El Neolític valencià: Els primers agricultors i ... - Museo Prehistoria

L'ART I LA RELIGIÓ EL ARTE Y LA RELlGlON
Als jaciments del Proxim Orient i de I'Europa
sudoriental el Neolític es caracteritza també per
I'aparició de figures i representacions d'aquelles di-
vinitats que comunament adoraven les primeres
comunitats camperoles. La investigació les ha con-
siderades com a Deesses de la fertilitat, tot i que
hagué de tractar-se en realitat d'un vertader panteó
que inclouria la Deessa de la vida i de la mort, o
Deessa de la regeneració, la Deessa o el Déu de la
vegetació, entre altres. De tal manera que, a I'igual
que succeTx amb el comportament tecnic o econo-
mic, el Neolític representa així mateix una ruptura
en el pla religiós, patent en aquelles manifesta-
cions que podem atribuir a preocupacions que so-
brepassen I'ordre natural, entre les quals I'art, junt
al ritual funerari, ocupa un lloc destacat.
En les nostres terres els descobriments realit-
zats en els darrers anys, tant en allo que fa a I'art
rupestre com a I'art moble, conduixen a identics
plantejaments i ens permeten afirmar que, en
efecte, amb el Neolític ens situem al davant d'una
nova mentalitat que és precís atribuir a preocupa-
cions magico-religioses de signe distint a les que
abans conformaren el sislema de creences de les
societats cacadores-recol.lectores.
Recordarem com, en estreta vinculació amb
els problemes de la neolitització, i més precisa-
ment amb la relació entre el substrat epipaleolític i
els nous elements agrícola-ramaders, J. Fortea as-
senyala I'existencia d'un horitzó artístic "lineal-geo-
metric" paral.lelitzable amb les plaquetes gravades
En los yacimientos del Próximo Oriente y de la
Europa suroriental el Neolítico se caracteriza tam-
bién por la aparición de figuras y representaciones
de aquellas divinidades que comúnmente adora-
ban las primeras comunidades campesinas. La in-
vestigación las ha considerado tradicionalmente
como Diosas de la fertilidad, aunque debió tratarse
en realidad de un verdadero panteón que incluiría
la Diosa de la vida y de la muerte, o Diosa de la re-
generación, la Diosa o el Dios de la vegetación, y
otros. De tal modo que, al igual que sucede con el
comportamiento técnico o económico, el Neolítico
representa asimismo una ruptura en el plano reli-
gioso, patente en aquellas manifestaciones que
podemos atribuir a preocupaciones que sobrepa-
san el orden natural, entre las que el arte, junto al
ritual funerario, ocupa un lugar destacado.
En nuestras tierras los descubrimientos reali-
zados en los últimos años, tanto en lo relativo al
arte rupestre como al arte mueble, conducen a
idénticos planteamientos y nos permiten afirmar
que, en efecto, con el Neolítico nos situamos ante
una nueva mentalidad que es preciso atribuir a
preocupaciones mági'co-religiosas de signo distinto
a las que antes conformaron el sistema de creen-
cias de las sociedades cazadoras-recolectoras.
Recordaremos como, en estrecha vinculación
con los problemas de la neolitización, y más preci-
samente con la relación entre el substrato epipa-
leolítico y los nuevos elementos agrícola-ganade-
ros, J. Foflea señaló la existencia de un horizonte
artístico "lineal-geométrico" paralelizable con las
plaquetas grabadas inmediatamente pre-cardiales