facultadad latinoamericana de ciencias sociales - Flacso Andes

sociedad y han puesto en demanda y discusión temas como la educación bilingüe, la
interculturalidad y actualmente la plurinacionalidad del país.
Encuentros y diferencias territoriales
Si bien gran parte de los que constituirían las primeras generaciones de intelectuales
indígenas se dieron al calor de los procesos de alfabetización y la construcción de la
DINEIB, existen en el Ecuador, al igual como lo indican Tinker Salas y Valle (2002) en
el caso de los intelectuales chicanos, grupos generacionales y regionales, que conllevan
diversos procesos de formación y por ende, perspectivas políticas y de acción disímiles.
Es así como encontramos sectores quichuas como los de Otavalo y Saraguro, con
procesos heterogéneos y que se desenvuelven en diferentes campos de acción, de igual
manera, en la amazonía, son los grupos shuar quienes lideran los procesos de
organización y demandas por tierra e identidad.
La generación de los intelectuales quichuas otavaleños, la grafica Gladys Muenala,
indicando que algunos intelectuales que han logrado realizar estudios dentro y fuera del
país provienen de familias que trabajan en el campo de la producción y
comercialización de artesanía tanto dentro del país como en el extranjero y "en la
actualidad se encuentran vinculados a las organizaciones indígenas y a sectores que
luchan por el reconocimiento de nuestra cultura en la sociedad ecuatoriana". (Muenala
1992:123).
Precisamente a mediados de los años 70 Ariruma Kowii funda el Taller Cultural
Causanajunchi, donde participan numerosos jóvenes indígenas. En este taller se reunían
a discutir y analizar temas relacionados con su condición étnica.
En 1983, un periódico de circulación nacional indica "El taller Cultural Causanacunchic
de Otavalo [...] es una institución cultural de estudiantes, no estudiantes, artistas y
profesionales quichuas que buscan asociarse para defender los derechos y la cultura
quichua," a continuación publican una reseña de la organización:
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