hasta aquí no veo ningún problema,
¿dónde se falló?
– Hubo elecciones y nombraron decano
de Filosofía y Letras a José Luis
Martín, un hombre que se había significado
mucho políticamente y estaba con
la vanagloria del boom de Filosofía y
Letras, que salía de un bache. Tuvimos
una pugna y lo que hizo fue traer a Zamora
el Colegio Universitario. He luchando
por Zamora desde todos los
Generación médica
campos y pienso que ha perdido unas
oportunidades increíbles.
– Estuvo trabajando en el Rodríguez
Chamorro y al final salió tarifando.
– Me vinculé de interno y llevé psiquiatría
con Manuel Gallego. Aquellos
años fueron magníficos porque era un
hospital muy humano y formábamos
una gran familia con Aldea, Adrados…
– ¿Por qué se dieron los problemas?
– Como jefe de los servicio de psiquiatría
propuse hacer una medicina
moderna. Puse orden, se mejoró y tuvo
ALFONSO RAMOS DE CASTRO MATOS (Zamora, 22 de agosto
de 1936) tiene tanto vivido, tantas experiencias acumuladas y
una vida tan intensa que en una conversación te puede contar
mil y una historias, cientos de anécdotas. Su currículum, resumido,
ocupa más de 60 folios, con una vida llena de actividades, ya
que en todo momento se ha volcado y ha querido trasmitir a la
sociedad un poco de lo que ha recibido de ella. El prestigio y reconocimiento
que muchas veces se le ha negado en su tierra lo
ha recibido con creces en ambientes nacionales e internacionales.
Hombre inquieto, estudioso, meticuloso y trabajador incansable
desciende de una familia en la que la Medicina se remonta a
varias generaciones. Casado y padre de cuatro hijos ha organizado
infinidad de actividades, cursos, ciclos y cátedras. En su juventud
trabajó en Alemania en la Mercedes, es médico de la Marina,
estuvo en la Legión y ha colaborado a nivel internacional con la
Unesco. En su solapa no le entran las numerosas condecoraciones
y distinciones, tanto nacionales como internacionales, y, entre
otras muchas, pertenece al selecto Club de Roma.
un dinamismo importante.
Hice un proyecto de modernización,
se aprobó y se hizo
un presupuesto extraordinario
que se le dio a la Diputación.
Ahí es donde comenzó
un rifirrafe.
– ¿Qué pasó?
– Sencillamente que no
apareció el dinero presupuestado.
Yo preguntaba y
me decían que tardaban en
pagar. Seguí un año más y
puse en marcha los pisos de
acogida, que fueron una novedad.
El dinero no lo vimos
y llegó un momento en
que me presenté al juez con
los documentos. Hicieron
una campaña en contra de
mi diciendo que estaba difamando
a la Diputación.
– ¿Cuál fue el veredicto?
– Se declararon inocentes.
Cuando se iba a hacer el
procedimiento, el ministro
Belloch modificó la Ley Penal
y el juez lo sobreseyó.
– ¿Y el desembarco de
los enfermos mentales de
Zamora que estaban en
Valladolid?
– (Risas). Las instituciones tenían
suscritos contratos con entidades con
sanatorios psiquiátrico para los enfermos
crónicos. Esto fue anterior a mi.
La Diputación tenía un concierto con
Valladolid y no podía pagar. Los de Valladolid,
cansados, cogieron un autobús
y dejaron a todos los enfermos psiquiátricos
en la Plaza Mayor. Aquello fue
un escándalo, porque parecía que había
llegado aquí... con ese concepto que se
tenía entonces de los enfermos psiquiátrico.
Pagaron, se los llevaron y cuando
pudieron suscribieron un contrato con
Palencia.
– Donde usted también estuvo trabajando.
– Me ofrecieron ser jefe clínico y estando
allí me propusieron poner en
marcha una serie de clínicas en otras
provincias. Una de ellas fue Cáceres,
donde Licinio de la Fuente, que fue ministro
de Trabajo, y al igual que aquí
hizo Carlos Pinilla, se volcó. Querían
hacer un gran hospital y modernizar la
psiquiatría. Yo estaba tan centrado en la
Universidad que decliné ir.
– Y vuelta a la Universidad.
Domingo, 5 de febrero de 2006 / La Opinión - El Correo
– Dejé el Hospital Provincial
pero seguí con mi plaza en Salamanca
de Fundamento Biológico
de la Personalidad y mi actividad.
Siempre he procurado ser
un buen profesional y cumplidor
pero tengo que decir que el gran
fracaso de este país es la Universidad.
– Ilústreme.
– Forma profesionales magníficos.
Los que hemos tenido la
suerte de ir a ella, que tal vez no
hemos sido los más inteligentes,
nos ha dado una formación técnica
y una visión rica de las cosas.
Socialmente somos unos
privilegiados, con una formación
humanística que desgraciadamente
no siempre revertemos.
Somos buenos profesionales, se
supone, pero nos quedamos ahí.
– ¿A dónde quiere llegar?
– Ese aspecto de enriquecimiento,
¿cómo lo devolvemos al
entorno social?, ¿en qué manera
nos significamos para dar en
justicia y compensar el esfuerzo
que han hecho los demás para
situarnos en la sociedad?
– Me sorprende que un catedrático
hable mal de la Universidad.
– Hablo muy bien, pero digo
que el universitario no es solidario.
Estamos metidos en nuestro
ejercicio profesional, yo el primero,
pero es importantísimo
mantener unas ventanas abiertas.
Nuestra teórica preparación
que se nos ha dado en el aspecto
humanístico es importante que
lo dejemos en el entorno social
en el que nos movemos.
– Psiquiatra, ex concejal del
Ayuntamiento de Zamora,
presidente de la Fundación
Ramos de Castro, presidente
de la Asociación Amigos de la
Vía de la Plata, ex presidente
de Médicos Mundi, ¿en qué
charco no se ha metido?
– En la Fundación Ramos de
Castro pusimos un pequeño capital,
porque somos una familia
media, para sembrar inquietudes
en un entorno que tenía una
cierta pobreza. No tiene más misión
que devolver un poco de lo
que hemos recibido. Ha costado
sembrar porque caía en una especie
de abulia: “¿qué pinta ese
haciendo esto y lo otro?” Si tenemos
la oportunidad de poder
ayudar sería incoherente y casi
delictivo no colaborar. No soy
político, pero pensé que desde
ahí podía hacer algunas cosas y
muchos proyectos.
– ¿Por ejemplo?
– El Campus Viriato lo llevé
a un Pleno. Las conversaciones
para comprar el cuartel pertenecen
a la España insólita.
– ¿Y eso?
– El asalto al cuartel fue una
pantomima. Cuando fuimos a
negociar con Narcís Serra la situación
estaba muy tensa porque
se habían dicho barbaridades
cuando el Ejército había tenido
una actitud muy positiva,
aunque se jugó falsa y demagógicamente.
dominical / IX
– ¿Y la Vía de la Plata?
– Fui de los que comenzaron
los Caminos de Santiago. La
Vía de la Plata estaba perdida
en el recuerdo y como camino
era una fantasmada. Me encontré
con cosas que me chocaban.
– ¿Como qué?
–Alfonso III, que fija la línea
del Duero en Zamora y crea
el primer Obispado de Zamora
trayendo a Atilano, un mozárabe
de Moreruela de Tábara,
construye la primera catedral de
tres naves, inaugurada en el 893
con 16 obispos y toda la Corte.
Dice que tira la iglesia y crea la
catedral porque no le cabían los
peregrinos. ¿Cómo es posible si
los peregrinos comienzan casi
dos siglos después?
– ¿Cómo se resuelve el
enigma?
– Pensábamos que eran errores
paleográficos, pero hemos
descubierto que el primero y el
único camino de peregrinación
fue el de la Vía de la Plata. He
encontrado una cita del 853 de
la Vía de la Plata que dice «son
tantos los que van y vienen a
Santiago por la Vía Occidental
que difícilmente se anda por
ella». Zamora está necesitada de
ideas que la en-
riquezcan. La
idea de los caminos
de Santiago,
fuera del
hecho religioso
que siguen muy
poquitos, es turísmo
de primer
grado y es el
único proyecto
integrador de
todos los pueblos
de Zamora,
porque prácticamenteincluimos
cien
pueblos. No se
puede traer a un
japonés a Vivinera
si no es
por una idea
así. Todo esto
se está imponiendo
por sí
mismo aún con
la oposición de Zamora.
– ¿Veremos la declaración
de Zamora como Patrimonio
de la Humanidad?
– Eso ya no se consigue. Es
otra ocasión perdida para Zamora.
– Usted ha sido un luchador
infatigable por ello.
– No sólo eso, sino que nos lo
ofrecieron. Tenía unos trabajos y
estaba en relación con la Unesco.
Un día recibí una carta donde
me decían que había esta posibilidad.
Fui al Ayuntamiento,
donde el alcalde era Andrés Luis
Calvo (PSOE), y se movieron
inmediatamente. Se enteraron en
la Junta de Castilla y León, Juan
Seisdedos (PP) era el subdelegado,
y convocaron la Comisión de
Patrimonio. Aquello se convirtió
en una pugna política. El Ayuntamiento
aprobó en Pleno delegar
el mi las gestiones. Fuera me
moví magníficamente y me dijeron
lo que teníamos que hacer.
Aquí no se movió nadie y después
de años Carreño ha querido
retomar el tema cuando ya ha
pasado el tiempo.
– ¿Se han agotado las posibilidades?
– Entonces había unas palancas
en la Unesco que ahora
«Siempe digo
que contra los
ismos,
turismo, sea
zamoranismo o
nacionalismo»
«La Vía de la
Plata estaba
perdida en el
recuerdo y
como camino
era una
fantasmada»
no hay y gente con una sensibilidad
sobre esos temas. Ahora,
en esa especie de rebatiña que
se ha hecho, Zamora, que tiene
cosas magníficas, pienso que no
encaja.
– Siempre andamos tarde,
mal y nunca.
– Me llevan los demonios
que habiendo tenido la idea y
usando las vías que se tenían no
se hiciera nada.
– ¿Estamos los zamoranos
locos de atar?
– La persona tiene que ser
un equilibro para estar en plenitud.
Las aspiraciones que se
presentan como fin social de tu
vida tienen que estar en consonancia
con el impulso y el compromiso
que cada uno tiene que
aportar como ciudadano.
– ¿Qué saca de quicio al
doctor Ramos de Castro?
– La abulia de los conciudadanos
para aprovechar las ocasiones
que le han sido dadas. Por
ejemplo, Cataluña no es una razón,
es una emoción y como tal
no la entienden en política. Aunque
le demos todo lo que piden
al poco tiempo volverán a pedir.
– Es que son unos pedigüeños.
– No, está
emocionalmenteinsatisfecha.
Es como
en una familia,
si un hijo
cree que no
es tratado con
la misma equidad,
aunque le
des el mejor
juguete, siempre
dirá que
merecía más.
Cataluña es
una emoción y
Castilla y León
una frustración.
– Explíqueme
eso.
– Pocas comunidadescomo
Castilla y
León, y Zamora
en ella, han
tenido un protagonismo básico.
Tenemos el idioma, las glorias
compartidas y una visión de nobleza
como valor de trascendencia
en la comunidad.
– ¿El zamoranismo es una
adormidera?
– Es el eslogan de los necios.
Siempre digo que contra
los ismos, turismo. Sea zamoranismo
o nacionalismo.
– ¿Significa que no vemos
más allá del Alto de los Curas?
– Por supuesto. Una madre,
¿cuándo está más motivada?
¿cuando cree que su hijo es el
más listo y el más guapo o
cuando piensa que va un poco
retrasado? De esa necesidad se
hace virtud y ese debe ser el impulso,
cada uno en lo que nos
toca para aportar esa parte.
– ¿No somos demasiado
cómodos y esperamos que nos
lo den todo hecho?
– Estamos adormecidos en
esa falsa gloria nuestra. Como el
que cree que es el más guapo y
en ese seudovalor está tan convencido.
Los valores hay que
ejercitarlos. Siempre digo que
las creencias mientras te queman
y las ideas mientras te
mueven.

X / dominical La Opinión - El Correo / Domingo, 5 de febrero de 2006
●
Una lectura etnográfica de
Don Quijote de La Mancha (VI)
Zamora en el
QUIJOTE
CAPITULO DECIMOCTAVO.
Donde se cuentan las razones
que pasó Sancho Panza con su
señor don Quijote, con otras
aventuras dignas de ser contadas.
“Aunque don Quijote intenta explicar el manteamiento
como fruto de un encantamiento, Sancho es
consciente de que los manteadores eran seres reales cuyos
nombres pudo escuchar. A poco de allí tiene lugar
la aventura de los rebaños a los que don Quijote toma
por dos ejércitos –el de Alifanfarón, furibundo pagano,
y el de Pentapolín del arremangado brazo– alanceando
a las ovejas. El resultado es que los pastores apedrean a
don Quijote, que pierde buena parte de su dentadura.
Este no sólo no se desespera sino que cita del Evangelio
para afirmar su fe en la Providencia divina, lo que
lleva a Sancho a pensar que podía ser un buen predicador.
A continuación vuelven a tomar el camino real.
(Enciclopedia del Quijote. Planeta. César Vidal)
Sancho propone a don Quijote lo que haría cualquier
vecino que emigraba temporalmente en los difíciles
años de principios del siglo pasado a las minas de
León o a la recogida de la aceituna en Andalucía: volver
en verano “a nuestro lugar, ahora que es tiempo de
la siega y de entender en la hacienda” Es el sentido inverso
de lo que hacían antiguamente muchos otros jornaleros,
por ejemplo los gallegos hacia Castilla León o
los extremeños, murcianos y alicantinos hacia Castilla
La Mancha, que buscaban trabajo en la siega por los
pueblos castellanos. ¡Contradictorio tiempo de verano!
Cuando unos iban otros venían, cruzándose por los
mismos intereses: sacar jornal, sacar provecho “del verano”.
Sancho, dentro del sentido común ajeno a don
Quijote, propone dos refranes para convencer a su
amo: No deben andar errantes, buscando aventuras, “de
la Ceca a la Meca”, del Zoco o Ceca (lugar de comercio
y dinero) a la mezquita, ni “de zoca en colodra”, no
confundir el zueco o cholo con la colodra, la vasija de
madera decorada y tallada para beber o echar la leche
ordeñada de las ovejas, ambos términos aldeanos y
pastoriles.
Este capítulo cuenta la historia del ataque de don
Quijote a dos rebaños de ovejas y carneros, creyendo
que son dos ejércitos enfrentados en batalla. Todavía se
puede ver por los campos zamoranos grandes rebaños
que hacen trashumancia a pastos estivales de montaña
o a rastrojeras otoñales. La polvareda que levantan y el
rastro de bolitas negras que dejan les delata. Los pastores
se defienden del ataque inesperado de don Quijote
con hondas y buena puntería. El pastor en su tiempo libre
labraría cuernos de carnero o cabra, trozos de madera,
colodras, etc... y el menos habilidoso jugaría con
el perro o pasaría el rato haciendo puntería con la honda.
Después de la derrota, y de las mutuas vomitonas,
de don Quijote a Sancho y de Sancho a don Quijote, el
caballero, ya sin dientes, tiene hambre. Esta vez prefiere
lo que cualquier vecino adquiría en la venta “un
cuartal de pan o una hogaza y dos sardinas arenques”,
en vez de lo que los libros de caballería mencionan sobre
la dieta de sus héroes... frutos silvestres y “cuantas
yerbas describe Dioscórides”.
Es muy frecuente en este libro, como así lo estamos
demostrando, hacer metáforas con los elementos propios
de la actividad rural, en este caso “...que la boca
sin muelas es como un molino sin piedra”, las dos
JOSE MANUEL RODRIGUEZ IGLESIAS
muelas del molino que molturan el grano movidas por
la fuerza del agua. O después de recordar su manteo en
la venta, humillante experiencia, Sancho afirma que
“daré al diablo el hato y el garabato”. El hato ya hemos
visto que puede ser muchas cosas: una especie de bolsón
improvisado con tela para llevar lo necesario en el
camino, el lugar donde los gañanes, mozos de mula o
segadores dejan sus cosas y su merienda mientras trabajan,
y también una parte de un rebaño de ovejas. El
garabato es una vara con un gancho al final. Cuando un
labrador o aldeano se quiere referir a enganchar algo o
a colgar algo, suelen decir: “haces un garabato así, y ya
está”. También volvemos a encontrarnos con esas contracciones
que todavía perduran en el lenguaje rural,
“esotro”, “estotra”, “desotro”... o “denantes”, que está
en el siguiente capítulo. Por último me llama la atención
el término “neguijón”, cosa negruzca, para referirse
a una caries dental.
Y como siempre vuelven al camino real (¿el camino
del reino o el camino de la realidad? ¿a cuál de los dos
se refiere Cervantes?), el camino del que siempre se sale
don Quijote en sus desvaríos caballerescos.
CAPITULO DECIMONOVENO. De las
discretas razones que Sancho pasaba
con su amo y de la aventura que le sucedió
con un cuerpo muerto, con otros
acontecimientos famosos.
“Al llegar la noche se produce la aventura del cuerpo
muerto que unos encamisados trasladan desde Baeza
a Segovia. Don Quijote arremete contra tan extraña
procesión –posiblemente la que trasladó los restos mortales
de san Juan de la Cruz de Ubeda a Segovia en
1593– y provoca la caída del bachiller Alonso López
de Alcobendas que se quiebra una pierna. Don Quijote
se disculpa ya que respeta a la Iglesia y es católico y
fiel cristiano. A la luz de una hacha, Sancho contempla
el aspecto de su amo y piensa que podría llamársele el
Caballero de la Triste Figura, apelativo que éste acepta
inmediatamente. En un valle escondido almuerzan con
la salsa de su hambre aunque se ven obligados a padecer
el tormento de la sed”. (Enciclopedia del Quijote.
Planeta. César Vidal)
En este capítulo se describe el traslado de un clérigo
muerto, acompañado de otros sacerdotes con hachas y
velones. Algunos comentaristas creen que está de fondo
el secreto traslado de san Juan de la Cruz de Ubeda
a Segovia en 1593. La aventura nocturna se presenta
como la aparición de “La Santa Compaña”, no sólo gallega
sino también sanabresa... “que iban venían hacia
ellos gran multitud de lumbres, que no parecían sino
estrellas que se movían”. La santa compaña es la procesión
de difuntos, almas de vecinos muertos que todavía
están en el purgatorio, y recorren su municipio de
noche. Si alguien vivo se encuentra con ellos de noche
puede ser llevado o simplemente es requerido para que
cumpla lo que ellos no pudieron cumplir de vivos: pagar
una misa, hacer una romería, cumplir un voto... Esta
situación produce gran pavor a Sancho, y el otras veces
valiente don Quijote “no las tuvo todas consigo”.
Cervantes describe unos “encamisados”, o sea, unos
curas con sobrepelliz o roquete sobre su hábito o sotana,
camisa especial blanca con puntillas, propia de los
clérigos para asistir a determinados actos litúrgicos, como
una procesión, una bendición, etc. Sancho tirita
tanto de miedo que parece tener frío de “cuartana”, es-
Domingo, 5 de febrero de 2006 / La Opinión - El Correo
calofríos que produce una fiebre intensa e intermitente cada
cuatro días. Es fácil leer en el Diccionario de Madoz, al describir
las enfermedades más frecuentes en los pueblos, que se
dan “tercianas y cuartanas”, fiebres producidas por infecciones
contagiosas producidas por la falta de salubridad de sus
aguas, fuentes, charcas, a veces estancadas y malolientes. Los
pueblos que no tenían un arroyo o río al lado debían disponer
de una gran charca a la entrada del pueblo donde bebieran los
animales, estoy pensando en Villalpando o el foso del Fuerte
de Carbajales... Cuando hiciese calor y bajase el nivel del
agua sería un foco seguro de infecciones. Precisamente el
muerto que llevan de Baeza a Segovia lo había sido “por unas
calenturas pestilentes”
Toda esta situación recuerda las manifestaciones tradicionales
alrededor de la muerte, el duelo, el luto y las obligaciones
que se contraían para satisfacer el deseo del difunto expresado
en vida o escrito en el testamento.
Don Quijote no se detiene y ataca esta visión nocturna aterradora.
Cervantes, por medio de su héroe, apalea a algunos
eclesiásticos. Uno de ellos le avisa del “sacrilegio” que está
cometiendo. Como tantos otros hechos del libro, éste debe ser
eco de algún altercado o problema que tuvo el escritor con la
Iglesia. Parece ser que fue “descomulgado”, como decía mi
abuela, por quitar o exigir comisiones de trigo y cebada a varios
canónigos de Ubeda. Cervantes caracteriza la escena de
esperpento al semejarla a un carnaval o fiesta nocturna, porque
todo “no parecía sino máscaras
que en noche de regocijo y fiesta corren”.
Sancho roba las cosas de comer
que los eclesiásticos traían en una acémila
de repuesto, mula o macho de
carga. Les recuerda el cura herido que
“queda descomulgado por haber puesto
las manos violentamente en cosa
sagrada”. Todo lo que tocaba el sacerdote
entraba en contacto con lo sagrado.
Sus manos habían sido consagradas:
una de las costumbres rurales
más llamativas era besar la mano al
sacerdote como saludo. La función social
del sacerdote estaba determinada
por su estatus privilegiado, que si no
lo ejercía con prudencia (virtud propia
de los que mandan, según los antiguos
filósofos), el cura, humano como todos,
podía aprovecharse de ellos.
Sancho, impelido por el hambre,
no hace caso a las amenazas: “Váyase
el muerto a la sepultura y el vivo a la
hogaza”. Así, “almorzaron, comieron,
merendaron y cenaron (comidas de
una jornada de trabajo en el campo segando
o trillando) en un mismo punto”
de la fiambrera de los curas “que
pocas veces se dejan mal pasar”.
CAPITULO VIGÉSIMO. De
la jamás vista ni oída aventura
que con más poco peligro
fue acabada de famoso
caballero en el mundo, como
la que acabó el valeroso
don Quijote de la Mancha.
“Mientras sufren a causa de la sed,
don Quijote y Sancho se ven enfrentados
con la denominada aventura de
los batanes. Un sonido de agua como
si cayese de los montes de la Luna
unido a golpes acompasados con crujir
de hierros y cadenas, provoca en
don Quijote el deseo de enfrentarse con la nueva aventura y
un pánico espantoso en su escudero. Este le suplica que espera
a la mañana para ir a enfrentarse al peligro y ata las patas
de Rocinante para impedir que se vaya. Como entretenimiento
comienza a relatarle la historia del pastor Lope Ruiz y la
pastora Torralba. Al llegar la mañana, don Quijote se dirige
hacia el lugar donde se escuchaba el estruendo para descubrir
que el mismo era causado por unos batanes. Semejante circunstancia
provoca la risa de Sancho y la cólera de su señor
que le reprende por su comportamiento impropio de escudero.”
(Enciclopedia del Quijote. Planeta. César Vidal).
Este es uno de los capítulos más graciosos y más interesantes.
La aventura del batán y su olorosa consecuencia en
Sancho, acaba en una serie de reveladores consejos que da
don Quijote a su escudero para que aprenda a ser buen criado,
tal cual como ocurrió hasta la mitad del siglo XX en la relación
amo-criado en muchos pueblos zamoranos.
Los ruidos del batán, “un cierto crujir de hierros y cadenas,
que, acompañados del furioso estruendo del agua”, detienen a
nuestros protagonistas. Se producen por “seis mazos de batán,
que con sus alternativos golpes aquel estruendo formaban”.
Muchas veces el trabajo en molinos y batanes se hacía de noche,
sobre todo en verano, porque el agua era escasa y se em-
dominical / XI
Sancho saca de
vez en cuando
su saber agrícola
y pastoril. En
concreto al medir
el tiempo durante
la noche, sin sol,
mirando el
movimiento de
las estrellas: “no
debe de haber
desde aquí al
alba tres horas,
dice, porque la
boca de la bocina
(una
constelación)
está encima de la
cabeza, y hace la
media noche en la
línea del brazo
izquierdo...”.
pleaba para regar durante el día. Esto era motivo en algunos
pueblos de picardías y apariciones extrañas y sustos para que
nadie desviara el agua que movía estas máquinas. La oscuridad
y el ruido constante lo favorecían. El batán es un “instrumento
empleado en la elaboración de telas o cueros. Consiste
en unos gruesos mazos de madera, recubiertos de cuero, que
golpean las telas de lana o las pieles para limpiarlas de grasa y
enfurtirlas; sobre el tejido se echa la llamada tierra batán, greda
en polvo o en pasta. Los mazos se mueven como en las ferrerías
(o los molinos rastreros), por la fuerza del agua encauzada
desde algún río por alguna presa...” (Don Quijote de la
Mancha. Crítica. Edición de Francisco Rico). Un batán ha sido
descrito con detalle, todavía en pleno siglo XX, por Luis
Cortes, el batán de Trefacio en Sanabria. En muchos otros
pueblos zamoranos queda el recuerdo o el nombre del pago
donde estuvo el batán.
Sancho saca de vez en cuando su saber agrícola y pastoril.
En concreto al medir el tiempo durante la noche, sin sol, mirando
el movimiento de las estrellas: “no debe de haber desde
aquí al alba tres horas, dice, porque la boca de la bocina (una
constelación) está encima de la cabeza, y hace la media noche
en la línea del brazo izquierdo...”. La bocina es la constelación
que tiene la estrella polar, esto es, la Osa menor, que muchos
llaman el Carro menor.
Para pasar esta mala noche llena de terror y miedo, el escudero
inicia un cuento, una conseja (narración con enseñanzas
morales) o patraña (historia que proviene
de los padres, pater, patris):
“érase que se era, el bien que viniere
para todos sea, y el mal para quien lo
fuere a buscar.” Es una cantinela típica
de abuela, dicha al nieto impertinente
que le pide otro cuento cuando
ella ya está cansada de contar varios...
o del que se quiere burlar de otro que
espera que le cuente un cuento. Don
Quijote recrimina a Sancho su forma
de burlarse y de contar un cuento, como
el del cabrero Lope Ruiz, pero “de
la misma manera que yo lo cuento...
se cuentan en mi tierra todas las consejas,
y yo no sé contarlo de otra...”.
Cervantes, cliente habitual en ventas y
funcionario en trato constante con labradores,
debió escuchar muchos de
estos cuentos, consejas o patrañas que
pone en boca de Sancho.
En este capítulo se hace de nuevo
alusión a la mujer en su relación amorosa:
“esa es natural condición de mujeres...
desdeñar a quien las quiere y
amar a quien las aborrece”, cualidad
que manifiesta capricho y superficialidad
de carácter. La imagen de la mujer
era peyorativa y discriminatoria,
sobre todo en la presentación de las
relaciones amorosas. El ejercicio de
amar estaba regido por reglas o leyes
de Derecho. La mujer que no se sometía
a ellas era para los hombres, como
la Marcela de la novela pasada,
“¿quién se habrá creído que es ésta?”
Se mencionan castaños como árboles
propios de la sierra donde han
ido a parar los dos aventureros, buena
madera para hacer los batanes.
Acaba el capítulo con las ideas de
don Quijote sobre cómo debe ser la
relación entre amo y criado. El amo,
por ser caballero, no tiene obligación
de saber qué artefacto era el que producía
los sonidos que les asustaban,
un batán. La nobleza, la aristocracia, estaba muy alejada de la
industria y del progreso. Sin embargo, él sí, por ser campesino,
“como villano ruin que sois, criado y nacido entre ellos”.
El amo debe tratar a su criado según el refrán de todo maestro
y superior, “ese te quiere bien, que te hace llorar”. El criado
no debe hablar mucho con el amo, sino sólo lo necesario, “jamás
he hallado que ningún escudero hablase tanto con su señor
como tú con el suyo”, y si habla con él, “siempre hablaba
con su señor con la gorra en la mano, inclinada la cabeza y
doblado el cuerpo, more turquesco”... Así ocurría hasta el siglo
XX. Parece que muchos amos de tierras zamoranas habían
leído el Quijote y seguían el protocolo que proponía don
Quijote. Hablaban tan poco amo y criado y había por tanto
tantos malentendidos que llegaba el caso de que un criado antes
de acabar su contrato, su ajuste, ya se había apalabrado
con otro amo, porque el que tenía todavía no le había dicho
nada días antes de terminarlo.
En fin, “es menester hacer diferencia de amo a mozo, de
señor a criado y de caballero a escudero... nos hemos de tratar
con más respeto”. Era el modelo social que definía las relaciones
cercanas y familiares, un modelo paternalista: “y porque,
después de a los padres, a los amos se ha de respetar como
si lo fueren”.

XII / dominical La Opinión - El Correo / Domingo, 5 de febrero de 2006
El director del Archivo de Simancas, José Luís Rodríguez de Diego,
muestra una carta de Cristóbal Colón enviada a la reina Isabel La
Católica sobre asuntos de Indias y suyos personales
●
En 1477, un joven navegante italiano
arriba en las costas de Portugal, con un
proyecto bajo el brazo: la creencia firme
en que a través del Atlántico se puede alcanzar
Asia y de ese modo abrir una
nueva ruta de comercio que proporcionaría
grandes riquezas al Reino que impulsara
la aventura. Permaneció en tierras
lusas doce años, sin lograr convencer al
monarca Juan II de que financiara su expedición,
de forma que, en busca de nuevas
vías de apoyo, acudió a los Reyes
Católicos.
En 1485 entró en el actual territorio
español por la provincia de Huelva y un
año más tarde, siguiendo los pasos de la
Corte, pisó las actuales tierras de Castilla
y León. Según el estudio realizado por el
historiador vallisoletano
Javier Burrieza
y en base al
cual se han organizado
los actos conmemorativos
del V
Centenario de la
muerte de Colón,
es posible que el
primer encuentro
significativo que
celebrara el almirante
en la región
sucediera en el
monasterio de
Nuestra Señora de
Prado de Valladolid,
con fray Hernando
de Talavera,
presidente de la
Junta de expertos
que debía determinar
la viabilidad
del proyecto colombino.
La citada Junta,
formada por "sabios,
letrados y
marineros", según
narran las crónicas,
se reunió en
Salamanca en
1486, después de
que Colón fuera
recibido en audiencia por los Reyes Católicos
por primera vez en Alcalá de Henares.
En la capital charra permaneció el
almirante desde ese otoño hasta la primavera
de 1487. Así lo asegura el escritor
Manuel Fernández Álvarez, que en
estos momentos está ultimando una biografía
sobre el descubridor, que verá la
luz en unos meses.
Rechazos y apoyos
"Es indudable que Colón estuvo en
Salamanca ese invierno, ya que él seguía
a la Corte, que le concedía una pequeña
asignación intermitente, y tenía el máxi-
MARIA MARTIN
Colón se alojó en
Salamanca en el
Convento de San
Esteban, de la
Orden de los
Dominicos y de
aquí pudo
arrancar la
amistad que el
descubridor
estrechó con el
fraile dominico
Diego de Deza,
que llegó a ser
obispo de
Zamora
mo interés de exponer ante los monarcas
su proyecto de viaje atravesando el mar
tenebroso, algo que hasta entonces no se
había hecho". De este modo, "puesto que
sabemos que la Corte estuvo aquí en esa
fecha, no hay duda de que Colón también".
Fernández Álvarez apunta además a
una "tradición oral" que arranca de un
periodo "relativamente cercano a los hechos"
y se refiere a la creencia de que
Colón se alojó durante su periplo salmantino
en el Convento de San Esteban,
de la Orden de los Dominicos, donde se
dice además que pudo explicar su teoría
en una de sus salas.
Precisamente de aquí pudo arrancar la
amistad que el descubridor estrechó con
el fraile dominico
salmantino Diego
de Deza, que lle-
gó a ser obispo de
Zamora, Salamanca,
Palencia y
Jaén, además de
arzobispo de Sevilla
y Toledo, inquisidor
general y
tutor del Príncipe
don Juan, y que
fue uno de los
principales valedores
del proyecto
transoceánico.
Otros importantes
encuentros
que mantuvo Colón
en Salamanca
se produjeron, a
juicio del escritor,
con el astrólogo
judío Abraham
Zacuto e incluso
con el gramático
Elio Antonio de
Nebrija, ya que
ambos vivían en
aquella época en
la ciudad del Tormes.
Sin embargo,
el marino italiano
se marchó
de esta capital con la primera y rotunda
negativa a su proyecto, acordada por la
Junta de expertos y que se ratificó en
Córdoba en una nueva reunión celebrada
en 1487.
La estancia de Colón en la capital
charra, durante la cual pudo alojarse
también en la Hacienda Zorita, se recuerda
en un sencillo obelisco, hoy prácticamente
abandonado, junto a este establecimiento,
en el paraje denominado
Valcuevo. Sobre este monolito se puede
leer la inscripción: 'A Cristóbal Colón.
En memoria de las conferencias habidas
en este sitio de Valcuevo para el descu-
Reproducción de las tres carabelas de Cristóbal Colón que se
encuentran en el Museo de la Casa del Tratado de Tordesillas
(Valladolid)
Monolito dedicado a Cristóbal Colón en el término municipal de Valverdón,
en Salamanca cerca de la finca Valcuevo donde estaba el monasterio que
acogió al navegante en su estancia en Salamanca. Este es el primer
monumento civil que se realizó dedicado a Colón
Domingo, 5 de febrero de 2006 / La Opinión - El Correo
Casa del Cordón en Burgos. En este palacio los Reyes Católicos
recibieron a Colón a su regreso de su segundo viaje a América
CRISTOBAL COLON,
navegante en la meseta castellana
El almirante genovés recorrió gran parte de la Comunidad desde 1486
hasta su muerte en 1506, siguiendo a la Corte en busca de apoyo para
su proyecto transoceánico
brimiento del Nuevo Mundo'. Fue el
primer monumento civil dedicado al
navegante.
Un histórico Tratado
Después del periodo que pasó en
Salamanca -cuya relevancia en la historia
del almirante llevó al cineasta
Ridley Scott a escogerla como uno de
los escenarios para el rodaje de '1492.
La conquista del paraíso', en 1992-,
Cristóbal Colón abandonó las tierras
de Castilla y León, a las que no regresó
hasta finalizado su segundo viaje.
Antes de esto, continuó su ruta tras
la estela de la Corte, con la seguridad
de contar con la confianza de la Reina
Isabel en su proyecto, aunque la financiación
de su expedición tuvo que retrasarse
unos años, en concreto hasta
la rendición de Granada por parte de
los musulmanes, que se produjo el 2
de enero de 1492. Tras el fin de la
guerra, el sueño de Colón cobraba forma
y partía con tres carabelas en busca
del Nuevo Mundo.
Cuando la primera isla descubierta
apareció ante los ojos de los marineros
que atravesaron el Atlántico, en el
Reino de Castilla urgió la necesidad
de revisar el tratado de Alcaçovas-Toledo,
firmado en 1479, ya que este
acuerdo repartía los derechos de conquista
con una línea vertical situada en
el Paralelo de las Canarias, según la
cual los territorios hallados al norte serían
para Portugal y los del sur para
Castilla.
Los Reyes Católicos rechazaron los
acuerdos de 1479 tras el descubrimiento,
puesto que en virtud de éstos
las tierras recién conquistadas correspondían
a los portugueses. Así, se inició
una nueva pugna entre ambos países
que se materializó el 7 de junio de
1494 en Tordesillas (Valladolid).
En la firma de este histórico Tratado
no participó Colón, puesto que se
hallaba inmerso en su segunda expedición,
ni tampoco los monarcas de am-
bos reinos que delegaron sus poderes
en tres procuradores por cada nación.
La rúbrica se produjo en las actuales
Casas del Tratado, uno de los edificios
nobles con los que contaba Tordesillas
en el siglo XV y convertido ahora en
un museo que pretende reflejar los aspectos
históricos, sociales, geográficos
y políticos de la época.
Según explica la encargada de dicho
museo, Arancha Herrero, este
centro, inaugurado en 1994 con motivo
del V Centenario del Tratado, recibió
el pasado año a 39.000 visitantes.
En su interior se conservan las maquetas
de las tres carabelas utilizadas por
Colón en su primer viaje, así como
mapas cartográficos, facsímiles de documentos
tan importantes como el testamento
de Isabel I, y también una
muestra de los nuevos productos y
adornos indígenas traídos a Castilla
desde el Nuevo Mundo.
Reclamos de privilegios
Al regreso de su segundo viaje, el
almirante acudió a Burgos, donde se
encontraba la Corte en 1497 y allí
permaneció "ocho meses de estancia
con negociación separada con los monarcas",
explica Javier Burrieza. Según
este historiador, Colón asistió a la
boda de los Príncipes de Asturias,
don Juan y Margarita de Austria, que
se celebró el 2 de abril de 1497 en la
Catedral burgalesa.
Asimismo, fue recibido por los Reyes
Católicos, ante quienes se arrodilló,
vestido con el hábito de franciscano
que había adoptado en señal de penitencia
y, tras hacerles un relato de
su viaje logró que confirmaran todos
los privilegios concedidos al descubridor
cinco años antes, en las Capitulaciones
de Santa Fe, entre ellos, los
títulos de almirante mayor de la mar
océana, virrey y gobernador general
de todas las tierras que conquistara.
En la Casa de los Condestables, situada
en la Plaza del Cordón de esta
capital, figura una placa que hace referencia a
este encuentro, fechado en el 23 de abril. El genovés
logró algo más de los monarcas en esta
entrevista: el visto bueno a su tercer viaje, ratificado
en el Palacio Real Testamentario de Medina
del Campo. Este municipio vallisoletano
fue objeto de varias visitas de Colón, puesto
que dio cobijo en numerosas ocasiones a la
Reina Isabel la Católica, que murió en este Palacio
el 26 de noviembre de 1504, y a su esposo
Fernando.
Según la directora de este centro medinense,
Eva María Quevedo, está perfectamente documentado
el paso de Colón por esta villa. Así, a
la vuelta del segundo viaje el almirante hizo
"su entrada triunfal" en la Plaza Mayor de
Medina "con todo un séquito de acompañantes
que portaban oro, plantas y animales
exóticos, nuevos productos y
nativos procedentes de las islas conquistadas".
Finalmente, el 15 de julio de
1497 se firmó en el Palacio Real Testamentario
la Real Provisión que recoge el proyecto
del tercer viaje de Colón a las Indias, además
de ratificar todos los derechos otorgados
al navegante antes del descubrimiento.
No sucedió lo mismo cuando quiso
emprender el camino hacia el nuevo
continente por cuarta vez, después
de haber regresado en 1500 como
prisionero acusado de cometer
abusos con los indígenas. Sin
carta abierta de los Reyes, a diferencia
de en ocasiones anteriores,
Colón volvió a marcharse
en mayo de 1502 y regresó
en 1504, días antes de la
muerte de Isabel la Católica,
que se produjo
el 26 de noviembre.
De este modo,
el almirante no volvió
a ver a su principal
valedora, pero siguió
luchando por conse-
guir autorización para un
nuevo viaje, pese a su
delicado estado de salud.
Logró entrevistarse con
el Rey Fernando en Segovia, donde charlaron
sobre los privilegios de Colón, que el monarca
mantuvo según lo acordado. En esta ciudad,
el descubridor redactó su testamento, el
25 de agosto de 1505, tras lo que emprendió
camino hacia Salamanca, siguiendo a la Corte.
El 2 de abril de 1506 llegó a Valladolid, donde
insistió en el proyecto de cruzar nuevamente
el Atlántico, solicitando permiso, a través de su
hermano Bartolomé, a los nuevos monarcas,
Juana la Loca y Felipe el Hermoso, que se encontraban
en La Coruña. El 19 de mayo redactó
un codicilo a su testamento y el día 20 murió,
posiblemente en el Monasterio de San
Francisco, hoy desaparecido, y aquejado por
fuertes dolores inicialmente asociados con la
enfermedad de la gota y que últimamente algu-
dominical / XIII
Estatua a Colón en Salamanca
nos estudiosos han calificado como artritis reactiva.
Huellas en papel
A escasos kilómetros de Valladolid, el Archivo
de Simancas conserva "varios cientos" de
documentos relacionados con Cristóbal Colón y
el Nuevo Mundo. Según señala el director del
centro, José Luis Rodríguez de Diego, entre un
conjunto de fondos que supera los 50 millones,
los que aluden a la España del Descubrimiento
"tienen un peso cualitativo, no cuantitativo".
El Archivo General de Simancas guarda un
fondo documental para el estudio de la historia
del Antiguo Régimen (siglos XV al XIX) "sólo
comparable al Archivo Vaticano". El
castillo en el que se ubica fue construido
por la familia de los Enríquez, almirantes
de Castilla, en el siglo XV,
aunque poco después los Reyes Católicos
recuperaron la villa y la fortaleza y,
posteriormente, Carlos V ordenó convertirlo
en sede del archivo de toda la documentación
generada por la Corona.
Hoy en día, después de que la creación
del Archivo General de las Indias, en Sevilla,
obligara a trasladar allí gran parte
de los legajos relacionados
con Colón, todavía se
conservan algunas joyas
históricas en papel.
Entre todas ellas, Rodríguez
de Diego destaca la
'Carta autógrafa de Colón
a la Reina Isabel sobre
asuntos de
Indias y suyos
personales', fechada
en 1493.
Su importancia
radica en que es la única carta
que se conserva escrita de puño
y letra del almirante.
También es relevante la
conservación en Simancas
de registros (copias manuscritas
de documentos origi-
nales realizados en la mis-
Escultura de Cristóbal Colón en la plaza ma época) de múltiples
del mismo nombre de Valladolid escritos que permiten conocer
los preparativos del
primer viaje de Colón y también todo lo que sucedió
inmediatamente después. Así, existe una
copia de una carta del 14 de febrero de 1493 dirigida
al escribano Luis de Santángel, que constituye
la "primera noticia del descubrimiento",
con la que el genovés "quería que el mundo supiera
lo que había hecho".
Mercedes firmadas por los Reyes Católicos
concediendo a Colón permiso para armar las calaberas
y partir al Nuevo Mundo, concesiones
de privilegios al descubridor y sus sucesores, relaciones
de marineros, cartas de naturaleza y
por supuesto una copia del testamento del almirante,
cuyo original se desconoce su paradero,
son, entre otras muchas, algunas de las perlas
documentales que atesora el Archivo de Simancas,
permitiendo a los investigadores el estudio
detallado de este destacado periodo histórico.

XIV / dominical La Opinión - El Correo / Domingo, 5 de febrero de 2006 Domingo, 5 de febrero de 2006 / La Opinión - El Correo
dominical / XV
El 250 aniversario del nacimiento de W. A. Mozart ha
originado una avalancha de interpretaciones en torno a
su legado que saca a la luz una trayectoria vital dura
sobre la que logró brillar su inmensa capacidad creativa
MOZART,
un genio en el mercado
●
¿Qué es el «año Mozart»? A primera
vista no es otra cosa que una gran operación
mediática en la que las casas de
discos seguirán engordando sus ingresos mediante
reediciones sin demasiados costes y con
muchos beneficios y, de forma colateral, también
cualquier otro aporte de índole variada –literario
o incluso gastronómico, ya sea en la venta
de bombones, licores y hasta sujetadores bajo
advocación mozartiana– y, desde luego, una opción
de promoción turística de primer orden para
Austria, país especializado en el turismo musical
que se verá incrementado en el provinciano
Salzburgo natal del compositor que, paradojas
de la vida, él mismo llegó a detestar. Al final, todos
somos palmeros improvisados de esta gran
operación comercial que bienvenida sea si contribuye
a generar nuevos empleos y mayor actividad
económica en los diferentes sectores.
Sin embargo, conviene quedarse con todo lo
bueno de este empeño mozartiano, que no es
otra cosa que la revisión de algunas de las grandes
obras de la historia de la música escritas por
un genio aún enigmático en muchos aspectos
que, a pesar de una vida corta (Salzburgo 1756-
Viena 1791), se reveló como una existencia plena
y madura más que otros compositores de una
trayectoria vital más longeva.
Wolfgang Amadeus Mozart fue un niño
prodigio explotado por su padre, que vio de inmediato
el filón que suponía la genialidad de su
pequeño, llevándolo a constantes viajes por
media Europa en los que asombraba y divertía
en los salones aristocráticos, muchas veces como
un mero bufón. Su talento excepcional, a la
vez que le convertía en objeto de permanente
curiosidad, le llevó a la composición muy tempranamente
y con gran habilidad asimiló todas
las influencias de su tiempo para darles la vuelta
con ingenio, perspicacia y unas soluciones
que llamaban la atención por su osadía. La síntesis
que logró ha mantenido intacta su presencia
más que otras pretenciosidades vacuas que
conforman el día a día del mundillo musical.
Hijo del compositor y violinista Leopold
Mozart y de Anna Maria Pertl, desde los 3 o
4 años dio muestras de una sorprendente memoria
acústica comenzando a tocar el clavicémbalo.
Su padre –muy estricto– se convirtió
en su profesor y en 1761 presentó a su hijo en
la Universidad de Salzburgo, causando gran admiración
entre los músicos allí presentes. Al
año siguiente llevaría a Wolfgang y a su hermana
a Munich y a otras ciudades de Centroeuropa.
Después recorrería el resto del continente
codeándose con la aristocracia, desde Versalles
hasta Buckingham y, eso sí, también con intelectuales
de prestigio. Entre todos convirtieron
a Mozart en un adolescente admirado y venerado
como uno de los grandes músicos de su
tiempo y también su situación generó que el
padre realizase una total presión sobre sus hijos
que llevaron al propio Mozart al agotamiento y
la depresión. La figura de Leopold es lo más
cercano que hoy podemos entender por un
agente artístico pícaro. Mentía sobre la edad de
su hijo, agigantaba sus logros y lo exhibía sin
pudor, como un fenómeno circense, sin el menor
sentido del ridículo. Un ejemplo: en Londres
hizo imprimir anuncios en los que se ex-
COSME MARINA
plicaba que los dos hermanos tocaban el clave
a cuatro manos con un paño encima del teclado
con el fin de no ver las teclas. Esto llevaba a
que los músicos en las actuaciones sometiesen
al joven intérprete a todo tipo de pruebas para
contrastar hasta dónde llegaba su pericia. Pese
a todo, el talento de Mozart pasó por encima de
toda esta mercadería y consiguió dotarse de un
instinto artístico y de una formación técnica
muy importantes.
Elogios en ese primer período de su vida recibió
muchos, dinero no tanto, e incluso muchos
nobles calificaban a la familia como «pordioseros
que andan rondando por el mundo».
Sin embargo, sus paulatinas composiciones, tanto
operísticas como sinfónicas y de cámara, le
fueron proporcionando otras adhesiones y fuentes
de ingresos, aunque siempre ajustados. Sus
primeras sinfonías, títulos líricos como La finta
sempice, Bastian y Bastiana y Lucio Sila, estrenada
cuando tenía 17 años, le llevaron a una
madurez creativa asombrosa que en las sinfonías
y cuartetos de su nueva estancia en Viena ya dejaba
claro otro escalón en su categoría artística,
incrementado tras el conocimiento de la obra de
Haydn. La turbulencia de su vida privada y los
éxitos artísticos se fueron sucediendo y con 21
años ya había escrito más de trescientas composiciones,
a pesar de seguir ligado a su Salzburgo
natal y al arzobispo Hieronymus Colloredo, que
ataba al compositor a su servicio propiciando en
él un sentimiento de asfixia creativa. Cuando logró
la liberación también se lanzó a la incertidumbre
económica y a unas relaciones cada vez
más difíciles con su padre que se amansaron con
su vuelta a Salzburgo y al yugo de Colloredo. Escribe
en ese nuevo período alguna de sus grandes
obras, entre ellas Idomeno re di Creta, la Misa
de la Coronación y varias sinfonías.
Al final, harto de humillaciones, se vuelve a
instalar en Viena, donde se casa y vive de las
clases hasta el éxito apoteósico de El rapto del
serrallo. Después llegarían la Sinfonía Haffner,
los conciertos para trompa, los Seis cuartetos
op. 10, dedicados a Haydn, a la vez que ingresó
en la masonería, consiguiendo en 1786 otro fastuoso
éxito con Las bodas de Fígaro. Una estancia
en Praga propiciaría la escritura de la Sinfonía
n.º 38, Praga y Don Giovanni, título con
el que ridiculizaba Una cosa rara, de Martín y
Soler, que le había eclipsado en Viena. A pesar
de su consagración, la situación económica personal
continuó siendo lamentable y sus tres últimos
años de vida fueron ejemplo de ese desastre
y también del máximo esplendor en sus tres últimas
sinfonías, la Sinfonía n.º 39, la Sinfonía n.º
40 en sol menor y la Júpiter, n.º 41. La clemenza
di Tito y La flauta mágica fueron otras
obras maestras que precederían al Réquiem, que
dejó inconcluso a su muerte. Independientemente
de todos estos sucintos datos biográficos, la
existencia de Mozart está llena de enigmas y
misterios que le confieren una indudable aura
romántica, una serie de máscaras y veladuras
que concuerdan muy bien con su carácter alegre
y vital que supo estar muy por encima de la mediocridad
y de la mezquindad que le rodeó. Mozart
fue grande y su modernidad y vigencia están
en su búsqueda incesante de libertad, creativa
y vital, frente a la convención.
PARA LEER MOZART
Vida de Mozart Misterioso Mozart
Mozart,
Stendhal
Philippe Sollers biografía de uno
Alba Editorial
Alba Editorial de los grandes genios
136 páginas
216 páginas
de la humanidad
Gabriel Jackson. Ed. Península
Primero la música, después la palabra. O sea, después
de escuchar a Mozart en sus creaciones más geniales, na-
● da mejor que sumergirse en los numerosos estudios realizados
sobre el compositor, muchos de ellos reeditados aprovechando
la efeméride y otros de nuevo cuño que llegarán a lo largo
del año.
Abundan las biografías, entre ellas la Vida de Mozart de Stendhal,
editada por Alba y de gran valor documental y dramático. Otras más recientes,
como la Peter Gay y la de John Rosselli, ayudan a contextualizar
al genio con nuevas aportaciones, del mismo modo que Gabriel
Jackson en Península traza un perfil biográfico con garra, titulado Mozart,
biografía de uno de los grandes artistas de la humanidad.
También en Alba merece destacarse un acercamiento singular titulado
Misterioso Mozart, de Philippe Sollers. Del mismo modo se pueden
realizar acercamientos a través de su correspondencia, también editada,
o, ya si se busca una aproximación erudita y muy completa, el Mozart
de Jean y Brigitte Massin que está en Turner. La Guía de Mozart de
Erich Valentin, de Alianza Editorial, con más de 1.500 páginas, constituye
una buena herramienta para realizar consultas concretas acerca de
una obra determinada.
MOZART,
revisitado
ANGEL MEDINA
Mozart, a diferencia de otros compositores
(como Vivaldi, por ejemplo), no tuvo períodos,
● ni siquiera breves, en los que parte de su obra no
gozase de la estimación general de los melómanos. Los
compositores del siglo XIX le tuvieron en alta consideración
y tejieron una aureola romántica sobre su biografía,
independientemente de que escribiesen unas músicas
bien distintas a las del genio de Salzburgo.
Sin embargo, el peculiar dinamismo estético del siglo
XX propició la existencia de corrientes de gran calado en
las que el modelo mozartiano podía servir de acicate para
los creadores de ese momento. Es conocido, a este respecto,
el consejo que le dio Maurice Ravel a Ralph
Vaughan Williams en 1908. En esta fecha el compositor
inglés se hallaba sumido en una seria crisis artística.
«Cuando le hube mostrado algunas de mis obras», refiere
Vaughan Williams, «me dijo que como primera lección,
lo mejor sería para mí écrire un petit menuet dans le style
de Mozart» (escribir un pequeño minueto en el estilo de
Mozart). Para un artista amante de lo exquisito, como lo
fue Ravel, Mozart encerraba un sinfín de valores que las
tormentas románticas y la grandilocuencia y retórica posrománticas
no habían conseguido difuminar.
En esa misma línea, el «nuevo clasicismo» preconizado
por el inmenso pianista, pensador y compositor Ferruccio
Busoni en 1920, buscaba traer al presente la solidez
del pasado y la unidad de estilo. Busoni también albergó
el sueño de explorar, con nuevos lenguajes, la «serena
objetividad» que aquellos modelos parecían irradiar.
Mozart, a quien Busoni había estudiado en las clases de
Wilhelm Mayer, es uno de esos modelos, o, por ser taxativos,
el modelo por excelencia.
Busoni fue, a su vez, maestro de Kurt Weill, compositor
que tomaría derroteros harto distintos. El célebre autor
de La ópera de tres peniques, tan amigo de los ritmos
populares, concebiría con Bertold Brecht la teoría de la
«música gestual». Es precisamente a Mozart a quien
Weill pone de ejemplo de esta música gestual, en la que
el dramatismo reside en su propia estructura, de manera
clara, incluso en las obras no escritas para la escena.
Por poco espacio del que dispongamos aquí, no es posible
dejar de mencionar a Igor Stravinsky. Estamos en
Estados Unidos, a mediados de siglo. El compositor ruso
asiste a una representación de Cosi fan tutte, de Mozart.
Le acompaña el poeta W. H. Auden. De ese encuentro
entre el escritor, que colaboraría en el libreto, y el músico,
nace la impagable ópera La carrera del libertino. Con
Mozart de fondo. Su límpida transparencia camerística
no es más que uno de los aspectos en los que la lección
mozartiana se hace patente. Stravinsky ya había frecuentado
otras músicas del siglo XVIII como base de sus
obras, sin despreciar los repertorios más ligeros. Pero es
aquí, justo en un momento en que su obra iba a abrirse a
otras opciones, cuando medita más profundamente sobre
la música del Clasicismo. Y lo hace, naturalmente, de la
mano de Mozart, no sólo a partir de la ópera citada, sino
también desde el estudio de Don Giovanni, Las bodas
de Fígaro y La flauta mágica.
En líneas generales, los compositores del pasado siglo
y los actuales utilizan a Mozart en términos altamente
conceptuales. No se limitan, pongamos por caso, a la
simple cita literal o a la variación, todo lo moderna que
se quiera, de alguna de sus ideas musicales. Y es que citar
a Mozart es peligroso. Ocurre con Mozart lo que
Nietzsche decía que sucedía con Schopenhauer: lo citas
y aquella perla destaca y brilla con luz propia. Da lo
mismo que el discurso en que la hayas engastado sea de
oro, pues quedará convertido en hierro de inmediato a
causa del préstamo fatídico. A Mozart casi es mejor parodiarlo,
cosa que hizo alguna vez Dimitri Skostakovich
con buenos resultados. Y aún mejor, como han hecho los
compositores las más de las veces, sacarle un partido
abstracto, en términos de forma o de concepto compositivo.
Así es el caso, por concluir con un ejemplo español
del siglo XXI, del Quinteto para clarinete y cuarteto
de cuerdas del clarinetista y compositor Jesús Villa Rojo.
Atraído desde siempre por los logros técnicos y la
extrema belleza del Quinteto en La mayor Kv 581 de
Mozart, para los mismos efectivos, nos deja con su obra
el testimonio de su talla como creador. Y es, además,
una muestra fehaciente de que el genio de Mozart sigue
siendo vital y nutricio siglos después de su breve paso
por la vida.
●
Las notas que se
AMAN
Mozart, su mera evocación
es música, sólo
fue hermoso después de
Mozart, cuando el ideal romántico
fundió y confundió su mitificada
tragedia personal con la nítida belleza
de la obra. En realidad, Mozart
sólo fue hermoso en la música
que lo ha sustituido contaminando
su iconografía. Vivió rápido, murió
joven, pero no dejó un bello
cadáver. De hecho, ni siquiera dejó
un cadáver. Sus partituras quedaron
libres de todo lastre mortal.
Me regalan una imagen idealizada
del genio de Salzburgo. En
su rostro no desentona una estridente
nariz, ni dan la nota unos
ojos saltones ni disuena una piel
escandalosamente pisoteada por la
viruela.
Hay, sin embargo, una honda
verdad o al menos cierta justicia
poética en esa aparente impostura.
Porque Mozart cambió la faz del
mundo. Ahora sí es verdad tanta
belleza. En su música es cielo y es
azul.
*Leo en Celebraciones de Michel
Tournier una frase deliciosa
que yo creía de Karl Barth y el
autor francés atribuye al místico
Angelus Choiselus: «Cuando los
ángeles músicos ofician para Dios,
tocan a Bach. Pero cuando se reúnen
entre ellos, tocan a Mozart. Y
Dios viene a escuchar detrás de la
puerta».
Es la guinda de un ensayo poético
titulado Anatomía del ángel
en que Tournier alza sonriente la
cabeza para asomarse a las puertas
del cielo evocando otra frase feliz
de G. K. Chesterton: «Los ángeles
vuelan porque se toman a sí
mismos a la ligera».
Mozart es el ángel leve, ingrávido,
que no necesita levantar la
voz para alcanzar el cielo porque
viene de arriba y que no se toma
demasiado en serio, como si intuyera
que la armonía universal es la
risa contenida de Dios que se esconde
por detrás de la puerta.
*Al entierro de Verdi acudieron
miles de personas. Mi padre sonríe
malicioso y bromea con la cifra:
«Miles de personas de la época.
Tú fíjate al cambio lo que sería».
Al féretro de Mozart lo siguió un
perro. ¿A cuántos perros tocaría
hoy la soledad del genio?
*El cielo ha estado hoy algo Beethoven
desde por la mañana. A
primera hora de la tarde incluso
amenazó Wagner, pero apenas
cayeron cuatro gotas de Schubert.
Mozart no ha salido en todo el día.
El sol se ha ido con la música a
otra parte.
*El Tratado de armonía de
Rameau, no el de Schönberg.
La Armida de Gluck, no la de
Dvorak. El Réquiem de Mozart,
no el de Verdi. En cuestión de
música casi siempre prefiero quedarme
unos pasos atrás. No se
trata de llegar más lejos, sino más
alto.
*Las bodas de Fígaro. Casi
tres horas en la cima de la delicia.
Se haría difícil volver al mundo si
no fuera porque Mozart siempre
viene para quedarse un tiempo.
*Così fan tutte (sic). Los duendes
de la imprenta han deslizado
en el programa una errata muy
significativa. La música de Mozart
sonríe con la broma, como
sonríe por igual con los virtuosos
afectos de Fiordiligi y la afectada
virtud de Dorabella, con el pronto
desengaño de Ferrando y el
prematuro orgullo de Guglielmo,
con la oscura lucidez de don Alfonso
y la ingenua malicia de
Despina, con la íntima armonía
de todos los contrarios.
*Los idiotas son como los asesinos,
siempre dejan sus huellas
en el lugar del crimen. Me encuentro
con la orgullosa firma de
uno de ellos (de los idiotas) en un
ejemplar de la biografía de Mo-
zart preparada por Fernando Vela.
Ha acribillado el libro a base
de llaves, barras, ridículas anotaciones
escolares y subrayados
con línea gruesa e irregular que
más parecen tachones amordazadores.
¡Aparta tus sucias manos de
Mozart!, o tendrás que vértelas
conmigo y con Manuel Vicent.
Fernando Vela reflexiona sobre
la milagrosa sencillez del creador
de La flauta mágica: «Un
agua oscura hace sospechar más
de lo que hay; en cambio, la música
de Mozart permite ver hasta
el fondo y parece mucho menos
profunda. En el primer caso, el
oyente pierde en el engaño; en el
segundo, gana. Mozart es como
el jugador que hiciese trampa para
colmar de dinero a su contrario
y se lo metiese a montones en los
bolsillos sin que éste se diera
cuenta. Hay quien sale de un concierto
de Mozart ignorante de que
lleva encima un tesoro».
*«Busco las notas que se
aman», le decía a su padre atónito
el pequeño Mozart mientras jugaba
en el clave a ser compositor.
Yo también busco las notas que
se aman, jugando a recomponer
mi vida en otra clave. Yo también
ensayo esa recóndita armonía, ese
acorde perfecto que por tónica,
dominante y subdominante tiene
la belleza, la verdad y la alegría.

XVI / dominical La Opinión - El Correo / Domingo, 5 de febrero de 2006
●
Las voces «Mozart» y «genio» parecen
inseparables. En la multiforme celebración
de los 250 años del nacimiento
del músico, esta dialogía será tópica rutina si no
escarbamos un poco en el subsuelo del concepto
aplicado a un hombre y una obra sin posible parangón.
Las audiciones de uno de los grandes
conciertos para piano, las mejores sinfonías, los
últimos quintetos para cuerdas, el de clarinete,
Don Giovanni, Così, la Gran misa en do menor,
el propio Réquiem inacabado y tantas otras
obras –o una simple melodía– serán contactos con
la oscura percepción de lo genial que nos emociona
más allá del pensar o mueve en nosotros sensaciones
por encima de lo sensible inmediato. Pero,
¿qué significa la genialidad de Mozart?
No es fácil racionalizar estas cosas y menos
aún explicarlas. Sin embargo, las tesis platónicas
y aristotélicas sobre el genio suministran
en un salto de siglos datos tan valiosos para
entender a Mozart como los de sus contemporáneos
–es en el siglo XVIII cuando empieza a
aplicarse la noción de «genio» a la estética y la
filosofía del arte– y los de los pensadores románticos.
Divina locura
En el Fedro de Platón (diálogo sobre la
Belleza) está la imagen del alma como auriga
sobre un tiro de dos caballos alados, uno amable
y otro desbocado. De ahí dimana un símbolo
del conocimiento, la vida virtuosa y la
misma filosofía. No todas las almas tienen para
Platón el mismo destino, porque unas poseen
la capacidad de elevarse hasta la región de
las esencias eternas, en tanto que las demás
perciben en el mundo un tenue reflejo de la belleza
ideal. Platón entiende la inspiración como
«locura divina».
Según los relatos coetáneos, la inspiración
es en Mozart arrebato, huida súbita del marco
racional o ensimismamiento que se asemeja a
la locura humana pero diviniza sus efectos. El
caballo bestial tira más que el caballo dócil.
Las evoluciones de su existencia aparente, a
saltos entre el capricho, la prodigalidad, los
placeres triviales, el juguetón erotismo, la ludopatía
y el humor de trazo grueso, abonan
aquella impresión y confunden con el desequilibrio
los muy frecuentes instantes de divina
locura en que el artista penetra en el fondo de
la naturaleza humana con incomparable lucidez.
Su agudeza en el análisis del alma participa
del propio dualismo y sobrepasa las reglas
canónicas del arte musical, las normas contemporáneas
y el ingenio de los buenos libretistas.
Esas iluminaciones no dejan en sombra uno
solo de los rasgos de la criatura mortal, especialmente
la femenina, y revelan la capacidad
proyectiva de una espiritualidad apenas perceptible
en los hechos, las palabras y las reacciones
cotidianas del demiurgo que la convierte
en música.
Modelos y normas
Para entendernos con imágenes populares,
la tesis del genio está bien plasmada en la película
Amadeus de Peter Shaffer y Milos Forman.
El trágico estupor de Salieri ante la música
de Mozart alegoriza las ideas de un contemporáneo
de ambos, Alexander Gerard,
para quien el genio es la originalidad. No la
imitación excelente de un modelo (Salieri) sino
la producción del modelo (Mozart). Ahondando,
para Kant es el genio «la disposición
mental innata mediante la cual la Naturaleza
da la regla al Arte». El genio implica una cualidad
propia que ningún talento o ingenio posee:
la de producir reglas. No necesita someterse
a ellas, puesto que las produce sin arbitrariedad;
es decir, las reglas que produce no derivan
de otros modelos pero también se erigen en reglas.
Salieri era un brillante servidor de las
normas de su tiempo y rechazaba racionalmente,
con todas sus fuerzas, la invención mozartiana
de otra normativa; pero, como artista dotado
y culto, reconocía con desesperación la
superioridad de aquella ruptura. Lo que el cine
falsea en la relación personal de ambos es más
simbólico que interesadamente fabulador. La
naturaleza genial de Mozart indujo en Salieri
un rencor destructivo. Aquél lo sabía y alude
en sus cartas manuscritas a las intrigas del envidioso,
siempre fallidas. Y no es menos inquietante
la referencia epistolar a la sospecha
250 AÑOS DEL NACIMIENTO DE MOZART
Un loco divino,
fieramente
HUMANO
de envenenamiento que precipitó en 1791 la
ruina física y la muerte cuando contaba 39
años.
Lo nada excelso
En la doctrina aristotélica, el genio es la
capacidad inventiva pero no necesariamente
irracional o «loca» del artista. Mozart fue
siempre consciente de su don y de la distancia
que le separaba de sus contemporáneos,
incluso los mejores. Puede que esta autognosis
–más que sobrestima– le identifique
mejor con la doctrina aristotélica que con la
platónica, pero la abrupta contradicción entre
el refinamiento supremo de su música y
el mal gusto de muchos de sus actos y expresiones
evoca el vínculo entre genio y locura
estudiado por Lombroso, cuya «teoría
patológica del genio» incluye caracteres de
degeneración.
En realidad, es frecuente que los genios
desarrollen en su cotidianeidad facetas nada
excelsas. El divino Mozart no escapa a esa
especie de mecanismo de compensación que
sin duda está estudiado y clasificado por los
psicólogos. Volviendo al personaje cinematográfico,
los mozartistas que no soportaron
la banalidad pueril, las bromas de dudoso
gusto ni la risa tonta del ídolo revisitado no
imaginan que Shaffer y Forman tal vez se
quedaron cortos en algunas facetas, particularmente
la del humor escatológico y la del
regodeo sexual que Wolfgang Amadeus desplegaba
entre quienes podían llamarle «Wolfi».
No es deducción especulativa ni narración
de terceros, sino la pura literalidad de
sus cartas manuscritas.
Resultan paradigmáticas las dirigidas a su
prima Ana Tecla, con la que compartía el
gusto por la jocosidad pestilente. La escrita
en Mannheim el 5 de noviembre de 1777
contiene detalladas alusiones a las ventosidades,
el culo y la caca que seguían motivando
su hilaridad ya bien sobrepasada la
edad infantil (tenía 21 años):
GUILLERMO GARCIA–ALCALDE
La inspiración
es en Mozart
arrebato, huida
súbita del marco
racional o
ensimismamiento
que se asemeja a
la locura humana
pero diviniza sus
efectos
«Que duermas bien, con el culo en la
sien... ¡Me pica muchísimo el culo! ¡Qué será
esto! ¿Querrá salir la caca? Sí, sí, caca, yo
te conozco, te veo, te saboreo y, ¿qué es esto?
¡Es posible! ¡Cielo santo! Oído mío, ¿no
me engañas? No, es así, ¡qué nota más larga
y triste!».
Más abajo: «A donde quiera que vaya,
apesta. Si me asomo a la ventana el olor se
disipa, si me vuelvo hacia adentro, el olor
aumenta otra vez. Por fin me dice mi mamá:
apuesto a que te has dejado escapar uno. No
creo, mamá. Sí, sí, seguro que es eso, hago
la prueba, me meto el índice en el culo, me
lo llevo a la nariz, y «ecce provatum est».
Mamá tenía razón».
Escandalizado Beethoven
Por esas fechas ya habían nacido de su genio
nueve óperas, varios oratorios y mucha escritura
sinfónica y camerística de inmortal calidad,
además de seguir asombrando como concertista
y compositor a las casas reales de media
Europa.
Las expresiones reproducidas, que tal vez
provoquen el escándalo de algunos (lo que haría
partirse de risa al que las escribió), abundan
y aun suben de tono en otras misivas.
Los manuscritos de las dirigidas a su esposa
Constanza fueron muy censurados por el segundo
marido de ésta, pero quedan párrafos
elocuentes. En los que seleccionamos, los puntos
suspensivos son tachaduras resistentes a las
radiografías aplicadas al papel a principios del
siglo XX.
«Prepara muy limpiamente tu nidito tan bonito
y querido, pues mi pillastre lo merece en
verdad; se ha portado muy bien y no desea nada
más que poseer tu arrebatador (...). Imagínate
si será gamberro que, mientras escribo estas
líneas, se desliza sobre la mesa y me pregunta,
y yo, francamente, le doy un papirotazo,
pero sólo consigo (...). Y ahora el muy tunante
arde aún más y no se deja domar».
En su espléndido libro Misterioso Mozart,
el fundador de Tel Quel, Philippe Sollers,
considera que lo descrito por Mozart en esa
carta (la menos atrevida en alusiones genitales)
es una masturbación. Y habla del clarinete,
instrumento predilecto del artista, como símbolo
fálico. Y evoca la sexualidad explícita en
personajes y escenas de Las bodas de Fígaro,
Don Giovanni y Così fan tutte (sobre todo la
última). Y evoca el malestar del puritano Beethoven
ante Don Giovanni: «El arte nunca debería
dejarse descarriar por la extravagancia de
un tema tan escandaloso».
Humano, sobrehumano,
inhumano
Como en tantos casos, dicta Nietzsche el
diagnóstico exacto al discurrir en su Ecce homo
sobre «un ideal de bienestar y de benevolencia
humanamente sobrehumana que parecerá
fácilmente inhumana cuando, por ejemplo,
colocándose junto a toda la seriedad reverenciada
hasta ahora, junto a toda la solemnidad
reinante hasta hoy en el gesto, el verbo, el tono,
la mirada, la moral y el deber, se revelará
involuntariamente como su parodia encarnada;
él, que sin embargo está destinado, quizás, a
inaugurar la era de la gran seriedad, a ser el
primero en poner en su sitio el gran punto de
interrogación, a cambiar el destino del alma, a
hacer avanzar la aguja, a alzar el telón de la
tragedia...».
Parodia y simulacro son las claves –nada
desmitificadoras en nuestro propósito, sino al
contrario– de un Jano genial. Nos llevan a la
llamada «concepción romántica» del genio, la
de Schopenhauer, que ve la Idea en el fenómeno.
Es la capacidad de revelar lo Absoluto y
su encarnación misma. De ahí la soledad, la infelicidad,
la melancolía del genio, así como su
inconmensurabilidad social y ética respecto de
los demás seres humanos. Por supuesto que no
hay posible medida entre el genio y los mortales,
entre Mozart y sus contemporáneos. Las
cartas mencionadas, sólo un par entre docenas,
no representan lo esencial del epistolario mozartiano
pero delinean facetas aparentemente
incompatibles con la exquisita elegancia de sus
serenatas y divertimentos, la trágica desolación
de obras tan vulgarizadas como la Sinfonía 40
en sol menor, la diluida, casi metafísica melancolía
del último Concierto para piano, y
cientos de ejemplos equiparables.
Dolor y placer del
querer-vivir
Esa escisión tiene en Schopenhauer su mejor
intérprete. Tal como lo conocemos, el
mundo no es más que la representación que de
él tenemos y carece de realidad en sí. Sólo es
«ensoñación de nuestro cerebro», tan estructurada
como se quiera pero sin más realidad que
la del sueño. La experiencia interior es la que
nos hace conocernos como individuos con
tendencias, necesidades, aspiraciones y, en
sentido amplio, voluntad. Esta voluntad está
tan estrechamente ligada a nuestro cuerpo que
toda tendencia o deseo se traduce inmediatamente
en un movimiento corporal. «La voluntad
es el conocimiento a priori del cuerpo, y el
cuerpo, el conocimiento a posteriori de la voluntad.
Mi cuerpo es la objetividad de mi voluntad».
El dolor de Mozart nace de su querervivir,
única realidad positiva, y el placer eclosiona
incontenible en los momentos en que el
dolor cesa. Su genio encuentra en la alternativa
del dolor y el placer el conocimiento directo
de la esencia del mundo, y, por su medio,
una liberación de la acción nociva de la voluntad.
Por muy diversas que sean las reacciones
ante el cuerpo-voluntad del hombre-Mozart, su
música las unifica en el reconocimiento espontáneo,
incluso informulado, del Mozart-dios.
El divino loco, fieramente humano, que accede
a las simas más profundas del alma y la proyecta
a la cumbre de la belleza y el conocimiento
absolutos, va a reiterar durante un año
de celebraciones el axioma de que esa belleza,
cuanto más conmovedora, menos se parece a
la perfección. El genio puede consistir en eso:
en romperlo todo, desechar los cánones, las reglas
y las normas del saber, para hacer comunicable
la realidad que tan sólo existía en el
sueño. En resumen, descubrir la cara oculta de
lo real y constituir otro mundo.

XVIII / dominical La Opinión - El Correo / Domingo, 5 de febrero de 2006
Roberto Montoya
P ERIODISTA
«EE UU es una democracia pero con
ambiciones IMPERIALES»
●
Pongamos que él habla de Estados Unidos
o, mejor, de quienes deciden los destinos
de ese gran país y, de rebote, inciden en
los del mundo. Montoya conoce esta materia del poder
a fondo y podríamos decir que su voz crítica surgió
hace mucho tiempo; ese de su juventud en que
fue encarcelado y torturado en su tierra argentina
por un gobierno títere de otros intereses. Desde
aquel exilio inicial que lo llevó a París ha ido desarrollando
un trabajo como periodista que le permitió
ser testigo atento de los acontecimientos que se han
ido sucediendo en el mundo.
–Hablemos del 11-S que usted tanto ha investigado.
¿Es el comienzo de algo?
–Digamos que a partir de esa fecha se preparó
tanto la guerra de Afganistán como la de Irak y se
desató una guerra contra el terror al amparo de la
cual se han cometido graves violaciones de los derechos
humanos.
–¿Se refiere a los frentes bélicos?
–A los frentes bélicos en los que se intervino, de
los que Guantánamo fue una consecuencia, pero
también hablo del plan minucioso de que se dotó el
Gobierno norteamericano para dar luz verde a sus
hombres y que no tuvieran problemas.
–Aquella imagen fresca y demócrata de una
América joven que envía a sus hombres a liberar
Europa del nazismo... ¿Cómo ha cambiado tanto?
–Habría que matizar mucho el cómo, cuándo y
porqué fue la intervención norteamericana en la II
Guerra Mundial. Estados Unidos, desde que nace
como nación independiente, fue asentando una continua
política de expansionismo e intervencionismo.
Pensemos en la guerra con España en 1898 para
ocupar Cuba, a la que siguieron invasiones de muchos
países, fueran directas con sus tropas o instigando
dictaduras militares en la América Latina ya
desde los 70.
–Entonces era el comunismo el enemigo a batir.
–Cierto, y en aras de esa lucha se respaldaban y justificaban
muchas dictaduras (Pinochet, Videla, Somoza,
Stroessner...), igual que ahora se hace tras sustituir
como enemigo al terrorismo.
–Y ahora le toca a Bush...
–De esa doctrina intervencionista y unilateralista
Bush ha señalado una de las posturas más extremas.
Así como rechaza el Protocolo de Kioto y lo boicotea,
rechaza la Corte Penal Internacional, acaba con tratados
internacionales y muestra que lo que prevalece
son sus intereses.
Es largo y muy diverso el currículum de Montoya
como periodista, hoy uno de los jefes de la sección Internacional
de El Mundo. En el mismo se observa no
sólo una atención sostenida a estos fenómenos de la
geoestrategia internacional americana sino una actitud
de denuncia de la opresión que tuvo también forma de
libro ya en 1970, cuando escribió con pseudónimo Los
DE LAIMPUNIDAD, DE LA ESTETICA Y LA ETICA IMPERIALISTA. DE
LA VUELTA ATRAS EN LOS PRINCIPIOS, DE LA LOCURA EN QUE A VE-
CES SE ANDA ENVUELTO, DEL MESIANISMO O UNA SUERTE DE INTE-
GRISMO OCCIDENTAL... DE TODO ELLO ESCRIBE ROBERTO MON-
TOYA, VOZ EN DISIDENCIA
FERNANDO FRANCO
«Lo que antes se
hacía en el mayor de
los secretos empezó a
justificarse cuando el
terrorismo comenzó a
ser el enemigo a batir»
terratenientes. De su coautoría es, en el año 2000, El
caso Pinochet y la impunidad en américa latina, y
suyo La impunidad imperial, editado hace dos meses.
–¿Tiene ese intervencionismo una imagen de
marca?
–Venden la imagen de que su política exterior es
a veces inevitablemente agresiva por el bien de la
humanidad, para llevar la democracia y libertad a
todos los confines. El problema es que son ellos
quienes definen quiénes son los buenos y los malos
y los medios a utilizar para batir a los malos.
–Malos hoy, buenos mañana...
–Grandes amigos en los 80, como Sadam, se convierten
en demonios porque no sirven a sus intereses;
o Bin Laden y los talibanes, que le vinieron
muy bien para combatir a las tropas soviéticas en
Afganistán, pasan a ser los grandes enemigos.
–Hubo un tiempo, no hace mucho, en que empezaron
a romperse los sistemas de valores y
principios surgidos a partir de la II Guerra
Mundial...
–Creo que la influencia que ejerce EEUU desde
la II Guerra Mundial ha ido siempre acompañada de
una vulneración de derechos, pero lo que antes se
hacía en el mayor de los secretos empezó a justificarse
cuando el terrorismo comenzó a ser el enemigo
a batir. Bush empezó a utilizar conceptos como
‘estados canallas’ o ‘eje del mal’ y se vulneran derechos
humanos con la tortura, las humillaciones,
los secuestros... Ese mensaje del Bien contra el Mal,
esas cruzadas contra el terror supuestamente justicieras,
terminan siendo asumidas como valores por
gran parte de la sociedad, lamentablemente.
–‘El pueblo ha hablado en las urnas’, dijo
Bush en su momento...
–Nadie puede afirmar que es un gobierno dictatorial.
Aunque se mostró cómo había mentido sobre las armas
de destrucción masiva y sobre tantas cosas, la gente
le volvió a votar. Y en eso tienen buena parte de responsabilidad
también los demócratas, cuando han dado luz
verde a su guerra ilegal no oponiéndose cuando debieron
hacerlo a la Patriot Act, la siniestra ley antiterrorista; o
cuando no plantaron cara frente a esa execrable prisión
de Guantánamo o no armaron un escándalo porque Bush
sacara un decreto presidencial decidiendo unilateralmente
que no reconocería el estatuto de prisioneros de guerra
que fija la Convención de Ginebra desde 1949 a ningún
sospechoso de pertenecer a Al Qaida...
–¿Calificaría usted con conceptos claros a Estados
Unidos?
–Preserva lo esencial de una democracia, no es un
gobierno totalitario sino que se justifica con el respaldo
en sus urnas, pero mantiene sus ambiciones imperiales
con total impunidad y utiliza mecanismos de imposición
al resto del mundo. La de Bush es una visión
integrista, fundamentalista, pero de corte antagónico a
la islámica.

Domingo, 5 de febrero de 2006 / La Opinión - El Correo
Rellenar las filas, columnas y celdas con lnúmeros del 1 al 9 sin repetirlos, de este pasatiempo de solución única formado por
ocho sudokus siameses. Fila es la línea de nueves casillas que va de derecha a izquierda. Columna es la línea de nueve casillas
que va de arriba abajo. Celda es cada cuadrado de nueve casillas delimitado por líneas mas gruesas. La solución en página XX.
8 7
9 3 4
1 6 9
3 8 6
4 1
1 7 8
7 3 5
3
1 3 2 4
4 9
2 3 9
8 9
4 6
1 7 3
7 4 1
5
5 2
1
7 9 2
9
8 9
9 1 3 2
3 6
8 9 5 7 4
8
9 1 8 7
2 6 9
4 2
1 9 8
3 4
4 6 5
7 3
5 1
1 5 2 9
7 6
4
2 1 7 8
5 4 2
1 8 2
9 1 5
3 1 6
4 8 3
5 6 2
4 7 2
8 6 9
8 4
3 6 7
1 3
4
3
1 6 2
3
4 7
7 3 2
9
3 1 9
5 8 4
7 5
dominical / XIX
5 8
7 1
7 1 2
4 6 1
6 8
3 8 7 4
1 7 6
6 9
SUDOKU HARAKIRI/J.L. BANGO
5
7
3

XX / dominical La Opinión - El Correo / Domingo, 5 de febrero de 2006
ALUMNOS
PÁJARO
BOBO
GRASA DE
UN ANIMAL
LENGUA
PROVENZAL
LIRIO
HEDIONDO
PUSIERAN
MOTES
GASTADOS
OLFATEAD
PICO DE
LOS ALPES
EMPEZARA
A APARECER
ORDEN
REAL
PASEO DE
ÁLAMOS
UNIDO CON
CUERDA
LOCO,
DEMENTE
N
AQUEL
OSMIO
SEÑORA
ARROJAR
ASISTÍAN
A UN ACTO
ANNO
DOMINI
ÚTIL
AGRÍCOLA
DEPÓSITOS
DE HUESOS
EXISTE
BARCO,
NAVÍO
BREVE,
PEQUEÑO
UNIDO POR
PAREJAS
GALIO
MODESTO
OCAS
TERRENOS
ELEVADOS Y
EN DECLIVE
LIGEREZA
DE MOVI-
MIENTOS
SODIO
IR EN
CABEZA
VIDRIERA
CIRCULAR
FUNDADOR
NORUEGO
MAMÍFEROS
ROEDORES
CABEZA DE
GANADO
HOGARES,
FOGONES
COCINAD
AL HORNO
ATAQUE
SIMULADO
ENDEMO-
NIADOS
GOLPES
CON EL PIE
ACUSADOS
DE DELITO
ADVERTID
TRIPULAN
UN BUQUE
VIVIENDA
AOVADA
VOZ DE
ÁNIMO
AUTOR
PARTÍCULA
NEGATIVA
PREFIJO,
TRES
PUERTO
DE MAR
MALTRATA-
DOS, DES-
LUCIDOS
OXÍGENO
APÓCOPE
DE MÍO
UNIÓN
PECADO
CAPITAL
SACUDIDA
DEL MAR
EXTRAÑOS
VIGILAR
DESDE
LO ALTO
ADQUIERAS
RAZÓN O
CORDURA
TRABAJO
RÍO DE
POLONIA
LOCAS
EXPERTOS
EN AVES
QUITAR,
ANULAR
LISO,
LLANO
CONOZCO
AGREGA
HUÍDO,
FUGADO
CIUDAD
INGLESA
VOZ DE
MANDO
EDIFICIO
ANTES,
YODO
TERMINA
ÓRGANO
DE LA
VISIÓN
MANCHA
DE TINTA
PATRIARCA
BÍBLICO
AROMÁTICO
REQUEMAR
LOS GUISOS
DÁDIVAS
REGALA
ÁRBOL
ANONÁCEO
DE LA
ANESTESIA
ATRAVESÉ
DONA
ENDULCES
CON ANÍS
ARROBA
FORMADO
DE HUESO
MAMÍFERO
RUMIANTE
CÉRVIDO
LITIO
DERRIBA
RASGADOS
CON LAS
UÑAS
GASTADOS
POR EL USO
EXPULSÉ
REPÚBLICA
EUROPEA
CAMPEÓN
BAILE
ALEMÁN
DELITO,
FALTA
NACIDO
EN EL
CAIRO
DEPÓSITO
MONEDA
NACIONAL
ARGENTINA
TENGO
CATARRO
VENCIESE
AL RIVAL
FALACES
DIBUJO DE
IMAGEN
DIFUSA
DIVINIDAD
REPTILES
SAURIOS
PLANTA
ARISTOLO-
QUIÁCEA
LETRADO
DUEÑAS,
SEÑORAS
PARECIDAS
AL SAINETE
NOVELA
DE RADIO
INTERPRETÉ
DE NUEVO
BLANDOS
CONSO-
NANTES
DE LOTO
ESTUDIO DE
LOS MALES
NASALES
LATINA
SÍLABA SIN
ACENTO
TERRENO
ARENOSO
EL REY DE
LA SELVA
NÚMEROS
ROMANOS
MONAGUI-
LLO
SOCIEDAD
ANÓNIMA
RÍO DE
SUIZA
LIBRES
DE DAÑO
DISTINTA
NINGUNA
COSA
PEGA-
MENTO
CORTA
ÁRBOLES
ALELADAS
AJUSTES
AL MOLDE
DERRAMAR
LÁGRIMAS
REINO DE
INDOCHINA
PUNTO
CARDINAL
IMAGEN
PINTADA
ÁRBOL
BETULÁCEO
REMOL-
QUEN LA
NAVE
DISOLVENTE
LICOR ARO-
MATIZADO
MUEBLE
VIEJO
LIENZO
DEL TEATRO
NÚMERO
NEPERIANO
TALENTOS,
DESTREZAS
RÍO DE
ASTURIAS
NACIDO
EN ASIRIA
LIMPIEZA,
HIGIENE
TERCERA
POTENCIA
NOMBRE
DE VARÓN
LLUVIA
CÍRCULO
ADORNO
SANDALIAS
BOLIVIANAS
GOLPE
DADO EN
LA CARA
FLUCTUAR
SITUACIÓN
CÓMICA
CARCAJEAR
RIEL,
CARRIL
NOTA
MUSICAL
ENTENDIDO
EN VINOS
EL SER
INDIVIDUAL
EN OTRO
TIEMPO
ARRECIFE
CORALINO
PREFIJO
GRIEGO
SEÑAL DE
SOCORRO
DIOS
NÓRDICO
ESTAÑO
IJADA
MODA,
COSTUMBRE
ENAJENAN
EGOCÉN-
TRICOS
VOZ
DEL LEÓN
CARBONA-
TO DE CAL
PONER
FECHA A
UNA CARTA
IBÉRICA
ANTERIOR-
MENTE
EXPONE
AL SOL
HOMBRE
SABIO
TONELADA
ACTINIO
ASTUTA,
PRUDENTE
PIEZA DEL
ESCUDO
ALEACIÓN
DE COBRE
Y CINC
NEWTON
DAD
ÚTIL PARA
FREGAR
TENER POR
CIERTO
AFLUENTE
DEL TAJO
ESTRECHO
MARÍTIMO
HURTÉ EN
LA COMPRA
TELA DE
HILO CRUDO
GRANULO-
SO
COGER,
AGARRAR
ENOJADA,
IRRITADA
MONEDA
DEL PERÚ
PELO DEL
CABALLO
NUESTRO
SEÑOR
LITRO
EN CHILE,
VAINA DE
LEGUMBRE
CARBONO
SITUADA
PRONOM-
BRE
TENER
AUDACIA
SANAR
VOZ DE
DESPEDIDA
SUSTENTO
DIARIO
FELINO
DOMÉSTICO
CIERTO
IMPUESTO
ADONDE
PLURAL DE
FEMENINO
DAR A LUZ
OTEA
PROPIAS
DE LA
RAZA
DEUTSCHE
INDUSTRIE
NORM
NEGACIÓN
AUTODEFINIDO/J.L. BANGO
DIOS
EGIPCIO
PROFETISA
APÓCOPE
DE PADRE
SOBRINO DE
ABRAHÁN
SENATUS
DECRETO
GASES
NOBLES
AMERICIO
TE ESTA-
BLEZCAS EN
UN SITIO
DOCUMEN-
TO, PAGARÉ
TITANIO
EJUS
ÚTIL
AGRÍCOLA
ALIAS
INSECTO
HIME-
NÓPTERO
OESTE
PERSONAS
DE VIDA
AUSTERA
AMPERIO
ABÚLICA,
DESGANA-
DA
ANIQUILAR
ENSORDE-
CIERAN
INTIMIDAR,
AMEDREN-
TAR

Domingo, 5 de febrero de 2006 / La Opinión - El Correo
COLOQUE DENTRO DEL DIAGRAMA
LAS PALABRAS QUE FACILITAMOS
11 LETRAS
MAGNOL I AC EA
SOL I DAMENTE
10 LETRAS
9 LETRAS
8 LETRAS
ACOPLADURA
ALMI FORERO
I N F AMA T I V A
OCHENTAÑAL
UT I L I TAR I A
ACERB I DAD
ADREDAÑAS
DRAGONT EA
ENARMONAR
PORCAL LON
RESBALOSA
TAMAJAGUA
TREMULOSO
TROPEZONA
ADE L F I CO I N F RACTO
AGARRAMA I NFUND I R
ALBERGUE MALEVOLA
ARMI FERO ONAN I SMO
B I Z C O C H O PLUVIOSA
CARDADOR REALENGA
CASAC I ON RONDAL LA
C ONGE L AR TETRARCA
D I S F R U T E T R I F A U C E
DUODENAL TR I SAG I O
ESP I R I TU UMBRALAR
FABEADOR URSUL INA
IMPOLUTA YA I CUAJE
7 LETRAS
ANEMONE JACHAL I
AS I DERO LORENES
BARRETE LUNAR IA
BUE I T R E MA I C E R O
CAL I DAD MUEBLAR
CAÑAMAR NALGONA
CH I L LON NATURAL
DEMANDA NAVARRA
ESPUMEO ÑUD I LLO
ESTACAR PACHUL I
FORCEPS RECLU I R
GRADOSA RETRAER
IMPER IO SEFARDI
6 LETRAS
AN I EGO I NMOTO
ARR I AL NEMI NE
BARRAR P I P I A N
B OTOTO SENDAS
CADOCE TEDERO
ED I TOR TOBOBA
GAJOSO UN I SON
5 LETRAS
AGAP E DRUSO NEUMA
ALBUM ELEGO NI LAD
AL I AR ETNEA PARS I
ALUDA GALOP R I FAR
AMUSO GR I TO S I FON
ANC LA I NOP E SOTOL
ANSAR I S L EO TAMBA
APENA LASUN T I E S A
AVARA L I LAC T I LDE
CH I ST NATR I TOTUM
4 LETRAS
AETA GREY NEON S I TA
ALEN I DEM NOVA SUCU
ARAN I DEO OREA TABU
ASTO I JAR OV I L T I TA
AUCA JAB I PATO TOPA
A ZOE LEER PENE TOSA
CASA L I NO PEPU UBRE
CH I S L I SO PUNA UCED
CUZA LU I R ROJA ULMO
ENEA MI AR SENE V I SU
GONG MU I R S E TA ZULU
3 LETRAS
AJE C I S OR I SOL
AMO E RG OVO SUR
AVO JEA PH I TEN
BAH LAR RED TON
CHE MAL ROB V I D
I
I
V
dominical / XXI
LA GRAN CRUZADA/J.L. BANGO
E

XXII / dominical La Opinión - El Correo / Domingo, 5 de febrero de 2006
SANIDAD
RAMON SANCHEZ OCAÑA
Pocas veces la ciencia se acerca a
● un problema tan crucial en el mundo
de hoy como es la agresividad y
la violencia. El profesor López-Ibor, y los
doctores Huertas y Crespo acaban de publicar
un profundo estudio con el título de
“Neurobiología de la agresividad humana”.
De manera rigurosa, multidisciplinar y sin
prejuicios morales se aborda el problema y
se relaciona la falta de control cerebral sobre
la agresividad con el aumento actual de los
actos violentos de todo tipo.
-Debemos partir -nos dice el profesor López–Ibor-
de que la agresividad es un instinto
universal en todo ser humano en pro de la
supervivencia Y ya no se acepta como hace
unos años que nacemos pacíficos y que la
sociedad nos va convirtiendo en violentos.
No se piensa que la agresividad o la violencia
sean conductas aprendidas. No. La agresividad
existe en el ser humano como uno
de los ingredientes principales del comportamiento.
Es como un instinto, igual que la
sexualidad. Un instinto que debemos aprender
a controlar y a manejar de manera correcta.
En nosotros hay un componente de
agresividad con el que hay que contar, como
existe la sexualidad: permite que la especie
continúe, pero hay que expresarla en su dimensión
correcta.
Por qué se produce
La conducta agresiva aparece en todos los
animales incluido el hombre como respuesta
ante una variedad de necesidades básicas para
el individuo o la especie. Los animales por
ejemplo, se vuelven violentos en busca de alimentación,
o en época de celo, o si alguien
ataca su prole o lugar de cobijo.
La conducta violenta es el producto de tres
elementos ambientales: observación de la
agresión (se ve en la familia, se muestra en televisión,
se vive en muchos escenarios); la siguiente
etapa es instigación a la agresión; y
por último está el refuerzo por recompensa
del comportamiento hostil frente al sumiso.
En muchas ocasiones de la violencia se obtiene
fruto. Y además muchas formas de agresión
(deportes, guerra) son moduladas por la
cultura mediante sanciones o recompensas.
-Efectivamente, así es. Un niño sabe que
con agresividad obtiene lo que desea y lo que
quiere. Y entonces utiliza esa agresividad en
su beneficio, porque -no lo dude- hay mucha
agresividad en la familia. Mire, hay estudios
de agresividad en familias de esquizofrénicas,
que se compararon con familias control en las
que no había enfermos. Bueno pues se comprobó
que la violencia es la misma.
-¿Cómo se comprueba la violencia en la
familia?
-En la imposición. Todos aquellos comportamientos
en los que uno de los miembros
quiera imponer opiniones, actitudes o lo
que sea, son violentos o se ven como tal por
SUDOKU 1
Fila 1: 5-6-4-8-9-7-3-1-2. Fila 2: 9-1-8-3-6-2-5-4-7.
Fila 3: 7-3-2-4-1-5-6-9-8. Fila 4: 3-8-9-1-5-4-2-7-6.
Fila 5: 4-5-7-6-2-3-1-8-9. Fila 6: 1-2-6-9-7-8-4-5-3.
Fila 7: 2-4-1-7-8-6-9-3-5. Fila 8: 6-7-3-5-4-9-8-2-1.
Fila 9: 8-9-5-2-3-1-7-6-4.
SUDOKU 2
Fila 1: 1-3-2-4-8-6-5-9-7. Fila 2: 4-5-6-9-7-2-8-3-1.
Fila 3: 8-7-9-5-1-3-4-2-6. Fila 4: 3-6-5-8-4-1-2-7-9.
Fila 5: 9-1-4-7-2-5-3-6-8. Fila 6: 7-2-8-6-3-9-1-4-5.
Fila 7: 6-4-7-2-5-8-9-1-3. Fila 8: 5-9-3-1-6-4-7-8-2.
Fila 9: 2-8-1-3-9-7-6-5-4.
SUDOKU 3
Fila 1: 9-3-5-1-2-8-6-4-7. Fila 2: 8-2-1-7-4-6-5-9-3.
Fila 3: 7-6-4-3-9-5-2-8-1. Fila 4: 5-1-6-2-7-9-4-3-8.
Fila 5: 3-8-2-4-5-1-9-7-6. Fila 6: 4-7-9-6-8-3-1-5-2.
Fila 7: 6-9-7-8-1-4-3-2-5. Fila 8: 2-5-3-9-6-7-8-1-4.
Fila 9: 1-4-8-5-3-2-7-6-9.
SUDOKU 4
Fila 1: 5-1-8-3-2-4-6-9-7. Fila 2: 4-6-7-1-9-8-2-5-3.
Fila 3: 9-2-3-6-7-5-1-4-8. Fila 4: 7-8-9-4-5-6-3-1-2.
Fila 5: 2-3-5-8-1-9-4-7-6. Fila 6: 1-4-6-2-3-7-5-8-9.
Fila 7: 8-9-4-5-6-2-7-3-1. Fila 8: 6-5-1-7-8-3-9-2-4.
Fila 9: 3-7-2-9-4-1-8-6-5.
los miembros de ella que tienen que acatarlos.
El poder de la televisión
Hablamos de lo que puede influir la televisión
en mostrar violencia a todas horas
-La TV influye muchísimo y no vamos a
descubrirlo ahora. Hay muchos estudios que
lo apoyan. Hay que tener en cuenta que la te-
La violencia,
un grave
problema
de salud
levisión no sólo nos exhibe comportamientos
violentos de manera casi permanente; es que
además los banaliza por su frecuencia, por su
horario. Y ése es el problema, porque además
se aprende que la conducta violenta
siempre obtiene algún beneficio.
-Incluso cuando llegan “los buenos”
para salvar a alguien de las garras de
los “malos” también actúan con violen-
SOLUCIONES A LOS PASATIEMPOS
SUDOKU 5
Fila 1: 3-2-5-4-6-9-7-8-1. Fila 2: 8-1-4-7-5-3-9-2-6.
AUTODEFINIDO LA GRAN CRUZADA
Fila 3: 7-6-9-1-8-2-3-4-5. Fila 4: 1-4-7-9-3-5-2-6-8.
D A M B C A I E A C V
Fila 5: 6-3-8-2-1-4-5-7-9. Fila 6: 9-5-2-8-7-6-1-3-4.
P I N G U I N O A L M A C E N C A U T A
S A I N O R N I T O L O G O S D R I L
Fila 7: 4-9-6-3-2-1-8-5-7. Fila 8: 5-8-3-6-9-7-4-1-2. O C L I D E R A R R I N O L O G I A E
Fila 9: 2-7-1-5-4-8-6-9-3.
I R I D E O L O R O S O O T R O R A
A P O D A R A N T O S O A G U A S R A
SUDOKU 6
U S A D O S G A M O A T O E N P A N
Fila 1: 7-3-1-2-5-8-4-9-6. Fila 2: 9-2-4-1-6-7-5-8-3.
O L E D G U L A A S A R O R U G I D O
O T M A R I N A N C O L A L A T O N
Fila 3: 8-6-5-3-4-9-2-7-1. Fila 4: 4-5-8-7-1-6-3-2-9. A S O M A R A A B A T E O R N A T O A
Fila 5: 3-1-9-8-2-5-7-6-4. Fila 6: 6-7-2-9-3-4-8-1-5.
N O R R A S O A T O N A D O N A D
O R R E S R E G A L O S G E O I V A
Fila 7: 2-9-3-4-7-1-6-5-8. Fila 8: 1-4-6-5-8-2-9-3-7.
A L A M E D A A R A N O S O S A S I R
Fila 9: 5-8-7-6-9-3-1-4-2.
SUDOKU 7
Fila 1: 4-6-8-5-7-1-2-9-3. Fila 2: 3-5-7-8-9-2-1-4-6.
A T A D O A Ñ A D E A T O N T A D A S
O R A T E A N O N A A S I R I O P A
E N E O V A D A A M A S T O R L A S
E S E A N O M A L O S S O P A P O O
O S P O S E S O S L E O N A D A T A R
Fila 3: 1-2-9-4-3-6-5-8-7. Fila 4: 5-7-3-9-2-8-6-1-4.
P A T O S R A I D O S I J A R S D
Fila 5: 6-8-2-1-4-3-7-5-9. Fila 6: 9-1-4-7-6-5-8-3-2.
S R A A R T I F I C E C U B O I N C A
I T A R E T O N S E I S E C R E E R
Fila 7: 7-3-5-2-1-4-9-6-8. Fila 8: 8-9-6-3-5-7-4-2-1. I B A N A S E S E S L L O R A R O T A
Fila 9: 2-4-1-6-8-9-3-7-5.
SUDOKU 8
A D T R I I T A L I A A L I E N A N
A Z A D A C A S A A A R E A N T E S
O S A R I O S D I O S G A G N S A
Fila 1: 6-5-8-3-7-1-2-4-9. Fila 2: 9-3-7-2-4-6-1-5-8.
E S R E O S V A L S R O S O L I A M
A S A D P A S E T E L O N C A P I
Fila 3: 1-4-2-5-9-8-3-6-7. Fila 4: 8-2-1-6-5-4-7-9-3. N A V E O D E R S E R I A L C A N A L
Fila 5: 4-9-3-7-1-2-6-8-5. Fila 6: 7-6-5-9-8-3-4-1-2.
M I N I A C A B A A R T E S S I T A
C A S A D O A N I S E S R A I L D I N
Fila 7: 3-8-6-1-2-5-9-7-4. Fila 8: 5-1-9-4-3-7-8-2-6.
G A A J A D O S O T R A S E N E C A
Fila 9: 2-7-4-8-6-9-5-3-1.
M O D O S O O S E O O E S T E O S A R
PUBLICA
U M B R A L A R P A A M U S O
A A
A N G H V J
R B A R R A R
L I L A C A L M I F O R E R O E A R M
C L A R
O E O J A C H A L I I
N E U M A R S U R C N
A
A F
R
A E C A L I D A D R T I L D E
S O L I D A M E N T E U A R E D R
R
O
E A D P I L U A S I D E R O
T O T U M
A N S A R L S D F S
O
A C A S A Z G A J O S O A P C
L A S U N I T O R A U R S U L I N A
L D I S F R U T E E B C C R S
P I P I A N
R
Y A I C U A J E I A
A
F A B E A D O R
H E T C
R I F A R
L V A I P A C H U L I
A U C A O N A N I S M O A
O
G O N G C V I D A I
R Ñ T E N
C A T I T A R T E R C A O
C H I L L O N R A R G E N A R M O N A R
E O F A G R I T O T L A
E
N P E P U
O I R L O R E N E S
T
N E M I N E E N E A O
B
T A M B A D I T S E T N E A M A
Ñ O I A E S T A C A R
C U L
A T E T R A R C A O O
A E L E G O
U L M O A E A B N I L A D R B S
N T B T E D E R O G
R O B L A
I M P O L U T A O B U E I T R E I J A R
S
U
C U Z A L
D D R T
O O I P E N E U A L U D A A
R
N A V A R R A O L E E R C Ñ U D I L L O
I
T V I S U R E A
P
P L U V I O S A E G R A D O S A S E N E
U B D I T B G
N E Z
N R E T A M A J A G U A A D E L F I C O
M A L E V O L A A R P L M A N
A I
U A L B E R G U E B O R O J A
G S I F O N C I E T U N D
N E O B A M O Z T I D E M E D I T O R
O M U I R P C H E L S
U R E
L I N O I S L E O
I M P E R I O I A
I T O P A A C H I S T U
D S O L
A S T O A D H
A M A P E N A E
C O T R E M U L O S O R E L N G N
E S S R
R I N O P E A I G
A R A N I N F A M A T I V A
N A L G O N A
cia y con una violencia que se aplaude.
-Claro; pero esa es una prerrogativa de las
sociedades modernas. Podríamos decir que
esa violencia es un derecho de las autoridades.
Nosotros les cedemos esa facultad. El
único que puede ejercer la violencia es la autoridad.
Sólo el gobierno puede declarar una
guerra, por ejemplo. Y la autoridad es la única
que puede ejercer la violencia con el fin de
mantener el orden. Es la posibilidad sólo de
UNOS que pueden y deben de ejercerla por
delegación de los demás en las sociedades democráticas.
Fíjese que las formas más violentas
contra el ser humano son prerrogativas de
la justicia: la pérdida de libertad o la pena de
muerte en los países que aún la tienen.
Influye el calor
-¿Es verdad que con calor nos sentimos
más agresivos?
-La temperatura modula la agresión de forma
curvilínea. El calor moderado (26,7-32º)
aumenta la violencia, mientras que temperaturas
muy cálidas la inhiben. Mire, está demostrado
que las revoluciones a lo largo de la historia
se han desencadenado en momentos en que la
temperatura rondaba esos grados. También es
verdad que es cuando la gente sale a la calle y
está más al aire libre. Por poner un ejemplo, parece
inconcebible una manifestación en pleno
invierno en los países nórdicos.
Pasa a la pág. siguiente ➤

Domingo, 5 de febrero de 2006 / La Opinión - El Correo
●
Viene de la pág. anterior ➤
Tenemos la idea de que la violencia
patrón está en manos del sexo
masculino. Y según se recoge en la
“Neurobiología de la agresividad humana” no es
cierto.
-Los estudios más recientes demuestran que
hay más conducta agresiva o que hay más violencia
en la mujer que en el varón. Lo que ocurre
es que en el hombre es más dura, es más torpe,
es más burda, es más exagerada. La de ella es
más eficaz. No hay sexo no violento; es condición
humana, no de sexo.
-¿Cómo se muestra la agresividad femenina?
-Con la sutileza propia de la mujer. Sabe herir,
menospreciar, ningunear. Esa violencia si
además se ejerce delante de otros, es mucho más
eficaz. En definitiva, la tasa de agresividad en
mujeres es igual o superior al hombre, sólo cambia
la forma de expresión.
-¿Y sigue en pie aquella teoría del cromosoma
culpable, la trisomía en el par sexual?
-No. Porque ya digo que los últimos estudios
demuestran que no hay condicionamiento genético
en la violencia. Todos tenemos un componente
violento. Salvo algunos enfermos concretos,
no hay determinismo exterior para el comportamiento
agresivo. No hay predisposición genética,
en una palabra. Es posible que haya tendencia
a no controlar los impulsos y entonces la
agresividad que tenemos se pueda mostrar en algunas
ocasiones de manera más brutal. Y lo que
es absolutamente falso es esa idea que tenemos
de que toda forma de agresión grave implica un
trastorno psiquiátrico. Como lo es eso de que la
mayoría de enfermos mentales son potencialmente
violentos. Podríamos decir claramente
que los enfermos mentales son menos violentos
que las personas consideradas normales, salvo
algunos casos excepcionales. Creo que lo que el
gran público debe tener claro es que la violencia
de esos casos pertenece a la enfermedad no al
sujeto; de manera que si es tratado como debe,
No es una conducta aprendida, es un
instinto que debemos aprender a
controlar
López-Ibor: «Es como la sexualidad:
permite la perpetuación de la especie,
pero hay que saber manejarla»
«Ellas son más violentas; pero ellos
más radicales, más duros»
esa violencia desaparece; deja de ser violento
cuando deja de ser presa de la enfermedad.
Educación como
tratamiento
-¿Y qué podemos hacer ante un mundo tan
violento como el de hoy? La propia Organización
Mundial de la Salud considera la violencia
como un grave problema de salud pública. ¿Se
puede tratar?
-No. Parta de la base de que la consideramos
como un instinto. Por tanto no se trata. Lo
que debemos hacer es aprender a manejarla, a
controlarla, a encauzarla hacia lo que a nosotros
nos interesa. Sólo la educación y la asunción
de las características propias de nuestra
naturaleza pueden evitar esa violencia gratuita.
Y educar en el seno de la familia que es en definitiva
en donde se adquieren los patrones de
conducta. Y es curioso que nosotros tenemos
un comportamiento ambivalente. Por ejemplo
tenemos dos tipos de vertientes: una, solidaria,
por la que acudimos en apoyo y en ayuda de todo
aquello que asumimos como perteneciente a
nuestro grupo. Y a la vez, tenemos el comportamiento
contrario, el agresivo que se dirige
contra aquello que nos parece ajeno al grupo.
Lo vemos en la globalización, en la idea de que
todos somos iguales, que el mundo es abierto y
para todos. Y cuando se llega, digamos idealmente
a esa aldea global, surgen los particularismos
de todo tipo. No vamos a hablar de etnias,
o de ideologías. Basta la pertenencia a un
determinado grupo, a un determinado equipo,
para que la violencia sobre el ajeno se desate.
-Dicen que el objetivo de la eliminación
completa de la agresividad en las sociedades
humanas es inalcanzable e inconveniente. ¿Por
qué?
-Por su propia esencia. No podríamos eliminar
la agresividad porque es inherente al ser humano.
Y tampoco sería conveniente, porque insisto
en el paralelismo con el sexo o el instinto
sexual. Si no tuviéramos violencia o agresividad
estaríamos permanentemente amenazados por
otras especies y por otros individuos.
Las hormonas tienen una gran influencia en
la agresividad. De hecho se ha comprobado cómo
la administración de antiandrogénicos hace
disminuir la agresividad, tanto en hombres como
en mujeres.
-¿Y es cierto, profesor, que la mujer puede
dominical / XXIII
SANIDAD
ser más violenta durante la menstruación y que
incluso se ha tenido en cuenta como atenuante?
-Sí. Es el llamado síndrome de tensión premenstrual
que tiene, lógicamente un componente
hormonal de primer orden. Ellas lo saben
y muchos maridos también. Eso es perfectamente
tratable. Y desde luego, no se puede generalizar.
No toda mujer tiene ese síndrome y la
mayoría pasan esas fechas con una absoluta
normalidad.
-¿Los niveles altos de testosterona aumentan
la agresividad?
-La testosterona es una hormona necesaria
para el comportamiento agresivo. Y hay ejemplos
muy interesantes, como la violencia o la
agresividad que puede desarrollar un pacífico
atleta que toma andrógenos para su desarrollo
muscular. Ahí se dan casos de mucha violencia.
Gente pacífica que de pronto tiene una reacción
insospechada, airada, violentísima: por algo nimio
son capaces de una violencia enorme.
-¿Es posible que tenga alguna relación con
el boxeo?
-Quizá; pero pienso que la agresividad del
boxeador desaparece cuando suena el gong.
Quizá surja después, cuando dejan el deporte...
…Y las drogas
-Muchas drogas de abuso fomentan la violencia,
como el alcohol. ¿Cuales más?
-El alcohol, sin duda está detrás de muchos
actos violentos. En la mayoría de los casos de
violencia de género aparece el alcohol. Pero es
que por ejemplo, sabemos ahora que el cannabis
puede influir mucho más de lo que se pensaba.
Y se sabe también que la coca, o las anfetaminas
y sus derivados, crean conductas violentas. De
hecho, en muchos casos se producen actos violentísimos
en gente que nunca sería agresiva de
no haber consumido esas sustancias. Así que esa
denominación de uso lúdico y recreacional es
una falacia. Pueden producir una violencia inusual,
como por desgracia se puede comprobar
muchos fines de semana.
//////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////

ZAMORA, 5 DE FEBRERO DE 2006
dominical
●
EDUARDO GACIA
La fusión de las multinacionales
de la animación Disney y Pixar
es el nuevo capítulo de una lucha
a muerte que se mantiene desde 1998
en el mundo de la animación cinematográfica.
En ese año surge el primer gran
éxito de Dreamworks, la productora de
Steven Spielberg. A inicios de la década
de los noventa, Disney y Pixar habían llegado
a un acuerdo de muy hondo calado
para colaborar en cinco películas de dibujos
animados, destinadas a cubrir los cines
del planeta. Eran «Toy Story», «Bichos»,
«Toy Story 2», «Monstruos S.A.» y «Buscando
a Nemo». El «regalo» para Pixar
llegó después del rotundo éxito de la película
conjunta «Toy Story», que en 1995
rompió todos los moldes gracias a la nueva
tecnología CG (Computer Graphic).
Pixar se acercó a Disney con un alto poder
tecnológico, pero sin la capacidad de penetración
en el mercado que tenía y tiene
la poderosa Disney. Una compañía puso el
márketing y otra la técnica. El resultado
fue sorprendente. Unos meses antes de
que «Toy Story» llegara a las salas de cines
se había estrenado con gran impacto
comercial «El Rey León», pero en ese
corto período de tiempo entre una y otra
propuesta se había operado un auténtico
terremoto tecnológico. «El Rey León» obtuvo
recaudaciones impresionantes, cercanas
a los 767 millones de dólares, a las
que no se acercó ni de lejos «Toy Story»,
pero a decenas de millones de niños en el
mundo se les había enseñado una forma
distinta de ver dibujos animados. Disney
supo que el camino estaba en el muñeco
vaquero y no en el cachorro león; sus propuestas
posteriores en solitario confirmaron
que el dibujo clásico aún tenía vida
pero su techo era corto. «Pocahontas» llegó
en 1995 y aquella hermosa historia de
amor por encima de convencionalismos
sociales recaudó en torno a los 150 millones
de dólares. Algo menos obtuvo «Mulan»,
una propuesta que arrasó en el «merchandising»
pero que no generó mayores
entusiasmos cinematográficos.
Disney encontró en Pixar un socio tecnológico,
pero en 1998 –el año de «Mulan»
para la Disney, y de «Bichos» para la
Pixar–, surgió un nuevo competidor cuya
presencia iba a meter el miedo en el cuerpo
a los otrora indiscutibles reyes de la
La guerra de los
MONSTRUOS
DISNEY Y PIXAR, DOS DE LAS GRANDES MULTINACIONALES DEL SECTOR DE LA ANI-
MACION, SE HAN FUSIONADO. DISNEY HA ADQUIRIDO PIXAR POR 7.400 MILLONES
DE DOLARES. EL ACTUAL PRESIDENTE DE PIXAR, ED CATMULL, SE CONVERTIRA EN
EL MAXIMO DIRECTIVO DEL NUEVO GIGANTE, LO QUE DEMUESTRA EL PAPEL DE
FUERZA CON QUE HA JUGADO LA PIXAR EN LAS NEGOCIACIONES. LAS NUEVAS
TECNICAS DE ANIMACION HAN DEJADO A LA DISNEY MERMADA, Y ESTA PARECE LA
RAZON ULTIMA DE LA OPERACION EMPRESARIAL. AUN ASI LA MULTINACIONAL DEL
CINE INFANTIL AMERICANO POR EXCELENCIA RECAUDO EN LOS ULTIMOS DIEZ AÑOS
MAS DE 2.500 MILLONES DE DOLARES.
animación en cine. El desembarco de Dreamworks
con sus «Hormigas» tuvo unos
resultados económicos discretos –unos 90
millones de dólares de recaudación– pero
los insectos provocaron reducciones en las
taquillas de la competencia. Dreamworks
se consolidó en años posteriores con títulos
como «El Príncipe de Egipto» y
«Chicken Run» pero la bomba surgió con
«Shrek», el monstruo bonachón y verde,
producto de técnicas de animación en 3D,
cuya recaudación mundial se acercó a
los 500 millones de dólares. Aquel
año 2001 fue espléndido
en la guerra por
la atención de los
niños: La Disney
y la Pixar
estrenaron
Monstruos S.A.»
(523 millones de
dólares recaudados);Dreamworks
dio la
campanada con «Shrek» (481 millones), y
la Disney en solitario puso en pantalla
«Atlantis: el Imperio Perdido», que se
quedó en 186 millones, un cifra respetable,
por otra parte.
Cuando Pixar se vio con fuerza, y la
fuerza la da el dinero, creyó oportuno, en
2004, entrar a negociar con la Disney un
acuerdo de tú a tú. Las negociaciones duraron,
en un primer acercamiento, unos
diez meses y acabaron en fracaso. Cada
cual iba a ir por su lado, aseguraron ambas
partes. «Desde este momento Pixar se
considera libre para iniciar conversaciones
con otros interlocutores», aseguró el consejero
delegado de la compañía, el todopoderoso
Steve Jobs. Parecía que el matrimonio
estaba roto, después de dejar seis
hijos de rompe y rasga. El sexto vástago
de la colaboración Disney-Pixar se llamó
«Los Increíbles», otra fuente inagotable
de dinero, con una recaudación también
cercana a los 500 millones de dólares.
Tras unos meses de alejamiento relativo
y deshielo de relaciones, la idea de fusión
volvió a tomar fuerza en el pasado otoño.
Pixar era ya un monstruo que en apenas
diez años había recaudado en taquilla cerca
de tres mil millones de dólares, incluyendo
unos 150 millones de DVD y vídeos vendidos
en todo el mundo, junto a los «royalties»
de marca. En el otro lado de las trincheras,
los más de ochocientos millones de
dólares recaudados por «Shrek 2» y que
fueron a engrosar los bolsillos de Dreamworks,
ayudaron a convencer a los ejecuti-
LA OTRA FORMA
Mientras “El rey león” recaudaba
767 millones, “Toy Story”
mostró otra forma de ver
dibujos animados
DREAMWORKS
Fue la competencia
del dibujo
tecnológico, que se
consolidó
con la revolucionaria
“Shrek”
vos de Disney y Pixar que la unión hace la
fuerza, sobre todo si se tiene enfrente a otro
gigante de la producción a gran escala.
El monstruo «Shrek» contra los monstruos
de «Monsters S.A.»; dos imperios
destinados a mantener un pulso en los
próximos años. Y a llenar salas de cine.
Hagan cola.